台灣奶神

228無所不在系列

2012-02-02T22:16:00.000+08:00

生活中到處充滿 228
之前出現過太多次了
都沒留下證據
特開此欄
保存證據

象徵228台灣神與我們同在

2012.01.31 台鐵通勤車票

2012.02.02 噗浪 228 unread

【預告】228台灣神追思感恩會－228紀念園區的巡禮

2012-02-02T13:55:00.001+08:00

轉載 source：台灣大地文教基金會／【預告】228台灣神追思感恩會－228紀念園區的巡禮

時間：2012年02月28日（週二）14:00-16:00
地點：台灣聖山－生態教育園區（南投縣草屯鎮匏仔寮，近南開科技大學，交通路線圖）
電話：04-23723710（大地）、049-2569645（聖山）

228台灣神追思感恩會－228紀念園區的巡禮
新聞稿

台灣大地文教基金會將於2012年2月28日（週二）下午2點到4點，在南投草屯富寮里「台灣聖山－生態教育園區」，舉行「228台灣神追思感恩會－228紀念園區的巡禮」。「台灣聖山－生態教育園區」為全國首座以信仰為訴求的228紀念園區，以追隨228台灣神期待公平正義、嚮往民主自由及堅持人權尊嚴的精神主軸。園區內獨特的祈禱追思空間，強調與228靈我的交流互動，亦為園區的特色。

歷數百年來，台灣出現許許多多的民族英雄，以保台、護台、建國而受到外來政權的打壓、殺害，皆以土匪、叛徒、暴民視之，228是台灣歷史的轉捩點，這些為了民主、自由、人權而犧牲的烈士，是後人應效法的對象、應追尋的精神，以228為代表的台灣建國精神，就是228台灣神。「一個民族，如果失卻了信仰力，任何主義，都不能救他起來」。此處的228紀念碑，為一重約12噸的台灣原石，麥飯石（斑狀安山岩），堅毅的石頭，歷經地質環境種種的磨練，呈現出最原始的輪廓與色澤，過程的歷練與無剛不摧的本質，就如同228建國信仰的力量，亦是此園區主要的訴求－－－信仰。將228內化為信仰，每日追思，也象徵國魂與信仰在此生根。

「台灣聖山－生態教育園區」透過信仰為利基，強調中心思想並擴及生活四周，看似平凡的一切空間，其實包含內心對228先烈的感謝、對自然生態的愛惜、對土地的感恩。也基於此，這是一個強調自然生態與228教育的園區。

在228即將屆滿65週年的2012年，「台灣聖山－生態教育園區」的228，將持續舉辦228台灣神信仰的追思感恩儀式，並透過音樂會的音符與歌聲，歌頌先賢先烈敢言敢行並展現台灣人不屈的意志與精神。在台灣人節日的追思感恩時節，走一趟「台灣聖山－生態教育園區」，以雙手親吻聖山的228紀念碑與追思牆，體驗個人與台灣神交流的專屬儀式，是身為台灣人承先啟後最具體的允諾與決心。

新聞聯絡人（發言人）：
廖建超 0955-281908、蕭奕泉 0988-070271

台灣神代表人物簡介－林旭屏（1904－1947）

2012-02-01T20:00:00.000+08:00

source:台灣大地文教基金會

《二二八消失的台灣菁英》
— 林旭屏（1904－1947）

"曾說：讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業，致力推展新品種。官職不低，為官清廉，堅決不接受餽贈。任專賣局課長時，發生228事件，他認為責任加劇，照常上班，卻被匿名投書說企圖占有公賣局，被以「田經理設宴在大上海酒家，擬請同往」為由騙出家門，被發現陳屍南港橋下，頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行，為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma)"

台南州東石郡東石庄人（今嘉義東石），東京帝國大學法務部畢業後，隨即進入該校大學院（研究所）專攻民法，後通過日本高等文官考試，1932年回台任職於台灣總督府文書課服勤，3個月後，通過司法科高考，1934年轉任總督府交通局書記，1936年，受命為屏東市助役（相當於市秘書職）。

其後，歷任新竹市助役、竹南郡守、台南州商工水產課長、新竹州地方課長兼總務課長等職，1942年轉任專賣局煙草課長。

從上述的資歷，不難看出日據時代的林旭屏與日政當局關係密切，曾受頒「從六位」的贈勳，並且改了一個日本名字叫做「松林秀旭」。在台灣光復後，將姓名回復「林旭屏」並繼續被留用在專賣局。

1947年二二八事件發生，3月15日晚，被以「田經理設宴在大上海酒家，擬請同往」為由騙出家門，16日被發現陳屍南港橋下，頭蓋骨骨折而死。
（摘錄自李筱峰，1990，《二二八消失的台灣菁英》）

林旭屏

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延伸閱讀：
228護國台灣神專區
公務員的典範－林旭屏

228紀念碑巡禮：「台灣聖山－生態教育園區」落實信仰的動力

2012-01-31T00:20:00.002+08:00

轉載 source: 台灣大地文教基金會／228紀念碑巡禮：「台灣聖山－生態教育園區」落實信仰的動力

又到了228和平紀念日，居住在這塊土地上的人們，是否該花些心思，瞭解228與紀念場域？「被掩蓋的228導火線」已如前文所述，在此鎖定「台灣聖山－生態教育園區」與較具代表性或獨特性的228紀念場域，做為瞭解228紀念日的事前準備功課。

1．台灣聖山－生態教育園區

（photo: 台灣聖山－生態教育園區，紀念碑與碑文）

位於南投草屯富寮里的「台灣聖山－生態教育園區」，於2009年以信仰為出發點設置的228紀念場域，此紀念碑的設計理念為：將228內化為信仰，每日追思，也象徵國魂與信仰在此生根。

「聰明智慧謂之神」，聰明者耳聰目明，博學謂之；智慧則來自自修自覺，心悟自然大道的結果，這種人會是國際公義的堅持者，所作所為合乎政治人格的民主、自由、人權、法治，乃人權平等的公平原則。歷數百年來，台灣出現許許多多的民族英雄，以保台、護台、建國而受到外來政權的打壓、殺害，皆以土匪、叛徒、暴民視之，228是台灣歷史的轉捩點，這些為了民主、自由、人權而犧牲的烈士，是後人應效法的對象、應追尋的精神，以228為代表的台灣建國精神，就是228台灣神。

台灣革命僧林秋梧指出「一個民族，如果失卻了信仰力，任何主義，都不能救他起來」。此處的228紀念碑，為一重約12噸的台灣原石，麥飯石（斑狀安山岩），堅毅的石頭，歷經地質環境種種的磨練，呈現出最原始的輪廓與色澤，過程的歷練與無剛不摧的本質，就如同228建國信仰的力量，亦是此園區主要的訴求－－－信仰。

（photo: 台灣聖山－生態教育園區，追思牆）

228聖山的追思牆，是一道以花崗石片砌造而成的「追思牆」，其中的起伏與色澤花樣，代表台灣在民主路上的坎坎坷坷，在陽光下有美麗的紋理及陰影變化。

228菁英不外是受日本教育，具法治觀念，對社會有貢獻者。或受高等教育，留洋之教授學者，普受台灣人愛戴的人。甚至有群眾魅力，有組織能力之民意代表。也有醫師、教授、國際學人，人民所敬重之人。更有好打抱不平、仗義直言，不畏國民黨的權勢者。有民主學養的民間人士，具備演講能力的人。對國民黨的統治，具潛在威脅的人。具有中國血統，又同時受到台灣本土人士，尊重的外省人物。追思牆上刻烙著為公義犧牲的228大菩薩代表人物

親吻紀念碑與追思牆的雙手，是個人與台灣神交流的專屬儀式，在園區裡，任何228 sign的啟發，是另一種力量的象徵和延伸。

（photo: 台灣聖山－生態教育園區，祈禱空間）

祈禱空間，是園區特設的追思空間，園區不應只是單向的觀看，雙向的追思與遙想先人為台灣公義所做的努力，在祈禱室沈思與沉澱，體驗山林間的祥和之氣，彼此間的交流更貼近信仰的意涵。

（photo: 台灣聖山－生態教育園區，教育中心）

教育中心的設計出發點，乃因台灣人欠缺歷史意識，由統治者任意解釋過去史，要了解台灣的歷史，就從認識這些228台灣神開始。認識他們對公平正義的期待、對民主自由的嚮往以及對人權尊嚴的堅持。

（photo: 台灣聖山－生態教育園區，生態一景）

聖山的設立，強調從生活周遭開始瞭解這塊土地，也就是同心圓之意。而植物可以為人所栽種，魚種可以為人所飼養，但活躍的動物、有翅膀的鳥類、昆蟲，卻用行動來表示他們的選擇，聖山的生態就是如此豐富。「瞭解，自然就會關懷。認識，自然會產生情感。有記憶、歷史與故事，自然會凝聚附著。有生活與深入瞭解，自然會認同這塊土地。」也基於此，這是一個強調自然生態與228教育的園區。

從名稱來看，「台灣聖山－生態教育園區」看似與228沒有直接相關，但內部的軟硬體，卻是與228直接有關，紀念場域透過信仰為利基，強調中心思想並擴及生活四周，看似平凡的一切空間，其實包含內心對228先烈的感謝、對自然生態的愛惜、對土地的感恩。

2．台北228和平紀念公園
「台北新公園」於1996年在時任台北市長陳水扁的主導下，改名為「台北228和平紀念公園」，此場所在國民政府來台時，為台灣廣播電台，在228發生時扮演著傳遞訊息重要的電台角色。紀念碑從1993年開始競圖，直到1997年才落成，而紀念碑文則因有爭議性，產生「有碑無文」的現象。

（photo source: 維基百科/二二八和平紀念公園、《二二八紀念碑設計作品專輯》、《台北市二二八紀念館年報》）

此紀念碑的設計，運用大量的幾何形體，象徵秩序的重建，主要的訴求是「生命與歷史的象徵」。另一大特色是強調悼念的空間，設計者認為紀念碑不應只是一個碑體，只能從外面觀賞，應該具備悼念的空間，供人入內沉思反省。

台北228和平紀念公園是台灣相當具代表性的紀念公園與紀念碑，在陳水扁擔任市長任內主導，在台灣的首都台北市的228紀念碑與紀念館，有其重要意涵。而紀念碑的設計者之一鄭自財先生，是1970年刺蔣案的成員之一，一位要起義暗殺獨裁者的海外留學生，後來卻變成228紀念碑的設計者，不也是另類的用所學專長來抗議獨裁者的方式之一？

3．嘉義市228和平紀念公園
是雲嘉南地區第一座228紀念公園，亦是全國首座228紀念館，由時任嘉義市長張文英主導下於1996年落成，園區設計理念是和平永續與嘉南元素。

（photo source: 《嘉義市二二八紀念公園專集》左、右上為嘉義市228和平紀念碑鎮魂碑；《台北市二二八紀念館年報2001-2002》右下為嘉義市228和平紀念公園梅花鹿群共飲生命之泉）

此228紀念碑是全國首座會發出聲音的紀念碑，取自台灣原住民的竹製口琴造型，以原住民的音樂來鎮魂來撫平歷史傷口之意。鎮魂碑與共飲泉的設計作品，其實在1993年在評選「台北228和平紀念公園」時，林承德教授也曾參加競圖，但當時未被採用。此結果反而讓林教授的設計，能在嘉義市的228和平紀念公園發揮，搭配上公園內「諸羅年輪圖騰柱」、「諸羅風物」「族群融合」大銅門等雲嘉南特色的設計，反而更相得益彰。

（photo source: 《嘉義市二二八紀念公園專集》，嘉義228和平紀念館）

「嘉義市228和平紀念公園」的紀念館，把嘉義是北迴歸線經過，夏熱冬冷的地理環境考慮進去，運用巧思把紀念館變成冬暖夏涼的「干欄式覆土」生態綠建築。適地適用的228、人文、環境因素都能兼備，才是能引發民眾迴響的作品。

4．結語
紀念場域主要是讓人記得台灣這段歷史，歷史如何轉化為記憶的一部分，則需要運用巧思。228 紀念碑在台灣解嚴之後，以及多位黨外人士的努力下，一一成立。「台灣聖山－生態教育園區」是信仰在地化的特點，從愛惜身邊的生態出發、瞭解何為先賢先烈的貢獻與追隨的精神；「台北228和平紀念公園」的設計，有可以走入碑體內部的悼念空間；「嘉義市228和平紀念公園」的特色在於首座會發出聲音的紀念碑，並運用雲嘉南特有人文、地理為設計元素。

228紀念日不只是一個放假的日子，亦是認識台灣人節日的追思感恩日。

P.S. 座落在嘉義市號稱為國家級的「228國家紀念公園」，情況未明。

Reference:
專書
1．台北二二八紀念館，《台北市二二八紀念館年報2001-2002》（台北市：台北二二八紀念館，2002）。
2．台灣大地文教基金會，《228台灣神太上真經》（台中市：台灣大地文教基金會，2004）。
3．台灣大地文教基金會，《台灣人拜台灣神不做無根之民》（台中市：台灣大地文教基金會，2006）。
4．李筱峰，《台灣革命僧－林秋梧》，（台北市：望春風文化，1991）。
5．杜正勝，《走過關鍵十年（1990-2000）上：政治憂思》（台北市：麥田，2000）。
6．林栢年，《二二八紀念碑設計作品專輯》（台北縣：二二八建碑委員會，1994）。
7．張瀚元，《當青蛙來敲門：新店溪左岸的溼地故事》（台北縣：左岸文化，2005）。
8．嘉義市政府，《嘉義市二二八紀念公園專集》（台南市：秋雨印刷，1996）。
網路資源
1．天下雜誌326期：http://www.cw.com.tw/article/article.action?id=5010593&page=4
2．台灣大地文教基金會：http://www.taiwantt.org.tw
3．維基百科/二二八和平紀念公園：http://zh.wikipedia.org/wiki/二二八和平紀念公園

延伸閱讀：
228護國台灣神專區
 【紀錄片】台灣百年一瞬－228台灣神紀念碑 | 立碑行
 聖山運動就是建國運動
 台灣神道信仰與宗教修行不同？
台灣國原創運動【拜台灣神】 (附貼紙及語法)
The footprint~台灣聖山仙蹤

請大家幫忙連署入境身份從"中國"改為"台灣"

2012-01-27T01:37:00.000+08:00

轉載 source: 台灣大地文教基金會／請大家幫忙連署入境身份從"中國"改為"台灣"

請鄉民幫幫忙,還欠約2000人連署,只剩最後3天就截止了!!!

提案者:前日本法務大臣江田五月

贊同向日本政府主張台灣人戶籍及入境身份從"中國"改為"台灣" 之連署(2012-01-31 前有效)
請填寫表格進入
https://www.shomei.tv/signature/signature_form.php?pid=1796
"台湾出身者の戸籍を中国から台湾に改正しよう!!"への署名 - 署名活動するなら『署名ＴＶ』

中文說明請看
http://www.news100.com.tw/viewtopic.php?t=22815
南方論壇 :: 觀看文章 - 聯署台灣改為台灣國籍的目前達成率-41%

送出連署表格後會收到確認信,要按
http://www.shomei.tv/signature/complete.php?hash=xxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
エラー - 署名活動するなら『署名ＴＶ』

確認才有效

請大家幫忙謝謝!!
歡迎轉貼!! 還有要弄到FB的請自便!!

source: ptt.cc

教學

http://www.shomei.tv/project-1796.html
這個網址進去後…（往下拉）

然後出現…

紅字是我寫的註記

送出去申請

會收到…

會再收到確認信

source: 南方快報

天命之勝戰

2012-01-19T00:41:00.003+08:00

轉載source: 台灣大地文教基金會／天命之勝戰

（上圖為楊緒東醫師所繪心靈畫作～【民主力量的崛起（B）】）

2012魔鬼當道之年
災禍四起

在台灣有609萬個選民
站在台灣神這一邊

他們抵抗威脅、賄賂、恐嚇與引誘

天命之小英，帶領新的選風
輕輕的呼喚，台灣人民尋找陽光

幾乎達到過半的選民
成為捍衛台灣圖存的基石

2012台灣雖處魔境
仍然有生機

勇敢的台灣人
頭頂228台灣神的光芒

監督KMT的馬政
反擊KMT的不義
揭發邪惡的陰謀

我們要善於運用立法院的DPP
結合pro-Taiwan的學界
台灣神就在左右

批判不法
爭取合理、合法與公平、正義
或有不惜流血犧牲的戰鬥

小英天命未了
領軍護台，務必再奮起
魔鬼當道之年，總統大選
三國來干涉，中國、美國與中華鬼國

228台灣神加持於3隻小豬
小小小小無生命的小豬存錢筒
被付予新的靈魂
化為民主的圖騰

天命者
不必急於一時，表像皆是虛相

執政不是護國保台的主力
人民的覺醒才是大道

新的氣勢
在於人民對執政不公不義的強烈抗衡

學者結合立法
凸顯惡質，找到devil

帶著台灣神的保祐
ROC會變成ROT

（撰於2012/01/17）

台灣神代表人物簡介－宋斐如（1903－1947）

2012-01-18T20:00:00.002+08:00

source:台灣大地文教基金會

《二二八消失的台灣菁英》
— 宋斐如（1903－1947）

"創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端，堅持「人民第一」，倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間，未激烈抗爭，但「人民導報」卻遭查封，宋斐如則被列為叛亂首要人犯，在家中遭憲兵強行帶走，一去不回。(by Nathan)"

宋斐如原名宋文瑞，台南縣仁德人，1921年自台北商工學校畢業後即去中國北京，他在台灣同鄉的贊助之下創辦並主編《少年台灣》，於翌年開始在報刊上發表評論文章。1930年，自北大經濟系畢業，留任助教，創辦《新東方》雜誌，譯著《台灣民眾的悲哀》一書，並發表＜「德化政策」下的台蕃暴動＞，介紹台灣原住民英勇悲壯的「霧社事件」。1931年，離開北京大學，轉任馮玉祥將軍的研究室主任；1937年，擔任孫科所主持的中山文化教育館的研究員，到日本東京大學研究日本國情，旋即趕回中國參加抗戰，並為《時事類編》、《民族戰線》、《抗戰》、《時事月報》、《世界知識》、《中蘇文化》等多種刊物寫稿，評論日本，剖析戰爭的發展。

1938年7月，宋斐如到漢口創刊《戰時日本》；10月，漢口淪陷，他遷往香港；1941年12月，太平洋戰爭爆發，香港淪陷，他轉往桂林，在《廣西日報》工作；1942年，他到重慶擔任「台灣革命同盟會」三位中央常委之一，參與「中蘇友好協會」，復刊《戰時日本》，又先後在中央訓練團的黨政訓練班和軍事委員會的戰地黨政委員會工作，而於1945年10月隨「前進指揮所」的人員返台，並被派任為教育處副處長，為公署高級官員唯一的台籍人士。12月，陳儀核准他創辦《人民導報》，讓他協助傳達民情，倡導「台灣新文化運動」。1946年6月，他受聘為法商學院專修科兼任教授。

《人民導報》是一份敢說直言的民間報紙，與林茂生的《民報》都是當時敢於揭露社會黑暗、抨擊時弊受矚目的報紙；宋斐如常勉勵它的新聞同仁：「新聞從業者的耳朵要靈一點，要多報導民間不受注意的反應和要求」，由於刊登有關國共和談的敏感文章，陳儀親自找宋斐如談話，提出教育處副處長與《人民導報》社長，二者擇其一，最後宋斐如辭去人民導報社長，由王添燈繼任社長職務；因為經常批評陳儀政府，最後連副處長一職亦被迫辭掉。宋斐如被免職的六天後，二二八事件爆發，宋斐如並未從事激烈的「革命」暴動，但在「國軍登陸」的傳言聲中，《人民導報》被查封了，而宋斐如則身穿睡衣，在11日下午被身著便服的憲兵從家中強行帶走，一去不回。

宋斐如思想活潑而富創意，他的《人民導報》始終堅守著「人民第一」的原則。他原是「半山」群中「祖國派」不可多得的棟樑，日治時期回中國以爭取台灣「回歸」的知識菁英，然而造化的捉弄，卻使他成為批判政府作為最力的號角，為腐朽的「祖國」政府所不容，最後成為第一批二二八事件的犧牲品。

宋氏娶廣東籍女子區劍華為妻，區曾在台灣省政府法制室工作，1947年9月曾經幫助前《人民導報》主筆陳文彬一家逃離台灣，9月中，區劍華被捕，次年1月以參加共產黨罪名被國民黨槍決。

（摘錄自謝常彰，＜二二八事件受害人--「人民導報」創報人宋斐如失蹤之謎未解＞，2002；及李筱峰，《二二八消失的台灣菁英》，1990）

20100727 言論自由的先聲者宋斐如

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延伸閱讀：
228護國台灣神專區
言論自由的先聲者－宋斐如

執政黨的圖博關係：比較扁政府與馬政府

2012-01-18T10:23:00.002+08:00

轉載 source: 台灣大地文教基金會／執政黨的圖博關係：比較扁政府與馬政府

（photo source: 國家文化資料庫）

一、前言
圖博（Tibet，或稱西藏）這個國家，在1950年中國共產黨入侵後，超過一甲子的流亡，圖博如何從一個國家到達蘭薩拉（Dharmsāla）流亡政府，圖博人如何在國際社會爭取更多的注意與支持，而台灣執政黨的輪替是否也影響台灣與圖博的關係。

本研究將整理圖博過去的歷史與現在圖博人面臨的困難，欲進一步瞭解圖博因諾貝爾和平獎得主的14世達賴喇嘛（Dalai Lama）丹增嘉措在國際交流文化宗教之際提高能見度，台灣的執政黨又對達賴喇嘛的來訪、如何因應圖博議題，並探討台灣、圖博、中國三者之間的影響關係。

二、簡述圖博的過去與現在
13世達賴喇嘛在遺囑中的預示，彷彿就已經預告了圖博接下來的命運：
再過不久，共產黨就會來到我們的門前。我們應該隨時做好戰鬥的準備。否則，我們宗教與文化傳統將萬劫不復。達賴喇嘛和班禪喇嘛之名，將被遺忘殆盡。寺院將被洗劫一空，化為塵埃。比丘和比丘尼非受逐即受死。各大法王的著作從此亡佚，吾國之一切之宗教、文化體制將遭淩虐、消滅或失傳。藏人的權利和財產將被剝奪，我們全都會成為侵略者的奴隸，一無所有，只能像無家可歸的人那樣到處流浪。眾生將在苦海中沈浮，在無邊的痛苦和恐懼中度日如年。

圖博在1950年之前，是一個國家，擁有代表主權的政府、軍隊、郵票、護照、貨幣，與其他國家有國際交流的外交。只是長期的與世隔絕，生活在自己世界的圖博人從未想過國家的法定地位。 1950年中國解放軍佔領圖博東部時，14世達賴喇嘛向世界大國與聯合國求救都遭拒，因此派遣代表團到北京，在威脅之下，代表團於1951年簽定了基於「西藏是中國的一部分」為前提的「17條和平協議」。而1959年拉薩危機時，共產黨強邀14世達賴喇嘛需保密的到中共軍營裡看戲，以致數萬圖博人為預防達賴喇嘛被中國人綁架而包圍羅布林卡，最後達賴喇嘛選擇逃亡。在印度總理尼赫魯的允許下，圖博流亡政府在印度西北角的達蘭薩拉建立。

在異地重建家園，除了流亡圖博人生存的問題，更有保存圖博文化、宗教、傳統的當務之急。因此建立兒童村、圖博學校，重建三大寺（色拉、哲蚌、葛丹寺）。美國和圖博流亡政府的友好關係，到1971年季辛吉訪問北京為止。之後達賴喇嘛展開一連串的國際活動，一開始只能接觸民間機構，1975年到羅馬與教宗首次見面，1979年美國同意達賴喇嘛赴美，就此開啟各國的遊說與宣傳。1989年達賴喇嘛獲頒諾貝爾和平獎，之後圖博的問題日漸國際化，1993年李察吉爾（Richard Gere）利用奧斯卡頒獎典禮，譴責中國政府不人道的對待圖博人民後，好來塢開始拍攝與圖博有關的電影，而達賴喇嘛成了圖博議題在國際的最佳宣傳者。

另一方面，在中國境內的圖博人，則歷經1966-1976年的文化大革命，為圖博帶來種種劫難。1979年在達蘭薩拉的流亡政府，在鄧小平的邀請之下，與北京開始接觸並首次談判，而流亡政府的代表團首次和封閉20年的中國境內圖博人接觸，看到中國統治之下圖博人的慘況，後來中國以造成圖博境內不穩定為由而停止代表團的到訪。

截止1993年，圖博流亡政府與中國最後一次談判，因為談判代表的嘉樂頓珠表示「中共把藏人當小孩般，給一點糖吃，要我們不要談獨立，沒想到我們就不談，我們只要求一個統一的藏族自治區，他們都無法做到。總結一句：中共並沒有誠意。」

一向擁有政治、宗教領袖地位的達賴喇嘛，2011年宣布請辭政治領袖的身分，由民主的選舉機制產生的總理擔任政治領袖，選舉結果由洛桑桑蓋（Lobsang Sangay）當選，他擁有哈佛大學博士學位，並在哈佛大學的東亞法研究中心擔任研究員，他也是圖博史上第一位不具宗教背景的政治領導人。

圖博，因為中國的入侵，一切開始改變，圖博變成「中國自古以來不可分割的領土－西藏」，這個改變，持續到2012年的現在。中國境內的圖博人與在達蘭薩拉的流亡圖博人，如何在被殖民與寄人籬下的困境中保存圖博的傳統、宗教、文化，在此同時還要把圖博的議題國際化，以尋求更多國際友人的支持。另一方面，在達賴喇嘛的堅持之下，推動流亡政府的政治和民主改革，讓圖博人習慣透過民主的機制來當家作主，都是圖博人在未來所必需面臨的新課題。

三、執政黨對14世達賴喇嘛訪台的反應
14世達賴喇嘛曾經訪問過台灣3次，分別是在1997年於李登輝擔任總統時期、2001年於陳水扁擔任總統時期及2009年於馬英九擔任總統時期。本研究將著重於討論扁政府與馬政府時期，對於圖博在台發生的相關事件以及當時執政黨的處理與反應，圖博與台灣的相關新聞，與達賴喇嘛訪台有直接或間接的相關性，其背景說明，整理如下表1。

表1 14世達賴喇嘛訪台資料表

	李政府	扁政府	馬政府
總統	李登輝	陳水扁	馬英九
年代	1997	2001	2009
原因	弘法	弘法	88風災祈福
停留天數	5天	10天	6天
見面	會晤	會晤	迴避
地點	台北賓館	總統府	無
簽證種類	本國民	外國人	不明？
規格	不明？	外國元首級	不明？
對口單位	蒙藏委員會	達賴喇嘛西藏宗教基金會	蒙藏委員會
其他重點	蒙藏委員會不予插手訪問過程	1. 會晤台灣政治領袖 2. 舉行抵台、離台國際記者會 3. 成立台灣西藏交流基金會（2003）	公開演講、國際記者會因故取消

2001年，14世達賴喇嘛基於台灣佛教會團體的邀請，來訪台灣，台灣政府發給達賴喇嘛外國人簽證，並以接待國家元首的禮儀歡迎達賴喇嘛的到訪，雖是以弘法為主要目的，但頻頻與國內的政治領袖會晤，包括與當時的陳水扁總統會晤2次、呂秀蓮副總統會晤2次、拜訪立法院並由院長王金平與各黨立委到場迎接、拜訪行政院長張俊雄、會晤李登輝前總統、會晤國民黨主席連戰、會晤民進黨主席謝長廷、親民黨主席宋楚瑜。最後舉行離台記者會，結束10天（03/31-04/09）的訪問行程。

可以發現，達賴喇嘛在此訪台行程處處受歡迎，台灣政府也給予各方面的協助與維安措施（與陳水扁總統在總統府會面，有別於在台北賓館與李登輝總統見面），讓弘法之旅除了圓滿落幕，各場合可公開演講與受訪。在抵台國際記者會中，達賴喇嘛強調「台灣人的未來應由台灣人民自己做決定」。更因與政治領袖交換意見的結果，台灣於2003年成立與圖博流亡政府的對口單位，具半官方性質的「台灣西藏交流基金會」，跳脫蒙藏委員會將圖博視為中華民國領士一部分的框架，進行尊重、平等與務實的互動。

另一方面，在2008年馬英九當選總統之後，達賴喇嘛就表達希望於2009年訪台的意願，但馬政府以「此刻不宜」回絕。 2009年8月8日的莫拉克風災重創台灣南部，達賴喇嘛再次表達訪台替災民祈福，才因馬英九處理風災民怨四起、批馬無能的焦點，轉為馬政府在最後一刻同意達賴喇嘛來台。在此同時，馬政府派人到中國北京解釋。

在此背景情形之下，雖然無法明確查到馬政府發給達賴喇嘛為何種簽證，但從達賴喇嘛此行連同總統在內的執政黨重要人士一一迴避與達賴喇嘛會晤，處處技術性的阻止其公開對外發言的舉動，監察院更於事後調查高雄市是否資助達賴喇嘛的訪台之旅，以釐清高雄市政府是否涉及行政疏失，這是何種接待規格也就不言而喻了。

比較扁政府與馬政府，在處理達賴喇嘛來台訪問事宜，明顯可比較出，扁政府對達賴喇嘛的態度，像是對待朋友般友善的給予一切需要與協助；而馬政府卻把達賴喇嘛當成是麻煩製造者般，處處在限制來台訪問期間的一切事務。難不成馬政府已與共產黨站在同一陣線，認為兩獨（台獨、藏獨）是大逆不道的分裂活動？

四、執政黨與圖博的關係
對於圖博在台灣發生的相關議題，是否也因執政黨的輪替，而有完全不同的處理因應方式，以下分別探討在扁政府與馬政府時期的事件。

1. 扁政府時期，在台的圖博事件與結果
2000-2008年陳水扁執政後，與圖博的交流除了持續進行外，甚至交流與友好程度更甚以往，根據所蒐集到的新聞事件，歸類為「達賴喇嘛訪台」「台藏關係友好」「交流」「聲援」「感謝」等5類別，整理如表2。

表2 扁政府時代，圖博在台新聞

類別	事件	資料來源
達賴喇嘛訪台	陳水扁將在總統府見達賴喇嘛，給予尊重2001/03/20	大紀元
	達賴喇嘛訪台將會晤陳水扁2001/03/23	BBC中文網
	慈悲與智慧之旅，西藏政教領袖達賴喇嘛二度訪台側記2001/05/10	達賴喇嘛西藏宗教基金會
台藏關係友好	台藏交流基金會成立，強化台藏關係2003/01/20	大紀元
	去中國化，台蒙藏關係大進2003/01/21	自由時報
	台灣西藏交流基金會掛牌運作將提升台藏關係2003/03/31	中央社
交流	陳水扁總統接見西藏流亡政府駐台代表2003/01/22	達賴喇嘛西藏宗教基金會
	台視藏為獨立國，赴台簽證業務移至外交部2003/01/22	星島日報
	總統以大使規格，接見西藏基金會2003/01/23	TVBS
	達賴喇嘛指派札西汪笛為特使，520慶賀陳總統就職2004/05/16	大紀元
	「悲智足履70年--達賴喇嘛影像暨西藏宗教文化展」系列活動，祝賀達賴喇嘛70壽辰　陳總統盼再與達賴喇嘛會面並聆聽開示2005/07/06	「悲智足履70年」活動網站
	西藏人權國際研討，陳水扁：不應對中共存幻想2007/09/09	大紀元
聲援	陳水扁指台藏同受北京武力威嚇促加強台藏合作交流2005/07/06	自由亞洲電台
	陳水扁：以台灣入聯聲援西藏抗暴2008/03/19	BBC中文網
	中國3度鎮壓西藏扁：和平協議是廢紙2008/03/19	自由時報
感謝	達賴喇嘛致函陳總統，感謝台灣支持西藏2008/03/26	台灣加入聯合國大聯盟

在扁政府期間，將圖博視為獨立國，將來台圖博人的簽證業務移到外交部處理，圖博政府感受到有別於以往把圖博人當成本國民的對待，從外國元首級接待達賴喇嘛開始，扁政府釋出的善意，圖博流亡政府接收到了。2001年訪台的交流意見，更進一步實現，在2003年成立「台灣西藏交流基金會」的對口單位，之後以駐台大使身分接見流亡政府駐台代表，2004年達賴喇嘛指派特使來台，祝賀陳總統連任總統就職，2008年中國境內圖博人受中共鎮壓，扁政府發出聲援、達賴喇嘛致感謝函，皆是友善的互動。

扁政府執政時期，台灣、圖博與中國的關係，基本上是延伸李登輝總統時代的架構，台灣與中國的關係仍是敵對狀態，中國對圖博一直未友善對待，但值得注意的是台灣與圖博的關係，頻繁的交流和互相聲援，除了友好之外關係又更加升溫。扁政府執政下，與圖博、中國的三角關係，試繪如圖1。

扁政府時期，雖然與中國的關係不熱絡甚至處處遭受中國打壓，但扁政府也堅定的捍衛台灣主權，使中國在國際場合的打壓得到反效果，既而肯定台灣。達賴喇嘛是世界級的宗教領袖，邀請達賴喇嘛訪台，也直接或間接的帶動國際社會對台灣民主的肯定，使台灣對抗中國打壓的事情在國際社會曝光。

台灣與圖博都被中國視為分裂國土的獨派，換句話說，台灣與圖博都面臨著中國霸權的威脅，聯合同樣推崇民主、自由、人權的國家，聯手對付共產中國，是夾縫中生存的雙T（Taiwan, Tibet）該思考的問題。

2. 馬政府時期，在台的圖博事件與結果
2008年馬英九執政後，在台灣發生與圖博有關的事件，除了與達賴喇嘛訪台有關，因馬政府與中國政府的密切交流，屢屢發生中國官員來台時，圖博人出面抗議的交集，而馬政府直接或間接的出面打壓圖博人，約略可分為「達賴喇嘛訪台」「打壓」「抵制」類別，整理如表3。

表3 馬政府時代，圖博在台新聞

分類	事件	資料來源
達賴喇嘛訪台	馬英九：此刻達賴喇嘛不宜訪台2008/12/03	TVBS
	馬英九拒邀達賴喇嘛訪台2009/03/24	星島環球網
	達賴喇嘛訪台，藍營避見2009/08/30	自由時報
	達賴喇嘛訪台，記者會、公開演講被迫取消2009/08/31	台灣圖博之友會
	監查院查達賴喇嘛訪台經費2010/03/15	自由時報
	維基解密：阻達賴喇嘛在台開記者會，因怕拖累ECFA談判2011/09/09	自由時報／維基解密
打壓	帶「雪山獅子旗」抗議陳雲林，網友提告敗訴2010/12/21	台灣維新影子政府
	在台藏人抗議未展示達賴喇嘛法像，遭驅離2010/08/16	台灣自由圖博\|西藏學聯
	原訂於圓山飯店舉行記者會，圓山臨時毀約並粗暴以對（四川省長蔣巨峰在12樓活動）2011/05/23	台灣圖博之友會
抵制	台灣西藏基金會停擺，官方抵制、政府代表不出席2009/09/05	自由時報
抵制	蒙藏委員會在一中原則下與藏胞交流2011/11/03	自由時報

由上表可得，馬政府對達賴喇嘛訪台的議題，是採迂迴的避免接觸方式，但實際上又因與中國關係友好，為了避免ECFA簽約產生問題，因此對於達賴喇嘛在台期間的活動，能打壓就打壓，甚至在2009年技術性杯葛台灣與圖博的對口單位「台灣西藏基金會」的運作。

另一方面，圖博議題在台灣的活動仍然持續著，又因中國官員在馬英九執政下訪台頻繁，乃造成不可避免的接觸，如在2008年網友帶著西藏流亡政府的雪獅旗抗議陳雲林來台的江陳會時，被逮捕時手指被折斷，控告妨害自由，但因法官認定該旗幟有攻擊性，一審判該警無罪，二審駁回上訴。而在2011年台灣圖博之友會原訂在圓山飯店舉行「四川沒自由沒旅遊」記者會，因四川省長蔣巨峰在同地點12樓活動，圖友會被訂金未付為由臨時取消該記者會的場地，與會人員並被警察推擠或肢體暴力對待。而蒙藏委員會雖然在2011年編列預算作為「加強與大陸地區蒙藏實質關係交流」，但對於在達蘭薩拉的西藏流亡政府民選的首席領袖洛桑桑蓋卻完全一無所悉，也顯示馬政府對待圖博議題的心態。

馬政府執政下，與圖博、中國的三角關係，試繪如圖2，馬政府趨緩了與中國的關係，從敵對狀態改為親善，亦有矮化台灣主權換來的傾向。而馬政府與圖博之間的關係，則由原先友好的友邦關係，轉變為降溫狀態，時至今日，馬政府在一中原則下與所謂的藏胞交流，而忽略在達蘭薩拉圖博流亡政府的存在；同時，中國與圖博的關係仍是敵對狀態。

台灣看似有利的處於樞紐位置，但國際社會對於圖博的議題，因達賴喇嘛宗教領袖的地位有而加分效果，馬政府與圖博疏遠，是否真的有利於台灣未來的國際地位，仍有待觀察。

五、結語
過去，圖博因中國共產黨的入侵，被迫簽定喪失主權的「17條和平協議」，之後圖博政教合一的領袖達賴喇嘛流亡印度，在達蘭薩拉建立流亡政府。達賴喇嘛奔走於國際間，藉著文化宗教交流的名義，把圖博議題國際化。

而台灣在歷經政黨輪替，對於達賴喇嘛來訪與在台發生的圖博議題，從扁政府友善、互動良好的關係，轉變為馬政府冷淡、打壓以對的狀況；不可否認，在此之際，扁政府與中國緊張的氣氛，也變成馬政府與中國互動熱烈的現象。

但不可忽略的是，在國際間享有盛名的諾貝爾和平獎達賴喇嘛，其背後所代表的民主、自由、和平象徵，拒絕或打壓達賴喇嘛，等於是選擇與共產中國站在同一陣線，國際社會如何看待馬政府的圖博反應以及親中政策，根據馬政府以往常反覆變化的態度，值得小心再多觀察馬政府對台灣主權的堅持程度。

註：2008年總統大選前夕，馬英九參加支持64民運活動、力挺圖博長期被中共鎮壓而起義的3月革命，並譴責中共的武力鎮壓；選後改口為肯定中國人權，而達賴喇嘛和熱比婭也被列為黑名單。

參考資料
一、專書
1. 吳玉山，《抗衡或扈從－兩岸關係新詮》（台北市：正中，1997）。
2. 唯色，《西藏記憶》（台北市：大塊文化，2006）。
3. 唯色，《聽說西藏：發自西藏現場的獨立聲音》（台北市：大塊文化，2009）。
4. 唯色文字、澤仁多吉攝影，《殺劫》（台北市：大塊文化，2006）。
5. 第十四世達賴喇嘛丹增嘉措，《我的土地，我的人民》（台北市：台灣圖博之友會，2010）。

二、論文集
1. 周美里，＜流亡藏族的過去、現在與未來＞，收於蒙藏委員會編，《當代藏學學術研討會論文集》（台北市：蒙藏委員會，2004）。

三、網路資源
1. TVBS/達賴原擬訪台　馬總統：此刻不宜：http://www.tvbs.com.tw/news/news_list.asp?no=aj100920081203215420
2. 大紀元/台灣西藏交流基金會掛牌運作將提升台藏關係：http://www.epochtimes.com/b5/3/3/31/n294168.htm
3. 台灣大地文教基金會
馬英九說謊大全 v2.0：http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=4824&Itemid=57
藏人抗議四川省長蔣巨峰遭圓山飯店粗暴對待：http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=3636&Itemid=57
4. 台灣維新影子政府/嗆陳雲林遭警逮網友提告敗訴：http://www.shadowgov.tw/print43775.htm
5. 玉山周報/選舉與民主牽動西藏未來：http://www.formosamedia.com.tw/weekly/post_2274.html
6. 自由時報
立委批蒙藏會一中原則與藏胞交流：http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/nov/3/today-p9.htm
怕拖累ECFA談判馬阻達賴在台召開記者會：http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/sep/9/today-fo1-3.htm
7. 西藏通訊第32期（2001年3-4月）：http://www.hhdl.org/b5/nl/32/index.html#1
8. 星島環球網/馬英九警覺“兩獨”合流拒邀達賴訪台：http://www.stnn.cc:82/taiwan_forum/200903/t20090324_1002038.html
9. 達賴喇嘛西藏宗教基金會/達蘭薩拉概況：http://www.tibet.org.tw/dharam_guide.php
10. 圖博之友會/0831台灣圖博之友會新聞稿：http://blog.yam.com/user/taiwanfortibet.html

延伸閱讀：
我的土地，我的人民－我讀我見
 從「圖博經驗」透視中共糖衣毒藥
 陳前總統：馬英九的和平協議根本是投降協議，萬萬簽不得！
西藏之聲：流亡西藏官員：藏人自焚不是為了福利
 一樣圖博，兩樣情@粉紅豹與台灣猴講故事(2010/11/08)
參觀【西藏宗教文化特展】心得感想
 【保護圖博的「吽」】網路串聯活動 (附貼紙及語法)
【影片】達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁專訪
 【影片】圖博系列影展－「失竊的西藏小孩」座談
 【影片】他們，在異鄉唱圖博國歌
 【影片】晉美諾布 Jigme Norbu 追思會
 【影片】圖博的前世今生
 【影片】圖博抗暴52週年大遊行

2012年大選選務弊端整理

2012-01-18T08:57:00.002+08:00

苗栗查賄綠抗議檢舉人被曝光
http://www.libertytimes.com.tw/2012/new/jan/14/today-fo2.htm

檢方稱並無疏失但允諾派員警保護

〔記者傅潮標、李信宏／苗栗報導〕民進黨苗栗縣第二選區立委候選人楊長鎮與支持者昨晚到苗栗地檢署抗議，表示後援會志工向檢方檢舉國民黨候選人徐耀昌的樁腳賄選，身分竟遭曝光，警方兩度舉牌警告、要求解散，差點爆發警民衝突；苗栗地檢署表示並無疏失，但允諾請警方派員保護檢舉人，並加派另名檢察官偵辦，化解綠營不信任的疑慮。

而被楊長鎮質疑賄選的徐耀昌昨晚則駁斥這是栽贓、抹黑的卑劣手法，意圖影響選情；徐耀昌說，他堅持清白參選，請楊長鎮無中生有的造謠抹黑，適可而止。

楊長鎮表示，他的卓蘭後援會一名志工昨天下午四點多向苗栗地檢署檢舉對手徐耀昌的樁腳涉嫌以每票五百元買票，有兩人收到賄款；未料檢舉人被通知到大湖警分局卓蘭分駐所製作筆錄時，被檢舉涉嫌收賄的選民也在分駐所，檢舉人及被檢舉人竟然見到面，檢警處理不當，害檢舉人身分曝光。

身分遭曝光的志工說，母親高齡八十多歲，擔心遭到報復；楊長鎮痛批檢察官辦案粗糙，以後還有誰敢檢舉賄選？他要求苗檢認真追查，否則「沒完沒了」。苗栗地檢署主任檢察官林李嘉則表示，初步調查，檢警並無疏失，該名檢舉人已問完筆錄但尚未簽名，他自行走出所長辦公室，才會遇到在會客室等待製作筆錄的被檢舉人。

但陪同檢舉人到分駐所做筆錄的另兩名志工質疑，檢察官到會客室看到被檢舉收賄的男子，竟當著兩人的面，直接問被檢舉人是否收受買票錢，辦案技巧實在離譜。對此，林李嘉轉述這名檢察官的說法，否認有此事。

苗栗地檢署前楊長鎮與支持者靜坐

另外，由於地檢署周邊禁止集會遊行，苗栗警分局派出優勢警力築起人牆，楊長鎮與支持者靜坐抗議，警方兩度舉牌警告，縣選委會人員認為違法集會必須開罰，一度激怒群眾，場面差點失控，所幸最後未爆發衝突，楊長鎮等人在十點十五分離去。

基隆六堵投票所「清場」3分鐘引質疑
http://news.chinatimes.com/domestic/11050615/112012011500453.html

基隆六堵里第二二三投票所，昨日下午四時投票結束後，選務人員居然關窗、關門「清場」約三分鐘，引來民進黨市議員及候選人林右昌到場理論，也因此暫停開票作業達一小時四十九分，基市選委會總幹事蘇先啟表示，倘若屬實，是選務工作瑕疵，也違反開票作業公開原則。

基隆市七堵區六堵里民會堂第二二三號投開票所的選務人員，昨日下午四時投票時間截止後，為了搬移票匭竟關窗、關門並清場至少三分鐘，之後才開始開票，此舉也引來撻伐認為有鬼。

民進黨候選人林右昌及市議員獲訊後到場理論，基隆地檢署檢察官吳志中、基市選委會總幹事蘇先啟也到場了解溝通，一度中斷開票作業，直到晚間七時五分才恢復開票作業。

對此投開票所主任管理員邱劉清坦承，當時確實關閉窗、門，約二至三分鐘；現場執勤的員警也證稱，選務人員除把選民請出場，也確實關閉窗戶與前、後門。

基市選委會總幹事蘇先啟說，選務人員若確有關閉門窗及清場行為，違反開票作業公開原則，確實是選務工作瑕疵，候選人若對開票過程認為有爭議，可向檢察官聲請「保全證據」，以利日後驗票。

選票流出蔡易餘質疑選舉疏失－民視新聞
http://youtu.be/XM1qUk4i4eI

【民視即時新聞】嘉義縣海線立委，敗選的民進黨蔡易餘打算向對手翁重鈞提「當選無效」，現在還沒提告，卻出現有選民在北港溪附近撿到一張投給他的選票，讓他質疑選務作業有疏失，但選委會解釋，這次選舉已領未投有5人，有3張可能被選民可帶出去，也強調各黨都有監察員，選務人員不可能把票帶出去。

20120114 員林惠來里660號開票所 - 政黨票選務人員未依法唱票
http://youtu.be/6Ul6QitOulE

日行二善

2012-01-18T01:11:00.003+08:00

中午騎摩托車在路上看到一位婦人，推嬰兒車要穿越小馬路，雖然沒有斑馬線，但是我還是停車讓她經過，她跟我點頭示意。（雖然我還是可以繞過她）

下午在火車站，幫一個阿婆提行李上樓梯，她很感謝。

在台灣，人權的落實，於你我日常生活中的小動作也都能實踐。

這也是台灣跟中國最大的不同。

延伸閱讀：
在自由澳洲所看到的人權、民主與法治

書籍比較：《二二八事件責任歸屬研究報告》與《二二八事件真相考證稿》

2012-01-16T09:10:00.003+08:00

轉載 source: 台灣大地文教基金會／書籍比較：《二二八事件責任歸屬研究報告》與《二二八事件真相考證稿》

一、前言
《二二八事件責任歸屬研究報告》（以下簡稱為《責任歸屬報告》）與《二二八事件真相考證稿》（以下簡稱為《考證稿》）這兩本書，在敘述同一件事，1947 年發生在台灣的「228」，標題裡雖然都出現「228」，但因立場不同，所闡述的重點也完全不同，好像談的是在不同時間、不同空間遭遇的「228」。兩本書的作者在各自的領域相當具有代表性，也是繼1992年行政院撰寫的《「二二八事件」研究報告》之後，探討228相當具代表性的研究資料，因此加以比較探討，初步整理如表1。

表1 《二二八事件責任歸屬研究報告》與《二二八事件真相考證稿》資料表

	《二二八事件責任歸屬研究報告》	《二二八事件真相考證稿》
作者	張炎憲等執筆	黃彰健
出版年	2006	2007
出版者	228事件紀念基金會	中央研究院
研究方法	官方史料解密、口述歷史訪查	校勘論證法
內容著重	決策階層、軍政層面、相關人員的責任	陳儀政府錯誤、處委會與暴徒過失、日本與美國的影響
228定義	戰後台灣史上最悲痛的事件，影響最深遠的事件	民逼官反
責任者	原凶是蔣介石	日本是原凶，美國是幫凶
各界反應	蘇貞昌：「準官方」版本陳水扁：研議追究228責任蔣孝嚴提告誹謗、228家屬告國民黨反對意見：扭曲真相	大中華民國復興會：已得補償，不要再提228 陸以正：保護真相馬英九：饒富新見中國學者：撥雲見日之效反對意見：駁斥政府檔案之外的史料
評論	事件背景略顯單薄	無結論的書

二、背景資料
先從一些基本資料來瞭解書籍的背景，《責任歸屬報告》一書由228事件紀念基金會出版，由張炎憲、黃秀政、陳儀深、陳翠蓮、李筱峰、何義麟、陳志龍、黃茂榮等共同執筆。此書由時任國史館館長的張炎憲擔任真相研究小組召集人，張教授是日本國立東京大學文學博士，主要研究領域為台灣歷史的紀錄與史料整理，尤其著重在「228事件」、「白色恐怖」、以及「台灣獨立運動」相關的口述史採訪紀錄。擔任國史館館長時，主持國家卸任元首與副元首相關史料的紀錄與整理，其中蔣介石與屬下來往的公文和電函的大溪檔案問世，也提供228責任歸屬重要的例證。

此書於2006年民進黨政府執政的228基金會出版，真相小組召集人並由擔任公職的國史館館長張炎憲等執筆，外界定位其研究報告是具本土色彩的「準官方」版本。

《考證稿》一書是由中央研究院出版，作者黃彰健教授為國立中央大學歷史系學士（1949年在中國更名南京大學），學術專長有上古史、明清史，晚年研究228事件，黃教授基於讀書人不能不管政治的憂心時局，於2002年之前透過史料考據方法研究228文稿，並深深期望藉由此書的發表，能「使228事件受害家屬明瞭事件真相，減少其對中華民國政府的怨恨，減少未來海峽兩岸和平統一的阻力」。

此書部分內容於2002年即發布於《高雄研究學報》，其中黃彰健教授因健康問題數度中斷撰寫，直至2007年民進黨政府時期才出版，立場相同人士認為黃教授善於校勘版本異同的傳統中國史學家考據方法，是釐清228真相的重要貢獻。

由兩本書籍的背景可知，《責任歸屬報告》是由立場偏向台灣主體（Pro-Taiwan Group）的作者執筆，也就是站在台灣人的立場來看228屠殺事件；而《考證稿》則是由立場傾向台灣與中國統一（Pro-China Group）的作者撰寫，意即以外省人角度看228事件，因此從書籍的作者、出版時空背景，可以發現這是立場對立鮮明不同的兩本書。

三、內容架構
《責任歸屬報告》一書除前言和結論以外，分成四部分，只用一個章節的篇幅來敘述228屠殺事件的發生及對台灣的影響，重點部分的三個章節在於追究責任的歸屬，區分為南京決策階層、台灣軍政層面、事件相關人員應該負起的責任，並加入法律的觀點來探討屠殺行為的刑事法律責任和民事責任，是過去較少觸及的問題。

此書將228定義為「戰後台灣史上最悲痛的事件，影響最深遠的事件」，認為地方人士與民意代表出面成立「228事件處理委員會」主要的訴求是提出政府改革，但陳儀卻大玩兩手策略，一邊安撫台灣民眾，一邊致電蔣介石派兵來台鎮壓。因此透過史料印證和歷史脈絡的分析，釐清事件責任歸屬的輕重與應負的責任，重要結論之一是指出事件元凶就是蔣介石。

《考證稿》一書內容包含四卷，18篇論文，探討重要論文包括<彭孟緝與高雄事件真相>、<論蔣決定處理二二八事變方針的歷史背景，並論二二八事件的爆發與陳儀的一意孤行、成立長官公署、實行專賣及官營貿易制度有關>、<二二七緝私血案發生經過考實>、<揭穿王添燈（灯）欺騙台灣人民>、<論民國三十六年三月三日台北「二二八事件處理委員會」函請美國駐臺北領事館報導二二八真相，同日，臺灣人民807 人由141人簽名代署，請轉致美國國務卿馬歇爾請願書，要求聯合國託管一直至臺灣獨立>等18篇。

此書將228解釋為陳儀在台灣實驗民生主義，將日本人在台灣的公私營企業改為公營後，造成大量失業人口，加上台籍日本兵與台籍浪人遷怒報復無辜來台的大陸同胞，而美領館副領事又竄改台灣人的請願書。處理委員會玩兩面手法，一方面跟美國說只是政治改革並非叛亂，另一方面卻遞請願書要求託管獨立。此書透過細膩的考證功夫以檔案與往來電報判斷野史與口述歷史的真偽，找出228的真相。重要的論點為，在日本是原凶、美國是幫凶的情況下，造成台灣的228暴動。

由兩本書籍的內容可以發現，《責任歸屬報告》指出台灣人要求政治清廉改革，卻被當成叛徒，而蔣介石掌握事件中的各種資訊，但仍調兵遺將來台鎮壓，事後軍政首長無一被懲處而反被獎賞提升，可以看出蔣介石對事件的態度，最高權力者的國民政府主席蔣介石該負全責。《考證稿》歸咎台灣叛徒因受日本皇民化的影響，不滿足於現狀，又企圖拉攏美國以得到叛變的支持，所幸彭孟緝等軍政人員果決出兵鎮壓暴民，才使暴亂縮短，降低傷害，該檢討的是陳儀政府、處委會與暴徒。

四、各界反應
《責任歸屬報告》發表後，時任行政院長的蘇貞昌，予以肯定官方版本的報告，也請法務部根據附論的民事與刑事責任，研議進一步的作法。時任總統的陳水扁也指示，研議追究228法律責任，法律是用來維護社會公義的基石。蔣孝嚴控告報告相關人士誹謗，檢方不予起訴。 228家屬告國民黨，遭駁回。持反對意見者，如國家政策研究基金會劉新圓研究員則提出「……在史料的研究並無突破，其學術價值令人質疑。它標榜追求真相，實則扭曲真相……」。

《考證稿》問世後，大中華民國復興會認為「……台獨皇民已得補償，不要再提就算了，但為了政治，此事年年要吵，又要把它正義合理化，結果就不斷篡改史料，斷章取義……」。陸以正大使認為此真相考證「……不但是在找尋真相，而是在保護真相。是在溫故，乃可知新……」。四川大學歷史文化學院副教授吳銘能，推介此書因有「……心思縝密的深厚考證功底，使多年來眾說紛紜的228事件有了撥雲見日之效，歷史真相得以澄清昭然於世……」。馬英九總統在2010年特頒褒揚令（黃彰健2009年去世）「晚歲潛心二二八事件研究，疇咨博採，饒富新見。」等於間接肯定此書。美國奧斯汀台灣研究社社員陳希寬則是持不同意見，認為作者「……以院士的權威，強調自己的治史功力，駁斥一切政府檔案（主要是警總的檔案）之外的史料……」。

由此可見，不論是台灣主體的研究報告或是中國統一的真相考證，都會有肯定和懷疑的聲浪出現，換句話說，228的真相，在各自採用、解讀的資料中呈現。

五、評論
《責任歸屬報告》對228發生的背景研究，用一個章節點出228屠殺事件的發生及對台灣傷害的重點，相較於大多的篇幅都在責任追究的部分，略顯單薄。因此讀者若要瞭解228發生的更多細節，則需要閱讀其他資料加以佐證。

《考證稿》不知為何，是一本無前言與結論的書籍，也許此書編寫時間長達五年，而作者黃彰健又曾因健康因素改為口述，而由他人紀錄。雖然該書有自序，18篇論文中有後記和個人見解，但未對該書有完整的前言介紹和結論，仍覺未完備。

而書中指出基隆沒有民眾被掃射，但被認為立場為統派自家人的廖繼斌，現任228基金會執行長，就質疑研究結果與家屬認知有差距，因為他的長輩就是在基隆被掃射的其中一位，可見此書的內容仍有待商榷之處。

書中斷言王添灯欺騙台灣人民，但郝政府於2011年舉辦「台灣民主先聲與228－王添灯110週年紀念特展」專書，強調王添灯是肅清貪官污吏，實行地方自治的政治改革者，而馬政府也於同年舉辦「詩情添灯、畫藝傳愛－王添灯文物暨家族詩畫與錄像藝術特展」，讚揚王添灯對台灣社會的大愛精神，明顯與《考證稿》中批評王添灯的處理委員會是釀成悲劇的激進派，論調不同。同為統派，卻一面褒揚《考證稿》有新見，另一面又對書中被定位為騙子的人予以肯定，也許這也是統派人士常立場前後不一的特性。

六、結論
《責任歸屬報告》被台派定義為官方版本報告，但相關責任的法律追究動作，卻未進一步落實，造成人民對民進黨政府執政的失望，猶如朱立熙教授在《兄弟的鏡子：台灣與韓國轉型正義案例的剖析》指出「如果新興民主政權擔憂刺激舊威權勢力，而消極清算過去的話，必然會使得民主政府的支持勢力離心離德，導致民主政府失去人民的信任。」

統派政府對《考證稿》雖然加以肯定，但礙於作者對海峽兩岸統一的終統色彩，保留了一些距離，並未大動作給予更多的讚揚，反而是中國的學者與終統組織，鄭重推薦此著作，也看得出來，國民黨與共產黨在228議題的某些默契。

在民主的台灣，各領域的學者都能自由的發表自己的研究，也期待自由的研究，帶來更多激盪的火花。韓國518事件，光州的市民及抵抗者在歷經國家的轉型正義後，以「民主的守護者」重新被定義，賦予具有正面意義的「518民主起義（May 18 Democratic Uprising）」。台灣的228，卻仍是只停留在228事件（228 incident），也期待台灣能有更進一步的史料再解密和實際的法律追究落實。

Reference
一、專書
1. 228事件紀念基金會，《兄弟的鏡子：台灣與韓國轉型正義案例的剖析》（台北市：228事件紀念基金會，2008）。
2. 張炎憲等執筆，《二二八事件責任歸屬研究報告》（台北市：二二八基金會，2006）。
3. 黃彰健，《二二八事件真相考證稿》（台北市：中央研究院，2007）。

二、期刊
1. 228事件紀念基金會、228國家紀念館，＜詩情添灯、畫藝傳愛－王添灯文物暨家族詩畫與錄像藝術特展＞，《二二八通訊》1期（2011年10月）。
2. 謝英從，＜台灣民主先聲與228－王添灯110週年紀念特展＞，《二二八通訊》1期（2011年10月）。

三、網路資源
1. The May 18 Memorial Foundation: http://eng.518.org
2. 大中華民國復興會：http://www.greatroc.org/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=4767
3. 大紀元：http://www.epochtimes.com/
4. 台灣228關懷總會：http://www.wretch.cc/blog/twn228care/21820094
5. 自由電子報：http://www.libertytimes.com.tw
6. 亞洲時報：http://www.atchinese.com/index.php?option=com_content&task=view&id=29952&Itemid=64
7. 南方快報：http://www.southnews.com.tw/polit/specil_a/228/00/0024.htm
8. 范蘭欽的部落格：http://blog.udn.com/gocrane/3810402
9. 海峽評論：http://www.haixiainfo.com.tw/SRM/206-7115.html
10. 國家政策研究基金會：http://old.npf.org.tw/PUBLICATION/EC/095/EC-R-095-002.htm
11. 菜鳥記者週記：http://wei0402.pixnet.net/blog/post/26314173-%E8%AA%B0%E8%25
12. 維基百科：http://zh.wikipedia.org/wiki/張炎憲
13. 維基百科：http://zh.wikipedia.org/wiki/黃彰健

延伸閱讀：
天命之228(B)
查某人的228－我讀我見
 二二八事件官方檔案VS.民間資料整理輯錄（嘉義地區）— 我讀我見
 拜讀「228事件責任歸屬」－我見
 Do You Know 228?
Do you know 228－原凶是蔣介石．我見
 二二八口述歷史系列出版品
 【影片】二二八紀念館重啟歷史遭竄改
 【耳空內的蟲聲】激發自尊，感謝228
被掩蓋的228導火線

荒漠甘泉十月十六日

2012-01-15T16:39:00.001+08:00

我們可以用意志抵擋疑惑，如同抵擋其他的罪一般；當我們堅定地拒絕懷疑時，聖靈會來幫助我們，賜給我們神的信心，以得勝為我們的冠冕。

我們很容易陷入疑惑、煩躁的習慣，懷疑神是否棄絕了我們，我們的盼望是否要破滅。讓我們拒絕沮喪、拒絕不快樂。當我們感覺不到任何快樂的時候，讓我們「以為大喜樂」（雅各書一章2節），憑信心、決心、認知來喜樂；這樣，神要使我們「認知」的成為事實。──選

魔鬼有兩大詭計。一個是令我們灰心喪志。這樣，至少我們有一陣子不會對別人有幫助。另一個就是使我們疑惑，藉此斷開我們與父神之間信心的連鎖。要當心！不要中了任何一個詭計。── G.E.M.

考門夫人原著／彭鏡禧教授審訂，2006，"10月16日"，《荒漠甘泉》，橄欖，台北，p.733。

荒漠甘泉 10月18日：遲延

2012-01-15T02:22:00.001+08:00

荒漠甘泉十月十八日

你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地……
那地的人要苦待他們四百年……
後來他們必帶著許多財物，從那裡出來。
創世紀十五章13-14節

神發誓要給我們祝福，必然包含遲延和受苦。亞伯蘭個人生命中的遲延，似乎使神的誓言不可能實現；然後他的後裔又面臨難以忍受的遲延。但那只是遲延：以色列人確實「帶著許多財物，從那裡出來」。神的誓言實現了。

神會用遲延來試驗我，而隨著遲延而來的是受苦；但在這一切之中，神的誓言不改：祂在基督裡與我所立的新約，以及祂要賜我所需各樣次等福分之神聖應許。遲延和受苦是神所應許的一部分。因此，讓我今天為著遲延和受苦來讚美祂吧！讓我等候耶和華，剛強壯膽；祂必要堅固我的心（見詩篇廿七篇14節）。
──特榮布爾

多年苦痛中的禱告，
是否仍未得蒙應允？
信心消沈？希望消失？
以為那些淚水白費？
莫說天父未聽祈禱；
某時某處你會得著。

尚未回應？莫說不允；
或許你的工作未了。
首次祈禱神就動工，
神的工作有始有終。
你若繼續燒香祈禱，
某時某處必見榮耀。

信心不會沒有回應，
其腳堅立磐石之上；
風暴之中無所懼怕，
面對巨雷毫不退縮。
她知神已垂聽懇求，
某時某處必然成就。

－布藍寧

考門夫人原著／彭鏡禧教授審訂，2006，"10月18日"，《荒漠甘泉》，橄欖，台北，pp.737-739。

日月潭阿婆茶葉蛋

2012-01-14T01:59:00.001+08:00

總統沒說的阿婆茶葉蛋真相

http://www.libertytimes.com.tw/2012/new/jan/9/today-o7.htm

◎ 許廷發

馬總統在南投掃街拜票時，再次提及日月潭阿婆茶葉蛋大賺錢的例子，為其開放陸客來台及兩岸簽訂ＥＣＦＡ政策背書，其實阿婆茶葉蛋荷包賺得滿滿是其特殊原因。

日月潭的茶葉蛋，以魚池鄉特產阿薩姆紅茶及香菇滷製而成，風味十足，深得遊客喜愛。以阿婆茶葉蛋為名的有三家，分別位在文武廟前、玄奘寺前及玄光寺碼頭旁，每家都說自己才是正宗老牌的阿婆茶葉蛋，至於口味如何？遊客評價不一，馬英九所指的就是位在玄光寺碼頭旁的阿婆茶葉蛋。前二家都在商攤林立的環潭公路旁，競爭對手眾多，生意難做，後一家不但沒有賣茶葉蛋的競爭對手，也沒有販賣其他商品的店家搶生意，生意興隆。據說約三十年前蔣經國先生指示警備總部核發獨一無二的「攤販特許證」，特准鄒金盆女士在玄光寺碼頭旁國有土地上擺攤，八十九年日月潭國家風景區成立，鄒女士依然獲准繼續營業。玄光寺為日月潭搭船遊湖必到景點，遊客如織，曾經吸引許多攤販企圖來此擺攤分一杯羹，依規定國有地不可擺攤，在風景區管理處及地方政府強力取締下，保障了鄒女士阿婆茶葉蛋的獨家生意，經常可看到遊客在攤位前大排長龍，假日可賣六、七千顆，營業額不輸一家小型公司，有公權力保護的阿婆茶葉蛋，猶如台灣早期的菸酒公賣局，要不賺大錢也難。

馬總統以少數賺大錢攤商的特例，來標榜自己的政績，是否允當？選民自有公斷。（作者為日月潭風景區解說志工）

台灣大選與美國動向

2012-01-13T11:17:00.003+08:00

Nathan: 台灣統派媒體完全不敢報這件事，都是中國媒體在報導。

轉載source: 台灣大地文教基金會／台灣大選與美國動向

（photo source: wiki，美國國防部（五角大廈））

大地讀書會光唐解析(2012/01/10)時事縫紉機(Season 2)－光唐穿針引線話常識(Episode 2)

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台灣大選與美國動向

2012年1月5日，美國總統歐巴馬親赴五角大廈，公佈修訂後的國防戰略指導方針，這份長達16頁，題目為─「維持美國全球領導地位：21世紀國防優先任務」的軍事戰略報告，旨在因應美國國內外形勢，對美軍進行重大戰略調整。報告中指出，美軍將修訂以往「同時參加和打贏兩場戰爭」的戰略原則，改為「在參加和打贏一場重大戰爭的同時，能夠應對和威懾第二個敵人」，以縮減軍備開銷且不危及美國的戰略利益。其中「中國」一詞在報告中被提及三次。

歐巴馬表示，未來美軍將實施「精簡」，但仍將努力確保「全球超強」地位，並將戰略重心東移，擴大美軍在亞太地區的軍事部署。報告中指出─「中國的崛起將對美國經濟和安全産生各種不同的影響……中國的軍力擴張必須伴隨戰略意圖的透明化………美國必須維持在區域投射軍力和自由通行的能力，以面對中國持續發展不對稱的阻絕和反介入能力對美國帶來的挑戰」。

美國國防部長帕內塔，於會前分發媒體的講話稿中指出─「美國面臨的21世紀挑戰，包括暴力極端主義、大規模殺傷性武器和材料的擴散、伊朗和朝鮮的挑釁行為，以及亞洲新興力量的崛起和中東劇變造成的持續威脅」。布魯金斯學會國防軍事專家歐漢隆，在華盛頓智庫大西洋理事會─「美國希望中國以和平方式崛起」研討會中表示─「歐巴馬政府將軍事重心轉回亞洲的作法，是要提醒快速崛起的中國，必須通過和平方式達到它想要追求的目標」。

在軍事上，美國正積極進行亞太戰略布局，強化關島基地，以鞏固日本防線，駐軍澳大利亞，推動與菲律賓的軍事合作並尋機重新駐軍，以「美日澳」、「美日印」及與東盟多國的軍事合作，實施常態性的聯合軍演。重新構築對中國的軍事封鎖，並形成多重圍堵(第一層為夏威夷及澳大利亞，第二層為日本、韓國、菲律賓及台灣，第三層為越南及印度)。

在經濟上，運用亞太經濟合作會議論壇(APEC) ，積極推動泛太平洋夥伴關係（TPP），建立亞太自由貿易區，反制中國藉由「東協加Ｎ」對新興市場的控制 。2012年1月4日，美國國安會負責國際經濟事務的副國家安全顧問傅羅曼，在「戰略暨安全研究中心」演說指出─「美國目前沒有和任何亞洲國家談判雙邊自由貿易協定（FTA）的計畫，未來泛太平洋戰略經濟夥伴關係協定（TPP），將成為美國推廣與亞洲國家經濟關係的主要工具」。傅羅曼表明─「如果台灣不能成為TPP會員，要和美國簽署FTA是遙不可及的目標」。

美國國防部於「2011年度中國軍力報告」指出─「中國和台灣雖然簽署了『兩岸經濟合作框架協議』(ECFA)……但仍繼續對國際社會的參與者施加壓力以限制台灣的參與……到2020年，解放軍可能會穩定擴大對台灣的軍事選擇，包括進行威懾、拖延或拒止第三方進行干預等」。

2011年11月10日，美國國務卿希拉蕊在夏威夷就美國的亞太政策發表演講時，將台灣形容為一個重要的安全與經濟夥伴（an important security and economic partner）。這是美國高層官員首次明確將台灣定位為安全夥伴。22日，白宮副國家安全顧問羅德斯，針對美台安全夥伴關係時再次指出─「……美台之間悠久的關係對我們締造一個穩定地區的承諾至關重要」。顯示美國並無部份親中人士所言將「放棄台灣」或台灣關係法之下的承諾。

結語
美國承諾在亞太地區進行必要的國防投資，以保持美國自由航行，及在此區域履行國際法和條約義務的能力，對飽受中國武力威嚇的台灣是一項安全保證。美國已公開宣示中國為戰略競爭者，台灣無論那一個黨贏得總統大選，都得面對此一亞太地區戰略變革並做出因應，及調整與美中關係間的角色與定位。

2006年，馬英九訪美是在維州的美國在台協會與主管國際安全事務的助理國防部長羅德曼會面，未能直接進入五角大廈。2011年，蔡英文訪美，則是破例，受邀赴五角大廈與美國國防部代理助理部長羅沃依會面，成為台灣首位踏進美國國防部的總統參選人，其中隱含著美國對蔡英文的期許，對「急速傾中」的馬英九則充滿疑慮與不信任。

50年代世界局勢丕變，美國輿論已有「兩個中國」或「一中一台」之意見，而且美國政府已經與中共在日內瓦、華沙進行大使級會談，由中共取代國民黨─中國代表之地位，只是時間問題。1959年，美國參議院委託加州康隆協會完成、公布的「康隆報告」，即研提─「…容許中共進入聯合國，承認『台灣共和國』，並使為聯合國會員，安理會席次則由中共接替，美國仍須保證防衛台澎，但台灣軍隊應從金馬撤出」之議，但兩蔣始終自我封閉未能坦然面對國際局勢變革，讓台灣錯失獨立建國之契機，致迄今仍朧罩在「中華冥國」陰霾之中。

囿於美國國家利益，現階段，美國不會支持台灣獨立，然美國重返亞洲，對台灣獨立建國是一項新契機，但我們不能被動的寄望於中國崩潰，為了後代子孫能夠在這塊土地安心立命，台灣人要覺醒，並向國際社會強烈表達，獨立建國之意願。

參考資料
1.美國國防部「2011年度中國軍力報告」，環球網。
2.解讀新聞／美戰略新布局意在對付中國伊朗，自由時報。
3.美新國防戰略傳遞何種信息？解放軍報。
4.美國調整國防戰略擴大亞太軍事部署，新華網。
5.美國視亞洲為軍事戰略優先地區，法新社。
6.美英報紙關注美國對華軍事戰略，華爾街日報。
7.美軍新戰略報告三次提中國國防預算規模，新浪網。
8. 美新軍事戰略劍指中國　沉著應對，中評網。
9.美推展與亞洲經濟關係 TPP為主軸，中央網路報。

Taiwan Election

延伸閱讀：
ECFA&TPP－台灣經濟發展的危機與轉機
光唐專欄
光唐的 Facebook

大老板挺老英．小百姓挺小英

2012-01-12T09:00:00.000+08:00

轉貼自噗浪

馬英九賣台證據

2012-01-12T06:29:00.000+08:00

本文 funp 推文網址 : http://funp.com/t722831

馬英九跟他的支持者老是在否認馬英九賣台
為了證明我不像特偵組那樣愛唬爛（1） & （2）
特開本欄蒐集馬英九賣台證據
增加在Google的能見度
隨時有新事證，隨時更新置頂
{歡迎轉貼無須告知}

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145.中國只有一中從未承認各表(20100813)

144.中方：ECFA是在一中前提下(20100727)

143.馬政府封殺熱比婭境管3年(20100718)

142.馬政府好凱補助中國研究生每月3萬藝術家每月6.3萬(20100703)

141.總統:陸表態台簽FTA有機會(20100701)

140.與CEPA同日 ECFA在重慶簽了(20100630)

139.Ma hails ‘Taiwan Province’-Texas ties(2100622)

138.呼籲僑務休兵馬：勿讓「外國人」看笑話(20100609)

137.馬英九：ECFA簽後領軍推動FTA(20100519) VS. 戳破馬謊言中國反對我與他國簽FTA(20100602)

136.中資標我水文探測案國防部放行綠轟無能(20100528)

135.首度不模擬對岸侵台！政經兵推「強颱X」(20100523)

134.開放中生考照?綠:馬承諾攏假(20100515)

133.台灣參與WHA的觀察員位階，是附屬於中國的NGO(20100505)

132.馬:永不要求美國為台而戰(20100502)

131.馬英九就任以來，未曾校閱漢光演習(20100428)

130.台灣將被邊緣化？出口東協攀高戳破馬謊言(20100409)

129.配合中國 ECFA文本主權、WTO都將消失(20100408)

128.內政部改規定中國白領來台政府開後門(20100406)

127.ECFA二次協商避開台北選在大溪/把桃園拗成大台北地區(20100330)

126.建國百年標誌不敢用「建國」(20100330)

125.軍方推嚇阻國防馬政府扯後腿(20100330)

124.蘇起參加博鰲身份敏感立委質疑(20100322)

123.馬傾中唱和北京「反分裂法」法律戰奏效(20100314)

122.溫家寶唱和ECFA 大談統一(20100308)

121.中：一中原則談ECFA 綠：打馬一巴掌(20100305)

120.課綱修訂委員憂台灣危機／高中中國史比重要加倍(20100225)

119.談中台簽ＥＣＦＡ…… 馬稱「兩國」府急更正「雙方」(20100218)

118.馬倡僑務休兵照顧中國僑民(20100128)

117.簽ＥＣＦＡ10年內兩岸九成商品互開放(20100112)

116.學者憂心金馬農產輸台不設防為中鋪路(20100105)

115.經第三國中國蒜輾轉闖關進口蒜農抗議(20100105)

114.朝野立委都罵／健保快破產還為中國人開大門(20091217)

113.亞洲華爾街日報專訪／馬：兩岸是否統一看未來10年(20091215)

112.藍委批馬變相開放陸勞搶光台灣工作(20091215)

111.中國農產品馬政府變相開放進口(20091213)

110.兩岸標準協議官員脫口：為一中市場(20091209)

109.馬政府開大門採認中國學歷41變112校(20091208)

108.業者自爆︰四川團2億元毛巾訂單演戲的(20091202)

107.金融MOU搞神秘彭淮南也沒看過(20091125)

106.2012自射衛星無限期延遲(20091123)

105.領海基線「留白」金馬奉送中國(20091123)

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103.「叫藍營要團結不要再內鬥了」中方明講憂綠再執政(20091115)

102.國民黨報告政治統一勢必浮上檯面(20091113)

101.無視中國搶挖我僑團／王建煊建議僑委也服務中國僑民(20091110)

100.兩岸官方報告洩底／簽ECFA 台灣得不償失(20091021)

99.我海測資料中國遠洋戰略跳板(20091019)

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97.外媒報導台灣入聯 2277篇驟減至29篇(20090928)

96.攜國旗參賽竟遭官員沒收(20090920)

95.聽運：馬總統沒出席中國隊露臉了(20090916)

94.入聯案 16年首次未請友邦提案(20090915)

93.吳敦義見梁振英綠批向中報告(20090914)

92.荷蘭台胞被交接給中國(20090909)

91.馬政府抵制台藏基金會停擺(20090905)

90.外媒：馬政府下令達賴封口(20090903)

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86.美國願伸援政府不開門(20090813)
府院黨決議歡迎大陸人道援助(20090813)
政府拒援還說謊通令外館說「不」公文曝光(20090814)

85.連撤5外館挨批外交部：面對現實(20090808)

84.世衛地區性官網台灣仍被加註中國(20090807)

83.馬回胡電文「民國」不見了(20090728)

82.國共論壇／合編《中華大辭典》　大陸已有初步方案(20090713)

81.比照國人入出境／免填ＥＤ卡台灣對中客不設防(20090719)

80.軍情局處長女兒赴中就學(20090709)

79.ECFA 中方早已定調香港模式(20090705)

78.馬政府顧忌中外交雙邊組織停擺(20090621)

77.來訪用語訪華取代訪台綠批台灣漸消失(20090621)

76.漢翔登陸綠批國防工業通敵(20090623)

75.馬倡兩岸合編「中華大辭典」綠批文化統一(20090620)

74.太離譜! 教部文宣要印「簡體字」(20090619)

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72.中國搶攻第二農產輸日我從第2落至22(20090615)

71.馬又跳票／中國白領勞工擬開放來台(20090615)

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68.農發基金會農技輸中白手套？(20090608)

67.馬英九：不排除開放12吋晶圓廠赴大陸投資(20090605)

66.漢光政軍兵推排除反斬首　馬總統進駐指揮所(20090605)　

65.台肥賣水產地標中國台灣(20090605)

64.六四事件二十週年馬未提平反讚中國開放(20090604)

63.金馬澎將再撤軍總額不到萬人(20090603)

62.馬英九兩岸策略提出“一中共表”概念(20090523)

61.吳伯雄晤胡錦濤自稱「島內」硬拗對等(20090527)

60.胡錦濤談ECFA 重提兩岸一中(20090527)

59.中資來台BOT 綠強力杯葛(20090526)

58.世衛官網加註台灣病例仍歸中國(20090524)

57.參與世衛台灣被當領地中國代申請？(20090524)

56.ＷＨＯ官網台灣病例被納入中國(20090523)

55.葉金川:新流感首例最壞情形是列中國之下(20090521)

54.葉金川:台灣參與WHA 兩岸有共識未形諸文字(20090520)

53.葉金川︰台宣示主權會被當爛國家(20090518)

52.世衛官網台灣列中國一省(20090517)

51.藍召青年訪中黨內批朝貢過頭(20090513)

50.中國海峽論壇胡志強把「整個台中搬去」(20090513)

49.馬：若連任兩岸不排除政治協商(20090510)

48.兩岸連手逮要犯大陸公安明年初駐台(20090508)

47.我參與WHA 綠批：成中國附庸(20090501)

46.搞統一？研考會：赴中國不算出國(20090410)

45.馬違慣例親自遙祭黃帝陵(20090404)

44.統戰技倆? 陸辦官報校園贈閱(20090407)

43.中國日報寄北市議會　議員批「統戰意味濃」(20090317)

42.陳月卿登陸打書矮化夫官銜(20090403)

41.陳月卿赴中賣書綠批國安漏洞(20090403)

40.中興兵推不進圓山指揮所　綠委批：宅男兵推！(20090326)

39.加入WHO 台灣八個港口列為中國港口？(20090320)

38.為何是「中華台北」？玉山參選七大奇景不見「台灣」(20090313)

37.改漢語拼音學者不滿意識形態領政(20080918)

36.馬指示研究「台商任中國政協」(20080917)

35.觀光局迎陸客簡體官網無國旗　國號、國旗沒了！民進黨痛批(20080628)

34.總統府網站台灣字樣被刪綠委痛批(20080522)

33.高考二級將加考中國憲法考生傻眼(20090310)

32.中國人民銀行行長周小川：兩岸金融參考中港模式(20090307)

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30.馬態度強硬拒絕ＣＥＣＡ公投(20090220)

29.亞洲舞龍賽不見中華民國國旗(20090216)

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27.國安高層要求停止中國佈建(20090213)

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25.今年漢光演習確定不會開火(20090211)

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22.南市／不滿台語認證經費被刪除　民代發動遊行抗議(20090208)

21.馬英九：把中國威脅極小化(20090206)

20.離譜!毛澤東生日變國定假日(20090116)

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18.中國外交部：台灣船隻也是中國海軍保護的對象(20090113)

17.獲准西進　馬蕭紀念酒不見中華民國、總統字眼(20090108)

16.台東「被統一」桌曆印上五星旗(20090107)

15.貓熊接風動物園周邊撤國旗?(20081223)

14.單向直航政府挨批喪權辱國(20081229)

13.我國通報禽流感疫情所發的更正函，在標題與最後署名是「Taipei China」(20081228)

12.華盛頓公約：貓熊來台屬國內交易(20081224)

11.太扯了！桃縣議會日曆標示71回歸十一國慶(20081222)

10.貓熊來台文件矮化台灣？動物園：兩岸認可(20081216)

9.馬寧見胡錦濤溫家寶拒達賴訪台(20081204)

8.衝擊國防不在意?直航截彎取直馬：下月有結果(20080918)

7.馬英九日：兩岸關係不是以「國籍」劃分，是以「戶籍」劃分(20081102)

6.駐美武官悄悄降編秘書(20081207)

5.漢光實兵操演將改兩年一次(20081219)

4.中華郵政去ROC 國際單據多加上(地區)(20081216)

3.改漢語拼音學者不滿意識形態領政(20080918)

2.若見陳雲林馬：就互稱先生(20080618)

1.馬：兩岸非國與國屬特別關係(20080904)

蔡英文是未來領袖，她有極大的天命，為了台灣前途，all Taiwanese people 為她祈禱。

2012-01-11T23:21:00.001+08:00

插圖 by 楊緒東醫師

觀看更多畫中有話作品~~~~

台灣神代表人物簡介－潘木枝（1902－1947）

2012-01-11T20:00:00.000+08:00

source:台灣大地文教基金會

《二二八消失的台灣菁英》
— 潘木枝（1902－1947）

"任嘉義市參議員兼副議長，嘉義228事件爆發後，明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和，過程中勇敢直言，平時問政處事富正義感；最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親；在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈，甚至被當成神拜的好醫生；在市民心中是位深受市民愛戴、景仰，為民喉舌的好代表；面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著，為市民而亡，身雖死猶榮…… (by Jade)"

嘉義市人，畢業於日本東京醫學專門學校，之後在東京長谷川內科醫院實習，歷時3年。1935年返台，在嘉義市開業，主持「向生醫院」。

終戰後，1946年嘉義市參議會成立，潘木枝當選市參議員，他參加東門區的競選，以最高票當選(次高票是許世閒)，競選期間，沒有積極活動，反而在醫院為患者看病，而且還為另一位候選人林文樹助選，結果兩人雙雙當選。

228事件中，代表嘉義市「二二八事件處理委員會」，與陳復志等共12人，前往嘉義水上機場要塞與被困在該處的國府軍談判，因而被拘捕，於3月25日與其他和平談判代表一同被綁赴嘉義市火車站前（現在台汽客運嘉義站的地方）槍斃示眾。

一位在嘉義市開設電器行的洪老先生，在接受訪問時，談到潘木枝，說：潘木枝做人真好，對貧苦的患者常常義診，他常常說：『患者將生命交給我，我一定要全心全力為他治療好，不可太重金錢，對貧苦的患者不重視。』他很看重少年人、228事件發生時，有很多嘉中、嘉農的學生要去攻佔機場，他知道這個消息，就要趕過去阻擋，勸他們不要太莽撞，不然犧牲是沒有價值的，他說：『為了和平，不願看到任何一方使用暴力。』可惜那些學生在途中就被軍隊用機槍射死在南門噴水池了。他為了這件事，難過了很久」。

曾經在嘉義地區擔任牧師的黃武東，在其回憶錄中，有一段對潘木枝的回憶，引述如下：
「赴機場的代表中，以副議長潘木枝(按：潘不是副議長，副議長是林文樹)說話最多被帶回嘉義監禁時，他還天真的以為會經過法院公判，還說將在公判時討回公道。直到槍殺的前一天，一名守衛偷偷的在香菸盒上寫字告訴他，明日即將行刑，請他把遺言寫在香菸盒上，他願意轉達其夫人。潘木枝才知道事態嚴重……」。

受過日本近代化法治社會薰陶出來的台灣人如潘木枝，對於不經公開審判竟可槍決人犯的祖國政治，似乎只有在臨死前才看清楚它。從潘木枝身上，我們看到那個年代的台灣人的悲哀。潘木枝死後，屍體一直暴露在槍決地點。隔了一夜，他腳上所穿的皮鞋竟然不翼而非，被看守現場的士兵偷去了。

受到他照顧的朋友和親戚，知道潘木枝被槍決，都紛紛拈香來祭拜他，當時香非常稀少，祭拜他的人只好一個接著一個，用別人拜過的香來祭拜，有些人用到香火已盡，還在用香根祭拜……。潘木枝有7個兒子，其中次子潘英哲，事件中躲在阿里山，也被打死。（摘錄自李筱峰，1990，《二二八消失的台灣菁英》）

潘木枝

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延伸閱讀：
228護國台灣神專區
為市民而亡，身雖死猶榮－潘木枝
【心得筆記】為市民而亡的潘木枝醫師－潘信行訪問錄
台灣神的與妻訣別書
寄不出去的批

畫中有話－慎防This man-Ma的奧步：作票與突發事件

2012-01-11T14:52:00.001+08:00

作者台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師

楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」
畫中有什麼話呢？
請細細品味~~

KMT被馬馬金金斷了根

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Ma把台灣的資產耗光，讓NEXT不好處理債務

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女性坤道大抬頭，2012旋乾轉坤，our leader 就是 President Tsai, Okay！

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小英當總統，終絕KMT，台灣人才有希望，全世界的重整於2012開始有大動作

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迫害A-Bian全家，做出極端惡劣的政治迫害，發揮全民力量，推翻KMT在台灣的惡勢力！！

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慎防This man-Ma的奧步：作票與突發事件

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觀看更多畫中有話作品~~~~

杜正勝論古今學、政

2012-01-09T09:35:00.002+08:00

Nathan: 政治跟生活息息相關，中國古代教育更把政治帶入學校，所謂興學，也隱含了一統思想的陰謀。

轉載source: 台灣大地文教基金會／杜正勝論古今學、政

杜正勝教授擅長以古鑑今，並提出從今知古的識見，並認為歷史研究既要追求真實，也須展開古今對話。擔任過教育部長的他，又如何從清朝官員對教育、學校的態度，發現當時社會存在的問題以及現代台灣面臨的困境？

杜正勝談中國式教育mp3（精華片段）

mp3下載

「學之制與政損益：學舉則道舉；政行則道行」，教育和政治是互相彌補的，教育如果興，意識形態就會張揚，政治推動得好，思想也能一貫，讀書人說要行孔子之道，其實是在推中國的政治。「固凡勤於其官者，均宜致其汲汲也」，勤做好官就是要辦學校，學校是教育的根本，而教育就是要行道，行道與政治有關。地方官政績要好，就是要把學校、孔廟建好。

「且夫學校者，王政之本也」，學校是政治的根本，不可以有私人的學校和老師，一切都要官學，「故道德一而教化行」，中國一貫的思想就是統一，而統一就是靠思想改造，如何改造思想就要教育。而在共產黨的領導之下，不可能開放別的的政黨來自由競爭，只能一黨獨大。「有志者寧甘自外耶？」你要置外於儒家嗎？你要置外於文明變成野蠻人嗎？不應該，所以要受儒家教育，才是文明人。

其實文中（全文附於文末）也顯示出中國人自認優越的民族性格。更多歷史資料可以證明，陳盛韶《問俗錄》的＜番社＞寫到生番無知、愚昧、不會算術和漢字、愛喝酒，常被漢人騙財務或土地，所以生番的生活日漸困苦，就算官府把土地歸還給生番，隔日可能又被典當出去，治理生番要先知道他們的風俗習慣，並且以夷制夷，才會容易。季麒光在《蓉洲文稿》的＜跋沈斯菴襍紀詩＞說到「從來台灣無人也，斯菴來而始有人矣；台灣無文也，斯菴來而又始有文矣。」自從海東文獻始祖沈光文來台灣後，才開始有人和文化（傳統士大夫眼原住民、平民不算人）。也不難發現以中國為主的中心思想觀，只要走出中原，都是野蠻人、蠻荒之地。對於這些化外之民，地方官要加以教化，因此「天下不可一日無教，學不可一日廢於天下」，除此之外「道德一而教化行」，只能有單一的思想教育。

1874 年牡丹社事件後，清朝對台灣的立場由消極管理改為積極管理的開山撫番，但站在原住民的立場，應該是被加速漢化的不幸開始。2007年馬英九對原住民脫口而出「我把你當人看！你的基因沒問題！我教育你！我給你機會！你要按照我的遊戲規則走！」 2009年郭冠英抒發「我們是高級外省人，台灣人是台巴子」的言論。這些是不小心或有意講出的內心話，也顯示在中國人的眼裡，野蠻人（原住民）的文化沒有文化可言，而這也是自古以來的統治者，心裡視自己為高人一等的優越民族心態，認為透過儒家教育，思想才會一貫，才是文明人的關係。

以古代中國人酸當代中國人，杜老師真是第一把交椅，這說明了中國人深知搶教育主導權，就是搶政治詮釋權這套理論，所以當杜老師抱著改革的決心，跳入教育的火坑時，中國人一陣亂吠。

Reference
「我把你當人看」　馬英九發言生波
郭冠英

相關閱讀：
臺灣大學數位典藏資源中心拓碑
 蔣元樞碑拓資料（杜正勝提供）

延伸閱讀：
【杜正勝教授演講】作為國家史的台灣史
 杜正勝談古今調節產銷問題

附錄全文……
碑文：
重建臺灣縣廟學碑記
凡郡必置附郭邑；而邑必有學，亦與之相同。蓋郡既立學，節府所駐，釋奠、釋菜，恒即郡學而行事。是學之在首邑者，反不如旁邑之學得以竦峙巍煥也，勢有固然者。臺灣倚郭邑也，其立學蓋創自設縣以來，迄於今垂百年矣。中間雖屢有修葺；顧完善則有待也。嗣經邑人士醵貲，興工構造殿廡門逕，閱兩稔，以役巨未臧厥事。頃合詞來白，乞余竟其功。余年來經營郡學，亦既告備矣；念茲役不容中止，遂力任其事。督同縣令郁正、學博陳天杏、孫芳時，傭匠購材，次第畢飭：蓋自是邑學與郡學相望輝映矣。且夫天下不可一日無教，學不可一日廢於天下。祿利者所以作之，勸而率之，向方人才之所自出，國家登進之典，將於學焉程之；旦固以風厲末俗，立教化之大端，亦於是乎在。唐梁肅有曰：「學之制與政損益：學舉則道舉；政行則道行」，此物此志也。夷考在昔守令之勤於其官者，莫不以興學為先務，未始限郡邑而岐視之也。矧夫學以教養士；而廟者，所以崇禮先師，報本始而示景行也。我朝儒術昌明，廟學並重，薄海內外，靡有闕遺；抑豈於郡邑焉差等之？固凡勤於其官者，均宜致其汲汲也。若夫廟之敝也，笙鏞或不備於序，籩豆或有缺於筵；而學之廢也，師不擁席而講授，士不遊庠而弦歌，則尤為後之勤於其官者所當繕備而振作焉爾！是為記。
特授福建臺灣府知府、隨帶加七級、紀錄八次、記功二十一次蔣元樞撰文。
乾隆四十三年二月穀旦，董事陳名標、陳朝樑，督工生員戴大章。

編按：
一、原碑題＜重建臺灣縣廟學碑記＞，臺灣史料調查室登錄為＜臺灣縣廟學碑＞。
二、原碑另見錄於《臺灣南部碑文集成》，頁111，題名＜重建臺灣縣廟學碑記＞。又見錄於《臺灣地區現存碑碣圖誌：臺南市》（下），頁344，題名＜重建臺灣縣廟學碑記＞。

碑文：
皇清
重修臺灣府孔子廟學碑記
古之學者必有師，而立學實人才所自出。夫聖人，百世之師也。曩者釋菜於先聖、先師，常即學而行事。自漢廟祀孔子闕里；唐開元以降，郡、邑通有孔子廟祀；嗣乃專崇孔子為先師。嗚呼！舍末師而同奉至聖，庶幾道德出於一乎？教化之行也，學為之倡，鄉、國無殊軌，中外無異度；而董以師儒，優之祿秩：蓋上溯兩漢，迄於今茲，未之或易也。夫既設學，必立廟，則夫戢門、頖沼、堂廡、寢筵、欂櫨、杗桷之有其制，雷洗、觴斛、爵鹿、俎豆、籩旅、禁壺之有其器，鐘、磬、瑟、鼓、笙、鏞、鞉、鐸之有其音，籥翟、綴兆、盤躄、頫仰之有其節，與夫書策、几席、藏脩、息游之有其所，均系焉。凡此令甲所頒，有司領之；然克備者，蓋尠。臺郡僻在海外，建且百年。郡學之設，厥拱南離魁斗之山，適當午位。所謂帝車之次、文昌是麗者，觀象測景，卜茲允臧，既有年矣。歲乙未，余來守是郡，每謁廟，輒歎其棟宇摧頹、丹粉陳暗，若或剝之！前繚以垣，秀峰閟閼，若或障之！值春秋上丁，舉行釋奠，禮饗、樂侑，器用缺如，將何以肅觀聽？博士身司教，擁皋無數弓地，曷以傳道而授業？蓋惄然於心者久之。爰乃餼工、購材，聿新殿廡，門牖咸飾，金雘爛然。又疏其前除，表以石坊，軒豁呈露，氣象改觀矣。復遠求吳市，製造彝器，一名一物，必澤於古。更就序旁舊館，撤而新之，俾設教官師，得所棲託。諸以次舉，胥訖厥功；而海表廟學，典略備矣。且夫學校者，王政之本也。古昔郅隆，上無私師，下無私學，故道德一而教化行，人才之盛，有自來矣。閩處南服，距中州遠甚，前代如羅、李、朱、蔡諸大儒，誕毓其鄉，為理學、為名臣，若親接席於尼山、泗水之間也者。謂非善所師，因以覘其學之正歟？郡雖僻處海外，閩封也。學者高山在望，觀型不遠；有志者寧甘自外耶？然則余之汲汲謀此也，亦竊為諸生一燈之導也夫。於是乎記。
特授福建臺灣府知府、前護理臺澎兵備道兼提督學政、加六級、紀錄八次、記功二十一次蔣元樞撰文。
乾隆肆拾貳年拾月穀旦，董事陳作霖、林朝英泐石。

編按：一、原碑題＜重修臺灣府孔子廟學碑記＞，臺灣史料調查室登錄為＜重修孔子廟學碑＞。
二、原碑另見錄於《臺灣南部碑文集成》，頁108，題名＜重修臺灣府孔子廟學碑記＞。又另見錄於《臺灣地區現存碑碣圖誌：臺南市》（上），頁24，題名＜重修臺灣府孔子廟學碑記＞。

不要忘了馬英九藉由父親喪禮鼓吹統一

2012-01-06T23:18:00.002+08:00

陳前總統參加岳母頭七，感性唸出他沒有對不起台灣人，為台灣做了三大建設（101、高鐵、雪隧），感謝女兒阿珍讓他更堅定台灣意識，這比起馬英九藉由父親喪禮鼓吹統一，陳前總統實在是很客氣的了。

九把刀電影賞馬英九巴掌

2012-01-06T23:10:00.002+08:00

Nathan Comment: 根本就沒有九二共識，一中各表，馬英九不要再騙了。

http://www.taiwannews.com.tw/etn/news_content.php?id=1806442

影劇新聞
「那些年」遭大陸刪畫面九把刀：不去中國宣傳
By Jimmy
台灣英文新聞編輯
2012-01-05 10:37 PM

在台灣及香港票房大賣的「那些年，我們一起追的女孩」，6日將在中國上映，不過為了符合大陸規定，大陸上演的「那些年」版本刪去了學校升起中華民國國旗、男主角柯震東手淫等畫面。今（5日）天英國廣播公司（BBC）中文網訪問導演九把刀，他表示，由於大陸上演版本不是他剪輯的，所以不會到大陸為電影宣傳。

另外，九把刀也表示，他無意和制度對抗，且他能夠做的也都做了，對他而言「旋轉已經結束」，對於「那些年」能夠在香港創下票房紀錄感到意外，至於影片是否也能夠被大陸觀眾接受，他則表示不在乎。

小英紅包袋

2012-01-06T19:25:00.003+08:00

請到蔡英文彰化競選總部或黃秀芳競選總部免費索取～～

大甲溪流域的墾殖與族群－改變，從自我認同開始

2012-01-05T11:33:00.003+08:00

Nathan: 台灣的東西真的研究不完，感謝這些有熱情的研究學者。

轉載source: 台灣大地文教基金會／大甲溪流域的墾殖與族群－改變，從自我認同開始

作者 Aries | 贊修

靜宜大學通識教育中心暨南島民族研究中心專題演講系列，邀請「台灣原住民史」專家溫振華教授演講「大甲溪流域的墾殖與族群」，娓娓道來台灣人在地的故事。

演講mp3

mp3下載

演講簡報檔（溫振華）
20111111-大甲溪流域的墾殖與族群

（photo source: 溫振華教授演講簡報，大甲溪流域的族群）

「地名充滿了過去的歷史跡痕」，每個地名，都有述說不盡的小故事，大甲溪流域有許多平埔族的「部落」「社」，至今仍是看得出其中的微量證據，今日的「沙鹿區」，原是「沙轆社」，意即拍瀑拉族「勇士」的意思，而在大甲溪流域的族群，因為種種原因而遷徙……

演講中，溫老師談到他的許多夢想，包括經由尋找台灣在地住民的認同，而發響的「從日治時期戶籍資料確定自己是平埔族」活動，從認同自我到認同土地，關懷生活環境的河川生態……。一連串的夢想，讓人聯想到「城市的遠見—古川町物語」，這個在1993 年獲得日本的故鄉營造大獎的古川町，從河川維護到親水空間搭配、林場管理到木匠的故鄉、光觀發展到地方意識的凝聚都是成功的案例，從一開始想要改變因工業環境而日漸污染的居住環境問題（1960年），到後來的發展，誰會預料到這個小點所擴散的無限蝴蝶效應？

改變，就從自我認同開始~

延伸閱讀：
飛驒古川見學台
 古川町～社區總體營造見本
 長榮大學台灣研究所溫振華教授
 台灣傳統糖業發展－從台灣看世界蔗糖史
 沙轆社之役─平埔族228事件
 贊修的BLOG－Taiwan Aries 閃亮的小螺絲釘

天燈MV小英版

2012-01-05T10:08:00.003+08:00

Nathan: 超美的台語歌~

source: hyhhyh0203

天燈
曲:許明傑
詞:陳東賢
編曲:李宜蒼
演唱:許慧盈/李品嫺(童音)
和聲:Danny Shao ,jerra Hsu,Anni Hsu,LaLa Chen
錄音:郭博文
音樂版權:馬拉音樂
照片版權:蔡英文臉書官方網站

台灣神代表人物簡介－施江南（1902－1947）

2012-01-04T20:00:00.000+08:00

source:台灣大地文教基金會

《二二八消失的台灣菁英》
— 施江南（1902－1947）

"京都大學醫學院博士，是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員，228事件時，從病榻前被捉走，生死不明。
其熱愛台灣，為台灣社會盡心盡力，為公義公理犧牲奉獻的精神，值得台灣人學習敬仰。(by Emma)"

鹿港施家的四兄弟，分別以「江東」、「江西」、「江南」、「江北」命名。在日據時代，他們在台灣社會上就享有盛名，前三位都是著名的醫生，江西、江南都是醫學博士，老四江北，則是法學專家。四名兄弟中，以老三施江南最負盛名。在戰前的台灣醫界裡，施江南的聲望，僅次於醫學博士杜聰明。在二二八事件中，杜聰明和施江南都面臨危機，但杜聰明躲避得及，幸運逃過一劫；而施江南卻不幸遇害。

1924年自台北醫學專門學校（台大醫學院前身）畢業後，赴日本進入京都帝國大學醫學部專攻內科，投入當時著名的醫學教授松尾及真人兩人的門下。1930 年任京都市「囑託」，服勤於市立京都病院，同年9月獲得京都大學的醫學院博士，是繼杜聰明之後或醫學博士的第二位台灣人。翌年，被任命為京都帝大附屬醫院的副手。一直到4月，返回台灣，擔任台北醫學專門學校講師，兼日本紅十字社台灣支部醫院囑託。1935年，4月升任教授。同年7月離開北醫，在台北市建成町開設「四方醫院」，從事內科、小兒科診療。

除了在醫學尚有其成就外，施江南在社會上的名望，也使得日本當局想拉攏他。1940年，他被遴派擔任台北州會議員，翌年6月，又被日政當局拉去擔任「皇民奉公會」中央本部參事，1942年，擔任「台灣奉公醫師團」本部理事。終戰後，施江南擔任台北市醫師公會副會長，並擔任「台灣省科學振興會」主席。

二二八事件時被推為處委會委員，但非其中的要角，也無任何激烈的言行，當時因患瘧疾大多臥病在床，3月11日晚上八點左右，有人來敲醫院門說要看病，撞壞兩扇門闖入醫院，捉走施江南，至今生死不明。據其老友李道南口述，施江南之所以遇害，乃因為曾經得罪過一位前來求診的軍人，該軍人藉二二八動亂之際，令其所屬部隊士兵開吉普車到四方醫院捉走施江南。
（摘錄自李筱峰，1990，《二二八消失的台灣菁英》）

20091011施江南

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延伸閱讀：
228護國台灣神專區
醫學博士－施江南

【杜正勝教授演講】作為國家史的台灣史

2012-01-03T00:31:00.004+08:00

Nathan: 杜正勝教授的學術涵養很深，很有料，脈絡分明，台灣人該慢慢還給杜部長公道了！

轉載source: 台灣大地文教基金會／【杜正勝教授演講】作為國家史的台灣史

20111221-杜正勝-作為國家史的台灣史

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對歷史時間點有正確的認知，才能寫出以國家史為概念的台灣史，誠如杜正勝部長所書：「在現代知識分類中，歷史學應該屬於最可能反映現實社會的一種知識……用歷史的方法來研究古今的各種文化，察別其利弊得失，而其目的是把歷史當做人類教育，以明是非、辨疑似、辨義利、定猶豫、通古今。」

台灣史寫作的形式在明朝之前都屬於中國正史的外國史，直到鄭氏王朝與清朝的歷史糾葛之後，台灣才在清朝的帝國地方誌中被提到，因此中共所說「台灣自古屬於中國」的論調都是欺騙世人。

從台灣看所謂中華民國百年史，1945以前台灣與ROC無干，1945—1949 台灣作為ROC的地方史，1949以後台灣為實ROC為名，是台灣史上最符合國家史的階段，但不完整，與明鄭最近似，但比他的國格似乎更明顯。不完整的國家史根本問題乃名實不符，就台灣言，有台灣國家史之實，無台灣國家史之名；就中華民國言，空有中國史之名，而無中國史之實，這就是中華民國百年史的困境。從真實歷史、北京立場、世界立場與聯合國立場而言，1949 ROC 已經消失。除非能再（打敗北京）入主中國，否則1949以後不存在中華民國史，只有台灣史而已。

然而台灣史做為國史的關鍵就是，台灣能不能自己有個政權？而不是被人家來統治，如果台灣被中國統一併吞，也不會有台灣史了，這是從傳統理論來看。根據1972年的《上海公報》內容來看，中國也早已把台灣能走的路都堵死了，根本不可能有什麼所謂的「一中各表」。

「做為一個知識份子，瞭解現今的處境以及過去一路走來的歷史，就不會被當代政治上的喧嘩所迷惑。台灣的路當然不好走，如果一路都很順利的話，何需再講。當中如何藉由瞭解歷史事實而團結內部，砲口一致向外，是這場』作為國家歷史的台灣史之書寫」的重點。』」

綠字Reference:
杜正勝，《臺灣心臺灣魂）（高雄市：河畔，1998）。

DuonTaiwanHistory

延伸閱讀：
杜正勝學經歷
 杜正勝談古今調節產銷問題
 2007 杜正勝倫敦演說

跟原住民青年介紹台灣神

2012-01-01T01:51:00.000+08:00

2011年最後一天，贊清(布農族)帶著她的姪子Ibe(阿美族)跟小敏(阿美族)，到了聖山，這是Ibe跟小敏第一次到聖山，原本當然是很不熟，後來到紀念碑那邊，贊清請我幫這兩位20出頭歲的青年介紹台灣神。

贊清說Ibe看到追思牆上有八田與一的名字很高興，因為Ibe是學建築的，他知道嘉南大圳對今天南部的農業有很大的貢獻，也知道八田外代樹與烏山頭水庫共生死的事，我問Ibe知不知道為什麼追思牆上很多台灣神是在1947年結束生命，Ibe很迅速地回答：「因為228」，真是不錯的年輕人。接著我就開始介紹張七郎，告訴這兩位原住民青年，張七郎當年是如何到花蓮辦教育，開醫院，以及228大屠殺之後，張七郎是如何為了花蓮居民的安全而去跟國民政府兵談判，最後父子三人卻慘遭凌虐處決的故事。另外也談到嘉義市陳澄波與潘木枝如何勇敢去水上機場擔任和平使的過程。小敏聽到這些故事覺得很震撼，我跟他們說，這些人都是為了人民而犧牲，他們犧牲之後產生了極大的正面能量，我們要去追思效法他們的精神。

之前讀書會剛好有聽過阿美族的報告，所以剛好可以派上用場，阿美族最有名的就是豐年祭與鮮豔的服裝，小敏說阿美族分布很廣，所以各地的腔調與服裝也略有不同，然而衣服是真的都很鮮豔，而阿美族也是有巫師這個角色。接著Ibe跟我介紹布農族的打耳祭，他說打耳祭類似阿美族的成年禮，也算是一種考試，可見雖然不同族，但是對於他族的文化也是蠻了解的。

接著帶這兩位阿美族的朋友到祈禱室，請他們簽名，簽原住民的名字，Ibe的名字很長，所以簡稱Ibe，小敏則是沒有原住民名字，一問之下才知道，原來他們族裡有沒有原住民名字，是要取決於有沒有祖靈來託夢，有來託夢就會照祖靈的名字這樣取下去，真是有趣又神祕。

最後跟Ibe與小敏介紹了228台灣神太上真經，雖然沒有很深入，但總是一個初步了解，Ibe也談到了他父親在台北的養生館，以及他為了練手指的力量，把握力器握到壞掉的辛苦過程，後來大家就一起去吃廚房組煮的晚餐了。

雖然這一整篇完全是記流水帳的寫法，但在歲末年終的一天，感覺很有意義，台灣的文化真的很多元，彼此互相交流了解，我們都是在台灣的生命共同體，過去黨國扭曲教育下，無法達成的台灣族群和諧，現在靠我們慢慢來重建；我們享有同樣的民主、自由與人權。

P.S. 1.我們忘了拍照。 2.忘了告訴他們台灣神的原住民代表是高一生。

延伸閱讀：
228護國台灣神專區
台灣原住民系列報告

第一次使用Apple產品：iPad

2011-12-30T19:19:00.005+08:00

心得：

1.原來不能有線上網＠＠，一定要無線上網，室內要再裝無限分享器
2.插頭不太一樣
3.竟然沒有 flash (要再用複雜的破解的方式），搞到頭很大 >_<
4.畫面真的不夠大
5.手寫輸入辨識還蠻敏銳的
6.不太習慣沒有鍵盤
7.用慣Windows再用iOS，實在很掙扎

三隻小豬的台灣夢

2011-12-29T10:16:00.001+08:00

video source: ally555888

三隻小豬的台灣夢

一隻豬仔一個夢
叮噹叮噹Lok入孔
三隻豬仔媠噹噹
不怕怪獸大野狼
又兇又狠的大野狼
虛假的尾巴哪裡藏
鴨霸欺人大怪獸
正義的箭射著命會休
大怪獸中箭倒落地
倒佇土腳KoKo爬
拉出箭頭看一下
黨產還民唉哊喂
霸佔的黨產百姓的

怪獸的黑爪掐死你
英勇的小豬來奮起
怪獸的魔腳踩死你
聰明的小豬靠智取
夢啊夢啊有美夢
千萬隻豬仔齊振動
望啊望啊有仰望
正義的箭射野狼
千萬隻豬仔同一個夢
叮噹叮噹Lok入孔
疼痛土生好花欉
走出台灣新希望
走出台灣新希望

中國人的真面目－我讀我見（6）

2011-12-29T00:54:00.000+08:00

轉載source: 台灣大地文教基金會／中國人的真面目－我讀我見（6）

作者台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師

（photo source:《中國人的真面目》一書，小皇帝）

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

新陳代謝遲緩，中國會有何種革命現象。

共產黨只要還存在，即可剷平叛亂之芽，從此中國起不了革命，革命之核尚未破殼之前先擊潰。革命是一種花，共產黨在革命之花未開之前先摘除，花未開之前即已死去，如此對共產黨雖是好的，但全中國卻因此無法年輕化。

現在的中國是老人社會，老化的社會持續性衰竭，甚至連重返生機的機會都消失了。任誰都感覺得出來，最近的中國完全無生機，了無新意，出現不了新的英雄。風雲人物不易出現的社會，即是產生不了新政治體制。所以共產黨是破壞中國新陳代謝的第一罪人。

毛澤東想到一種防止腐敗的辦法，那即是不斷地內部整頓，進行積極地肅清。

內部肅清是取代自然革命的人造革命，亦即整肅及文化大革命。透過一次一次的毛澤東式人造革命，將只剩自己及僅餘的數名領導者，其他皆被剃除得乾乾淨淨。不知是幸還是不幸，這種人造革命於毛死後中斷，終於以失敗收場。鄧小平因本身即為毛澤東療法的犧牲者，復出後摒棄毛澤東式人造革命，改採人口抑制政策。
連根藤，1993，”無法融合於社會主義的中華思想”，《中國人的真面目》，前衛，台北，pp.161-162。

共產黨認為，過度現代化或機械化，將讓人民有時間思考，屆時會對黨及政府提出各種要求，還會指責不當的政策。於政治及經濟面上，中國曾有多次要開放的意思，想一想後仍然以緊縮收場。
連根藤，1993，”無法融合於社會主義的中華思想”，《中國人的真面目》，前衛，台北，p.165 。

人造革命與「創建革新」不同，毛澤東有一套準則。

土地改革及資產沒收，應在沒收地主土地之後即結束，但毛澤東宣布階級鬥爭尚未結束，胡亂製造大量的人民之敵，他為中國下的處方正是「人造革命」。簡直是削屁股也要讓她大便，又注射又吃瀉劑地讓一次解出來。

人造革命最典型的即是「文化大革命」，用反對分子或資本主義當權派(走資派)的罪名，把許多人加以迫害，有些人還因此被逼死，有些人於拷問之後被殺害。紅衛兵彼此爭鬥不已，透過武鬥有許多年人白白死了。受害者有二億人，是當時中國人口的四分之一，據說被殺的人有一千萬人，也有人說二千萬人，正確數字無法確認，但大革命確實是沒完沒了的反覆進行。

文革還有一個重要的事實是，那極是以「建設邊疆」等名義，將許多漢民族的青年下放至少數民族居住地區，一下子提高少數民族地區的漢民族人口比重，因此冠以少數民族之名的各自治區的領導者，當然皆為漢人。

文革的混亂帶來漢民族的擴散，被批評為徹底陷中國於破滅的文革，對漢民族的開拓疆土卻有重大貢獻。
連根藤，1993，”無法融合於社會主義的中華思想”，《中國人的真面目》，前衛，台北，pp.167-168。

騙、騙、騙的一國兩制，是「假相」。

一國兩制有如一個男人兩個老婆，讓一個老婆過著非常奢華的生活，卻讓另一個老婆貧苦交加。奢華的太太身材嬌小食量小，貧苦的太太粗壯食量大，一留意，粗貧者就騎到嬌小者身上，大吃暴吃、寸草不留。老公若還有控制力時還可以，老公一死，粗貧的老婆會使盡權力壓制小老婆。由此例子來看，一國兩制是多麼的不自然及危險。

在台灣有這樣的比喻，台灣有如一瓶香水，中國有如一倉庫腥味瀰漫的雜貨。想用香水去脫腥味，潑到倉裏，不但脫不了腥味，更使中國人永遠失去嗅到香水的機會。
連根藤，1993，”無法融合於社會主義的中華思想”，《中國人的真面目》，前衛，台北，p.176。

中共喜歡硬體建設越大越好，台灣Ma好大喜功有樣學樣，一場歌舞劇演兩天要2億2千萬。

中國人喜歡大東西，是因為這最適合中國縱向型的組織。大的事業於中央一聲令下，立刻開始運作，官僚機關只要發動，全國的各機關隨時能配合。

無論地方反對也好，橫向溝通不足也好，皆不足以影響工程計畫的進行。完工後只是為了讓人瞠目罷了，參與的人也因此行情高漲，大型工程計畫對官僚來說是最好的表現，簡直是千載難逢的升官發財機會。
連根藤，1993，”無法融合於社會主義的中華思想”，《中國人的真面目》，前衛，台北，pp.177-178。

中國要融入國際社會非得「自我設限」不可，中華文化那一套，只能套在國內的統治框框。

聯合國組織對中國的中華思想帶來打擊，此話怎麼說，因為聯合國有許多小國參加，無論多小的國家都有一票的行使權。

一票正意味著大國與小國是平等的，假如大國侵略小國時，聯合國可以出面阻止，在某種意義上，是阻止中華思想的膨脹。雖說不是決定性的要素，阻止大國專橫是聯合國存在的意義，中國也應意識到聯合國這個國際組織的存在，限制自己的舉止。

美國這種超級大國的存在，也妨礙中華思想的增長，尤其是美國及西歐扮演重要的「安定化」角色。所謂「安定化」是，不論任何國際性事件發生，可以吸收混亂，將局勢導向安定，不讓攪亂者的企圖得逞。
連根藤，1993，”走到死胡同得中華思想”，《中國人的真面目》，前衛，台北，p.182。

脫華的「文字遊戲」顯然有效，台灣必然發展具有台灣特色的文化與內容。

被中國稱之為「夷」的鄰國，為防止華化(中國化)紛紛以脫華為職志，其中最有力的手段即是創造獨自的民族文字，如此可防堵中國文化影響本國。

日本即創出假名，受中國文化影響很深的朝鮮也創造出韓文，因而得以防杜某種程度的文化中國化。越南也自創字喃，努力保護自國的文化，至於新加坡則寧可採用英語。數年前，台灣的新聞曾出現新加坡華語教師不足，想在台灣募集華語教師的消息，這意味著新加坡慢慢地進入脫華的範圍。

台灣因為鄭王朝及蔣介石國民黨政權的統治，帶來極深的漢化。現在台灣因本土文化的發揚、經濟發展、政治改革、國際化及西洋化有極力壓低漢化的傾向，這些運動是在民眾的層次推展的。
連根藤，1993，”脫華論－對中國的建議”，《中國人的真面目》，前衛，台北，p.201。

後言：
中華文化並非毫無好處，只是處在「人人平等」追求民主、自由、人權、法治的今日，抱古守舊，會被唾棄。中共在世界各地設「孔子學院」，講東、講西，不倫不類，外國人到此「學習」只為了「學講中文」而已，對於其中的中華大國民思想，霧煞煞。

（全文完，撰於2011/11/18）

延伸閱讀：
中國人的真面目－我讀我見（5）
中國人的真面目－我讀我見（4）
中國人的真面目－我讀我見（3）
中國人的真面目－我讀我見（2）
中國人的真面目－我讀我見（1）
楊緒東專欄
 Hsutung's BLOG

被馬政府消費的228菁英－陳澄波

2011-12-29T00:26:00.001+08:00

Nathan comment: 當初看到國民黨大力在推，就感覺有鬼～

轉載source: 台灣大地文教基金會／被馬政府消費的228菁英－陳澄波

作者 Aries | 贊修

延續「首位以美術提升台灣人地位的藝術家－陳澄波」的文章，馬政府又是如何消費228菁英？

一個以國家暴力對待人民的中國國民黨政府，開始做一些號稱關懷台灣人文、藝術的事，要推崇過去被同一個專制集團槍殺的人，是否發現還有剩餘利用價值因此把「陳澄波」拿出來消費，在所謂“中華民國建國100年”大肆慶祝之際的2011年，這些舉動，值得再觀察。

1. 「我」劇的誕生
「我是油彩的化身原創音樂劇」（以下簡寫為「我」劇）由嘉義市政府策劃，委託國立台灣師範大學表演藝術研究所執行，由果陀劇場演出，師大說明如下：
本校承辦之「我是油彩的化身－原創音樂劇」，是行政院文建會辦理中華民國建國一百年重要活動，亦為兩廳院「民國藝百」系列的重要節目之一，由嘉義市政府主辦，委託台灣師範大學執行。音樂劇描述台灣油畫大師陳澄波的生平，融合藝術、人文關懷、歷史，以及豐富舞蹈音樂的元素，極具教育意義及藝術價值。

龐大公家單位關注以台灣主的歷史、人物，難免讓人受寵若驚，指導單位包括文建會、交通部觀光局、行政院新聞局、外交部都掛名，嘉義市政府、財團法人嘉義市文化基金會為主辦單位，台北場共同主辦是國立中正文化中心，承辦單位是國立台灣師範大學，贊助單位更羅列台灣中油股份有限公司、台灣電力公司、台灣糖業股份有限公司、福添福社會福利基金會、台灣菸酒公司、中華郵政、信義房屋、玉山銀行。

(photo source: 「我是油彩的化身－原創音樂劇」官網)

執政黨運用公家機關資源贊助某活動可以理解，但以馬政府執政的例子，2011年建國一百年國慶晚會搖滾音樂劇《夢想家》，由官方帶頭運用公家資源投入超過2.1億演出兩個場次，以連結中華民國黃花崗烈士與台灣的關係，詮釋沒有中華民國的建國就沒有台灣。馬政府一向以宣揚中國文化主體為考量，因此「我」劇投入大量公家資源，是否在加以詮釋陳澄波與中國之間的關連性，是否運用國家機器把陳澄波變成選戰工具之一，值得後續多觀察。

2. 劇情安排
關於獻情安排，「我」劇官網的「本劇介紹」如此記載著：
臺灣美術巨擘陳澄波（1895-1947），出身窮困，30歲為追求藝術理想遠赴日本學畫，是臺灣史上第一位獲日本「帝國美展」入圍殊榮的畫家。

本劇從一位熱情的畫家作品中，看到他愛鄉愛土的炙熱情感，以及與夫人張捷的牽手之情。編劇王友輝將畫作轉化為優美的歌詞；作曲家陳國華將歌詞化身為旋律，讓這齣音樂劇不僅有豐富的色彩，更充滿了動人的靈魂與溫馨的氛圍。

澄波回臺後積極投入美術發展與教育，更為民喉舌擔任參議員，最後雖不幸受難於二二八事件，但其一生為藝術奉獻的熱情，卻是值得台灣人永遠學習的。

全劇橫跨臺灣、日本東京以及中國上海，舞台上以最新科技投影呈現、深具律動的換景手法，並與國內頂尖指揮家郭聯昌老師率長榮交響樂團共同演出，絕對是今年建國一百年最撼動人心的舞台鉅作。

「我」劇演出的內容是，陳澄波極為浪漫的追求藝術，為此把妻子留在台灣，到日本學習美術，強調他的浪漫與家庭觀。陳澄波在日本學畫時非常努力，畫圖很有名氣。陳澄波在228時，做為和平使者代表，音樂劇結束。

劇情對於陳澄波致力推動台灣美術，並因美術教育而從政並未著重其中的關連性。何況中國國民黨的罩門－228屠殺事件，也只是輕輕帶過，當國家暴力被避重就輕的轉換成嘉年華會式的舞台效果。在此情形之下，陳澄波迫於無奈在中國教書的短短四年，與中國有關連的人生一小部份，不會被擴大做某種熱愛中國的解讀嗎？

3. 官方對「我」劇的心態
建國百年活動慶祝網站，在標題為「2011世界管樂年會在嘉義暨陳澄波音樂劇」文章第一段敘述：
建城300年的嘉義市即將以「2011世界管樂年會暨第20屆嘉義市國際管樂節」、「陳澄波音樂劇」做為慶祝建國100年的獻禮，除了提昇嘉義市的城市競爭力，打造一個「人文城市、管樂之都」外，更是為台灣推動文化外交，提昇文化軟實力！

(photo source: 中華民國建國一百年慶祝活動網站)

藉由政府的資源，推廣台灣美術菁英陳澄波的事蹟固然是好事，只是「陳澄波音樂劇」變成是慶祝建國100年的“獻禮”，再怎麼聯想都奇怪。陳澄波因為捍衛自由、民主、人權的普世價值，擔任和平使者前往水上機場談判，被中國國民黨的軍隊補殺後，還不准家人收拾大體，以達殺雞儆猴之效，並有效恐嚇台灣人民不得參與政治。

過去他人的死，今日變成建國的“獻禮”，其原因並非殺害一代美術家陳澄波的原兇被定罪而加以紀念或追思，那何來的「獻禮」呢？是否也隱喻著過去他人死於中國國民黨政府的執政是一種活人獻祭，今日在馬政府執政之下才加以慶祝當年的“豐功偉業”？

4. 名人加持
《我》劇2011年10月在台北演出展開全台巡演，首場的台北場次，不乏名人政要加持，從總統馬英九、副總統蕭萬長、立法院長王金平、海基會董事長江丙坤、國民黨榮譽主席吳伯雄等人皆到場全程觀賞，演藝、藝文界眾多人士也到場。

(photo source: Yahoo!奇摩新聞)

名人多，新聞曝光率就跟著提高，其中在228紀念活動時最常以228受難家屬自居的客家大老吳伯雄，卻未對該劇發表何任與228有關的言論，其刻意的低調是否有意淡化《我》劇與228屠殺事件相關連結。

「我」劇的誕生由嘉義市政府規劃，到劇情安排避重就輕帶過228屠殺事件，再看到官方對該劇以“獻禮”定調的心態，以及馬執政團隊政要名人的熱列參與。在馬政府大力支持下，風光開演，被列為是文建會辦理中華民國建國一百年重要活動，也不難聯想到「鱷魚的眼淚」。

5. 結語
中國國民黨長期以中華文化主體為職志，但在2000年失去政權後，相關文宣上開始使用本土符號，始終以捍衛該黨黨綱為執政利基的馬政府，也跟著轉化國家認同爭議焦點，逐漸從統獨轉變為歷史記憶與政治符號的運用，因此當馬政府開始大力讚揚台灣藝文活動時，其出發點為何，的確需要再多觀察。

誠如前教育部長杜正勝指出：「在現代知識分類中，歷史學應該屬於最可能反映現實社會的一種知識……用歷史的方法來研究古今的各種文化，察別其利弊得失，而其目的是把歷史當做人類教育，以明是非、辨疑似、辨義利、定猶豫、通古今。」

228屠殺事件，受波及的人不止是228家屬，因為影響了台灣政治社會發展至今，除了記取教訓，也表示教訓之外還有歷史。二二八事件處理委員會所提出的42條要求，在2011年的現在看起來，不過是普世價值的官員本土化、政治清廉、基本的人權和自由，1947年卻被政府當成是大逆不道的藉口，而當人民的抗議超過政府的容忍範圍時，就把人民畫上叛變的色彩、視為匪類，加上事件平復後，對人民採取最強烈手段的彭孟緝被升官，也可以反映蔣介石的對228屠殺事件的定位。

以國家軍隊鎮壓國家人民的國家暴力，下令鎮壓的決策、軍政、相關人員責任，沒有追溯期限。但至今因多重因素仍未對228政府犯罪行為加以訴追，導致消逝於中國國民黨軍隊手下的228菁英之一陳澄波，首位入選日本帝展的台灣美術家，在今日卻成為慶祝建國100年的“獻禮”。就如英國著名的政治諷刺評論家喬治‧歐威爾在《1984》寫的：「假定一個人要統治，要維持其統治，他必須顛倒事實。因為統治的秘密是用學習過去的錯誤的力量來相信自己的萬全。」

從 1947年中國國民黨主政發生的228屠殺事件，到2011年馬政府建國100年把《我》劇的陳澄波當成“獻禮”，看似單純的文化活動，背後卻隱藏了「詮釋權」的政治因素。喬治‧歐威爾小說《1984》裡一個專門竄改歷史紀錄的政府部門的名言：「誰控制過去。誰就能控制未來；誰控制現在，誰也就能控制過去。」一個斷送生命於兇手的台灣菁英之一陳澄波，與被兇手大張旗鼓當為獻禮的陳澄波，馬政府對於228有著道歉、和解但不求真相式的細膩消費手段，並從過去錯誤方法中學習更細緻化的操作。

總統大選歷屆都在3月份舉行，馬政府執政下，2012年是有史以來首次將選舉改為1月份投票，其背後的選舉策略是否也意在切斷「228和平紀念日」與台灣人的感情，用以麻醉台灣人對228的記憶？

台灣面臨中國共產黨要併吞台灣，中國國民黨要出賣台灣，台灣人對中國人真面目的陌生與不瞭解，都是危機四伏的未來，台灣要變成美麗的油彩，怎麼熬過製作過程辛酸的命運，是重點。

Reference:
杜正勝，《走過關鍵十年（1990-2000）上：政治憂思》。
杜正勝，《臺灣心臺灣魂）（高雄市：河畔，1998）。
張炎憲等執筆，《二二八事件責任歸屬研究報告》（台北市：二二八基金會，2006）。
喬治．歐威爾著、邱素慧譯，《一九八四》，（台北市：桂冠，1994）。
彭慧鸞，《蕃薯與泡菜：亞洲雙龍台韓經驗比較）（台北市：賽尚圖文，2008）。
Yahoo!奇摩新聞：http://tw.news.yahoo.com/各界名人誠摯推薦我是油彩的化身.html
中國國民黨全球資訊網：http://www.kmt.org.tw/hc.aspx?id=27
中華民國建國一百年慶祝活動網站：http://taiwanroc100.tw/chinese/Active_detail.aspx?n=22&s=74
台灣師範大學教務處：http://www.oaa.ntut.edu.tw/files/14-1001-23494,r3-1.php
我是油彩的化身－原創音樂劇，http://www.chenchengpo.com.tw/about/index.htm
建國一百年國慶晚會搖滾音樂劇《夢想家》，http://taiwanroc100.tw/chinese/CP.aspx?s=198&n=253

延伸閱讀：
首位以美術提升台灣人地位的藝術家－陳澄波
 我是油彩的化身音樂劇－避重就輕，侮辱藝術與陳澄波
 被掩蓋的228導火線
 贊修的BLOG－Taiwan Aries 閃亮的小螺絲釘

馬英九政績總和

2011-12-28T23:32:00.000+08:00

轉載自：http://gdp633.blogspot.com/2011/12/blog-post_26.html 下方留言

Crosis 提到...

馬的礙台政績總和：

001. 擺爛不撤收費站香蕉跌價不早說
002. 國軍共軍分不清歌功頌德王如玄
003. 得理寬大賴幸媛不知政績真殷偉
004. 普羅旺斯真好睡勘災當作同樂會
005. 馬式望遠勘災法料理米酒當酒賣
006. 統計數字唬爛你賄選會選分不清
007. 啊我不是來了嗎哭哭啼啼白副手
008. 虛假金券空國庫大學畢業兩兩Ｋ
009. 健保欠費全民買苦民所苦假口號
010. 貓纜捷運狂出包中官來台撤國旗
011. 看報治國真實在嘴說震怒沒作為
012. 說到卻是做不到自打嘴巴真趣味
013. 黃金十年都是屁蚊子場館滿滿是
014. 法務部長不水昆親中間諜趴趴走
015. 米格軍機自由行九二共識說空話
016. 預算寥寥買心酸造假永久屋入厝
017. 不救滴睿*還照當我把你們當人看（*滴睿 = DRAM）
018. 六三三只是數字爽坐高鐵樂歪歪
019. 性別平等何時有執政目標五四三
020. 一代棉被蓋爽爽皮惜命命白賊義
021. 挖了東牆補西牆你有淹水我游泳
022. 魚翅吃脹卻沒事責任全推民進黨
023. 雲林踢館只稱您豐功偉業滅台灣
024. 實質小人裝聖人災民表情很無言
025. 東廠復辟剷異己不公不義染司法
026. 身藏綠卡失忠誠身藏巨款喊清廉
027. 一中屋頂馬終統司法改革全是假
028. 親生女兒美國籍多重標準沒正義
029. 作秀演戲擺烏龍弱化國防引敵軍
030. 外交休兵斷外援傲慢無能裝高貴
031. 滿朝文武皆詐騙百姓餓肚我加薪
032. 貧富差距破紀錄政策都是學人說
033. 上行下效真無言治國只有中國招
034. 強奪豪取百姓財悲天憫人誰在看
035. 國旗過期都下架震怒敲桌騙選票
036. 台灣已變附庸國千金難買早知道
037. 風流老爸假孝子馬迷實在瞎了眼
038. 人民實在很倒霉惠帝自嘆不如馬
039. 水庫理論詐國庫紙醉金迷Ｋ黨官
040. 油價物價齊鼓漲千錯萬錯我沒錯
041. 哽咽震怒假握拳民主人權皆倒退
042. 青天白日滿地瞎黑心商品滿滿是
043. 滿嘴荒唐淚汪汪不顧百姓挺核能
044. 熱門小吃要發票拜託那是父親節
045. 默許國營詐民眾中生低費享資源
046. 陽光法案不見光農民魚工更弱勢
047. 富人減稅國庫縮紅十捐款不敢說
048. 煙火狂放補貼移放任狂牛民眾苦
049. 酒醉嬌嗔沒有啦白賊不親怪溝通
050. 完全執政不負責白賊剪綵趕通車
051. 節能減碳僅口號股票兩萬玩笑話
052. 天兵傻言尹部長紙糊怕水白院長
053. 東興訴訟還在告毒奶求償沒半步
054. 補助花博未補農農地徵收不聞問
055. 維基解密賞巴掌新北市長真臥底
056. 藍營五都吊車尾馬腳通通露出來
057. 實話說穿誰理你民生議題誰甩你
058. 下鄉長住為選票維基解密爆買票
059. 外鬥不行內鬥行禍國殃民我最行
060. 不爽面相比我好大老回去吃自己
061. 黑金事證比比是法務部長眼無視
062. 仗勢欺人金普通安能辨我是雌雄
063. 沒有補助急沾光無人官邸用電爽
064. 美牛議題假情操貌似混混金老刀
065. 虛虛假假玩政治遇到維解剉咧等
066. 施政沒有滿意度到底是誰準備好
067. 推動台灣向前行黨國不分沒我行
068. 沒有補助誰咬我消費人才沒甚麼
069. 口口聲聲說挺你肥料混砂騙農民
070. 為了勝選棄同伴不擇手段很簡單
071. 官場現形我不怕總有台巴幫我扛
072. 哪有甚麼隆思怠* 隨便睡睡過就忘（*隆思怠 = long stay）
073. 開口閉口愛台灣出了事情我轉彎
074. 皇帝出巡不擾民禁止停車很親民
075. 為了政治會球團犯規無解金普通
076. 密友干政假低調越殂代庖不害臊
077. 捍衛主權沒半項綁架國旗假膨風
078. 就業市場低水準結婚生育剩口號
079. 中秋剝柚樂翻天水淹民宅兩手攤
080. 空中棺材我不怕阻擋軍購不算啥
081. 選前國旗要宣傳選後國旗藏起來
082. 讚美企業我必參過河拆橋也不難
083. 檢討文宣啥都沒醜化對手靠傳媒
084. 誠懇實在吳清基一信兩用有誠意
085. 捍衛主權掛嘴邊遇到事情我閃邊
086. 香蕉價慘不下台耍耍嘴皮陳武雄
087. 行政中立沒聽過為我輔選一定要
088. 算命情蒐樣樣來無愧國家吳彰裕
089. 政策支票作大夢南柯一夢真實版
090. 平時魚肉眾市民選前偵辦超積極
091. 苦民所苦掛嘴邊政績數數剩米酒
092. 中國學生補助高低收入戶補學費
093. 和平協議隨口說台灣前途隨風飄
094. 大案不查盯小案不打老虎卻打人
095. 天天爆料讚邱毅轉移焦點最有力
096. 兩兩Ｋ糟蹋不夠五七Ｋ還拿來湊
097. 政治鬥爭很得意政治追殺超有趣
098. 公投只敢掛嘴邊兩黨協商拋腦後
099. 內鬥內行戴遐齡外鬥外行我奧會
100. 證據造假真厲害照片造假沒人愛
101. 七十二變沒有啥大家看我天天變
102. 粗話仆街假幽默貽笑大方不知恥
103. 危機處理效率差國軍蠢事又一樁
104. 一心一意想民族出生原罪怪別人
105. 農補加碼沒預算兩億表演簡單算
106. 國人傷殘未探望藝人婚宴搶曝光
107. 選情告急吼思殆唬爛捐血四萬五（*吼思殆 = home stay）
108. 肅貪反貪天天講回家通通忘光光
109. 出國遊玩講國內國家定位講不定
110. 不打老虎卻辦婚自認好人王建煊
111. 機場出包沒面子膠布交部沒兩樣
112. 教部政策急脫口只管芝麻不管貪
113. 核四續建任我說別人死活別問我
114. 捷運工程臉上貼結果只有蓋景觀
115. 只會做夢夢想家只想不做嘴砲家
116. 自認台美關係好司法卻無豁免權
117. 監院公僕當私僕證婚卻不借廁所
118. 偷腥使節還不夠虐人使節貼來湊
119. 民生議題當民粹為了選舉頻加碼
120. 別人觀感有關係我會組頭沒關係
121. 法官檢調隨我告司法濫用不輸人
122. 疫苗未驗急施打意外致死沒我責
123. 作秀凸槌爛蔥香不知疾苦真無感
124. 口說訴訟不得已手按電鈴控告你
125. 柿子傻傻分不清價格亂比誰得利
126. 苦民擾民胡亂搞農損補助慢慢來
127. 別談幾ｋ糟蹋人加提無薪法制化
128. 代為辭職盛治仁不識是非曾志朗
129. 口無遮攔陳明義說做兩套還要臉
130. 不到產區助農民抓包否認忙撇清
131. 不識柿種劉政鴻手拿甜柿批水柿
132. 礙台政績怎辯論胡謅政績沒草稿
133. 你做你的台灣夢我說我的台灣夢
134. 心疼愛惜周美青選票投我才正確
135. 農田水利放黑金緊急震怒真表演
136. 絕不舉債猶在耳舉債新高不覺噁
137. 沒有政績剩潑糞亂撒水肥ＫＭＴ
138. 投資賺錢本應該胡亂造謠當弊案
139. 收入增加頻否認毀謗潑糞蔡令怡
140. 時空錯置資料誤公訴毀謗劉憶如
141. 誣告反遭賞耳光自家自爆自打槍
142. 隨風起舞林益世擺尾搖頭急護主
143. 聞雞起舞洪秀柱口沫橫飛沒證據
144. 邱毅有種罵別人莫忘自己幾斤重
145. 毫無傷亡政績好認養原民很驕傲
146. 政治獻金數不清口袋金磚大挪移
147. 放羊謊言掛嘴邊自導自演白賊毅
148. 國務擺爛不治理胡言亂語鄙視你
149. 自殺通報不見高自我感覺很良好
150. 執政三年狗也棄到底有誰比我嗆
151. 泳褲能補初聽聞補了又補真節儉
2011年12月27日下午5:51

台灣神代表人物簡介－吳鴻麒（1901－1947）

2011-12-28T20:00:00.000+08:00

source:台灣大地文教基金會

《二二八消失的台灣菁英》
— 吳鴻麒（1901－1947）

"曾任律師、法院推事，為人公正剛直、嫉惡如仇，對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然，因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格，從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神，是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma)"

前政務委員吳伯雄二伯父吳鴻麒，中壢客家人，乃一介文人，日據時代自「台灣總督府國語學校」師範部畢業之後，曾任教於龍潭公學校及中壢公學校。後來曾赴上海協和大學進修，爾後又轉入日本大學法科，畢業後通過司法科的高等考試，取得律師資格，便於台北建成町開業。

終戰之後，吳出任台灣高等法院推事，由於出身治學嚴謹的日本法學系統，吳鴻麒對於光復後陳儀政府官吏貪污馬虎的作風十分不以為然，因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格，從不加以寬待，因此得罪一些人。小說家吳濁流在其描寫二二八事件的作品《無花果》中，便曾提到：「......法官吳鴻麒，據云：有個軍人之妻進了日人經營的醫院，因生產時的開刀手術而死，打起了官司，吳推事判決醫師無罪，因而遭怨被報復。」

二二八事件爆發後，吳鴻麒沒有參加任何行動或聚會，他甚至還到監獄視察被捕嫌疑犯有無安置妥當；但3月12日在高等法院遭國府軍逮捕，被捕的當時，正在法院開庭，同月16日在台北縣七星區南港大橋腳遭槍殺。

17日吳妻接到消息，得知南港坑道口有幾具屍體，其中可能有吳鴻麒，乃趕去認屍，果然發現有吳鴻麒，吳妻認屍後，欲租汽車載運屍體回家，卻因政治氣氛恐怖，無人敢出租，最後只能僱用手推車，才將屍體推回家。據說，吳鴻麒的屍體，經吳妻一番清洗後，受槍傷的傷口，竟然滲出鮮紅的血。

（摘錄自李筱峰，1990，《二二八消失的台灣菁英》）

護國台灣神－吳鴻麒

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20100504 護國台灣神－吳鴻麒

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延伸閱讀：
228護國台灣神專區
公正剛直、嫉惡如仇－吳鴻麒
公正剛直的法官－吳鴻麒

【心得筆記】為市民而亡的潘木枝醫師－潘信行訪問錄

2011-12-28T10:09:00.004+08:00

前言：在228大屠殺的時候，台灣各地都發生許多感動人心的事，嘉義市台灣神潘木枝的故事，很偉大，也很動人，是很好的電影題材，這些都是屬於台灣人自己的故事。而2008年政黨輪替後，原本要蓋在嘉義市的二二八國家公園，興建經費被縮水，導致荒廢，最近才勉勉強強"完工"，最諷刺的是現在擔任副總統的國民黨蕭萬長說了這麼一段話「蕭萬長在二二八事件發生時只有八歲，守護他健康的醫師潘木枝，在嘉義火車站被槍決時，他的母親特地點了一炷香，要他到火車站前祭拜救命恩人；蕭萬長昨在開園典禮上訴說這段歷史，忍不住哽咽。」（自由時報20111219），228消失的台灣精英，老是被國民黨拿來消費，一方面國民黨又大力追思228大屠殺元兇蔣介石，陳澄波死亡甚至被拿來當"建國百年"的獻禮，所以，不用指望國民黨會真正重建228的歷史，228的歷史要靠我們大家來發掘，來傳承，台灣人要把228精神當成台灣的建國精神。

Pan

（source: 張炎憲、高淑媛、王昭文，1994，”為市民而亡的潘木枝醫師－潘信行訪問錄”，《台灣史料研究》，吳三連台灣史料基金會，台北，pp.18-30。），全螢幕觀看簡報

訪談重點筆記：
1.潘木枝很疼小孩
2.潘木枝跟盧鈵欽很好，本來兩家會成為親家，因為228大屠殺，讓喜事變喪事
3.潘木枝人緣很好
4.潘木枝醫術很好，給窮人最好的藥，常不收費，還幫窮病患找房間與交通運輸，給有錢人一般的藥，因為有錢人有足夠的錢來多看幾次病
5.潘木枝治好當時嘉義市長孫俊志的病，後來228卻被孫俊志所害
6.潘木枝跟國民政府兵關係也不錯，但後來卻死於國民政府兵手上
7.潘木枝因人情壓力出來選議員，結果最高票
8.潘木枝228當時騙家人不去機場議和，結果還是去了
9.中國兵開出議和名單原本沒有潘木枝，是人家去找他的，結果到機場議和，潘木枝反倒講話最大聲，最有正義感
10.潘木枝也不滿國民政府在台灣的胡作非為
11.有些議員去機場議和途中絡跑，因為知道是九死一生
12.第一次看見潘木枝用香煙盒包裝紙所寫的與妻訣別書手稿：5/8 頁
13.二子潘英哲要救潘木枝，結果自己也被殺死
14.長子潘英章白色恐怖被抓去關過
13.三子潘英三親眼看見潘木枝被槍殺，造成日後心理創傷
14.潘木枝228當時阻止學生拿竹尖去起義（送死）...(和平主義)，結果反倒被質疑
15.潘木枝各種角色都扮演得很好，很稱職（父親、丈夫、兒子、議員、醫生、家長會長...）

結論：誰說台灣沒有故事？誰說台灣沒有精英？誰說台灣人不能當神，潘木枝醫師的故事與精神，是非常重要的，也是台灣人要效法的民族英雄。

最後再補充一些潘木枝醫師在228當時的故事

（book source: 幽暗角落的泣聲 pp.198~199 阮美姝 1992），點圖可放大

(228事件後)當時雖有多人被推選為代表，卻藉故拒絕前往。父親以身為民意代表，受民之託，職責所在，明知有危險，仍毅然前往，終於把最尊貴的生命獻給了他所心愛的嘉義市市民，三月十五日被槍殺于嘉義車站前。受刑前一日，託一位陌生的獄警偷偷帶出，寫於一張香菸盒的遺書：「......吾是為市民死，雖死猶榮。」，父親之事跡，足謂「忠烈」矣！

(略)

潘醫師已被拷打得非常慘了，站都站不住，但他被拖出去時，還大聲叫一起行刑的人，手牽手團結在一起，維持最後的尊嚴。

（book source: 台灣二二八事件綜合研究林啟旭（1983））

據聞嘉義名士潘木枝醫師被捕後，遭受指甲刺插鐵針的酷刑，但潘醫師始終拒絕供出任何參與起義的姓名，並挺身承認自己為領導者，承擔起義的一切責任。其大無畏的英雄氣概與捨身救人的精神，值得作為台灣民族的楷模。

延伸閱讀：
228護國台灣神專區
台灣神事蹟寫真
為市民而亡，身雖死猶榮－潘木枝
台灣神的與妻訣別書
寄不出去的批
被掩蓋的228導火線
查某人的228－我讀我見
二二八事件官方檔案VS.民間資料整理輯錄（嘉義地區）— 我讀我見

首位以美術提升台灣人地位的藝術家－陳澄波

2011-12-27T00:39:00.003+08:00

Nathan comment: 比照當今台灣藝人或是藝術家，往往遇到中國人就磕頭哈腰，滿口內地內地，在228挺身而出，冒著九死一生去跟中國兵談判的陳澄波大菩薩，實在太有道德勇氣了。guts!，這才叫真正愛台灣！

轉載source: 台灣大地文教基金會／首位以美術提升台灣人地位的藝術家－陳澄波

作者 Aries | 贊修

(photo source: 《油彩精靈陳澄波：台灣美術菁英的生命傳奇》一書)，點圖可放大

1940年陳澄波於6月號《台灣美術》寫過這麼一段話，推測應是他自認「我是油彩的化身」的由來：
「我，就是油彩，不知生長於何時何處。自從被人帶進了工廠，就在女工纖細的手裡，把我分解又再分解，成為有用的原料……
又是咔達、咔達響起，什麼在推我滑進長管，掉入水槽。沉的、浮的和半沉不浮的，全是我的同伴。一下，工人已在打撈，不管沉的、浮的全被救起，等著曬乾。
這次，我被拋在油鍋裡，拌成了粘糖漿，火在焰焰中昇起，我的命死去活來，醒來時已裝在鉛筒裡，紅的、黃的各色紙籤都是我的名字，我貼著它躺進紙盒，來到人的世界。
有一天，我被人買走了，他是個畫家……。每天，他把我擠了出來，調著、弄著、塗著，刷著，好久好久，我才乾成一幅畫，掛在畫展的會場。
噢！真沒想到，這麼多人在羨慕地望著我，讚美我，那到底為什麼？難道因為我有過一段辛酸的命運？」

陳澄波，首位作品入選日本帝展的台灣人，並登上報紙頭條新聞，使殖民地台灣的美術得以揚眉吐氣，並與日本美術界平起平坐。因此日治時期台灣地方自治運動領導者楊肇嘉曾感嘆說，入選帝展對提升台灣人的地位與士氣，比數年的政治運動還有效。可見陳澄波的重要性與獨特性。

(photo source: 《油彩精靈陳澄波：台灣美術菁英的生命傳奇》一書)，點圖可放大

1. 從日本留學到中國教書
幾乎是孤兒的陳澄波，個性樂觀，本著對美術的執著，擔任完六年公學校教學職務後，於1924年到日本深造，當時台灣人留學日本多學醫，但陳澄波堅持留日學畫，因此得不到岳父經費上的支援，妻子張捷謊稱陳澄波赴日做生意，夫妻兩人暫時分離各自過著艱苦的生活。年紀稍長於同學的陳澄波，苦學出頭天，1928年陳澄波日本美術學校研究科畢業後，打算回台貢獻所學，但當時的台灣沒有專門的美術學校，而且教職工作多為日本人所擔任，乃於1929年經日本文部省推薦，接受中國上海新華藝專聘請為西畫科主任，並在藝苑任教、昌明藝專任師範科主任。

2. 陳澄波重要事蹟
陳澄波得獎事蹟無數，其中最具代表性的是在東京美術學校三年級的學生時期，於1926年以作品「嘉義街外（一）」首度入選第七屆日本「帝國美術展覽會」（日本官辦的美術展覽會），是台灣人第一次以西畫獲得此殊榮，日本的大報《讀賣新聞》，對「嘉義街外」，有著如下的評論：「陳澄波的『嘉義街外』，將光線構圖靈活的應用，要表現這一點，必須要有不平凡的才能。」

其後入選多次並頻頻獲獎，帝展榮譽事蹟包括「夏日街景」二度入選（第八回帝展），「早春」三度入選（第十回帝展），「裸婦」四度入選，「西湖春色」入選第 15回帝展。台展榮譽事蹟有「龍山寺」獲特選，「夏日的早晨」獲第三回特選，第六回台展無鑑查（免審查）展出資格。其間受邀參展各藝術類型展覽會等。當時的陳澄波是家喻戶曉的美術人物，寫信給他，就算信封上只寫「台灣美術家陳澄波」或「嘉義市陳澄波」，郵差也送得到。

(photo source: 台灣大地文教基金會)，點圖可放大

從大量的作品中不難發現，陳澄波強調大自然就是他的畫室，並且以台灣風景為素材，畫出台灣、畫出台灣人的感情、畫出台灣美術的風格，是他一生努力的方向。

3. 回台推動美術
1932 年日本攻打上海的「一二八事變」，上海緊急戒備狀態，而台灣當時是日本殖民地，陳澄波一家拿的是日本身分證，常遭受與日本交戰的中國人仇視，1933年陳澄波回到台灣，致力於推動台灣的美術。 1934年組織的「台陽美術協會」首次美展就引起台展（視台陽美協為對抗台展）與民族運動（視台陽為反日組織而讚揚）之間的爭議。台陽美協也成為民間最大的美術團體，規模和官辦的規模不分上下，除二戰期間停展，每年定期展覽持續至今。

4. 為美術從政
1945年中國國民黨政府來台後，對政府充滿期望的陳澄波，向議員提出美術教育建議書，但中國來的大員，心不在建設台灣，心裡只想著如何中飽私囊，陳澄波決定於參加地方自治的選舉，提升台灣美術教育，並於1946年當選首屆嘉義市參議員。

1947 年228屠殺事件延燒到嘉義時，水上機場是嘉義地區最慘烈的一役，「嘉義市二二八事件處理委員會」為了減輕嘉義的傷亡，派遣和平使者，進入水上機場談判，曾在中國教書的陳澄波會說北京話，亦在前往協商的行列之中。但另一邊政府軍隊因得到援軍補助，恣意妄為的展開血腥大屠殺與鎮壓，把前來的和平使者安上「帶頭滋事」的罪名逮補陳澄波等人，3月15日四位愛鄉愛民的嘉義市參議員柯麟、盧鈵欽、潘木枝、陳澄波，雙手被粗鐵線捆綁、背插木牌並遊街示眾後，在嘉義火車站前遭到槍決並曝曬3天。陳澄波的大體歷經一番波折，終於被家屬帶回家後，妻子張捷，請人拍下的遺照，成為228屠殺事件，唯二的二張遺照之一（另一張為台北地方法院推事吳鴻麒）。嘉義人敢於反抗強權，保衛鄉土的精神，也為嘉義留下重要的一頁歷史紀錄。

張炎憲教授在2005年《尋回失落的記憶》書中指出：「嘉義市民在二二八事件發生後，有的自動自發、挺身而出，捍衛自己的家園；有的充當和平使者，前往軍營，折衝樽俎；有的拿起刀槍，以肉膊身軀，抗爭不公，中彈身亡；有的則無緣無故，遭人逮捕射殺，或被流彈傷亡。事件中，男性在前方對抗談判，女生則在後面包飯糰支援。漢人和原住民鄒族更攜手合作，共抗欺壓人民的政權。這些圖像構成嘉義二二八事件最撼人心弦之處。」

(photo source: 《尋回失落的記憶》一書)，點圖可放大

5. 遲來的榮耀
2002 年，作品「嘉義公園」在香港的拍賣場以約2,416萬元（台幣）成交，創台灣油畫家最高價紀錄。2006年，作品「淡水」在香港富比士拍賣會以將近1.5 億元（台幣）賣出，創下華人油畫世界拍賣紀錄。2007年，作品「淡水夕照」在香港佳得士拍賣會以約2.1億元（台幣）賣出，刷新陳澄波油畫拍賣最高價，也是台灣畫家油畫拍賣最高價。雖然這些畫作，早已被他人收藏，都不是由陳澄波的家屬賣出，但這些遲來的榮耀，也印證陳澄波對妻子張捷講過的段話：「以後我這些畫可以讓你們過好日子」。

一代藝術家、嘉義市參議員陳澄波，因赴嘉義水上機場交涉和平事宜，卻遭逮捕於嘉義火車站前公開槍決。成了228屠殺事件受難菁英中，唯一一位消逝的美術家。他擔任和平使者前往水上機場談判，被中國國民黨的軍隊補殺後，還不准家人收拾大體，以達殺雞儆猴之效，並有效恐嚇台灣人民不得參與政治。過去先人的犧牲，今日變成中華民建國100的「獻禮」（我是油彩的化身音樂劇），台灣人都在看馬政府的荒腔走板。

張炎憲教授推崇「陳澄波充滿熱情與理想，敢言敢行，以畫筆描繪台灣，以生命向獨裁者抗議，展現台灣人不屈的意志，其精神已是台灣藝術家的典範。」陳澄波以生命捍衛自由、民主、人權的普世價值，就是台灣人該追隨的建國精神。

Reference:
李俊隆繪製、艾米莉編寫，《油彩精靈陳澄波：台灣美術菁英的生命傳奇》（台北市：新自然主義，2004）。
張炎憲，《嘉義驛前二二八》（台北市：吳三連基金會，1995）。
張炎憲等執筆，《二二八事件責任歸屬研究報告》（台北市：二二八基金會，2006）。
嘉義市二二八紀念文教基金會，《尋回失落的記憶》（嘉義市：嘉義市二二八紀念文教基金會，2005）。
台灣大地文教基金會：http://www.taiwantt.org.tw
陳澄波：http://zh.wikipedia.org/wiki/陳澄波

延伸閱讀：
我是油彩的化身音樂劇－避重就輕，侮辱藝術與陳澄波
 被掩蓋的228導火線
 【影片】我是油彩的化身～陳澄波的油彩人生
 【影片】拜訪陳澄波文化紀念館@嘉義市
 護國台灣神－陳澄波
 贊修的BLOG－Taiwan Aries 閃亮的小螺絲釘

1972年上海公報早已確定不能可有一中各表

2011-12-26T10:39:00.002+08:00

Nathan: 1972年上海公報早已把台灣能走的路都堵死了，最喜歡引經據典的馬英九，不要再騙有什麼九二共識，一中各表了。

上海公報
http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=5218
分類：〔歷史〕 > 〔中華民國時期〕 > 〔政治〕 > 〔國際事務〕
撰稿者：張淑雅
(1972年2月28日,中國上海~)

美國總統尼克森(Richard M. Nixon)與中國總理周恩來在上海聯合發表。尼克森於2月21至28日訪問中國，是繼其國家安全顧問季辛吉（Henry Kissinger）於1971年兩度訪問中國後，美國與中國關係正常化的第三大步。公報首先點出兩國願根據尊重各國主權和領土完整、不侵犯別國、不干涉別國內政、平等互利及和平共處的原則來處理國際關係。其次，中國重申臺灣問題是阻礙兩國關係正常化的關鍵；中華人民共和國政府是中國的唯一合法政府；臺灣是中國的一個省，解放臺灣是中國內政，別國無權干涉；全部美國武裝力量和軍事設施必須從臺灣撤走。中國政府堅決反對任何旨在製造「一中一臺」、「一個中國、兩個政府」、「兩個中國」、「臺灣獨立」和鼓吹「臺灣地位未定」的活動。美國則聲明其認識到在臺海兩邊所有中國人都認為只有一個中國，臺灣是中國的一部分。美國政府對此立場不提出異議，但重申對由中國人自己和平解決臺灣問題的關心，並同意逐步減少在臺的武裝力量與軍事設施，最終以全部撤出為目標。此公報成為美國與中國關係正常化以後，處理臺灣問題所依據的三大公報之一。

中國人的真面目－我讀我見（5）

2011-12-26T00:17:00.000+08:00

轉載source: 台灣大地文教基金會／中國人的真面目－我讀我見（5）

作者台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師

（photo source:《中國人的真面目》一書，萬里長城是破壞自然的元兇）

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

中國統治者才有「文化」，宮廷文化、官方文化才是真文化，庶民沒有文化可言。

中國有「一人當官，九族升天」的俗話，楊貴妃在受寵於玄宗皇帝時，一家族人全當了高官，這種情形與其人是否有能力或有人望完全無關。

官僚這種好差事，於「人民中國」之後一點也未改變。最近，日本的新聞界也常報導中國的「官倒」，所謂的「官倒」，是指官僚利用國家經濟組織，盜賣限制物資，或進行黑市買賣，並從中獲取暴利。根據一九八八年下半年的統計，被檢舉的案子高達一萬七千件，被檢舉的多數為據有實權的幹部。但這只不過是冰山的一角。即使現在，收賄、私吞公物還被認為是官員當然的好處。因為這個想法根深蒂固，則仗著特權的官員貪污也就杜絕不了。

雖說政治即文化，但政治支配了一切，權力才是超越一切的。

中國的官僚無所不能，日本的武士因有「武骨」之故，於文化面上完全未能發揮指導性，因此，文學、藝術等未受干涉而可自由的發展。現在的政治家也多自稱不懂藝術。

中國的統治者是文人，他們因自認自己是真正的文化人，當然會干預文學、藝術等各種學術文教政策。中國的文學藝術不像日本那樣，被視為貧窮公卿及町人戲言，而是自古時即屬於廟堂，現在則被黨嚴格控制的東西。

提到中國文化差不多是指宮廷文化、官方文化。此處所指的宮廷是為統治機關，因此如果把官和民分開，則中國剩下的只是官方的歷史與官方的文化而已，人民的歷史全未被記載下來。歷史觀也一樣，只是王朝史觀，而未有民眾史觀。
連根藤，1993，”儒教與宮廷文化的國家”，《中國人的真面目》，前衛，台北，pp.125-126。

他們為了考上科舉耗盡全身精力，因此即使想謀反，也提不起那般氣概。對國家而言，知識分子是統治者的代理人，也是王朝的走狗，更是擁護王朝的幫兇，所以民眾對知識分子的不信任感，是日本、歐美無法想像的強烈與深沉。
連根藤，1993，”儒教與宮廷文化的國家”，《中國人的真面目》，前衛，台北，pp.128-129。

不知民意為何？
As this man－Ma不明不白的政治陰謀、政商勾結，不被信任的行政、立法、司法、考試、監察。

台灣於一九八八年五月二十日，發生上萬農民抗議示威行動，連世界最大的農產輸出國美國都對台灣傾銷農作物，而且還是強迫性的。從美國輸入農作物，國民黨還從中收取回扣。當時為環境所逼的農民群起示威，憲警對農民毆打，許多農民因此血流全身，其中有一百人以上遭逮捕。

但國民黨聲稱此項逮捕者當中有假農民，聲稱絕不縱容假農民，將他們以叛亂罪名逮捕起訴，並判他們坐監牢。假農民有什麼問題呢？為什麼抓住這點不放呢？原來以「你們既不是農民，為什麼可參與農民之事」為理由。

這是「不在其位，不(准)謀其政(事)」的中華思想理論。其實是不是農民並非問題，因國民黨有違正義而支援農民，但為緊抱政權的國民黨保守派所不容，他們堅稱「假農民」即是一種罪刑。

如此的社會不可能培育社會正義，禁止支援他人的事，即使看到不平，若與己無關，則被迫三緘其口，結果最後連自己都受害。
連根藤，1993，”儒教與宮廷文化的國家”，《中國人的真面目》，前衛，台北，p.129。

所謂官方說法，就是「謊言」與不敢負責任，Ma執政，與阿共何異？

共產黨宣傳說，我們是採取自我批判，修正錯誤的方法，結果日本人立即信任此話。以為中國人了不起的地方是，可以承認自己的錯誤，但稍稍與中國人來往之後，或有住在中國經驗的人，即會發現自己弄錯了。中國人是很難得說對不起的。

「自己絕對沒錯，是他人使然」，這是中國人的求生存之道。因為承認罪過，即是自尋死路。當然絕不能認錯，只能說是對方的錯。總之為了自己的生路，為了自我防衛，所以才發生不負責任的惡劣現象，即使自己有什麼錯，也是「四人幫」所造成，或某人造成的。最好的辦法是將責任推給死者。
連根藤，1993，”儒教與宮廷文化的國家”，《中國人的真面目》，前衛，台北，p.135。

結合黑道與白道，幫派與派系的「軍閥精神」，始終一貫。

蔣介石還是大陸的獨裁者時，曾利用青幫、洪幫等黑社會打擊共產黨，其後逃至台灣也未改故技。國民黨雇用黑社會，派遣其頭目至美國，暗殺反對國民黨和不聽話的人。

文化大革命時期的四人幫源起於上海，四人幫的「幫」，正是指幫會之意。

這種集團的形成，是一種地域主義，是一種同鄉又用同一種方言，畢業於同一所學校，因為同屬一個人際關係，所以能緊密結合，各自組成派閥，獨佔各個時期的領導權。這意味著中國並非等值的社會，漢民族並非已融合成一個民族。
連根藤，1993，”儒教與宮廷文化的國家”，《中國人的真面目》，前衛，台北，pp.140-141。

精神面的「文化」操弄，加上「物質面」的政策謀略，造成人民生活，不得不走向「物質化」。

日本人視工作重於金錢，只要有一份正當職業，金錢是因工作而來的，所以薪水低無妨，最重要的是工作是否勝任。但對於中國人，金錢是更重要的評價標準，薪水多給一圓，即是多給自己一分的評價。薪水高表示自己的地位高，不會被他人欺負，一有機會又可向他人炫耀。由日本人的眼光來看，這是異常短視的想法。

如此的對金錢感覺，讓中國與日本企業間的契約極易生變。當然，日本政府的大型契約，是基於對中國方面的政治考慮而加入的，但絕不至於因自己有損失就違反契約、全然不顧信用。然而中國做生意講求絕對不能賠錢，如果賠錢，乾脆不做，中國人重金錢遠超過於信用。
連根藤，1993，”儒教與宮廷文化的國家”，《中國人的真面目》，前衛，台北，p.147。

欺負女性、卑下女性、物化女性、妖化女人，正與「人權」的平等原則「激戰」之中。

被儒教文化所支配的中國，歷史的舞台是不適合女性的，因此在歷史上很少出現女性。她們幾乎皆未能出場，而且出現於歷史的女性，皆被指為天下僅有的大壞人。

一個是妲己。根據傳說，她是鳥精轉生，因為是鳥所以腳非常醜，於是命令天下女性纏足，說她是令女性纏足的壞女人。而且她還是殷朝暴君紂王的妃子，據說她是毀掉殷的「禍水」。第二個壞人是武則天，她是中國歷史上唯一的女帝，她被說成是殺害不聽話的忠臣的女暴君。第三位是西太后，她殺害臣下的殘暴也不輸武則天。此外，漢朝劉邦之妻呂后，玄宗皇帝之妃楊貴妃，以及毛澤東之妻江青等女性，皆是扮演惡人，是使國家滅亡的女性。
連根藤，1993，”儒教與宮廷文化的國家”，《中國人的真面目》，前衛，台北，p.151 。

人口壓力有著「殘酷生存」的定義，中國人不懂「均化」的原理，製造階級對立、權勢對抗，財富落差越來越大，會是災難。

人口是中國的定時炸彈，它比原子彈的威力還可怕。中國一直在累積人口炸彈的能量，一旦超過一定的限度時，即會因食糧欠缺引發飢餓，後來還會演成人吃人、吃同類的悲慘景象，屆時即會發生殘忍的「中國殘酷物語」。
連根藤，1993，”無法融合於社會主義的中華思想”，《中國人的真面目》，前衛，台北，p.155 。

在共產黨統治下不會有下面的人不認真幹，或只有少數人在幹活的情形。共產黨的命令一旦下達，就必須照命令的內容動作。

所以當某地區發生天災，饑饉擴大了，但仍可令其不波及全國。將饑饉發生地區與其他地區隔離，讓災區內的人任其飢餓，讓他們互相爭奪僅剩的糧食。不管即將餓死的人相互劫盜、互相殺害，甚至吃人，只要將之隔離即不會有事。

此事證明共產黨可以阻止饑饉、反亂的連鎖反應，將原本有的波及效果、連鎖反應抑止，就好像人的大小便一下子被強迫忍住般。透過波及的改朝換代、自然革命，畢竟才是中國歷史的法則。
連根藤，1993，”無法融合於社會主義的中華思想”，《中國人的真面目》，前衛，台北，p.157 。

（未完待續，撰於2011/11/18）

延伸閱讀：
中國人的真面目－我讀我見（4）
中國人的真面目－我讀我見（3）
中國人的真面目－我讀我見（2）
中國人的真面目－我讀我見（1）
楊緒東專欄
 Hsutung's BLOG

水快噴到我了…◎無米樂導演莊子

2011-12-25T22:57:00.000+08:00

轉載source: 牽阮的手 facebook

水快噴到我了…

從今年8月開始，這5個月來，為了【牽阮的手】院線放映的事，
我時常需要從高雄到台北開會、拜託人買預售票、辦試映會、QA等等。
我總是一頭亂髮、鬍子沒括、衣服髒舊、背了一個大背包、
⋯⋯ 手上提著一個大包包，裝著換洗的衣物。（我需要在台北停留3、4天）
走出台北車站，我就到流浪漢聚集的角落，抽煙，發呆，
看著來來往往的旅客與各具特色的流浪漢…
看著流浪漢，慢慢地我彷彿了解了佛教中的羅漢…

其實我跟流浪漢很神似了，因為賣東西的小妹、發海報的小弟，
賣口香糖的阿桑，看也不看我一眼，我不是他們的菜，
根據職業的敏感度，不需浪費時間在我身上。

臨檢的警察有好幾次，問我是什麼國籍，要檢查我的證件，
雖然我一邊咬著檳榔，一邊用流利的台語跟警察對答，
他們還是懷疑我是逃逸的外籍勞工…

如果我們再不努力，再不抗議，台北市政府的水，
很快就噴到我們身上了！
平安夜一如往常，總是寒流來襲，很冷很冷…

無米樂導演莊子

中國人的真面目－我讀我見（4）

2011-12-22T00:14:00.001+08:00

轉載source: 台灣大地文教基金會／中國人的真面目－我讀我見（4）

作者台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師

（photo source:《中國人的真面目》一書，逐漸漢化的少數民族）

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

強人出頭，武裝起義，不必有什麼「理由」，只要能「填飽肚子」，免於飢餓就可以了。

中國的革命，雖大多由民眾帶動形成革命，但是要有強力的領導者，民眾才會加入革命，勉強可免於飢餓。而對於這強力的革命指導者，民眾只有盲目遵從，沒有選擇的權利，不得不聽從。若不聽從則被追逐、殺害，也就是非敵即友，絕無第三條路可行。

如前面所述，中國只有王道與霸道這兩種。所謂王道，是指理想帝王所採行的軟性統治，所謂霸道是「力」的苛酷統治，但這兩者皆屬獨裁者的統治。因此，民主主義無法產生，筆者既不相信王道亦不相信霸道，而是提倡「民道」，主張走人民路線的思想；但對中國人而言，無論今昔，王道皆是一種政治理想，認為王道的主宰者即是偉大的領袖。
連根藤，1993，”破壞自然與食人導致的革命風土”，《中國人的真面目》，前衛，台北，p.88。

中華DNA的想法，殭化新生代。

在中國家庭中長大的小孩，自幼即被灌輸「敬老尊賢」，絕對不可違背長上的想法。筆者所稱中國人的中華思想，是像基因般的遺傳於中國人的身體當中。因此，中國人已習慣於此，認為生存於這種社會是一種宿命。

中國人絕無改變這種中華思想基因的想法，因為假若改變了即不成為中國人了。他們一直在拼命學習中國的偉大之處，同時亦自認自己是偉大的，一旦改變則自己的意義就喪失了。文化層面上的認同感失去了，即會出現嚴重的喪失感，因此繼續遮住眼睛，想像自己是偉大的，根本不想睜開眼睛看清事實。

中國人絕對不去反省中國到底那裡偉大，這與中國人注重過去歷史、對聖人化的人，和聖典化的書不准批評的風土有關。
連根藤，1993，”破壞自然與食人導致的革命風土”，《中國人的真面目》，前衛，台北，p.91。

中國人口暴增會有「人禍」，人口的消長有其「叢林法則」。

約三百年的周期，又分成繁殖期與革命期，繁殖期人口逐漸增加，新王朝的統治進入安定期，生活因稍豐裕而增加生育。中國人以「百子千孫」為理想，無限制的大量生產。人口的增加，突破生產力最高限後仍繼續增加，因生產力趕不上人口的增加，糧食出現危機。在過去的歷史中，中國人口的最高限為一億，接近一億程度的人口時，則生物學上的「適正數的法則」開始作用，很自然地會發生天災、饑饉、戰亂等，社會又進入革命前期，此種循環周而復始。所謂革命期約有六十年，筆者稱這種革命為自然革命、新陳代謝等各種名稱。因為這種革命發生的原因是自然產生的，比社會主義者及馬克思主義者創造的「革命」一詞，含有更廣泛意義的概念。
連根藤，1993，”破壞自然與食人導致的革命風土”，《中國人的真面目》，前衛，台北，p.102。

大混亂的革命期，具有處理大規模過剩人口的機能，在處裡人口之後，新王族誕生。病弱的人遭到淘汰，強的人獲得生存，成為指導者，他們擁有力量深具殘虐性，不相信他人，企圖將對手完全殲滅殺絕。不僅是將對手的肉體毀滅，還破壞他們所有的文化，殘殺對方的子孫。不如此恐遭對手殘黨企圖捲土重來而蜂起復仇，徹底的不信感可見一斑。
連根藤，1993，”破壞自然與食人導致的革命風土”，《中國人的真面目》，前衛，台北，p.105。

毛澤東、鄧小平的想法認為，人口過多，多到追不上生產力。因為長期趕不上最後陷於比印度更貧窮的狀態，在那種情形下除了讓階級制度復活以外別無他途。統治人口過多而貧窮的國家，採取階級制度是不得已的必然方法。大家吃得飽時談平等；吃不飽時，你一半。其實，無論多麼貧困的時候，自認為是中國菁英的高級幹部、共產黨員仍行使特權，比一般民眾過得更優渥的生活，這種事情絕不是最近才有的。因此中國共產黨被諷刺為「分貧的」「中國共貧黨」。
連根藤，1993，”破壞自然與食人導致的革命風土”，《中國人的真面目》，前衛，台北，p.108。

保種、保命、保本，使得中國無法成為國際村的「世界公民」。

中國人的三大幸福是為財子壽，也就是多錢、多子、多壽三項。「百子千孫」對中國人而言，不但是一種理想，同時也是一種本能。

中國人為何以「百子千孫」為目標，這無非是不信用他人，因無法信賴他人，才自己生小孩來接掌事業，這是百子千孫的基本想法。

因為各自以「百子千孫」為目標，努力於「生產」，人口就急速增加，結果生產力趕不上人口成長率，最後只得靠自然的新陳代謝。最初因地域性規模的天災、戰亂，人口壓力雖可獲得某種程度紓解，但到了無法收拾時，一口氣有一半以上遭到殺害，大量的人員犧牲之後，接著生產力才趕上人口，經濟力因此再增加。

弱者遭淘汰，老廢物被排泄後體質轉強，個家庭再度以「百子千孫」為目標，開始展開競爭，又重複著同樣的情形，這是相當自然的過程，中國人已習以為常。

部下當中有比自己或自己的孩子更有能力者或更有聲望者，最好是除掉較安全。這時即會製造各種陰謀，巧妙羅織罪名加以殺害，例如明太祖朱洪武曾即功臣於一堂，在慶功宴上裝了炸藥，一舉將功臣殺了。

這種想法是中國式的，認為即令是效忠建功的部下，也無法信任。

秦始皇在這一點也不落人後，統一天下之後的秦始皇，認為儒者(知識分子)是最不可信的，這些人隨時可能媚惑世人，也可能自己構築天下，所以將儒家的書籍全部燒毀，將儒者全部活埋。漢的劉邦平定全國之後基於劉氏子孫的安危，將有影響力的部下幾乎捕殺殆盡。

在這種社會中，人與人是不會互相協力，而中國人原本即自認自己偉大，因為自己的祖先了不起，當然不需要別人的協力。中國人有可怕的強烈自尊心，久缺協調性與妥協性。具有自己與自己祖先是一體的意識，也就是祖先的光榮也是自我認同的一部分，這一點與歐美不同。歐美人是沒有祖先觀念的，自己的雙親並不重要，自己和子女才是最重要。

例如，歐洲人移民美國時自己的祖先形同消失，視祖先為次要的次要，重要的是今後將怎樣來好好照料自己子孫。但中國人的想法只是一味回顧過去，而不願面對當前，他們最大的關心是，與過去的關連如何？與上面的關係又如何？
連根藤，1993，”破壞自然與食人導致的革命風土”，《中國人的真面目》，前衛，台北，pp.109-113。

中國的「革命」，不會用「和平崛起」，而是負面因素作怪，有著悲哀的「死靈作祟」。

中國人令人生厭的現實主義，是因為生活在嚴苛的環境之故，中國人的現實是對過去的檢視採現實主義，易言之，過去是實存的，是現實的，而未來是理想。儒教強調對雙親的孝順，以孝、順為基本，因為教導父母雙親比子女位高一級，因此小孩子在老人的面前就不能抬頭對等，這形成老人掌權和老人政治。雙親、老年人至上，老人喜歡談過去、談現實，青年喜歡談未來、談理想。官僚出身有輝煌過去的老人，只會不斷重述自己過去的歷史。

老人家的來日不多，所以沒有什麼未來可談。

另一方面，年輕人因無法從老人分到權力而被當作社會的附屬品一樣，所以對未來無法抱持希望。一個無法給年輕人希望的社會是沒有未來的，少年或許各自對未來有打算，但只是一個人的打算，反正自己是老人的附屬品，無法發揮可能性。

因此，年輕人表現出自我放棄的玩世不恭，擺出一付天底下沒有新鮮事態度。

這種現實主義態度，與中國自然條件的嚴酷有關，因為自然環境、社會環境艱困，所以非得採現實主義不可。民眾再三的受現實煎熬，對於將來的不安，導致即令在困頓的現實中橫爬，也要像豬狗般生存下去。這或許是值得尊敬的習性，但民眾愈是容忍此種生活，統治者得寸進尺，也就毫不猶豫地欺壓人民，待之如豬狗般。

中國共產黨革命成功，是因為中國極端貧窮，而且當時掌握政權的國民黨並未提出有效的對策。政府處於無策、無能的狀態，加上鄰國蘇聯的社會主義革命成功，影響所及才使中國共產黨誕生，其後蘇聯的存在製造了對共產黨有利的條件，這實在是歷史的偶然。

中國共產黨雖宣稱從根本否定過去，讓理想主義復活，要帶給人民民主與平等，但宣傳終究是宣傳。

中共確實曾一度否定儒教和老人統治，人民也頗能接納。但無論是幹部或民眾，只是腦子裡接納這些，一旦自己成為統治者而教導人民道德、倫理時，其教導的方法卻是偽善的強制，與過去的統治者、道學者無異。

與過去相同的是，民眾為了吃飯，把自己不相信的事情裝成一付相信的模樣，而幹部自己即使年紀大了也不引退，絕對不會把位子讓給年輕人。他們濫用革命的言辭，繼續蹲坐在權力的椅子上。
連根藤，1993，”儒教與宮廷文化的國家”，《中國人的真面目》，前衛，台北，pp.117-119。

（未完待續，撰於2011/11/18）

延伸閱讀：
中國人的真面目－我讀我見（3）
中國人的真面目－我讀我見（2）
中國人的真面目－我讀我見（1）
楊緒東專欄
 Hsutung's BLOG

台灣神代表人物簡介－王添灯（1901－1947）

2011-12-21T20:00:00.000+08:00

source:台灣大地文教基金會

《二二八消失的台灣菁英》
— 王添灯（1901－1947）

"228的悲劇英雄，一生貫徹理念－「為最大多數，謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望，希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界，除辦報廣聽人民心聲外，問政努力。
為求得人民的民主、正義，寧可得罪官員，也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)"

出生於新店，祖父是一位漢醫，父親是茶農；日本時代曾服務於新店庄役場（即鄉公所），並於夜間赴成淵中學上課，不久調至台北市役所。 1929辭去公職，致力於漢醫的振興，推動全島性的「皇漢醫道復活運動」，並進入「乾元葯行」任職，同時擔任「東洋醫道會」台灣支部機關雜誌的編輯。

1930年6月「台灣地方自治聯盟」成立，王天燈擔任台北支部的主幹（即支部負責人），後來並膺選為自治聯盟的理事，開始投入政治社會運動。1931年在台北市港町開設「文山茶行」（今長安西路、南京西路附近），從事茶葉出口生意，茶行生意興隆，分別在大連、沖繩及新加坡等地設有分店。在茶葉生意外，他仍不忘地方自治運動，於1932年出版一本闡論台灣地方自治問題的著作「台灣市街庄政之實際」；文山茶行雖然是個生意場，但一方面也成為一群關心時政人士之聚會場所。

戰後初期王添灯對於新時代充滿希望，希望貢獻一己私力來建設新臺灣，因此積極活躍於政壇和新聞界；1946年當選省參議員，問政期間，十分認真，曾在省參議會中，提出「國民大會代表宜付民選，絕不可使外省人為本省國大代表」等十二項政見。在省議會兩次大會期間，發言八十一次，單獨提案十三件，聯名提案五件，議事踴躍於此可見一斑，另外他對省參議會僅是諮詢機構而非議決機構，感到失望，提出〈省參議會的千萬言〉質詢中國國民黨流亡政權接收臺灣，貪污舞弊層出不窮，官員多從中中飽私囊。除折衝於政壇外，王參議員也馳騁於新聞界，「人民導報」曾聘請其為社長；又與蔡慶榮等人創刊「自由報」，勇於批評時政，關心臺灣地方自治。還因之遭受臺灣警備司令部警告和停刊之命令。

二二八事件發生後，擔任《處理委員會》宣傳部組長，王參議員膺此重任不敢掉以輕心，在一些同仁參議下，草擬三十二條處理大綱，要求當局付諸實施，後來在大會中又追加十條，但這四十二條卻在二日後成為「反抗中央背叛國家陰謀」的罪證，成為大屠殺的藉口。此四十二條處理大綱向陳儀提出後，卻遭陳儀震怒拒絕。王添灯沈痛的在電臺廣播，認為這次事件已不能由處委會單獨處理，只有全體省民的力量才能解決。三月十一日淩晨，憲兵隊包圍王添灯住處，王添灯在睡夢中被拖走。據聞，他被抓後，憲兵第四團團長張慕陶審訊，卻因大聲抗辯不屈不撓，而遭人以汽油焚身而亡。（摘錄自李筱峰，1990，《二二八消失的台灣菁英》）

延伸閱讀：
228護國台灣神專區
Stella介紹台灣神「王添燈」的事蹟

你希望你以後的小孩看到的是這樣的台灣嗎？

2011-12-20T12:16:00.000+08:00

你知道嗎？在長不過兩百公里的花東沿海，有將近四十個國有地卻以「非常便宜」的價格承租給財團的開發案。那是屬於每個國民，你我的土地，但是在往後的四十年或五十年之間，你如果要進去看這些台灣的美景，卻都要付費。而承租期過後，開發商大興土木之後的風景也將不可能恢復，剩下的只是一棟棟斑駁荒廢的旅館跟一座又一座沒有水的游泳池。

你希望你以後的小孩看到的是這樣的台灣嗎？

source: facebook

被掩蓋的228導火線

2011-12-20T00:41:00.002+08:00

Nathan Comment: 果然先將林江邁抹黑之後，就可以將公賣局人員的暴力行為合理化，順道將台灣人的228起義污名化，國民黨的手法都一樣，台灣人要看清楚阿。將「南科高鐵減振工程」抹黑成「南科高鐵減振案」，將「宇昌生技發展」抹黑成「宇昌案」，都是同樣的惡劣手法。

轉載source: 台灣大地文教基金會／被掩蓋的228導火線

作者 Aries | 贊修

(photo source: 《尋回失落的記憶》一書) 點圖可放大觀看

228屠殺事件（The 228 Massacre），是終戰後台灣歷史上最重大的屠殺事件，也影響最深遠。不能輕易被忽略的是發生的背景和原因，包括政治、經濟、社會、文化等面向的錯綜複雜。屠殺事件的決策階層、軍政層面、相關人員的責任，都藉由官方檔案史料的解密，一一呈現在世人面前。

但所謂「事件的導火線」，和小時候所習得輕描淡寫一句“由查緝私煙所引起的省籍情結”，似乎背後又隱藏了不可說的祕密，熟識中國人性格者，應該瞭解其欲蓋彌彰的特性。好奇的心理，引發更深入的探討。

屠殺事件的導火線，發生在1947年2月27日傍晚的緝煙事件所點燃，公賣局查緝員在台北市太平町的天馬茶房查緝私煙，煙販林江邁女士因走避不及被查獲所賣的私煙，林江邁希望查緝員不要把東西全帶走，歸還一部份現金和專賣局製造的合法香煙，後來圍觀民眾漸多，查緝員葉得根在一陣拉扯之後，用槍托敲打林江邁的頭部，鮮血直流。查緝員被氣憤的民眾追捕之下，開槍誤擊在自宅觀看的民眾陳文溪（送醫不治身亡），加上派出所、警察總局、憲兵隊包庇肇事的查緝員，更引起民眾的激憤。

一向被定調為「查緝私煙」而引發的228，是煙販林江邁有錯在先，事實上，林江邁的長子林匏螺在1992年接受阮美姝的口述歷史訪問時，指出：「母親白天在後車站賣煙，傍晚以後就到孔雀樓下賣煙。我們是有牌的，不是沒有牌照的煙販，要提煙時，也都到後車站那裡提。」所謂的查緝私煙，指的是查緝賣洋煙，而為何煙販會鋌而走險的賣洋煙，主要是公賣局在中國國民黨接收後，所製作的香煙品質低劣而且價格高，相對來說，進口的洋煙品質好、價格低就成了民眾的第一選擇（日治時期香煙品質好），而為了顧及生計，煙販只好兼賣洋煙。

而政府在取締走私問題時，除了沒有檢討因品質差價格貴不受民眾青睞的源頭問題以外，也沒有從走私的源頭開始查緝走私來台的貨物，查緝員寬以默許有勾結的商人走私，嚴以查緝市井小販並假公濟私的沒收私煙以外的合法香煙和現款，威權政府的所作所為，已讓民眾不滿的情緒點點滴滴累積起來。

2 月28日，民眾集結遊行仍得不到處理緝煙原兇的結果，行經專賣局時把局內的煙酒、火柴、桌椅、汽車、腳踏車等物品燒毀，但唯獨沒有動到現金。欲前往長官公署請願時，遭到公署衛兵舉槍掃射的武力鎮壓，透過中山公園的台灣廣播電台（日治時期台北放送局、今台北228和平紀念公園），向全台廣播「台灣自戰後政治黑暗、貪污舞弊、米糧外運、民不聊生，並呼籲民眾起來反抗，驅逐各地的貪官污吏以求生存」，消息傳到全台，抗議活動的蔓延到全台灣。

之後各地衝突擴大，地方人士與民意代表出面提出改革要求，3月1日成立「台北市二二八事件處理委員會」，這期間陳儀大玩兩手策略，一邊安撫台灣民眾，一邊致電蔣介石派兵來台鎮壓。接著以國家軍隊鎮壓人民的國家暴力，展開無差別的射殺人民，軍民的武裝衝突，以及有計畫、有名單的捕殺社會菁英。

各地以武力鎮壓抗爭的「綏靖」，和清查戶口、搜捕可疑份子的「清鄉」，在全台恐怖的展開，3月8日北宜基地區，3月9日桃竹苗地區，3月13日中彰投地區，3月14日雲嘉南地區，3月7日高屏地區，3月18日花東地區，3月20日澎湖地區，根據1992《「二二八事件」研究報告》以人口學的推算，推算台澎在鎮壓和整肅的死亡人數約在18,000至28,000人之間，確實數目迄今仍無法掌握。

其背後代表的不只表面看到的18,000至 28,000的數字，失去孩子的父母悲痛不已，失去先生的妻子頓失依靠、其他親友斷絕來往，失去父親的孩子活在被警務人員不定時騷擾的世界，也失去國家選擇權的台灣人。這些要求一個廉能的政府，對公平正義有期待、對自由民主有嚮往、對人權尊嚴有堅持的犧牲者，被專制的政府打成是異端、叛徒、暴民。228變成固若金湯的「禁忌」，變成一段消失的集體記憶。

從此人民對政治噤聲，長輩常告誡小孩「有耳無嘴、不要參與政治」，影響台灣的政治生態，造成政治菁英斷層，劣幣驅逐良幣，黑道流氓、地方政客進入地方政壇，更方便中國國民黨的統治，以利「整碗捧去」。228屠殺事件，是終戰後台灣歷史上最重大的屠殺事件，也影響最深遠，現在台灣社會的許多怪異現象，也都源自於此。

回顧228的導火線，政府不但沒有檢討228屠殺事件的起因，也在之後放出與事實不符的消息，林江邁的頭部傷勢被槍柄打傷，送往洪外科就醫，但國史館記載林江邁在事後被送往林外科就醫，院長林清安做證蓋章的答辨書上，說不知道林江邁之傷為何傷。

顯而易見，228 的導火線是中國國民黨執政的政府有錯在先，事發後又企圖加工要掩蓋事實，等到事實像滾雪球般大時，就用欺騙加以安撫，假意要滿足人民提出改革的要求，其實背地裡在尋求救兵，最後用血腥鎮壓的手段使人民噤聲，並持續恐嚇人民不得干政，以利取得永久的統治權。這就是威權政府的手段。

2012年總統大選，假如蔡英文落選，這些與政府立場相對的異端，即使做了對台灣有貢獻的事（發展生技產業、南科高鐵減振工程），都將被構陷成污名化為貪污、弊案的犯罪者，像阿扁總統一樣被起訴求刑。如果馬英九連任成功，和中國國民黨立場一致的人護黨有功，即使以國家暴力對待國家人民，仍會被升官加祿，例如228屠殺事件時對人民採取最強烈手段的彭孟緝被升官，2008年中國陳雲林來台而打壓黨旗事件的王卓均升為內政部警政署長。打擊異己，維護既得利益，是中國人血液裡傳統的基因。

英國著名的政治諷刺評論家喬治‧歐威爾在《1984》寫到：「假定一個人要統治，要維持其統治，他必須顛倒事實。因為統治的秘密是用學習過去的錯誤的力量來相信自己的萬全。」從被掩蓋的228導火線，到2012總統大選，真相，就在台灣人的選擇。

Reference:
杜正勝，《走過關鍵十年（1990-2000）上：政治憂思》（台北市：麥田，2000）。
阮美姝，《幽暗角落的泣聲 : 尋訪二二八散落的遺族》（台北市：前衛，2000）。
張炎憲等執筆，《二二八事件責任歸屬研究報告》（台北市：二二八基金會，2006）。
喬治．歐威爾著、邱素慧譯，《一九八四》，（台北市：桂冠，1994）。
嘉義市二二八紀念文教基金會，《尋回失落的記憶》（嘉義市：嘉義市二二八紀念文教基金會，2005），
鍾逸人，《辛酸六十年(上)》（台北市：前衛，1993）。
台灣大地文教基金會：http://www.taiwantt.org.tw

蕭萬長對不起潘木枝

2011-12-19T09:26:00.003+08:00

Nathan Comment: 蕭萬長不僅當上屠殺台灣人228元兇國民黨的副總統，2008年國民黨重新執政後二二八國家紀念公園經費還縮水，現在還有臉來談他小時候的救命恩人？

二二八國家公園嘉市開園
http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/dec/19/today-p13.htm

設在嘉義市劉厝的二二八國家紀念公園，占地六．一公頃，民進黨執政時，由當時的民進黨籍市長陳麗貞向內政部爭取，內政部撥款八億元，購買市有地規畫興建，後因地方與中央均改朝換代，導致興建經費縮水，九十八年興建完成後，因設備太陽春，市府拒絕接管，以致荒廢，經市府與內政部溝通，內政部去年底再提撥四千多萬元補強，於本月完工。

蕭萬長在二二八事件發生時只有八歲，守護他健康的醫師潘木枝，在嘉義火車站被槍決時，他的母親特地點了一炷香，要他到火車站前祭拜救命恩人；蕭萬長昨在開園典禮上訴說這段歷史，忍不住哽咽。

source: 台灣大地文教基金會

《二二八消失的台灣菁英》
－潘木枝（1902－1947）

嘉義市人，畢業於日本東京醫學專門學校，之後在東京長谷川內科醫院實習，歷時3年。1935年返台，在嘉義市開業，主持「向生醫院」。

book source: 幽暗角落的泣聲 pp.198~199 阮美姝 1992

(228事件後)當時雖有多人被推選為代表，卻藉故拒絕前往。父親以身為民意代表，受民之託，職責所在，明知有危險，仍毅然前往，終於把最尊貴的生命獻給了他所心愛的嘉義市市民，三月十五日被槍殺于嘉義車站前。受刑前一日，託一位陌生的獄警偷偷帶出，寫於一張香菸盒的遺書：「......吾是為市民死，雖死猶榮。」，父親之事跡，足謂「忠烈」矣！

(略)

潘醫師已被拷打得非常慘了，站都站不住，但他被拖出去時，還大聲叫一起行刑的人，手牽手團結在一起，維持最後的尊嚴。

book source: 台灣二二八事件綜合研究林啟旭（1983）

據聞嘉義名士潘木枝醫師被捕後，遭受指甲刺插鐵針的酷刑，但潘醫師始終拒絕供出任何參與起義的姓名，並挺身承認自己為領導者，承擔起義的一切責任。其大無畏的英雄氣概與捨身救人的精神，值得作為台灣民族的楷模。

中國人的真面目－我讀我見（3）

2011-12-19T00:16:00.002+08:00

轉載source: 台灣大地文教基金會／中國人的真面目－我讀我見（3）

作者台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師

（photo source:《中國人的真面目》一書，逐漸漢化的少數民族）

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

中國自稱「禮儀之邦」談談而已，實際則「非」。

在中國住過的日本人，怨言最多的就是中國人不排隊這一點，不論是等公車、買車票、看病，中國人都不排隊，甚至毫不客氣插隊，最後竟竄到最前面去。這個時候，未受「插隊訓練」的日本人都很懊惱吧。

中國人不排隊的習慣，絕對不輸給別人，似乎以搶在他人之前為榮。其實，在學會規規矩矩的排隊之前，中國人是無法對完全不相識的人有某種信任的。假如認為站在旁邊的人，可能會跑到前面插隊，則不可能慢慢地排隊前進了。前面稍有空隙，就想插進去，且為了不讓別人插隊，就需緊貼在前面的人後面。如果稍稍禮讓，大約就別想要搭乘公車、買票了。
連根藤，1993，”不信任帶來不負責和無力感”，《中國人的真面目》，前衛，台北，pp.54-55。

為面子可以「殺人」，彼此「勾心鬥角」。

面子這問題包含許多層面，不能一概而論，此時我們談的面子，不是因為不信任對方，或避免壞了大局的爭吵而想顧全對方面子的意思。這裡的面子，是指中國人自己如無法得第一即不能安心的心情，其出發點是不信任感。
連根藤，1993，” 不信任帶來不負責和無力感”，《中國人的真面目》，前衛，台北，p.57。

在中國人的做法中，若一百人中有一個敵人存在，將之全部宰了是最安全的。明朝的開創者朱洪武，於建國之後殺了功臣及其家族共數十萬人，這亦是不信任感而殺掉可能的對手，確立自己子孫與王朝安泰之計。總之對別人抱著不信，防範未然，先下手為強，皆是中國人由帝王的鬥爭歷史中，所習得的思想。

由流民集團分子所產生的八、九十歲的國會議員，在台灣雖被罵稱為「老賊」，但仍拼命地抱著職位不放，不僅公然表示至死不願放棄職務，還努力主張自己是正統，絕不輕易下台(編按：老賊終於一九九一年被迫退職)。他們已無法代表民意，卻不願辭去，主要是由於對台灣人的不信任感。萬一由年輕的台灣人取得政權，則將陷於無法翻身的慘境，因此絕對不肯讓步，始終堅持自己是對的。
連根藤，1993，”不信任帶來不負責和無力感”，《中國人的真面目》，前衛，台北，pp.59-60。

那麼，為何會存在根源性的不信任？那是因為社會體制是專制獨裁之故。專制獨裁者否定人與人之間的水平連繫，斷然切斷橫的關係。換句話說，下層的人若過於團結，即會危及上層的政權，這是統治者精鍊的秘方。
連根藤，1993，”不信任帶來不負責和無力感”，《中國人的真面目》，前衛，台北，p.62。

阿扁的下場，以KMT而言理所當然，小英當選總統，可以帶來「清流」，台灣人必須挺「小英」到「見骨」不可。

在統治人們的技巧上，中國人留下了各種資產。統治人的技術即是鬥爭技術，那不是戰場技術，而是中國人經常說的「官場」技術，也就是手練手管、權謀術數也。比別人更長於陰謀者，精於謀略者即最高超，在君主身邊通常有許多謀略家，在與敵軍作戰時，可以借助其力，利用謀略撲滅對方。其中的要領，不僅是要求戰勝，還有對戰敗者必殺的殘虐定律。

因此，自己有一種輸了即會被殺害的意識：對方絕不會寬諒自己，自己亦絕不能寬恕對方。在這個意義上，謀略是左右中國歷史的重要技術，是中國的絕招。
連根藤，1993，”不信任帶來不負責和無力感”，《中國人的真面目》，前衛，台北，p.64。

打擊消滅有開創政治、民主格局的人物，是「中國老人專制」的慣例。

自己的祖先太偉大了，自己為保持那光榮只有拼命；而且只能保持舊東西，絕不許創造新東西。為了舊有的東西，中國人非常不注重創造性，視創造為造反，一出現即很快被抹殺。人們明白必定要遵循舊有的做法，因為從前太偉大了，反逆從前做法的人絕對是錯的。
連根藤，1993，”不信任帶來不負責和無力感”，《中國人的真面目》，前衛，台北，p.66。

日本於「全共鬥」運動最興盛的七○年代前後，日本人經常說「潛在的天皇制」，就是表現日本人潛在中暗藏的天皇思想。就某種意義上，中國人也同樣把「潛在的中華思想」深植於心中。
連根藤，1993，”不信任帶來不負責和無力感”，《中國人的真面目》，前衛，台北，p.68。

相對於橫向關係的淡薄，縱的關係卻是非常強固。縱的關係源自於「忠」與「孝」，這個「忠」與「孝」將直系社會堅豎起來。「忠」是面對朝廷、官方的態度；「孝」是每個家庭裡，對長上表示的敬意，也是每個家庭皆被要求的倫理。日本人的「忠」是指對集團(共同體)的忠誠，中國人的「忠」完全是對於皇帝，是對於統治者個人而言。另外，日本人的「孝」指養育父母重於親生父母，若親生父母未盡扶養義務時，即不成為「孝」的對象。但中國人的「孝」完全是指對親生父母而言，是一種重視血緣的關係。
連根藤，1993，”不信任帶來不負責和無力感”，《中國人的真面目》，前衛，台北，p.71。

人口太多，生存不易、封建自保，中國人有畸型恐怖思想與行為。

由於生存環境的惡劣，具有被害者意識的中國人，對人一直存疑心，並於事前採取防衛的態度。其中不乏因過度防衛而發展成殺人事件，這即是所謂「先下手為強」。尤其在革命運動中，加以敵軍的特務之名。被殺害者絕大多數是無辜的，但當局並不因此處罰錯殺同一立場的人。在應當做的防衛中，誤殺了己方的人，只算是稍有錯誤之處，總比萬一敵人潛入要好得多。
連根藤，1993，”不信任帶來不負責和無力感”，《中國人的真面目》，前衛，台北，p.73。

瞬間即可由極左變為極右，這對「革命中國」懷有憧憬的日本人而言，是無論如何不能了解的。其實把中國人視為非常狀況主義，根據狀況調整行動來理解即可。任何事都未固定，依狀況才下決定，這也是中國人的思想，這可能是社會沒有橫向約束，大家搖擺不定之故。例如，像在歐洲等地必須遵守的規則(法律)，大家都遵照該項法則行動，但中國人不是如此。

不僅在國家與民族的問題上如此，在個人層面上亦是同樣。他們所說的原則，往往是自己的原則，最終還是以自己的原則為出發點，凡事以自己的利害狀況為對應，瞬間即改變自己的意見，自己並未覺得有何不妥。
連根藤，1993，”不信任帶來不負責和無力感”，《中國人的真面目》，前衛，台北，pp.75-76。

日本人不了解中國人的思想，吃虧很大。

或許日本人由於對自己島國民族性尺度不夠大而自卑，對於大中國極為憧憬，只要是中國的事情什麼都很感動，以偏頗的心情對中國發生誤解。

為了國家的發展，或為某種威信而興建的紀念館，中國人可以人海戰術一下子即完成，這種時候，不許任何的反對，僅要的工事一定加緊進行，任何的犧牲皆在所不惜。這並不是時間的問題，而是感覺上的問題；被動員的人，並不是因為這個事業具有任何意義，而是依上級的號令而定，若是上級不很在意，那就大可偷閒。

在日本等國中，即使募款也可借助民間的力量來做。但中國因為民間的力量未被組織，募款無法採行。也就是，政府必須作所有的工作，政府由上至下，只有縱向的管道。這個縱向的結合雖然非常有力，但因為水平層面未被組織的關係，上面即使號令傳出，如果沒有人力和物力，也是無能為力的。五人、十人在工作，正表示非常無力感。但往好的解釋，這表示中國人的時間尺度很大。

但是，正如前面數度所言，這正是中國社會無力感的呈現，意謂著社會力的脆弱。中國水平層面的組織，被數千年王朝統治所摧毀，橫的關係盪然無存。因此，國家或政府沒有命令，社會即無法進行建設。畢竟是數千年來，歷經統治者任意的粉碎的社會，為了重建中國社會，首先必須從灌輸人民的信任著手。而人民在以懷疑眼光監視的中國共產黨底下，是不可能培育這種信賴的。

在沒有信賴之下，不知要聽誰的意見才是。不知聽誰好，又不能依自己的創意行動。如此，無論地域社會或全體社會，若非上級的指示，是不能有任何的興建的。民間的力量完全無法凝聚，上級沒有指示時即無法運作，不能運作正是中國停滯的根本現象。

中國於一九五八年至六一年止，因自然災害而餓死的人，總數在一千數百萬至二千五百萬人之間，死者幾乎都是居住在農村的人。中國一般的都市皆是政治都市，是公家人員居住的地方。
連根藤，1993，”不信任帶來不負責和無力感”，《中國人的真面目》，前衛，台北，pp.78-80。

長期被壓抑的中國人，一旦找到統治者的弱勢，會形成革命行動。

和日本不同的是，秦始皇的兒子並不一定是天生的皇帝，流傳在人們的腦子裡的是，「你只要夠勇敢，把他給宰了就能當皇帝」的極具革命性的思想。這種事情在中國表面上是不允許的，但在危機四伏的狀態，這種手段還是可以使用的。在一個王朝之下，對於天子的忠誠雖強，但該天子已混惡不可理喻時，中國人稱他為「獨夫」，那即表示他已不再是天子。一旦被指為「獨夫」，人人皆可起而誅之。這是相當革命性的想法，也是中國形成革命風土的主要動因。

在群雄並起之時，喊出的口號是「代天行道」。革命之時自己是天，對方被貶為「獨夫」，自己因為是天子，可以代天誅討獨夫，這算是堂堂正正的革命藉口。

群雄並起，爭相代天行道、消滅暴君之時，人民實已陷於飢餓狀態。而到了非革命不可的狀態時，大家都靠向革命這一邊。其實，問題的癥結在於人口與生產力的「逆轉」。也就是人口壓力已大大趕過生產力。

根據中國的歷史周期性，一旦陷於飢荒，自然會產生革命。中國是一個革命的風土，人口一多了，生產量相對的不足，野心家遂出現，革命即發生。由大的角度來看，這是中國的新陳代謝。換句話說，是時候到了，開始分娩，陣痛來了，不久新生的嬰兒即將誕生。我們可以把革命當成像生育般自然。當然，這當中有一半以上的民眾餓死或遭殺害，導致為數極多的逃亡人口，這些落荒而逃的人包括舊王朝的敗寇，變成流民拓展疆土，消滅少數民族文化，既殘虐又悲慘的事到處發生。但由巨視的角度來看，這是非常自然的過程。
連根藤，1993，”破壞自然與食人導致的革命風土”，《中國人的真面目》，前衛，台北，pp.84-87。

（未完待續，撰於2011/11/18）

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