2014年12月18日 星期四

《台灣民族建國論-與史明相遇在聖山》新書介紹

轉載 source:台灣大地文教基金會《台灣民族建國論-與史明相遇在聖山》新書介紹


書名/台灣民族建國論-與史明相遇在聖山
編輯/廖建超(贊浬)、盧玉萍(贊屋)、蕭奕泉(贊若)
作者.發行/台灣大地文教基金會
出版社/費邊社文創有限公司
出版日期/2014年11月
語言/繁體中文
頁數/共271頁
ISBN/978-986-91218-0-4

(圖文版權所有)

[楊緒東序]

內容簡介:
台灣大地文教基金會創設於公元1996年7月8日,其宗旨在於推廣自由、民主、人權的普世價值,建立台灣社會文明,做全方位的全民教育。

自2004年開始發展台灣神信仰,以228做為信仰標的,透過49位台灣神典範事蹟與貢獻,做為認識台灣歷史的活教材,以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣,並深耕文化基礎。信仰根據地「台灣聖山-生態教育園區」,一個以信仰為出發點的228紀念場域,園區是以教育、歷史傳承為核心訴求。期望強調「信仰建國」的台灣神信仰者,能從這個園區出發,學習教科書沒有教的事。

2013年至2014年史明老先生多次到訪聖山開課演講,2014年3月史明皈依「台灣神道」,並受邀擔任大地董事,大地特此留下珍貴影像與文字記錄,期望為史明保存畢生思想精華,啟迪台灣新生代。

史明前輩,他信仰台灣神,道名"贊主",乃要台灣人民能勇敢當家做主人的意義。

史明前輩,一生中,皆以冒險患難的精神,追求人類真正的理想國,他不計代價,探求人生價值的方式,不是用誦經、禮佛、信教或宗教修煉,他很務實的用生命,來跨越自我修養的潛修課程,檢視生命的世界,實踐真正修行的大愛,用敏銳的觀察和身體力行,去感受政治最殘暴的一面。沒有刻意做作,沒有虛偽假相,秉持大愛的內在,看穿政客們奪權的政治大屠殺;血淋淋…..醜惡地獄,冰火煉獄,邪惡的政治謀殺,不斷在他的身邊出現,為了追求台灣人生存之道;看清國民黨的騙術,也看破共產黨邪惡本質,其不辭辛勞說教,只想為台灣找真正的活路。

他認為共產主義的理想很高,得到了政權,卻只會殺人,坑無知的人民,手段兇殘至極,無辜中國人死亡之多,乃全世界之冠。

國民黨在中國想學西方的民主建國,卻造成貪污妖孽殃民的醜陋政權。史明現在找到根本救台的方式,就是昇華全民建國教育,用台灣民族主義來喚醒台灣人失去的靈魂。

精彩要目:
第一章 人類進步過程中的台灣獨立運動
台灣殖民地四百年來從未做過主人。其實要講這些課程並不簡單,但是我想用簡單明瞭的方式來讓大家了解,初步認識台灣應該從哪裡開始看起,如果只從台灣開始看,這不是真理,必須從「世界」的水準與「人」的根源開始看起。這些國民黨沒教過,日本、滿清、荷蘭時代也沒有。現在看台灣,台灣究竟經歷哪些過程才有台灣?現在的台灣又是什麼樣的台灣?是自己已經做主人的台灣?還是被別人統治的台灣?而世界上其它地方是否都是自己做主人嗎?要了解這些就必須從「人」的根源看起。

第二章 認識共產主義、社會主義與中國共產黨-入門篇
若講到中共的事情,是非常嚴肅的事,台灣人想聽關於中共的資訊,今天我卻是第一次講。這個問題舉例來說:國民黨統治下,大學也好、研究所也好,研究題目名為「現代中國史」而研究的人很多,但現代中國史中,關於中共的事情都一無所知,沒說中共的事情。我是去到中國,親身經歷過,才能講清楚。

第三章 史明老師隨行日記
站在後方,彷彿看到兩個不同的平行時空交錯而過,不過旁邊的人可能不知道,這位老先生還在為他們的生存與幸福在奮鬥。

第四章 我眼中的史明歐吉桑
旁觀史明歐吉桑,只知歐吉桑是個可敬的長者,但覺得他好兇!好有個性!有些怕怕,還是保持點距離好,但近距離接觸後才發現他的謙和跟慈悲。這才明白他從事獨立建國運動儘管孤獨、不順遂,出生入死,付出青春、親情、愛情、錢財,卻一生不改其志;原來真正的剛強是來自無私、柔軟、大愛的心腸。

第五章 道心長存-史明老前輩在台灣聖山的傳承論述
台灣一定要與人平起平坐啊!反觀現在大家怕特務,不敢喊出「我是台灣人」;怕中共,不敢喊「台灣獨立」,台灣獨立不能用感性獨立,而是要用理性獨立。

附錄
歐吉桑養身 同修補腦-贊主之聖山授課假期
革命家的身影

推薦序

楊緒東醫師:
2014年史明前輩在聖山系列講座,點出台灣人民覺醒的重要性;要有台灣神的信仰,找回台灣人獨立建國的自信;提倡台灣民族主義,成為二千三百萬人的生命共同體,用全民的力量監督執政,建立屬於台灣人民的獨立國家,方是唯一的續存之路。

延伸閱讀:
《台灣民族建國論-與史明相遇在聖山》新書介紹
《台灣民族建國論-與史明相遇在聖山》/楊緒東推薦序:左派台獨教父
【影片】《台灣民族建國論-與史明相遇在聖山》台中發表會
【影片】《台灣民族建國論-與史明相遇在聖山》台北發表會
【影片】《台灣民族建國論-與史明相遇在聖山》高雄發表會
畫中有話-史明不顧身體衰敗,仍然強忍痛苦,到處宣講,這就是〝修行〞
畫中有話-馬克思是人本、人道的和平主義者,卻很多人以為馬克思是...
畫中有話-多看史明書,執行馬克思的公民建國,台灣民族主義 go go go
畫中有話-台灣必須行使史明的台灣民族主義,才可和平建國
楊緒東醫師談中共、馬克思與台灣公民運動

2014年11月21日 星期五

[轉貼]《灣生回家》感動揭幕

轉載source: 台灣大地文教基金會《灣生回家》感動揭幕

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灣生回家分享會
時間 ∣ 2014/11/19 (三) 10:00~12:00
地點 ∣ 台中教育大學求真樓K107
主辦 ∣ 台中教育大學國民小學本土語言學習領域教學中心、台灣語文學系

《灣生回家》,如書名所見,是寫灣生的故事。閱讀此書籍時,有一股感動在心頭,作者田中實加(たなか みかTanaka Mika)11月19日在台中教育大學的分享會,聽著聽著,眼淚就是無法只鎖在眼眶。後排的女同學說「怎麼那麼感動啊!!」前排的男同學原本頻頻用手擦臉拭淚,在みか老師分享最後一個故事時,他終於撐不住的拿出衛生紙淚崩。



「灣生」指的是1895-1946年台灣出生的日本人,他們因為戰爭的無奈,被迫在戰後離開台灣。從台灣回到日本的日本人,自1946年2月到1957年共有6次的「引揚」(遺返之意),約有近49萬人,其中復員的軍人近17萬、移民和灣生約有32萬人,不包括因受不了打擊而自殺或失蹤的人數。

當初日本移民者來台灣的條件相當嚴苛,有8個條件,需要經過身家調查、有專業技能者、健檢通過(面貌要姣好)、有足夠的錢,並且需變賣在日本的家產、全家一起移民……等,目的就是讓移民者能夠全心的在台灣開墾新天地。他們將花蓮建設現代化的程度,等同於當時的東京、台北。這也就是為何1946年要將他們引揚回日本時,他們無法接受,「家在哪裡」是他們共同的問號,甚至有人在台灣出生、從未踏上日本的土地過。這些背景構成許多灣生動人的故事。

一篇篇克服困難、努力活下去的生命史,就留給有興趣的人自行閱讀。出版社在該網站有精彩的導讀:《灣生回家》重現台日交錯的年代、一段不該被遺忘的歷史回憶---日本移民村的時代故事。分享會內容錄音檔,也留給想感動的人自行聆聽;當然還是聽現場的分享會,更能體會當下的氣氛,更多分享會的訊息可以留意「灣生回家FB」
11/19「灣生回家」分享會錄音檔(mp3下載):

在此,有三點分享。

一、珍貴的史料:
1.花蓮會下雪
書中有許多重要的鏡頭,みか老師問說「你們相信花蓮會下雪嗎?就在書裡的270頁」。沒錯,圖片為昭和年間下雪的花蓮,照片裡有小小的一行字「臺灣花蓮港風景其五  市街地附近高山の降雪」。老照片,真的會說故事。

2.陳儀的欺騙
二次大戰終戰時,台灣第一個官營移民村-吉野村(1910年建村)的村長等頭人去找時為台灣省行政長官的陳儀,表達吉野村民希望留在台灣不要被遺返的意願,陳儀爽快答應的說「吉野村民開發後山、建村有功,都可留下」,當晚全村不分種族彼此高興的在慶祝。然而,隔天一大早6點,國民政府的軍隊入村來敲門,要村民2個月內全部遺送回日本。

一開始大家還以為只是短暫的離去,因為每人只能帶著簡單的行李被趕出「故鄉」,在台灣的財產全得詳列在財產清冊,國民政府成立「台灣官兵善後聯絡部」發給財產的所有人「領受書」(收據),表示等到以後該持有者回台灣就可憑證領回自己在台灣的財產。不過國民政府處理日本移民在台灣不動產的「台灣日產公司」,在1970年日本人終於可以再次自由進出台灣時,他們拿著「領受書」來找以前在台灣的資產時,得到的回應卻是「日產公司已結束,無法處理」。

兩面手法欺騙、財產被佔有,這種情形也發生在228大屠殺前後。不同族群面對中國人,卻有著相同被欺騙的經驗。

3.回到日本
移民與灣生回到日本,卻被當成「戰敗遺送者」,受到隔離或歧視,然而他們卻不服輸,從艱苦的困境中站起來。其中富永勝先生在全家最困頓時暗自發誓「要蓋一個全村最大的房屋,讓媽媽不再受苦」,當這個願望終於完成,富永勝先生在自己100多坪的住家驕傲的在掛起大布條「我從台灣回來」,這個感動的例子又再度謀殺不少學生的衛生紙。

二、精心安排的分享會流程
這不是只有演說的普通發表會,分享會從原住民獻唱開始,2位衣著融合原住民加日式特色的原住民,緩緩開唱,沉殿人心。接著播放7分鐘《故鄉-灣生的回家故事》紀錄片前導片,引發對灣生的好奇並導入主題。


(資料來源:灣生回家

みか老師分享灣生追尋的溫馨故事,並穿插播放紀錄片片段,心情隨之起伏,現場已經哭到不行。分享會的ending在阿美族的莫言、西拉雅族的Neo獻唱與帶動唱之下,反差的氣氛除了平復內心激動的情緒,更讓與會者對整場分享會印象深刻。

阿美族的莫言 
 

三、みか老師的經驗
みか老師是灣生後裔、台日混血兒,高中之前在台灣受教育,歷史老師常對她發洩仇日情緒;接著在日本受教育時,她又奇怪的發現課程中完全沒有提到台灣。

みか老師追尋灣生的故事時,發現灣生個個像「哈台族」,會講台語,也要求採訪者要講台語、訪問完要陪唱雨夜花、安平追想曲、丟丟銅仔等台灣歌曲;而在台灣訪問80-90歲的老人家時,被要求要講日語、訪問完更被要求陪唱當時的日本軍歌「蛍の光」。

這些獨特經驗,是在怎樣錯綜複雜的時空環境下交織出來的?書上在每個灣生的故事之前,會寫「灣生教會我的一句話」,例如:眼淚是用來感動的、奇蹟在堅持中被看見。其中的感觸,只有みか老師最清楚。

四、後記
分享會結束時,聽到後排的女生小聲的和同學交談:「她真的有亞斯伯格症嗎?」因為みか老師在書籍「最後的話」寫到「這也許是亞斯伯格症為我帶來的另一項禮物-『一顆堅定的心』」。

從書上、Facebook所認識的みか老師,很有氣質,可以為一件事情堅持到底。本人比照片更有靈性的美,只不過,實際接觸會發現她多了一些諧星的成分,卻也因此顯得平易近人,容易和學生群打成一片。
 

當學生排隊簽名結束,人群逐漸散場時,みか老師閒聊到,因為某些原因,原本《灣生回家》的篇幅刪到只剩現在看到的303頁。個人閱讀的感受是,正當著迷、上癮般停不下來,急著想知道下一個故事時,卻有種突然結束的意猶未盡感,是比較可惜的地方。不過就如みか老師所說,「灣生」的故事一直在上演、是進行式,她舉例有「灣生」的後代子孫,看到《灣生回家》書籍、聽到分享會,才知道原來自己的父親也是台日交錯年代的見證者,父親整理好物品要送給老灣生卻來不及送出就過世,透過《灣生回家》更理解這種遺憾是怎麼一回事,而去聯絡みか老師。

這段被遺忘的過去歷史,感謝みか老師以個人的力量,為台灣彌補這段遺失的歷史缺口,也期待還有《灣生回家》的續集,為台灣留下更多歷史證言。

2014年11月14日 星期五

追思張炎憲老師──他教我(們)的幾件事



前言
張炎憲老師生前最後幾天(在美國醫院昏迷),與回到天上後的日子,facebook出現大量追思張老師的文章,許多張老師的學生文筆之好,感情之深,可以感受出張老師生前對他們的影響與關愛有多深厚;而從同輩好友的追思文章,也可看出張老師的極佳人緣。我雖然沒有與張老師有長時間的相處,但大大小小的演講與活動,也常遇到張老師,就跟大家一樣,哪個台灣人會不喜歡張老師呢?

雖然與張老師相處的時間總是零碎,但張老師教我(們)的幾件事,還是寫下來與大家分享,也當成我對張老師的追思。

台灣人的自信與自尊
我從大地志工贊修(張老師的指導學生)的口中聽到這麼一段事情,就是張老師認為台灣人往往自信心不足,自己提出來的想法,往往別人一質疑,就縮回去,不敢堅持自己的觀點,這正是台灣人被殖民四百年加上228、白色恐怖所造成的「認錯心態」。張老師的演講常常提到「台灣人」「自信」等字眼,而且張老師的台語演講,聽起來特別有味道,或許觀察力敏銳的張老師早已看出台灣人缺乏自信的危機,所以他要一再強調台灣人的自尊與自信,不是自大,而是拉回原本的正常值而已。(參考:【影片】張炎憲教授說明【面對陳水扁 檢驗馬英九】系列座談舉辦緣由)2014年9月14日「《穿透黑暗的天光》《送進黑牢的愛心餐》台北發表會」,會後張老師與大地志工走路去餐廳吃飯,張老師不是高大魁梧的人,但在他身後,竟第一次感覺到他走路時有一種氣勢,張老師要嫁女兒時,一直跟她女兒的日本丈夫強調他們全家都是台灣人,在婚宴上致詞時,也很嚴肅地說他希望這個日本女婿將來也能變台灣人。喚醒身為台灣人的光榮,應該也是張老師一種革命的實踐。

228的重要性
張炎憲教授,是台灣學術界公認的228權威,他剛好出生於發生228大屠殺的1947那年。幾年前「大地讀書會」每位志工要介紹49位台灣神代表的事蹟,當時發現了「吳三連台灣史料基金會」好幾年所出版的「二二八口述史」套書,裡面有許多相當珍貴的資料,張老師深知228是台灣歷史上的重大事件,深深影響台灣後世的發展與走向,但是ROC+KMT體系下的228歷史是不完整甚至被扭曲的,所以張老師拼命收集228的史料,想建立台灣人自己的228史觀,在許多場合,張老師也一直強調228是台灣人覺醒與台灣獨立的轉捩點,許多台灣人在228之後開始想到自己當家作主,建立新國家。(參考:【影片】張炎憲:228精神是台灣建國最大的力量)。到國史館任職後,也以國家單位身分出版了更多228相關圖書。張老師與228史料的題材太多可以寫,請大家參考張老師出版的228相關書籍以及演講影音,就能更了解張老師的想法。

歷史感與台灣史
在《穿透黑暗的天光-與阿扁總統的書信往來》這本書的序文裡,張老師提到了阿扁總統在獄中與大地志工的書信往來,都會變成將來很重要的「監獄文學」。第一次看到序文,給我很大的震撼,張老師果然是學歷史出身的,隨時隨地都在尋找與建構台灣歷史,如果撰寫史書像是在蓋房子,張老師就是一名偉大的建築師;如果建國像是在蓋一座城堡,張老師就是專門在做柱子的人。另外,很特別的一點,就是張老師認為台灣許多默默耕耘的小人物(非政治人物),他們的奮鬥史也是台灣國史很重要的一環,張老師在「二二八口述史」之後,又陸續做了好幾個系列的歷史專題,太多了,難以詳述。用筆跟鍵盤來建國,張老師親自示範了身為一個文人的功能與責任。黨國教育讓台灣人的歷史感錯亂,張老師做的,只是讓台灣人有正常的歷史觀呀!

台灣人唯有知道台灣的過去,才知道怎樣開創更好的未來,美國建國時間也不長,但美國人對於自己歷史的重視,我想是讓美國屹立不搖的原因之一。

培養對台灣土地與台灣人的情感
張老師曾在演講談到,從小到大,大家讀的多是中國史地,當然會對中國有所憧憬,但其實台灣人所安身立命這塊土地才是最真實的,張老師說過「因為沒有苦難,壓迫沒發生在自己身上,反而不知道如何疼惜這塊土地,要改變這種情況,首先就是要培養對土地的感情,疼惜土地,不論是自然、人文或是社會方面,疼惜前輩打拼的成績,疼惜身為這塊土地的主人應該怎麼做,如果能加強對土地的感情,才能夠進一步變成國家意識,來追求台灣的獨立建國,變成一種新的動力。」(參考:【影片】張炎憲:培養對土地的感情 做為新的台獨動力)。認識張老師的人都知道他的親和力極好,有原則,但平易近人,百忙之中,還是會撥空與人寒暄閒聊,我猜想,或許這也是老師要台灣人更愛台灣人、事、物的一種用心良苦吧!(用人與人的感情來加深對台灣土地的繫絆)。

結語
原本以為這篇文章一下就能寫好,結果還是花了點時間想,但寫得不算深入,可見張老師為台灣所留下的有形與無形資產實在太豐富了,本文寫出來的東西可能還不到張老師所做的百分之一。最近有幸參與編輯了關於史明老先生的新書《台灣民族建國論-與史明相遇在聖山》,才一本書就已感到疲累傷神,很難想像,編輯超過上百本書的張老師,是如何辦到的?一方面要教書,一方面要寫書,一方面要採訪別人,一方面要演講,一方面又要辦營隊,一方面又要辦座談會,一方面又要做人際親和,難怪大地楊緒東醫師會說張老師「他不計代價還原歷史真相的結果,就是一連串的政治壓力,雖然逢人,笑容滿面,其遭受家庭,親情,人情,和使命感的折衝,則非常人所能想像」。最後,不敢誇海口跟老師說「接下來就是我們的事了」,但張炎憲老師的確就是台灣文人救國的典範,我們要學習老師的精神,也希望老師在天上繼續發揮影響力,讓台灣自己獨立的鐘聲早日響起。

延伸閱讀:
憶~敬愛的張炎憲老師
20141020咱ㄟ故鄉---懷念張炎憲老師
贊若的BLOG-台灣奶神

2014年11月4日 星期二

《送進黑牢的愛心餐》新書介紹

轉載 source:台灣大地文教基金會《送進黑牢的愛心餐》新書介紹
書名/送進黑牢的愛心餐-阿扁總統送餐日記
主編/周淑瑜(贊儀)、張嘉麟(贊郎)
發行/台灣大地文教基金會
出版社/費邊社文創有限公司
出版日期/2014年9月
語言/繁體中文
頁數/共287頁
ISBN/978-986-90053-9-5

(圖文版權所有)

[張炎憲序][楊緒東序][陳俊峰序][葉柏祥序][編者序]
內容簡介:

從2008年11月阿扁總統被收押後,次年起大地志工們寫信給阿扁總統,幫他加油、打氣,與阿扁以書信真情交流,起初沒人想到會收到阿扁總統的回信,之後大家更沒想到阿扁被粗暴移監台中監獄後,而與阿扁總統有更密切的關係。原本書信的「精神食糧」,變成每餐實質的「營養口糧」。

去年(2013)4月,台灣大地文教基金會大家長嚴肅的跟志工們討論為阿扁總統備、送餐的事,志工們對這個突如其來的任務雖然內心忐忑,卻也覺得義不容辭,便接下為阿扁總統準備三餐的任務。這是項繁瑣而長期的任務,單一個人是無法長期處理的,考量許多客觀因素之後,也就捨我其誰的接了下來,誰叫阿扁是個這麼愛護人民的總統;幸好大地有許多廚藝高超的媽媽們。

大地志工做事向來秉持低調的原則,沒想到即便如此外界仍開始有流言,甚至冒名募款。為了保護辛苦的大地志工與阿扁總統的清白,於是大家長開始要求送、備餐人員寫下心情日記。這下子可把志工們嚇壞,平時大家習慣默默做事,要把心情白紙黑字寫出來,真的拿筆比鍋鏟還重啊!

如今2013年份的送餐日記要出版成書,阿扁總統還關押在黑牢裡,現在繼榮總醫療小組、繼監委之後,中研院士也站出來呼籲讓阿扁總統居家治療,法務部、阿九的「依法行政」還要硬ㄠ到幾時?

精采要目:
一個能用心交陪的人
從吃飯這件「神聖」的事,志工們發現阿扁的真誠與「古意」。阿扁總統為了向備餐志工當面道謝,而請求安排特見;見面時,沒想到阿扁總統竟然能從信的筆跡與監獄的不接見寄物清單上的簽名認出每個志工,可見阿扁是個非常用心的人。當志工想知道阿扁喜好的口味時,阿扁一直客氣的說他甚麼都好;得知聖山有自製饅頭,為幫志工省錢,提出不用買麵包只要饅頭就好。為了不辜負志工們的用心,即使重度憂鬱的情況下,他也一口口努力把飯吃完。阿扁是個懂得體恤、知道感恩的人!

中監─初來乍到
阿扁總統被匆匆移到中監;
關出一身重病後;阿扁總統怕!
無法掌握驗餐後,餐點到達阿扁的過程;志工怕!
沒見過這種非親非故卻天天送餐來的傻瓜;
獄方也怕吧!
於是,不知上到哪一級的「上級規定」,
驗餐全程錄影外竟加上爆笑「雙節棍」!
志工想盡量配合中監規定,
但獄方的規定卻如天邊月娘
初一、十五不一樣,
連科員也說不清。
在互相警戒下,
一開始送餐並不順利……

神來之煮─媽媽牌健康餐
用心的媽媽們,
會隨氣候、
阿扁總統的健康需求、
心境調整菜色。
好幾個媽媽輪著煮餐,
不會「撞菜」嗎?
會,還經常發生,
可是我們不介意。
聽過「心電感應」嗎?
信不信由你!

送餐、備餐志工速寫
「阿扁總統的餐真的是你們自己煮的?」
這個問題一直是很多人的疑問。
為了回答這個問題,
於是,
「晾」出來吧,
害羞的煮餐志工媽媽們!
喔,送餐志工嘛足感心,
別忘了給志工們按個~讚!

阿扁總統甘巴嗲!
我們疼惜阿扁,
不只因他是疼惜台灣的總統,
更因他是同修、同志與家人,
將來還要攜手共創美好的台灣。
阿扁總統,
吃飽、穿暖,
養好身體,
裝備精神,
為維護對這塊土地的溫柔,
堅強起來!

與扁嫂有約
扁嫂到台中探監,
志工們到高鐵站接送。
因接送而認識這位完全不擺架子的第一夫人
是她鼓勵阿扁為美麗島事件被告辯護,
阿扁因她踏上政途,
她卻因政治車禍,失去健康,
多年後因政治迫害,
她的他回不了家。
每探一次監,
就要花上好幾天恢復元氣。
雖然下半身癱瘓,
但仍開朗樂觀直爽,
像個小太陽,
掃除監舍的陰霾。

沒有阿九哪知阿扁好
國家領導人的國家認同,
影響政策的走向,
差異顯著。
認同台灣的阿扁
以民為念,照護弱勢,
民主、人權優先,
以維護國家主權與尊嚴為志,
政策裡有著願景。
認同中國的阿九
以血統、權貴為尊,無視民間疾苦,
緊握大權鞏固利益核心。
對中國哈腰擺尾,
在國際上自我隱身,
國家安全自我撤防,
政策利短長空。
無根之民,選擇流亡心態總統,
成了「共慘黨」!

志工心聲
來到台中,就是我們的責任。
阿扁總統
如此境遇怎能袖手旁觀!
透過充滿祝福的溫熱家常菜,
餐餐療養受創與思念的心,
也讓阿扁與外界有知覺的連結;
加上台灣神正氣的護持,
阿扁總統,您不孤單!
信心不惑,耐心等待,
試煉的彼端,
神將賜予您滿杯的祝福,
引領您完成未竟天命。

編後記
這些餐點像有魔法一樣,只要寫個「香」煎XXX、蒜「香」炒XXX……文字跟記憶馬上產生交互作用,激活感官,好像那些香味飄了出來,真的覺得好香,有種幸福與期待的感覺。午夜編輯時看到這些菜單,家裡又沒存糧,真是折磨!但,說實在這些不過就是家常菜,為甚麼給阿扁的家常菜就是比自家家常菜還誘人?是否真如志工媽媽們說的,烹調時如有神助,這是有能量的餐點;還是媽媽們備餐時灌注全部的疼惜、關心與感恩,是這強大的心意在散發光熱?據說有海外台人每天要看完送餐日記才能入睡,相信阿扁總統也能感受到這股光明、溫暖的能量。

推薦序:

楊緒東醫師:
我們認為阿扁在獄中,無法互傳訊息,限制特別多,吃到扁餐,反而是一種「心靈交流」。

張炎憲教授:
同修志工們認為送餐是一種修行,要做就必須堅持做到底,做到阿扁總統釋放為止。每天的送餐日記不是單純個人感受和餐色的紀錄,而是同修們無怨無悔、至情的流露。這份充滿真誠與信仰的力量,穿透層層高牆阻礙,將春天的訊息,傳遞給受難中的阿扁。

陳俊峰醫師:
大地文教基金會的志工們一直以來都深信:雖然現在阿扁總統的身心受到極大的煎熬而產生很大的身體障礙,但將來如果台灣要走上正名、制憲建立新國家時,阿扁總統肯定會扮演舉足輕重的角色。另一方面,阿扁總統也認同台灣神的信仰,成為大地的同修( 道名:贊凡),大地志工更義不容辭的接受備餐、送餐的任務。大地志工們把此事當做是修行的功課,另一方面也讓同樣身為大地同修的阿扁總統知道他並不孤單。
費邊社文創總編輯葉柏祥:
「人間冷暖情為貴,世事滄桑愈堅強」,是我在年少時,聽吳樂天講古時常聽到的兩句話,最近幾年來,卻時常浮現在我的腦海中,無比的感動,我總是覺得世事滄桑、人間冷暖,幸好有一群阿扁們或台灣媽媽們,把愛心化為行動,這份感情的付出,是我們得以在這無常的世道中堅強起來,昂首向前走。

2014年10月30日 星期四

【活動預告】11/08 《台灣民族建國論-與史明相遇在聖山》新書發表會

轉載source: 台灣大地文教基金會【活動預告】11/08 《台灣民族建國論-與史明相遇在聖山》新書發表會


時間:2014年11月08日(星期六)下午02:00-04:00
地點:台灣大地文教基金會(台中市西區自治街155號6樓之2,文化中心斜對面)
主講:史明老先生
電話:04-23723710
直播:USTREAM Live直播
主辦:台灣大地文教基金會費邊社文創有限公司




內容簡介:
台灣大地文教基金會創設於公元1996年7月8日,其宗旨在於推廣自由、民主、人權的普世價值,建立台灣社會文明,做全方位的全民教育。

自2004年開始發展台灣神信仰,以228做為信仰標的,透過49位台灣神典範事蹟與貢獻,做為認識台灣歷史的活教材,以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣,並深耕文化基礎。信仰根據地「台灣聖山-生態教育園區」,一個以信仰為出發點的228紀念場域,園區是以教育、歷史傳承為核心訴求。期望強調「信仰建國」的台灣神信仰者,能從這個園區出發,學習教科書沒有教的事。

2013年至2014年史明老先生多次到訪聖山開課演講,2014年3月史明皈依「台灣神道」,並受邀擔任大地董事,大地特此留下珍貴影像與文字記錄,期望為史明保存畢生思想精華,啟迪台灣新生代。

史明前輩,他信仰台灣神,道名"贊主",乃要台灣人民能勇敢當家做主人的意義。

史明前輩,一生中,皆以冒險患難的精神,追求人類真正的理想國,他不計代價,探求人生價值的方式,不是用誦經、禮佛、信教或宗教修煉,他很務實的用生命,來跨越自我修養的潛修課程,檢視生命的世界,實踐真正修行的大愛,用敏銳的觀察和身體力行,去感受政治最殘暴的一面。沒有刻意做作,沒有虛偽假相,秉持大愛的內在,看穿政客們奪權的政治大屠殺;血淋淋…..醜惡地獄,冰火煉獄,邪惡的政治謀殺,不斷在他的身邊出現,為了追求台灣人生存之道;看清國民黨的騙術,也看破共產黨邪惡本質,其不辭辛勞說教,只想為台灣找真正的活路。

他認為共產主義的理想很高,得到了政權,卻只會殺人,坑無知的人民,手段兇殘至極,無辜中國人死亡之多,乃全世界之冠。

國民黨在中國想學西方的民主建國,卻造成貪污妖孽殃民的醜陋政權。史明現在找到根本救台的方式,就是昇華全民建國教育,用台灣民族主義來喚醒台灣人失去的靈魂。

精彩要目:
第一章 人類進步過程中的台灣獨立運動
第二章 認識共產主義、社會主義與中國共產黨-入門篇
第三章 史明老師隨行日記
第四章 我眼中的史明歐吉桑
第五章 道心長存-史明老前輩在台灣聖山的傳承論述
附錄
歐吉桑養身 同修補腦-贊主之聖山授課假期
革命家的身影

推薦序

楊緒東醫師:
2014年史明前輩在聖山系列講座,點出台灣人民覺醒的重要性;要有台灣神的信仰,找回台灣人獨立建國的自信;提倡台灣民族主義,成為二千三百萬人的生命共同體,用全民的力量監督執政,建立屬於台灣人民的獨立國家,方是唯一的續存之路。

2014年10月1日 星期三

《穿透黑暗的天光》新書介紹

轉載 source:台灣大地文教基金會《穿透黑暗的天光》新書介紹


書名/穿透黑暗的天光-與阿扁總統的書信往來
主編/張嘉麟(贊郎)
發行/台灣大地文教基金會
出版社/費邊社文創有限公司
出版日期/2014年9月
語言/繁體中文
頁數/共414頁
ISBN/978-986-90053-8-8
(圖文版權所有)

[田再庭序][張炎憲序][楊緒東序][葉柏祥序]
內容簡介:

聽,不為受迫害者伸張正義的人,正在談慈悲!
聽,沒有人權觀念的執政者,正在講民主!
聽,切割落難同志的人,要大家信任他!
聽,到現在還無法辨識扁案政治迫害本質的人,正指著別人說「理盲」!
聽,了解扁案政治迫害的本質,而無動於衷的人,正在談最高道德標準!
扁案,扁案,多少人因你現形!

記得2008年11月1日,在一場「拒絕中國、祈福台灣」的晚會上,台灣大地文教基金會董事長楊緒東在台上說阿扁總統不久後會被抓去關。當時台下有人很大聲的喊「無可能啦!」,楊董事長說:「除非我們全部一起被抓去關」。

後來;2008年11月11日經過11小時的羈押庭,於12日上午7點陳前總統被上手銬羈押。次月(12月)13日台北地方法院審判長周占春認為無羈押必 要,裁定無保釋放。之後無視法官法定原則,裁定無保釋放的周占春法官被換成以「大小水庫」理論判馬英九特別費無罪的蔡守訓,自由17天後陳前總統再度被羈 押,此後就不斷延押。2010年12月2日,因龍潭購地案及陳敏薰人事案定讞,由土城看守所移到位於桃園縣龜山鄉的台北監獄。而後身體狀況急遽惡化,即使 移到台中監獄仍無法獲得保外就醫。2014年4月23日中時刊出阿扁總統投書,每一筆劃都抖得厲害,與之前就算趴在地上,握著筆芯寫字也字字力透紙背,筆 劃流暢相比,無須專業也可判斷他健康狀況很糟。

在監獄加上看守所至今將近6年,隨著馬英九施政滿意度下滑到個位數,「無能」名揚國際,救援投手「扁維拉」也救不起來後,陳前總統似乎漸漸被遺忘在黑暗的 角落。2008年楊董事長率先寫信給在「鬼所」(土城看守所)的陳前總統,2009年開始呼籲大家寫信給「鬼所」裡的阿扁總統;大地志工們沒想到,竟會收 到阿扁總統親筆回信。回顧這些收錄的書信往來就像在回顧過去幾年發生過的事件。

阿扁總統雖人在所中,資訊有限,但對選情分析、選舉策略、政治判斷卻仍然犀利無比,他驚人的超強記性更讓人印象深刻。雖然自由被限制了,可是仍在字裡行間看到他關懷人民、關心台灣前途、DPP前途......
精彩要目:
強權的霸凌、扭曲的民主、妖化的扁案
從國務機要費開始,2008 年520 陳前總統卸任後,其家庭海外存款引發連串媒體爆料,多到後來只剩一個印象──貪汙;整個審判過程也爭議不斷,包括押人取供( 審判前持續羈押,全程錄音監聽律師與被告之晤談)、更換法官、教唆偽證、採取罕用的「實質影響力」說、定讞的時間點......,甚至之後的周占春法官與 提出質疑的洪英花法官疑遭報復,明顯的政治干預司法,與2012 年6 月發生的林益世索賄案兩相對照,政治迫害的圖像再清晰不過......

送溫暖給阿扁總統
台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師,自陳前總統被收押後就開始寄書信到看守所關心阿扁總統,當基金會得知有機會可以到土城看守所與阿扁總統面會時,就開 始在網路上號召關心阿扁總統的網友寫信給阿扁,請大家寄到台灣大地文教基金會的網路信箱,並將這些信集結成冊,藉由青年志工與阿扁總統面會的機會,送給阿 扁總統......

楊緒東醫師給阿扁總統的信

阿扁總統給楊緒東醫師的回信

大地志工給阿扁總統的信

阿扁總統給大地志工的回信

給阿扁總統的賀年卡

後記
法務部堅持對收容人一視同仁,不能有特權,但在台北監獄期間,還是給了不少特權。
1. 不分晝夜24 小時照明的特權;兩年多不曾熄燈,據說是為監視方便。
2. 一天23.5 個小時鎖在1.38 坪空間的特權;其他受刑人每天離開囚室到工廠工作8 小時,據說是為了陳前總統的安全。(兩年後延長放風時間至
一小時)
3. 獨自在囚室地上吃飯的特權;不用與其他犯人一同在餐桌用餐。(約兩年後才提供每天限時使用桌椅)。
4. 當「楚門的世界」主角的特權;法務部官方網站設 「陳水扁先生收容處遇專區」將陳水扁日常生活起居、收容空間與活動範圍乃至健康狀況及醫療照護情形,鉅細靡遺的中英文,附照片刊登在網路上,並提供問與答,開放一般民眾討論
5. 1.38 坪舍房2 人共用的特權。

推薦序:

民視董事長田再庭先生:
救台保台,所有愛台灣的,人人有責。應遵循途徑亦蒙台灣神開示,就是要走向爭取民主、自由、人權、法治的大道,終點是公投建國,入聯保國(亦即以公民投票建國而救國,以台灣國為名,入聯合國而保國)。

張炎憲教授:
阿扁坐牢,失去政治舞台,反而成為監獄文學作家,可以媲美1920年代治警事件蔣渭水、賴和等在獄中的作品,以及1970年代之後台灣政治受難者所寫的監獄文學。

楊緒東醫師:
我們期望出版此書之前,阿扁總統能夠保外就醫,得到合理的對待。天地之間有因果定律,沒有一個人能排除此法則,馬總統應該有其高度,立足台灣,謹言慎行,實施大愛,捍衛人權,方能免於惡業的衝擊。

費邊社文創總編輯葉柏祥:
「阿扁書」問世後,費邊社將與大地合作,到台灣各地舉辦新書發表會,我們不只是要互相取暖,更是要凝聚力量,發揮作用,一方面,是要宣揚台灣主體性的理 念,深耕基層,另一方面,也是要為扁案做澄清與說明,還阿扁應有的清白與公道,新書發表會是社會運動,也是思想改造運動,難道這不是一種新型態的文藝復興 運動呢?

2014年9月1日 星期一

[轉載]《台灣神信仰-大愛的修行》新書介紹

轉載source: 台灣大地文教基金會《台灣神信仰-大愛的修行》新書介紹


書名/台灣神信仰-大愛的修行
作者/陳孟絹
發行/台灣大地文教基金會
出版社/費邊社文創有限公司
出版日期/2014年6月
語言/繁體中文
頁數/共252頁
ISBN//978-986-90053-6-4
(圖文版權所有)

內容簡介:
此書改寫自作者的碩士論文《「台灣神」信仰之研究》,該論文榮獲2013年第6屆「莊萬壽教授台灣人文研究獎」。將一個看似嚴肅的主題,以親切易懂的柔情方式,加以書寫。

探討一個進行中的社會運動「台灣神信仰」,其獨特性在於強調公義和台灣主體文化內涵,是台灣社會中相當罕見的特例。台灣神信仰自2004年開始發展,以 228做為代表性的抵抗符碼,透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻,做為認識台灣歷史的活教材,以期建立台灣人的自信心與自立 的勇氣,並深耕文化基礎。

推動「拜台灣神」運動的過程,第一階段從2004-2010年,推廣地點選在深入人群的夜市、菜市場等民生出入地點,以及街頭運動、選舉造勢等社會運動地 點,搭配臨時神座、設香案的型式,用一般祭拜祖先焚香禮拜的習俗。運用社會運動方式宣揚台灣神的事蹟,以做為記憶的召喚。第二階段是2007年底至今,推 廣的重心變成建設自己的信仰根據地「台灣聖山-生態教育園區」,透過莊嚴的儀式來強化「228台灣神」的神聖價值觀,並賦予保存記憶的莊嚴性與文化抵抗, 硬體的歷史記憶場域扮演中界的功能,透過特定的儀式,延伸教育的軟體功用。

台灣神信仰,是台灣人自我追尋的展現,先賢先烈留下可歌可泣的事蹟,已成為台灣人的典範,時時激勵台灣人不要忘記苦難,唯有從苦難中再出發,才能建立自己的家園、自己的國家。

精彩要目:
1. 台灣神,台灣人的精神磐石──從信仰出發
自從虛性脆弱的政黨2次輪替後,台灣面臨空前嚴峻的困境。對內:當權者的思維仍停留在戒嚴時期,除了顢頇、自我加上無能,使得台灣尚在學步的自由、民主、 人權、法治節節倒退。對外:有併吞台灣野心的中國,運用經濟、文化和宗教等統戰手段,步步侵蝕、滲透台灣。更令人擔憂的是當權者為私欲自毀城池,效法吳三 桂,向獨裁者稱臣,228歷史恐將重演......

2. 聰明智慧謂之神──台灣神信仰的形塑
扭轉信仰,要從本土的風俗民情開始,藉由信仰的改革,導正長期以來被矮化的台灣人性格、被扭曲的宗教信仰、被抹滅的過去歷史。楊緒東認為:「台灣人的信仰若不能由主體、本土來發展,就會空洞化,而台灣魂的歸依,只能依附在神怪鬼魅與妖言妖語之中......

3. 公義、公理乃修行的內涵──台灣神審議原則
《台灣人拜台灣神.不做無根之民》一書指出,台灣長期在大中國教育的思想觀之下,連信仰也中國化,因此無形的精神界被糟蹋,有形的意識界也會被抹滅,以致台灣人變成無根的浮萍......

4. 典範在夙昔──49位台灣神事蹟

5. 深入人群到簡居山中──台灣神信仰的推動
台灣神的信仰,自2004年開始推廣到2010年約6年期間,著重於走入人群主動宣傳。其間推廣的地點包括社會運動場所,以及夜市、菜市場等民生出入地 點。為能讓一般普羅大眾易於理解台灣神的信仰,因此先以普遍化、民俗化的方式外出推廣,運用的物品有可移動式神座、香案、平安符……

6. 台灣國的信仰中心──台灣聖山-生態教育園區
一個以信仰為出發點的228紀念場域,園區是以教育、歷史傳承為核心訴求。期望強調「信仰建國」的台灣神信仰者,能從這個園區出發,學習教科書沒有教的事,從最簡單的生活周遭環境開始,從最基本的鄉土單位開始而往外擴的同心圓方式學習......

7. 結語──以信仰立國
以228做為代表性的抵抗符碼,透過1947年發生的228大屠殺事件,理解歷經日治時期50年統治對台灣人的影響、文明程度有落差的國民政府託管台灣發 生的巨大衝擊及國家暴力、使人民噤聲的白色恐怖、高壓統治,台灣人如何在尋找自我的過程,開闢出台灣獨立建國之路。49位台灣神代表性人物,在這個歷史巨 輪之中形成,從他們所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻,可以做為認識台灣歷史的活教材,建立台灣人的自信心與自立的勇氣,深耕有別於中國式封建神 話的真正台灣文化......

附錄
聖山天地人──活動紀實
道在自然──聖山生態點滴


推薦序

莊萬壽教授:
這是台灣民間信仰的新頁,為台灣犧牲、奉獻的典範立神,創立本土的信仰運動,這是我倡言台灣主體性思想,形塑典範逾二十年來的驚喜,楊醫師是位了不起的思想實踐者。

張炎憲教授:
書寫這樣嚴肅的主題不是一件容易的事,孟絹能以柔情的方式,將台灣神信仰的哲理化為生活實踐的美學而盡情發揮,除了親切易懂,更留下驚豔的感受。

李筱峰教授:
如果您是傳統民間信仰者,無妨敬拜我們諸台灣神,因為諸台灣神並不遜色於媽祖、關公,也不用擔心海峽雙邊有心人進行跨海統戰。

楊緒東醫師:
本會提倡「台灣神信仰」,籌建台灣聖山做為地標,傳布台灣民主建國的信念,相信如此有益於中國與台灣的民主質變。

作者簡介:
陳孟絹,台中人。2006年取得朝陽科技大學建築及都市設計研究所碩士。非歷史本科者,後因喜愛台灣歷史文化,而投入台灣歷史文化的研究行列,再於2013年取得長榮大學台灣研究所碩士。

主編:《台灣人拜台灣神,不做無根之民》
著作:《二二八消失的台灣菁英》(與李筱峰合著,將於2014年9月出版)

2014年7月14日 星期一

【影片】《台灣神信仰-大愛的修行》新書發表會@台中

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用「學術」角度,來研究「台灣神信仰」課題的第一本書籍終於出版,2014年7月5日於台中市台灣大地文教基金會,舉行了《台灣神信仰-大愛的修行》全國第一場新書發表會,此書為十年來台灣大地文教基金會推動「台灣人拜台灣神」運動的心血與精華。「台灣神信仰」,其獨特性在於強調公義和台灣主體文化內涵,是台灣社會中相當罕見的特例。台灣神信仰自2004年開始發展,以228做為代表性的抵抗符碼,透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻,做為認識台灣歷史的活教材,以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣,並深耕文化基礎。

新書發表會特別邀請民視董事長田再庭先生擔任引言人,田再庭表示228是台灣歷史上重要的轉捩點,因為228大屠殺,台灣人開始清醒,要自己作主,建立自己的國家,而歷經先賢先烈數十年的努力與犧牲,台灣現在的民主成就是華人世界中最高的,而太陽花學運使用手機與網路來號召公民響應,最後平和收場是相當了不起的一場運動。田再庭也提到今年228,民視創辦人蔡同榮先生被列為聖山台灣神,讓人追思,證明了台灣還有有許多眼睛雪亮,懂得知恩報恩的人,田再庭最後強調希望台灣神信仰能教育出台灣人正確的人生觀,為後世開太平。

台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師則強調,「台灣神信仰」就是要打破廟堂的框架,「台灣神信仰」是一種新興的信仰不是宗教,追隨的是精神。楊緒東醫師以六祖為例,表示六祖所推動的就是平民信仰,而宗教的原意就是眾生一律平等,但台灣宗教經過國民黨數十年黨國統治的影響,已經帶有相當濃厚的封建色彩,有的宗教甚至專門為國民黨來服務,宗教應該是自由自在,不應該使人失去靈魂。楊緒東醫師表示敢站出來為國家犧牲就是大道,為信念堅持活在當下就是得道,勇於奮鬥的人,其精神力不會消滅,推動台灣神信仰,就是要教育台灣人,效法228精神,人人要當家作主,以民主、自由、人權、法治的普世價值來建立台灣國,而肯為大公大義犧牲者乃宇宙第一大菩薩。

本書出版社費邊社文創總編輯葉柏祥則談到了,此書在出版過程中印刷失敗兩次,於是他誠心地向聖山的台灣神祈禱,終於即時印刷完成的波折心境,葉柏祥認為台灣神信仰具有相當大的正面能量,台灣神也給他靈感迅速完成《太陽花學生教我們的事-24堂街頭上的民主課》這本書,而費邊社文創將持續為台灣人提供文創平台。葉柏祥也特別邀請曾經一起到聖山參訪的師大美術系副教授施並錫參與座談,施並錫談到了外來政權擅長以同化(漢民族神祇)、軟化(查稅...等政治壓迫)、分化(分化台灣各族群情感)策略來對付台灣人,他並以美國芭比娃娃、韓國連續劇來說明一個國家建構自己文化的重要性,施並錫認為聖山與台灣神信仰就是在為台灣文化奠基,他也相信這些先賢先烈的精神不滅,台灣的主體性可由台灣神信仰來創造。

本書作者陳孟絹為此書做了三點結論,台灣人要保有其獨特性、爭取生存權,唯有走自己的台灣路;台灣人要有主體性、捍衛國權,即是建立台灣國;台灣人建構以土地為出發點的中心思想,就是拜台灣神(追隨台灣建國精神)。

推動「拜台灣神」運動的過程,第一階段從2004-2010年,推廣地點選在深入人群的夜市、菜市場等民生出入地點,以及街頭運動、選舉造勢等社會運動地點,搭配臨時神座、設香案的型式,用一般祭拜祖先焚香禮拜的習俗。運用社會運動方式宣揚台灣神的事蹟,以做為記憶的召喚。第二階段是2007年底至今,推廣的重心變成建設自己的信仰根據地「台灣聖山-生態教育園區」,透過莊嚴的儀式來強化「228台灣神」的神聖價值觀,並賦予保存記憶的莊嚴性與文化抵抗,硬體的歷史記憶場域扮演中界的功能,透過特定的儀式,延伸教育的軟體功用。

台灣神信仰,是台灣人自我追尋的展現,先賢先烈留下可歌可泣的事蹟,已成為台灣人的典範,時時激勵台灣人不要忘記苦難,唯有從苦難中再出發,才能建立自己的家園、自己的國家。


楊緒東醫師講述《台灣神信仰-大愛的修行》新書:
台灣神的信仰,剛好把寺廟、教堂的框架都打破。因為自從六祖壇經開始平民信仰之後,我們同時看更早之前,耶穌出來的時候是被追著跑、追著打,釋迦佛祖剛出來的時候也是隨便乞討,討到有蟲的、葷的、臭的也是這樣吃,叫做沿門托缽,有寺廟嗎?有一個堂嗎?有要人向他跪嗎?所以,宗教的原意就是平等,許多的宗教經過向皇帝服務這種情形之後,有權有勢,變得很封建,全世界封建主義的宗教在台灣非常嚴重,所以他就分大小階級,分我是大師,是啟蒙師,會幫你灌頂、加光,就是高高在上,封為上什麼下什麼,這些都是完全不正常的發展喔!

得心靈的真自在,是修行重點

原本信仰宗教是自由自在的,今天已經不自由了,就是真想修行也找不到方向了,來到聖山發現我真的自由了,我沒有人管,但是有一個力量在管我,就是我自己。所以,自由的觀念為什麼在台灣不會生根,這就是到現在仍然有很多封建性的宗教組織在幫助國民黨統治台灣,這是殖民方式的宗教毒,像民間最簡單的信仰,一顆石頭還是木頭,他都會組織一個廟,叫流氓去管理,要大家認真拜,就說這個大官拜過,所以這個一定興,所以台灣人跟著拜,這是功利迷信,說要建國,非常困難,所以台灣人建國的啟蒙者,都是外國的留學生比較多,本土養成的很少啦!不然就是像我們這種醫生,不用靠政府,我有獨立的判斷這是什麼病,所以他有獨立判斷能力之後自己覺醒,抗暴死最多,像柯文哲這次如果沒有選上,就是死路一條,我們要保護他。

所以信仰要得道,就是你看到公義公理,不管是多小,像細菌這麼小,但是我堅持他的美,我一生都在追求,你就得到那個道,你在做的過程叫修行,你若要得到大道就為國家為世界公義,為小道就做生活藝術,能發現別人沒有察覺的美,都是已經得道在修行,現在連達賴喇嘛都放棄轉世靈童的繼承,走民主選舉的路,他知道全世界如果這任達賴喇嘛過世,可能全世界會找到一百個,都說是他轉輪的,共匪也要找,台灣也要找,中東也要找,美國也在找,不知道哪一個是真的?活在當下就可以得道,六祖壇經因為他是沒有經過皇帝批准寫出來的,所以六祖壇經是真正在修行,你看後來六祖,他說每個人都注重那個衣缽,一代就傳一個衣缽,為了這個信物,大家都互相殺來殺去,他最後放棄,說你們要就都給你們,此後無「祖」了、此後不用「祖」了,這是六祖壇經的精神,修行不離世間覺,離開生活,無法可修。

共業成妖,妖王亂台

現在台灣被妖怪統治,所以妖就去選妖,選一個妖怪王,說話不正常,台灣人就瘋了,到處去跟拜,那要教育,民視在辦教育,蔡同榮在辦教育,我們田董堅持這種民主教育,這不簡單。堅持,在國民黨統治下的堅持要很小心,動不動說錯一句話就被罰七、八十萬幾百萬,罰到你倒,所以,我們若要做台灣神,要自己去拼,要效法二二八的精神,那些為了公理公義犧牲的烈士,這本書裡就有寫,大愛要救國,小愛要濟民,我們現在的宗教都做濟民的工作,有時濟民還搶奪貧窮人的資源,使貧窮人更無法自主,這樣也不對啊!我們台灣人樂捐是越大間越有人捐,人事開支都很龐大。真正要談救國,還會怕怕,如果你有家庭,在這KMT體制下很危險,像我們這種人真想獨立建國救國的,就會被查稅、加稅,阿九政權會利用公部門暗中搞鬼,讓你很難做事,讓你家庭的人認為你已經很傻了,現在又更傻,馬英九也看到台灣人普遍覺醒這一點,現在縱容能污盡量污,所以他美國籍是絕對不會放棄的,準備逃走。我們這些無權無勢的人逃不了就要建立即地淨土建國的信仰,隨時要有被抓去關的心理準備,其實做這種人的眷屬很辛苦,不說其他的,民進黨也是一個幫派,幫主被抓去關,替國家省七千億,只為了七億的政治獻金被抓去關成半殘之人,他轉監到台中到處問有誰要幫阿扁送扁餐,問到我們這裡,我們無法推托,現在大家在幫他送餐,如果你送一天、兩天的餐有榮譽感、驕傲,你持續送一年看看?都覺得為什麼不趕快保外就醫?久病無孝子,阿珍禮拜六要去看阿扁,很可憐沒人載!拜託林佳龍,林佳龍拜託何文海,何文海拜託什麼人,就是在場的大地志工,他是計程車司機,也是我們大地的人,搞到最後還是又回到我們這裡,所以要了解,這些人做的這些事是不是在修行?是在修行,是不是得道了?得道!因為我們得到道才甘願修這種行,所以我們要追隨白色恐怖、二二八為公義公理犧牲的精神,得他們的大道,照這樣來修行,就不會怕,越不怕則國民黨就無法迫害你,那時候拿槍和國民黨激戰最厲害的有兩個人,一個是鍾逸人,一個是黃金島,這兩個皆活到九十多歲,身體勇健死不了,這真的是台灣神有在保庇,還有一個人他今年九十七歲,他曾經告訴我說,每天都在想不曉得明天還會不會呼吸,卻還死不了,到處演講拼命寫自傳,皆真有台灣神在保庇。他感受無形加持的力量來拜台灣神,就是史明歐吉桑,取了一個道號,叫贊主,主人的主,感覺會和台灣神同在,所以每次應邀講話,他就拿著麥克風一直講,要他停下來,同修怕他這麼老會講到休克,卻不肯放下麥克風,就是要講到再見那一刻,這一位是不是得到道?是不是在修行?我們在修的就是在修這種。

不是宗教,是信仰

我們台灣神信仰不是宗教,不是台灣神教,台灣神教這個教一下去就是一個框框,框死了。我們叫台灣神道,就是你沒有道可得,來這裡就會發現道很大,叫台灣神道,台灣神道有一個歸依的地方,看得到的地方,我們舉辦追思做民主教育。在聖山,我們最近要再舉辦一次比較大場的,九月二十日,因為我們肯定蘇東啟和蘇洪月嬌這兩個政治人物為台灣打拼的精神,這兩位來聖山有其奇妙的經驗,現在正打造一個紀念碑也會有一個儀式。你們要看阿扁的書,都看不到,對不對?阿扁現在沒辦法寫書,其實報紙寫說阿扁書信有什麼人?有多少……,其實最多的是我們這裡,因為有一次我們去找他說你現在被關起來了,要不要走台灣神台灣信仰這條路?阿扁說台灣信仰是什麼?就是像你一樣,為民主、人權、法治、自由犧牲的。他說他接受,馬上皈依,所以他也有一個道號-贊凡,平凡的凡,他現在變平凡了,關了就平凡了,越平凡就越偉大,這樣被凌虐到變殘廢,民進黨算是一個幫,他的幫主被凌虐成這樣,民進黨有認真嗎?沒有,但是我們要選民進黨的人嗎?要,不然要選誰?你又沒有要出來選,所以,選他,至少我們罵他的時候不會把我們抓去關,也不會報仇,所以,我們要選他們,蘋果選一個比較不爛的就好了,蘋果現在最漂亮的在聖山,我們大家趕快來修行,我們會得到祂的力量!不要認為無形沒有力量,一個人為了奮鬥犧牲,他的正氣剛烈大的不得了,這叫做英靈不滅、精神不滅、永生永壽,不信?你從今天開始,不管有什麼台派組織,回去你呼請聖山台灣神給你力量向前走,只要誠心誠意,你會感到不可思議的力量,但是有一個原則,要去聖山看看,不然你怎麼都想不起來在哪裡?那邊有些什麼?那就是一個標的物,你們有去日本靖國神社參觀過嗎?靖國神社的大廳多寬?不到我們這裡的一半,約二十坪,他不是供奉神主牌,是一本名冊,寫說什麼時候怎麼樣……,裡面有三萬個我們的高山義勇軍,沒有神主牌,骨骸骨灰信物各地,有的家裡帶回去自己拜、有的家族墓、有的地方合成一個像神社一樣來拜,但是為什麼最近通過一個要日本人犧牲性命的法,你們知道嗎?自衛隊變成日本國的國軍,日本防衛法,他的槍不可以主動發射,是要別人的飛彈打到國內才可以開始回擊。戰敗後的日本被美國人教導民主、人權,年輕人成為頹廢的一派,不知日本滅亡之將至,所以通過這個法。安倍要通過這個法要有很大的決心,因為安倍知道2016年之前,中共一定透過阿九和中國訂一個軍事和平條約,這和平條約簽下去以後,中國會發表給全世界,說台灣已經跟我們簽和平條約,台灣有什麼事你們外國不可以干涉。我們會變成別人的肉墊,會影響日本的生存,所以日本看了不行,趁現在說周邊有事,影響到日本的安全,我可以派兵參與戰鬥,這仍是美日安保條約的實踐,所以通過這個法,有兩個人天下第一不爽,一個是誰?阿九,第二個是習近平,這兩個是罵到發抖,阿九不知道在罵什麼?他不是在台灣當總統嗎?我們一直要和平,阿九政府就不要和平,主張傾中急統,所以台灣神信仰非常重要,希望大家回去推廣,要跟大家拜託。

認識自己的佛性與神性

你們每個人都是佛祖的化身,只是四百年來給人管習慣了、殖民習慣了、做奴才習慣了,所以認為死去以後,也還可以顧家,顧家的叫地基主,在外面無家可歸的叫好兄弟,好兄弟七月份的時候吃一頓,地基主如果沒人拜,覺得很無奈,後來發現家裡的地基主越來越多,老公媽不讓新公媽擠進去,那種生命輪迴有價值嗎?我們要當大神大佛還是樣當這些孤魂野鬼全在一念之間。全世界有一個最大的定義,你為大公、無私、為國家犧牲、為國家自由、人權、民主犧牲的,這是宇宙第一大的大菩薩,這是和佛祖同格,我現在講的話你們聽完後有所覺悟,以後如果去山上遇到魔神仔,魔神仔會向你拜,我也曾遇過魔神仔,我小時候有通靈體質,初中的時候,我就不要回家,因為回到家要被管,我讀斗六正心,我就去古坑和斗六中間有一座山,叫華山,用走的從早上走到晚上,有一次走到晚上,暗暗的,山上也沒什麼電燈,肚子又餓得要死,口袋裡只有一元零用錢,我這樣一直走,後來沒路了!一個小孩子來跟我說,哥哥啊,我帶你走,(我小時候就不怕鬼,我很怕人)那裏有一個阿嬤賣的肉包子,都用筍丁和香菇下去滷煮,很好吃,我帶你去吃,三個小孩,這麼一尺小,一般小孩沒這麼小,這麼小也不會走,像嬰兒一樣,一直叫哥哥,去到半山腰,那地方根本就沒人住,怎麼會有一個阿婆在賣包子,卻真的看到一個賣包子的阿婆,我說阿婆我帶一元而已,她卻拿兩顆包子給我,那個包子有多大顆,比手掌大,那真好吃,吃完想說再買一些回去宿舍要吃,回頭再找一直找不到,我就靜靜的下山了,感到很奇怪,那就是什麼?你這個人有天命!你們有天命你們不知道,你們現在開始參加天命行列,你們如果聽過這個買過這本書,你們都有天命啦!要為台灣建國奮鬥努力,這和一般的書不一樣,買回去好好研究;我為了宗教,我拜過一貫道、天主教、基督教,只有回教沒有,密宗灌頂已經不知道灌過幾次了,後來發現無聊,都太過結屎(裝腔作勢),我們台灣人奴隸性格很重,他如果看到KMT權貴跪下拿一百萬給大和尚,你會覺得今天只有二十萬而已,從口袋裡拿不出來,一定要拿個一百萬不然沒面子。我不要說哪裡?有人向我女兒募款,說你父母當醫生最少要一百萬,來做榮譽董事?我跟我女兒說,從此你不要去參加。我們聖山連個半董都沒有,拼成那樣,我們要認真走我們這條路,這條路是台灣人唯一需要的修行,所以我們要想活著的時候是台灣的烈士,我們死去的時候是台灣的大神、大菩薩、天使,上帝會與我們同在。

2014年7月9日 星期三

【活動預告】07/19《台灣神信仰-大愛的修行》新書發表會@台北

source:台灣大地文教基金會【置頂/活動預告】07/19《台灣神信仰-大愛的修行》新書發表會@台北

時間:2014年07月19日(星期六)下午02:00-05:00
地點:台北市捷運龍山寺站2號出口B1華越文化廣場
主講:史明老先生 & 杜正勝教授 & 張炎憲教授 & 大地志工
來賓:童仲彥議員
電話:04-23723710
直播:USTREAM Live直播(依現場網路狀況)
主辦:台灣大地文教基金會費邊社文創有限公司
協辦:童仲彥議員服務處



內容簡介:
此書改寫自作者的碩士論文《「台灣神」信仰之研究》,該論文榮獲2013年第6屆「莊萬壽教授台灣人文研究獎」。將一個看似嚴肅的主題,以親切易懂的柔情方式,加以書寫。

探討一個進行中的社會運動「台灣神信仰」,其獨特性在於強調公義和台灣主體文化內涵,是台灣社會中相當罕見的特例。台灣神信仰自2004年開始發展,以228做為代表性的抵抗符碼,透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻,做為認識台灣歷史的活教材,以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣,並深耕文化基礎。

推動「拜台灣神」運動的過程,第一階段從2004-2010年,推廣地點選在深入人群的夜市、菜市場等民生出入地點,以及街頭運動、選舉造勢等社會運動地點,搭配臨時神座、設香案的型式,用一般祭拜祖先焚香禮拜的習俗。運用社會運動方式宣揚台灣神的事蹟,以做為記憶的召喚。第二階段是2007年底至今,推廣的重心變成建設自己的信仰根據地「台灣聖山-生態教育園區」,透過莊嚴的儀式來強化「228台灣神」的神聖價值觀,並賦予保存記憶的莊嚴性與文化抵抗,硬體的歷史記憶場域扮演中界的功能,透過特定的儀式,延伸教育的軟體功用。

台灣神信仰,是台灣人自我追尋的展現,先賢先烈留下可歌可泣的事蹟,已成為台灣人的典範,時時激勵台灣人不要忘記苦難,唯有從苦難中再出發,才能建立自己的家園、自己的國家。
                                             
精彩要目:
1. 台灣神,台灣人的精神磐石──從信仰出發
2. 聰明智慧謂之神──台灣神信仰的形塑
3. 公義、公理乃修行的內涵──台灣神審議原則
4. 典範在夙昔──49位台灣神事蹟
5. 深入人群到簡居山中──台灣神信仰的推動
6. 台灣國的信仰中心──台灣聖山-生態教育園區
7. 結語──以信仰立國
附錄
聖山天地人──活動紀實
道在自然──聖山生態點滴

推薦序

莊萬壽教授:
這是台灣民間信仰的新頁,為台灣犧牲、奉獻的典範立神,創立本土的信仰運動,這是我倡言台灣主體性思想,形塑典範逾二十年來的驚喜,楊醫師是位了不起的思想實踐者。

張炎憲教授:
書寫這樣嚴肅的主題不是一件容易的事,孟絹能以柔情的方式,將台灣神信仰的哲理化為生活實踐的美學而盡情發揮,除了親切易懂,更留下驚豔的感受。

李筱峰教授:
如果您是傳統民間信仰者,無妨敬拜我們諸台灣神,因為諸台灣神並不遜色於媽祖、關公,也不用擔心海峽雙邊有心人進行跨海統戰。

楊緒東醫師:
本會提倡「台灣神信仰」,籌建台灣聖山做為地標,傳布台灣民主建國的信念,相信如此有益於中國與台灣的民主質變。

作者簡介:
陳孟絹,台中人。2006年取得朝陽科技大學建築及都市設計研究所碩士。非歷史本科者,後因喜愛台灣歷史文化,而投入台灣歷史文化的研究行列,再於2013年取得長榮大學台灣研究所碩士。

主編:《台灣人拜台灣神,不做無根之民》
著作:《二二八消失的台灣菁英》(與李筱峰合著,將於2014年9月出版)

2014年6月30日 星期一

自經區9大疑慮

source: 自由時報2014.06.30

自經區9大疑慮/教育創新 助長商品化階級化2014-06-30

自經區之「教育創新」開放國內大學與國外大學合作在「既有校區」設立實驗性之大學(分校、分部)、學院及學位(程)等,藉此突破現有法令框架、創新治理模式,擴...‹詳全文›

自經區9大疑慮/投資免稅 變相懲罰繳稅台商2014-06-30

依現行所得稅法規定,對上市櫃公司海外獲利課稅採「現金制」,也就是說,必須要有盈餘分配,並將現金匯回台灣或是公司結清動作,政府才課得到稅;若將盈餘留在海...‹詳全文›

自經區9大疑慮/特權條例 區內區外太不公平2014-06-30

自經區在人流部分除大幅鬆綁中國白領來台限制外,也鬆綁外籍專業人士來台工作兩年經驗限制及事業營業額限制,還有外籍商務人士來台短期停留免簽證或落地簽等。 ...‹詳全文›

自經區9大疑慮/淡化衝擊 評估報告美化效益2014-06-30

根據自經區條例法規影響評估報告,第1階段就可新增投資210億元。雖聘僱外籍主管及專業人士條件放寬,但東扣西扣後,竟得出每年新增外籍專業人數不到百人、完...‹詳全文›

自經區9大疑慮/國際醫療 壓縮排擠健保資源2014-06-30

在特別條例通過後,將推動「國際健康產業園區」,先選定一到兩處園區試辦,區內將放寬投資經營限制,得由醫療社團法人設立國際醫療專辦機構,引入外籍醫事人員(...‹詳全文›

自經區9大疑慮/變相圈地 便宜行事圖利少數2014-06-30

目前台灣既有園區,包括自由貿易港區、農業科技園區、科學園區、加工出口區、產業園區、工業區等,加總起來面積約有3個台北市那麼大,不少園區使用率未達百分之...‹詳全文›

自經區9大疑慮/中國白領 來台規定全面鬆綁2014-06-30

依現行「大陸地區人民進入台灣地區許可辦法」規定,中國人士來台從事商務活動,可發給單次入出境許可證,其有效期間自核發之翌日起算為兩個月;經常來台從事商務...‹詳全文›

自經區9大疑慮/外勞比率 規定不清形同放寬2014-06-30

自經區第1階段在「自由貿易港區」6港1空推動,製造業適用最高外勞聘用比率達40%;未來若科學園區、加工出口區等納入自經區,恐也比照開放,將導致外勞暴增...‹詳全文›

自經區9大疑慮/農業加值 恐將消滅台灣農業2014-06-30

雖然農產加值要打MIT品牌,應符合「原產地證明書及加工證明書管理辦法」規定,例如已完成重要製程或附加價值率超過35%,產品已實質轉型者等;舉例來說,紫...‹詳全文›

自經區8大迷思

source: 自由時報2014.06.30

自經區8大迷思/前店後廠無異全台灣都開放2014-06-30

先前科學園區或自貿港區採取的「境內關外」做法,是指在一國國境內劃設一區域,但將該區域排除在該國關稅領域之外。無論是原料、零件、半成品或成品進出該區域,...‹詳全文›

自經區8大迷思/倒果為因 韓贏台灣無關FTA2014-06-30

為推銷自經區,國發會製作「懶人包」指稱,韓國挾著自由貿易協定,總貿易額已將近是台灣的2倍,除已簽署的10份FTA,還有11份正在談,一旦全數生效,FT...‹詳全文›

自經區8大迷思/先試先行 根本就是硬幹到底2014-06-30

國發會強調,因全面自由化並非一蹴可幾,若在全國範圍一步到位推動全面性經濟自由化,可能對國內現有產業產生強大衝擊,因此示範區先在小範圍內推動,若試行情況...‹詳全文›

自經區8大迷思/小小台灣 自貿區密度冠全球2014-06-30

相較中國目前僅成立一個上海自貿區,天津、廣州、深圳、廈門等還在爭取,我國去年啟動第一階段自經區後,就有6海1空及1生技園區,密度之高,恐是全球之最。 ...‹詳全文›

自經區8大迷思/新瓶舊酒 示範產業新意有限2014-06-30

自經區示範產業中的「金融服務」策略是「虛擬概念、法規鬆綁、全區開放」,只要是國際金融業務分行(OBU)及證券商國際證券業務分公司(OSU),都屬指定試...‹詳全文›

自經區8大迷思/疊床架屋 複製現有特區功能2014-06-30

台灣現已有「加工出口區設置管理條例」、「自由貿易港區設置管理條例」、「科學工業園區設置管理條例」、「農業科技園區設置管理條例」等特別條例,且已提供免稅...‹詳全文›

自經區8大迷思/定義空泛 灌水充數無助升級2014-06-30

根據自經區條例,所謂示範事業包括第1類及第2類;第1類示範事業是指經許可、於實體示範區從事產業活動之事業;因考量示範區重點在自由化、不在「實體區」,故...‹詳全文›

自經區8大迷思/中資鬆綁 比服貿貨貿還寬鬆2014-06-30

在「國家安全無慮」下,中資製造業到自經區,放寬比照外人投資規定辦理,中資服務業則參酌WTO承諾,大幅放寬中資投資區內服務業相關規定;經濟部已配合修正完...‹詳全文›

2014年6月26日 星期四

【置頂/活動預告】07/05 《台灣神信仰-大愛的修行》新書發表會

轉載source: 台灣大地文教基金會【置頂/活動預告】07/05 《台灣神信仰-大愛的修行》新書發表會
時間:2014年07月05日(星期六)下午02:00-05:00
地點:台灣大地文教基金會(台中市西區自治街155號6樓之2,文化中心斜對面)
主講:引言人田再庭先生
電話:04-23723710
直播:USTREAM Live直播
主辦:台灣大地文教基金會費邊社文創有限公司


內容簡介:
探討一個進行中的社會運動「台灣神信仰」,其獨特性在於強調公義和台灣主體文化內涵,是台灣社會中相當罕見的特例。台灣神信仰自2004年開始發展,以228做為代表性的抵抗符碼,透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻,做為認識台灣歷史的活教材,以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣,並深耕文化基礎。

推動「拜台灣神」運動的過程,第一階段從2004-2010年,推廣地點選在深入人群的夜市、菜市場等民生出入地點,以及街頭運動、選舉造勢等社會運動地點,搭配臨時神座、設香案的型式,用一般祭拜祖先焚香禮拜的習俗。運用社會運動方式宣揚台灣神的事蹟,以做為記憶的召喚。第二階段是2007年底至今,推廣的重心變成建設自己的信仰根據地「台灣聖山-生態教育園區」,透過莊嚴的儀式來強化「228台灣神」的神聖價值觀,並賦予保存記憶的莊嚴性與文化抵抗,硬體的歷史記憶場域扮演中界的功能,透過特定的儀式,延伸教育的軟體功用。

台灣神信仰,是台灣人自我追尋的展現,先賢先烈留下可歌可泣的事蹟,已成為台灣人的典範,時時激勵台灣人不要忘記苦難,唯有從苦難中再出發,才能建立自己的家園、自己的國家。
                                             
精彩要目:
1. 台灣神,台灣人的精神磐石──從信仰出發
2. 聰明智慧謂之神──台灣神信仰的形塑
3. 公義、公理乃修行的內涵──台灣神審議原則
4. 典範在夙昔──49位台灣神事蹟
5. 深入人群到簡居山中──台灣神信仰的推動
6. 台灣國的信仰中心──台灣聖山-生態教育園區
7. 結語──以信仰立國
附錄
聖山天地人──活動紀實
道在自然──聖山生態點滴
推薦序

莊萬壽教授:
這是台灣民間信仰的新頁,為台灣犧牲、奉獻的典範立神,創立本土的信仰運動,這是我倡言台灣主體性思想,形塑典範逾二十年來的驚喜,楊醫師是位了不起的思想實踐者。

張炎憲教授:
書寫這樣嚴肅的主題不是一件容易的事,孟絹能以柔情的方式,將台灣神信仰的哲理化為生活實踐的美學而盡情發揮,除了親切易懂,更留下驚豔的感受。

李筱峰教授:
如果您是傳統民間信仰者,無妨敬拜我們諸台灣神,因為諸台灣神並不遜色於媽祖、關公,也不用擔心海峽雙邊有心人進行跨海統戰。

楊緒東醫師:
本會提倡「台灣神信仰」,籌建台灣聖山做為地標,傳布台灣民主建國的信念,相信如此有益於中國與台灣的民主質變。

2014年6月8日 星期日

[轉貼]山與水----我的雙親 蘇東啟和蘇洪月嬌【三】

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山與水-我的雙親 蘇東啟和蘇洪月嬌【三】
他-----是山
她-----是水
他 堅毅勇敢 永不妥協
她 柔韌聰慧 芬芳長在
在我心中 巍峨如一座山
輕柔如一縷水
為臺灣 他們 無怨無悔
為雲林 他們 盡心盡力
對於台灣這美麗的島嶼 他們就像 山與水
二、壓不扁的玫瑰(六)—台灣民主的創見

媽媽常用兩種精神,來表達她當省議員過程的寫照,一是:「自由民主是人民的基本權利」,二是「要認同台灣,共同打拼台灣才有前途,台灣人才有希望」!而我觀察媽媽當省議員時期的工作可分為二,一是有求必應的「媽祖婆」,二是實踐民主政治。

在戒嚴時期,很多案件都非常敏感。當老百姓有問題,會先去找國民黨籍議員,當國民黨籍議員不敢碰觸或沒有辦法解決後,他們走投無路求助無門時,才會來找媽媽,所以媽媽接手的案件都非常的棘手。媽媽處理案件時,一定在第一時間馬上拿起電話,打給有關方面局處首長,並且寫信貼上郵票交給陳情者寄出去,後續回函,會再回復給陳情者,所以,媽媽是以感同身受的態度,非常迅速的去解決鄉親的困難,所以,雲林鄉親都稱媽媽是有求必應的「媽祖婆」。

鄉親對媽媽的回報,在選舉時會讓你感動,有一次我到一家自助餐\店拜票,餐\廳老闆娘問我是不是蘇洪月嬌的女兒,然後拉著我的手說:他媽媽已經過世了,但在過世前再三的說,只要是蘇洪月嬌家的人出來參選,絕對要無條件支持,因為他們家在走投無路時,唯一幫忙的就只有蘇洪月嬌而已。類似的情形,我遇過的就有無數次。
:「民主的光輝,大家的勝利」

第六屆省議員選舉公報上,標榜為:「寧鳴而死,不默而生」!第八屆省議員選舉公報,標榜為:「民主的光輝,大家的勝利」!縣長選舉看板,標榜為:「變」。因當時雲林縣長都是國民黨籍,從來沒有黨外人士做過,媽媽提出雲林需要改變、改革,台灣需要改變、改革,現在美國、日本選舉標語「change」,實際上媽媽早在十幾年前縣長選舉時就提出了。

媽媽擔任省議員時,率先提出減免田賦、水租、水錶租金、農民健康保險等建言,為農民爭取福利,這樣的創見,若非懷抱民胞物與的關懷,如何提得出此等建言。

「一斤稻米換不到一包煙」,媽媽當年屢屢在省議會提出疾呼,台灣重商輕農,結果,富了商窮了農,農業政策無法落實輔導種植,保証收購,先知卓見未被採納,現今台灣更演變為「滅農」政策,令人不禁要為農者掬淚\。

媽媽擔任省議員時,非常注意台灣地位問題,台灣漁船被他國扣押,提出台灣主權問題要如何解決?包括當時參加國際奧運時,會籍要如何維持?

因為沉沙堆積,使台灣多出一塊外傘頂洲土地,政府應該落實固沙,使外傘頂洲不再漂移或消失,以製造國土,創造經濟海域。

台灣國土疆界,國民黨政府只依靠日據時代資料 (甚至,至今仍將中國蒙古國自認為疆域),但因各種因素,如地震、颱風等天災,使地形地貌改變,造成眾多糾紛。媽媽要求國土應該重新測量、重新規劃使用,如台灣那些地方是屬於地震危險地帶、地區地質特性、農業優良地區…等,以確保國家領土與妥善使用。日本人對台灣建設的紮根程度,國民黨為什麼不能?反觀今日,台灣環保團體急切呼籲的尊重自然、尊重土地主張,媽媽當時即已提出建言。

另外,針對水資源不足、地層下陷、海水倒灌,要求國民黨正視並防範惡化,政府應該要提出一個良善規劃,幫助農民面對問題,不能置之不理,不斷的再三提醒與建議,結果是「狗吠火車」,國民黨視若無睹,任令問題日趨嚴重至今。

以上略舉數例媽媽在省議會建言,若國民黨真能政清愛民,應作即作,能改就改,可速勿慢,腳踏實地的深耕台灣,何愁民心向背,何憂政權不穩,何須暴政以控,國民黨在台灣的政治歷史定位當能更上一層樓。
二‧清廉世家

我畢業出社會的第一份薪水,三分之一要幫忙付房屋貸款,三分之一要給弟弟生活費,最後三分之一才是我自己的。當時媽媽已是省議員,但家裡還是那麼窮!

我結婚一年多,有一次我先生把我拉到冰箱前,又拉到貯藏室,問我:在幹什麼?因為冰箱堆滿食物,貯藏室擺\滿米、罐頭、泡麵、沙拉油、衛生紙等日常用品,有如小型超商,這麼多東西,兩、三年都用不完,這情形直到我四十歲時,有一天,當我打開冰箱,竟然發現冰箱是空的,當時我就跌坐在地上,邊哭邊笑,那是第一次,我發現冰箱是空的,而我不但沒有預警到,並且不會害怕。我知道我已經走出過去生活中的陰影,走出那種對未來不確定感的陰霾,我不再感到永遠吃不飽。
媽媽過世後所

媽媽過世後所留下來的錢,只有幾仟元,我們六個小孩分做手尾錢,珍惜的收藏,她一輩子努力,只留下幾仟元給我們;現在二姊當縣長,而她每年所申報的財產也是負債。

爸爸開始從政時,家裡是大富貴之家,到爸媽過世,口袋空空如洗,連我出嫁,爸爸也沒有給我嫁妝,有時回想起來,會感概說:這樣子努力的為台灣打拼,到底是在拼什麼?

也許\就像爸爸說的,只是留一個名聲而已!

現在,如果你問我這個問題,我會回答說:名聲很重要。但是,有些人就會覺得那個沒有什麼。
山與水---我的雙親

媽媽的一生不斷在創造台灣的民主歷史,但她過得真是太辛苦了!

媽媽曾說:「絕對不允許\再有任何一個人,遭遇到像她一樣的生命過程」!你就知道她的那種痛,是無與倫比的痛,是那種痛入心扉的痛!

延伸閱讀:
山與水----我的雙親 蘇東啟和蘇洪月嬌(壹)
山與水----我的雙親 蘇東啟和蘇洪月嬌(貳)

2014年6月7日 星期六

[轉貼]山與水----我的雙親 蘇東啟和蘇洪月嬌(貳)文:蘇勳璧

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山與水----我的雙親 蘇東啟和蘇洪月嬌(貳)

山與水----我的雙親 蘇東啟和蘇洪月嬌(貳)
B、壓不扁的玫瑰—我的媽媽蘇洪月嬌
一、媽媽娘家和鄉親的恩情
阿公(外祖父)家很有錢,整條北港鬧街都是阿公的店舖,媽媽是阿公的大女兒,阿公是屬於捨得花錢的父親,還特地為媽媽蓋\\\了一座花園,所以媽媽小時候是過得如同女皇般的優渥。

爸爸出事時,阿公的生意,因客人害怕不敢光顧,被迫沒辦法經營,但家裡五個小孩怎麼辦?爸爸的兄弟們認為應該送到孤兒院去,若不是阿公不計較的收留與照顧,我想我們的遭遇,一定會非常的難以想像,這點阿公、阿嬤和阿姨算是對我們非常的好。

小時候在阿公家,稀飯或麵煮好後不能馬上吃,要放到膨脹後才能吃,所以,我的印象中不是常常沒有東西吃,就是常常感到吃不飽。

有一次,阿公、阿嬤實在沒有辦法照顧我們了,要把我們拆開來一個個的分送到阿伯家,阿嬤用大花巾包裹衣服打包,等待阿伯來帶我們走的時候,剛好媽媽從獄中寫的信到了,媽媽說:「小孩子們已經沒有爸爸媽媽了,不可以再讓他們彼此分開。」,所以,我們四個女孩才沒有被帶走,只有大哥被帶走。

那時候,會有鄉親偷偷在半夜把青菜、地瓜什麼吃的,擺\\\在阿公家後門,有一次有人送了一袋米,那時米的價格很貴,所以,阿嬤一直合掌向天拜拜。

北港鎮上有兩間戲院:振興戲院和大復戲院。兩個戲院老闆都對我們很好,去看電影都不用錢,尤其是振興戲院。姊姊天天帶著我們看電影,一部片子重複天天看,完全不收錢,他們用這樣子的方式照顧我們,我常在想,或許\\\是因為這樣,所以我們在當時沒有變成野孩子,沒有變壞。

二、 壓不扁的玫瑰(一)—四捉三放
媽媽被四捉三放,第一次被抓三天三夜,第二次被抓七天,第三次也是七天,然後第四次被抓,再出來已是兩年後了。

第一次媽媽被捉,是爸爸被抓的那天晚上,憲調用強光直照著媽媽的眼睛不讓她睡覺,疲勞審問三天三夜,憲調處有兩種人,一種扮黑臉,一種扮白臉,交叉用心理戰術詢問,憲調偽造文書說有搜到武器、名冊、槍枝,然後叫媽媽簽字承認。媽媽被強光直照眼睛後,她的眼睛從此經常不舒服會流眼淚\\\,長期要點眼淚\\\水。

媽媽被抓時,他們帶媽媽去看那些同案的人,看他們是怎麼的被刑求,因為施刑的人很殘忍,所以被刑的人也叫得很淒慘,叫媽媽站著看,威脅媽媽要招供,不然就要向爸爸用刑。媽媽當時心裡非常掙扎,天人交戰,月事來了,但憲調不理她,就一直這樣子的疲勞審問,甚至威脅說:若爸爸被判死刑,是媽媽害的,如果招供,他們保證爸爸一定沒事,如果不招供,不讓妳回去照顧小孩,小孩會變成沒有父母的孤兒。憲調用盡一切方法威逼,又用爸爸來套媽媽的話,媽媽那時總是告訴自己,絕對不能崩潰,如果她不夠堅強,爸爸就可能永遠回不來了。

媽媽說:「前兩次被他們抓的時候,都儘量的和他們配合,有就說有,沒有就說沒有。但是我極力和他們配合,他們卻用栽贓的方式來對待我…」。被捉第三次後,媽媽告訴自己一定要堅強,不能夠再流眼淚\\\,她已經沒有悲傷的權利了,她必需要很堅強的去營救爸爸,不然爸爸會救不出來,並且要為整個台灣來做事,那次媽媽就下了這樣的決心。所以,第三次出來後,媽媽的動作變大了,跑到監察院、立法院、國民大會、青年黨、國際特赦組織、日本台獨組織等去陳情,甚至向國外媒體求救,希望能替爸爸爭取到一個公平審判的對待,她只要求這樣子而已,你不可以連一個公平審判的機會都沒有,就說人家是什麼惡劣分子。

當時,任職法新社袁景濤記者不畏强權,幫忙刋載”蘇東啟案”,所以,引起歐洲和美國等國際關注,後來案子才有改判機會。袁景濤記者也因此事受累,被判刑十五年。

媽媽判刑兩年理由是:明知為匪諜而不告密檢舉。民主國家法律不會要求太太去檢舉先生,那跟共匪紅衛兵有什麼不同?更何況這是莫須有的罪名,當時,李萬居也在省議會提出質詢,要求應該要把蘇洪月嬌放出來。

三、 壓不扁的玫瑰(二)—國際人權組織台灣救人的先例
1962年”蘇東啟案”有三個人被判唯一死刑。依當時慣例,政治犯被判刑後,如果敢再上訴,叫作不知悔改,就會加重刑期,無期上訴會被判死刑,死刑上訴後馬上會被槍斃。可是”蘇東啟案”經過媽媽奔波努力,讓三個死刑犯被改判為無期徒刑,”蘇東啟案”的死刑判决和更判為無期徒刑,都是由非具司法身份的蔣介石親自簽判的。

”蘇東啟案”使著國際人權組織開始注意到台灣的人權問題,”蘇東啟案”也是國際人權組織在台灣營救政治犯的先例,也是戒嚴時期蔣介石唯一的一次改判。

媽媽的一生當中,開創了台灣很多個第一的先例,這只是其中的一個例子。

四、 政治孤兒
爸媽被抓的那一天,我完全沒有印象,都是聽姊姊跟我講的,我小時候的記憶,是從媽媽回來後才有,她回來前全部是空的,一片空白!後來才了解到,我是故意去忘掉那一段記憶的,我們六個小孩都不太敢主動去談過往情事,但即時如此,我想我是家裡受到傷害最小的,因姊姊們把我照顧的很好。

為何我會說我是我們家受到傷害最小的,因為當荷槍實彈憲警搜查時,媽媽急著看憲警到底搜什麼東西,我們小孩子那時候在那裡?我聽姊姊說我們都只能站在樓梯間的轉角處,因為在大肆搜查,沒有地方可站,大姊、二姊把我護在最裡面,我那時太小了,對這一幕恐怖印象不是那麼深刻,但我想:大姊、二姊在那種情況下,一定在她們內心深處留下很大恐懼。再來就是上學後,只要有人打我或是丟我石頭(我不曉得他們為什麼罵我是殺人犯的小孩),大姊一定會衝出去跟他們打架。所以,我永遠都是被保護的。因為這樣,我認為我雖是最小的,受到的傷害是最少的。
五、 對母親的第一印象

五、 對母親的第一印象
小時候,我天天尿床,一直到媽媽回來後,就自然好了。

我記得媽媽要回來的那一天,阿嬤很緊張,整個家裡的氣氛都變得不一樣,阿嬤跟我說:我媽媽要回來了!那時我還問阿嬤,媽媽是誰?

我所有的印象都是從那一天才開始的。

那天發生的事,一件件我都還記得很清楚,阿嬤非常的忙,一直跑來跑去。到了晚上,阿嬤將我抱在她的臂彎,我睡著了被抱到床上。之後,突然間變得很吵,沈睡中我有聽到一個女聲說:阿璧呢?那個聲音是我從來沒有聽過的!然後聽到阿姨說,她在睡覺!接著阿姨就跑進來把我抱出去。媽媽把我抱到她的腿上,然後她就一直哭!那時候我很生氣,因為我在睡覺怎麼把我吵起來,而且這個人我也不認識,然後眼淚\\\就一直滴,滴在我的頭髮上!我一直撥弄我的頭髮,然後一直把媽媽推開。這是我對媽媽的第一個印象。

六、 壓不扁的玫瑰(三)—持家的困苦
媽媽出獄後,雖然當選縣議員,但她是專職作民意代表,不承包工程,不兼顧問,也不涉及黑道的包賭娼毒等,又因為家產全部充公,出事前銀行作保的負債,單靠縣議員薪水不夠養活我們。

媽媽為了要還銀行的錢,做了很多工作:推銷肥料、人壽保險、汽車保險、產物保險、推銷汽車、旅行社….等。媽媽所做的生意都只能作一次,因為她前腳一離開客戶家,警調人員後腳馬上就跟進去,盤查詢問客戶,客戶嚇死了,下次就拒絕媽媽上門。在情治單位不斷跟監與阻撓下,媽媽每一種工作都做不長久,這種情形,既使搬到台北都還持續發生,所以媽媽要經常換工作,要經常搬家,所以,我們從小就居無定所,經常四處流浪跟人借住或租房子。

媽媽想要工作賺錢真的是很困難!她的生意必須第一次就成功\\\,因為沒有第二次的機會了,沒有成功\\\,家裡六個小孩沒飯吃,這麼大的壓力,世上有誰可以承受得住?國民黨將你捉了、判刑了、出獄後,仍隨時戶口盤查。

因為媽媽賺錢是那樣的不容易,我們曾經有一次挨餓過三天。那時我記得大姊加很多水煮稀飯說:米缸米沒有了,這是最後的一餐\\\。我們肚子餓,大姊叫我們喝水,因為肚子裡只有水,喝到水一進去馬上反射性吐出來,過沒多久,我就開始出現幻象,看到有人要拿蛋糕給我吃,我伸手拿,蛋糕不見了!我才驚覺出現了幻覺,之後走路會晃,手開始會抖,拿不起任何東西,就在那天晚上,媽媽拿米回來。

縣議員落選後,媽媽帶著我們搬到台北,生活變得很不好,那時有人說:為何不讓小孩子出去工作賺錢?媽媽說:小孩子可以讀書,我一定要讓他們讀書…。我讀書時最怕寒假,因為寒假打工時間太短,有一年的暑假不知道為什麼非常不順利,換了三、四個工作,然後開學要註冊,打工錢還是不夠,幸好當時報紙登說:可以辦理助學貸款。我跑到學校,等到最後,同學都不在時,才偷偷的問助學貸款事,註冊小姐大聲罵我說:「妳沒有錢還來讀什麼書?」,我非常難過的跑回家躺在床上哭,媽媽回來沒有講什麼話,洗完澡就出去,晚上回來拿一筆錢給我註冊,我那時想她能去那裡借錢?

俗話說:救急不救窮。在當時,親戚已經借到不敢再借錢給我們了,連肯幫忙的吳三連借到最後,也沒辦法再借了,但媽媽最後還是跑去跟吳三連跪求,才借到這筆錢的。我很難想像媽媽去跟人家跪的情景,真的很難想像。

在我讀大專時,每個禮拜要跟教官報到,因為教官要我交待跟那位同學說話?說過什麼話?等等,我都隨便亂寫,然後,班上同學誤會我是職業學生,我又不敢跟同學說明。後來,媽媽自己一個人單槍匹馬的走入警備總部說:她要見警備總長,如果你們敢再來騷擾我的女兒,我就怎樣怎樣….!之後我才不用再向教官報到。

媽媽曾對我說過,她很感謝娘家親戚、雲林鄉親、袁景濤記者、李萬居、吳三連、青年黨和媽媽的同事朋友們,還有國外的友人,因為有大家的幫助,讓她撐住,走過暗無天日、崎嶇難行的道路,她也曾經撑不住要放棄,因為前景讓你看不到光明在何處,媽媽的同事將他整月完封的薪水袋資助,讓她得以喘過氣來。我聽媽媽這樣說,我也真的很感激你們,我家雖碰到世上邪惡的事、邪惡的人,但我們更願記著我們遇到過的好人和好事。

七、 親戚的無辜牽連
媽媽積極援救爸爸時,阿伯們很責怪媽媽,因當時政治氛圍根本不可以去營救,警總跟阿伯們說:你們應該勸勸你們的弟媳,不要讓她到台北四處亂闖,否則無法大事化小。阿伯們也會擔心害怕,所以對媽媽有點誤會。後來,阿伯們有偷偷的拿錢過來給我們。

當爸爸要回來時,媽媽有通知爸爸的其他八個兄弟,但是,他們都沒有來。

媽媽當省議員時,爸爸的親戚有事情來找她,我就問媽媽,他們這樣子為什麼還要幫忙,媽媽說:是爸爸說的;我就去質問爸爸,爸爸只有講一句話:兄弟就是兄弟!

後來,我才知道因為爸爸的事,阿伯家的人也都有受到傷害。警調也對阿伯家跟監調查,甚至連在國外作生意,也都一直受到干擾,無法回國,因此,幾乎所有的親戚全都被牽連到,這樣的誅連九族令人毛髮聳然。  
八、壓不扁的玫瑰(四)—政治受難者參政成功\\\先例


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八、 壓不扁的玫瑰(四)—政治受難者參政成功\\\先例
1963年12月30日媽媽出獄,所有的人都當她是毒蠍一樣,根本不敢靠近,也不敢跟我們有所接觸。

李萬居和爸爸就要媽媽出來選縣議員。這次選舉,我們坐著三輪車,大姊和二姊第一次拿麥克風拜票,當時鄉親都會往車子內,丟錢或是吃的東西,因為沒有經費,就用毛筆在舊報紙上寫字去張貼。結果,媽媽以全縣也是全國最高票當選第六屆縣議員,創下政治受難者參政成功\\\的第一人。

1976年爸爸出獄,被褫奪公權終身,不得參選也不得助選,上班被要求要有保證人,因此也無法工作,隔年,媽媽競選省議員,我們身上穿著寫有:我爸爸有罪嗎?的背心,爸爸身上穿著監獄的囚衣,囚衣號碼是二九九,代表「壓久久」的意思,爸爸幫媽媽站台時,嘴巴貼著劃有大ⅩⅩ的膠帶。當爸爸沿街拜票時,沿路都在放鞭炮,甚至有些歐巴桑還拉著爸爸的手一直哭,說老天有眼,讓你活著出來,所以,選舉結果不僅是雲林最高票,也是全國最高票當選,這次選舉也創下了政治愛難者家屬「代夫出征」成功\\\的歷史先例。

九、 壓不扁的玫瑰(五)—警總意圖再次以叛亂罪起訴
媽媽當選第六屆省議員後,警備總部甚至意圖再次以叛亂罪起訴,捉走船東和船員審訊,但並非事實,因此,最後只得改以偽造文書起訴作為遮掩非法入罪。其後,國民黨改變策略,在第七、八、九屆省議員選舉時推出X道候選人,每次競選時,宣傳車會被砸,助選員被恐嚇,用車子包圍宣傳車等情事,但我們仍然勇敢面對抵抗,因為假如連我們都害怕,我們的助選員及支持者將會更害怕。

國民黨對一個政治犯的追殺,不只是關,出獄後,也不讓你有一條可以生存的道路,國民黨分三條線打擊,不只是打擊爸媽,連小孩在就學或找工作時,也都不放過,連爸媽的親戚也都受到波及。

儘管媽媽出獄後,已經當了民意代表,國民黨還是照樣的追殺,媽媽的37年民意代表生涯中,共經歷十七件官司,動不動就被移送檢調調查,但媽媽從縣議員到省議員,始終保持一個原則,就是絕不涉及非法利益,讓他們一點縫隙都找不到,也因為這樣的堅持,安然的過完她的一生!

綜觀國民黨卑劣的政治手段,充分運用司法,意圖以亂鎗打鳥式的羅織罪名,逼迫就範,司法不行,就來黑的,黑的不行,就用賄選,寧願扶植黑道,也要對付政治犯,無所不用其極的追殺,撲天蓋\\\地的干擾、阻礙、恐嚇或威脅,由此可知,國民黨追殺政治犯手段是多麼的可怕!

保住政權,只要得到民心,何必做壞事?
延伸閱讀:
山與水----我的雙親 蘇東啟和蘇洪月嬌(壹)

[轉貼]山與水----我的雙親 蘇東啟和蘇洪月嬌(壹)文:蘇勳璧


他-----是山 ..... 她-----是水

他 堅毅勇敢 永不妥協 //
她 柔韌聰慧 芬芳長在

在我心中 巍峨如一座山
輕柔如一縷水

為臺灣 他們 無怨無悔
為雲林 他們 盡心盡力

對於台灣這美麗的島嶼 他們就像 山與水

山與水----我的雙親 蘇東啟和蘇洪月嬌//文:蘇勳璧


A、永不妥協---台灣建國的先驅者—我的爸爸蘇東啟
一、 起義的原因
日本統治台灣時期,一開始將台灣視做殖民地,欺壓台灣同胞,掠奪社會資源,但一段時期後,改變對台策略,推行皇民化運動,大興土木基礎建設,營造一個夜不閉戶,做錯事會覺得羞恥的社會。

爸爸是台灣早期留日學生,到日本就讀關東中學和中央大學政治系,中日戰爭,爸爸犧牲學業,歷盡千辛萬苦偷渡到當時他心中的”祖國(中國)”,戰後,陳儀要到台灣,希望爸爸一起回台幫忙,但是,爸爸想要更瞭解祖國,所以他隻身旅行到內地,看到戰亂的祖國一片殘破,百姓無糧可食,無衣可遮,無屋可住,但高官卻錦衣玉食,官場貪汚腐敗,報紙廣播同流合汚,所謂的祖國和心中所想像的祖國是如此的不一樣,所謂的祖國和日本統治下的台灣是如此的不一樣,但是,爸爸當時內心對祖國,仍懷抱著忠誠和愛國心。

爸爸從早期一個熱愛祖國青年,最後澈底覺悟,認為唯有建立台灣國,才能讓台灣人民永遠享有平等、民主和自由,這中間的轉折,對國家定義的轉變,可分為遠因跟近因。

遠因是世界大戰結束,「人民自決」蔚為世界風潮,爸爸熱愛閱\讀,每日必詳讀中日文報紙、自由中國、民主潮等雜誌外,還時常有人從日本轉寄政治論壇類文冊,供爸爸閱\讀,軍憲警來家裡搜察時,家裡除滿屋子這類書籍外,並沒有槍炮等違禁品,這種「人民自決」的論述是非常熱烈並成熟的。

近因是國民黨退守台灣,當時社會幾件事情:一、1947年二二八事件,國民黨敦請台灣精英人士出面恊助,安撫社會人心,這些精英人士沒有參與暴動,却被非法、無理、無情的機關槍掃射,國民黨對治台的方式,竟然是屠殺而不是安撫,這樣的一場殺戮,造成台灣至少三十年的領導斷層,這種行為等於是在「滅族」,是在消滅「台灣民族」,這對於受過日本教育的他來說,真是不可思議,這事件帶給他非常非常大的衝擊。二、1949年四萬元換一元政策,這是政府向人民公然搶錢,等同強盜行為,很多人因此破產自殺。三、1948、1949、1950連續三年,發佈戰亂時期動員條款(台灣戒嚴令)、戡亂時期(檢肅)匪諜條例、懲治叛亂條例,等同宣佈台灣是個警察國家,軍、憲、警可以隨便抓人,不必經過法院審理。四、公務員高普考試,錄取名額採用省籍分配限制,台灣人錄取比例百中才有一,甚至黨、政、軍官路互通,整個中央和地方政府,都是外省人控制局面,台灣人家庭只要有一人當公務員,就是一件了不起的事,而外省家庭却是有多人同時當公務員,這就等同外省族群是高高在上,而台灣族群是下面階層,難道台灣人只能是資源提供者嗎?台灣人只能是低階的農勞工階層嗎?

爸爸原本是一個忠貞愛國的國民黨員,但在經歷1947到1950年後,他認為需要讓台灣人民知道什麼是國家?什麼是平等、民主和自由的社會?而要怎樣來教育台灣人民呢?他透過選舉的演講,來闡述他的政治理念。爸爸以「寧鳴而死」作為家訓,並且身體力行,在縣議會被贊譽為「蘇大砲」,並成為雲林縣議會黨外「四大金剛」之首。但透過選舉的改革速度太慢,1960年發生「雷震事件」,雷震、殷海光創辦的「自由中國」期刊被禁刋,雷震等人被捉,而唯一台灣人李萬居所創辦的公論報也被禁刋,總編輯、記者先後被捉,整個社會不淮有異議聲音,言論自由被剝奪,眼看著中國國民黨將台灣視為囊中物,行徑越來越無法無天,雷震、李萬居和爸爸等人想要籌組「中國民主黨」,想藉由「中國民主黨」來制衡「中國國民黨」,也因雷震等人被捉,無疾而終。

台灣遭逢二二八事件後,長輩教育小孩「有耳無嘴」,叮嚀不可參與政治,國民黨帶來貪腐無能,特權橫行,為求控制政權,表面上雖有實施人民選舉,却變相以選舉奥步:買票、作票和同額競選,謀求非法當選,繼續控制政權,整個社會處在消極低沉氣氛,國民黨對特定少數台灣人施點小惠,給個小官,台灣人就滿足了,印證「台灣人怕死、愛錢、愛當官」。

爸爸覺得台灣人的幸福和將來,不能再寄望在腐敗中國國民黨的省悟和善待,必須靠台灣人民自悟團結,需要有人出來號召,並大聲說出台灣獨立建國。

二、 起義過程

蔣介石對美聯社記者說:「台灣沒有政治犯,只有一小撮的失意政客在海外搞台獨。」

為能引起國際間注意到島內台灣人民想要台灣獨立的意願和聲音,計劃革命起義,起義時間特別挑選在聯合國開大會時期,事先打字的起義文稿有中、英、日文,和中、英、日文播音員。另外,革命起義選擇和軍隊聯合,才可拿到武器,尤其是威力強大的戰車連,搶奪軍火庫,搶奪廣播電台,以便向台灣和國際社會發出聲音,連絡國內外記者和國外台獨組織,戰車北上經由台中--台北路線圖和沿路廣播,號召台籍兵和台灣人加入,整個計畫包括和北部台獨組織孫秋元、日本台獨組織,國外記者的聯絡,由此可以看出革命起義的脈絡。

爸爸說:武裝革命起義只是踏出追求台灣獨立的第一步,最重要的是要喚起台灣人自覺,台灣獨立就有希望成功\。爸爸當時懷抱著「殺了一個我,還有千千萬萬個我」的精神,他認為一定要有人勇敢的開出第一槍,才積極進行武裝革命起義準備,後來,爸爸被尊稱為「台獨國父」,死時靈柩覆蓋\著台灣獨立建國旗、政治受難者協會會旗、民主進步黨黨旗。 


三、牢獄之災→ 四、浴火重生→五、父女情誼

三、 牢獄之災
1976年蔣介石去世,爸爸獲減刑出獄,十五年來他被關在獨居房,獨居房空間狹小到連手都不能伸展開來,白天只有一扇小窗戶透過些許\陽光,環境潮溼昏暗,夏天既使不穿衣服靜靜坐著,也會汗如雨下,冬天儘管全身包在棉被裡,地上如冰溼冷之氣通澈至骨,令人整夜全身顫抖。獨居房內只有馬桶,用來飲水、刷牙、洗澡,寫家書趴在地上,環境之惡劣難以想像。許\多政治犯因為被關在獨居房而發瘋,爸爸說:被關那麽久沒有發瘋,完全是靠他的意志力撐過來的。爸爸寫回來的家書中有一段寫著:「不知多少個暑天,從那尺許\寬的小窗,遙望故鄉藍天…身在牢房,心繫家鄉,春耕時恐雨不足,夏收時憂豪雨不休,颱風起又驚農舍被大風掀去,鄉親父老是否安好,警稅特吏依然橫行?唯有此刻我會軟弱下來,哀求上蒼、憐我台灣、佑我雲林」,爸爸雖身在牢中,仍心繫雲林鄉親。

四、 浴火重生
1986年民進黨創黨,爸、媽、洋姐和芬姐四人都是創黨黨員,記著爸媽北上前,把家裡重要事情和鑰匙交給我,說:如果一個禮拜內沒有回來,就聯絡其他兄弟姊妹。當時,我心裡是有苦難言。三天後,爸媽回來了,爸爸高興到眼睛閃閃發亮!一直講說:沒有想到我-蘇東啟能等到這一天,看到台灣反對黨誕生了。那是我這一生唯一的一次看到爸爸這麼的高興。

國民黨來台後,為求控制政權,用非法手段實施人民選舉,如:買票、作票和搓圓仔湯(同額競選)等。1960年,爸爸因為不同意國民黨搞同額競選把戲,不得不和林金生競選雲林縣長。沒想到,國民黨的骯髒手法,在爸爸被關15年後還是一樣,當時雲林縣議員選舉,國民黨已連續二屆上演搓圓仔湯戲碼,到第三次又要如法泡製時,有一位侯選人蘇紅X,因戶籍沒有在截止時間內遷出,但選舉公報上還印有她的名字,爸爸就故意跳出來幫她助選,幫她貼宣傳單、派宣傳車,辦選舉造勢演講,就在投票前一天,爸爸呼籲:大家一定要把票投給蘇紅X,結果北港鄉親真的把票投給她,國民黨搓圓仔湯局就這樣破局了,這一反制作為,當時在雲林造成相當大的震撼,也顯示雲林鄉親的政治素養。

爸爸出獄後,為了鼓勵年青人參政,願意全力無條件支持,只要得知有優秀年青人,就會要我或宇姊或媽媽開車陪他去,我們就這樣四處去拜訪、請託、尋找優秀人才,在這當中,曾有二個人說願意參選,一個是國民黨籍,一個是黨外人士(當時還沒有民進黨),結果,這二個人都利用爸爸的關係,提高價錢,被搓圓仔湯了。

1987年朱高正參選第一屆增額立委選舉,爸爸以提拔後進的心態,全力支持輔選,選舉期間,當北港媽祖廟前出現鎮暴部隊,用强大水柱噴灌民眾時,爸、媽和洋姊站在最前面保護民眾,那是國民黨第一次以鎮暴部隊鎮壓民眾,使著朱高正一夕成名。

五、 父女情誼
爸爸被抓時,我才五歲,媽媽要求我們,每個禮拜都要寫一封信給爸爸。但是,我對爸爸沒有印象,要怎麼寫信呢?所以,我就偷抄作文範本,爸爸回信說:璧兒,這次寫的信非常通順,顯見妳的文思大有嶄獲…,我就覺得他竟然被我騙了。我講這一段是因為當時我和爸爸沒有感情,所以完全寫不出自己的信來,只能用抄的來欺騙他,欺騙他和我之間的父女情。

記得國中時,讀到林覺民的「與妻訣別書」,當時我很生氣,為何爸爸去做那件事時,沒有想到他有六個小孩嗎?至少也應該先跟媽媽離婚,把所有財產都留給媽媽吧(因為家中的財產被非法充公)!所以,在爸爸回來後,我是不大跟他說話的,因為我一直無法了解而不原諒他。

我曾問爸爸說:當初知不知道做這件事是會被判死刑?要誅連九族的事嗎?一次起義革命是不可能成功\的,為何還敢去做?你要如何向媽媽,還有我們六個小孩交待?我一直質問他,然而,爸爸給我的回答只是,我們台灣人不可以讓外省人看得很卑賤,一定要有人出來抵抗奮戰。然後我就再問:既然你已決定要做這事,為何不先和媽媽離婚,為何不把財產做一個妥善的處置,為何都沒考慮到媽媽和我們小孩子?他說:他認為媽媽有那個能力可以照顧我們,他對媽媽的能力有信心,而且也不忍心跟媽媽離婚,因為那個時代,離婚這件事對女人傷害很大,儘管他是這麼說,但我還是很生氣。一直到我四十歲時,因為在社會上也有所歷練和成長,才體會到爸爸在當時才三十幾歲,就有那個智慧、勇氣和對台灣這塊土地無私的愛,做出那麼艱難的決擇,而且是那樣的無怨無悔!在他還被關時,他寫給媽媽的信中,要求媽媽一定要出來選縣議員,在他出來後,他也要媽媽去選省議員,他的想法是透過參與民意代表的選舉,為故鄉、為台灣獨立與建設發聲與努力,在台灣民主政治、台灣獨立這條路,他從來沒有退縮過!

我認為自己做對一件事,就是從台中請調回雲林,這段期間我跟爸爸在一起,大概有十年時間。剛回到家的初期,跟爸爸一整天都沒有說上幾句話,因為不知道要說什麼。但有二次他特別請我單獨對話,一次是我辭掉台中檢驗科主任工作,回到雲林時,他跟我說:「沒有想到,我蘇東啟的女兒,有一天,會到中國國民黨的政府體制機關內去當官,但是這條路的選擇,關係到妳將來的幸福,而且是妳自願的,我也不方便來阻止,但我對妳有幾點要求:第一:不能當米蟲。第二:不能貪污。第三:能夠幫助百姓的地方一定要儘量幫助。」。第二次是在我要出嫁的前一晚,他跟我說:「妳是我回來後第一個要出嫁的女兒,也是我能夠參與的第一個小孩的婚禮,但是我沒有嫁妝能送給妳,我想這個問題想了很久,唯一想到能給妳的,就是蘇東啟的名聲。」那時我回了他一句:「我要你的名聲有什麼用?」,爸爸聽後楞了一下,然後笑出來說:「蘇東啟的名聲妳不要喔?」我說:「我不要,我要蘇東啟的名聲幹嘛?蘇東啟的名聲只是讓我過得很辛苦而已!」,說完我掉頭就上樓了。這事,我一直到四十歲後才想通,會難過到覺得自己當時太不懂事了,如果能夠早一天懂事,那該多好!我想:其他政治犯的家人,是不是也有那種痛?因為這些政治犯去做這些事時,並不是只有他們本身的自主意願而已,對他們家人這部份是沒有辦法交待的。爸爸那時候會跟我講那些話,也許\他認為他雖沒有虧欠台灣,但他虧欠我!

爸爸出獄後,生活起居非常的克儉,過世後,媽媽和我整理他平常穿的衣褲,口袋裡面都沒有錢,都是空的,只有媽媽的名片,因為他出去與人交往,總是遞出媽媽的名片,說:「若有什麼事情需要幫忙的,請打電話過來。」,媽媽和我只有流淚\,除了流淚\,我和媽媽無法說出一句話。

媽媽對爸爸的評語:「我先生的忠直硬氣,及他做人受到選民的愛戴,他不是用那種口才跟人辯論,是用伊實際行為,得到老百姓的認同。」。

爸爸直到過逝前,從來沒有跟我說過:什麼對不起,沒有好好照顧我們之類的話,他要過世前,最常口口聲聲唸唸不忘的事,就是擔心同案政治受難者過的好不好?他們的家屬過的好不好? 

2014年6月2日 星期一

[分享] 莊國榮 台大場逐字稿5.28

轉載source: http://www.ptt.cc/bbs/PublicIssue/M.1401479976.A.7B9.html

先知的演講 <太陽花學運的精神>,
這是第三場,內容不盡相同跟大家分享

<演講本文開始>

大家好,很高興今天有這個機會跟大家在這裡交流
太陽花學運的精神那是好幾個禮拜以前訂的
我今天的重點我要放在講
學運向前行,就是學運向前走

要談這個主題
我首先要談一談
學運到目前為止
產生的一些重要影響
跟他產生這些影響的原因

接著我要談一談
未來學運要繼續發展
不但是學運向前行,
而且他要帶動台灣向前行的
可能一些重要的努力的方向

首先我要談一下學運的重要影響
我覺得這可以從兩個層面

第一個是政治和經濟的結構層面
到目前為止
有的人會擔心好像
服貿也還沒實質審查、沒有修改
兩岸協議監督條例還沒通過
所以看起來你會覺得
他好像實質上那些訴求並沒有達成

實際上他已經產生一個重大影響
就是他對台灣在政治經濟層面
最根本的三個重要問題
他產生了認知結構的重大轉變
你可以甚至說他是典範性的重大轉變

然後這三個問題主要是
第一個問題
台灣的憲政體制的問題
第二個是
從服貿協議、兩岸協議背後的中國因素
兩岸關係的問題
第三個層次比較是
台灣的公平正義的問題

第一個層面
我比較想要從價值觀、思想層面來看
學運也產生很重大的影響
第一個是台灣
其實馬政府、國民黨政府長期
宣傳教化的價值觀是
奴隸的道德觀

但是學運衝擊的結果
他轉變成比較是主人的道德觀

第二點是學運在培力和爭能上
產生很大的影響
使台灣很多人從冷漠、覺得無能為力
他變成是一個積極採取行動的人
就這,我待會就要一一講一講
他這幾個層面的重大影響

首先我要談的是憲政體制
對憲政體制的反省和衝擊
學運最初的導火線是
張慶忠他30秒在委員會審查通過服貿協議
然後引發對程序不正義,強烈的質疑

可是這背後
他牽涉到的是台灣現在的
代議憲政體制非常重要制度上的缺陷
就是台灣對照起全世界其他先進民主國家
我們算是總統、在跟立法院多數黨為一黨的時候
是擁有非常驚人的、
不太受到節制的權力
這個遠超過西歐和美國

這個有一些背景
譬如台灣只有一院制
台灣的立委選舉制度
和大法官、監察委員這些產生方式
都使得總統可以有強大的
對行政體系的主導權

另外再加上
國民黨以黨領政的這種傳統
他還可以強大的影響
立法院民意代表

所以,雖然最初是對於
服貿他黑箱決策、
程序不正義這些地批判

但是他背後檢討的是
台灣的憲政體制的重要缺陷
所以才要有召開公民憲政會議
更進一步要推動修憲
或者其他公民投票法修改這些訴求
這個是台灣非常重要的問題

可是,過去馬政府在這方面一貫的宣傳的手法
包括到現在這兩天電視廣告你會看到他在講
民進黨怎樣鴨霸、霸占主席台

其實霸佔主席台在現在的
台灣憲政體制的重大缺陷下
為了捍衛台灣的民主
所必須要做的重要的行動

包括學生佔領立法院、甚至攻入行政院
其實他都對於捍衛台灣的民主有重要貢獻

雖然看起來有點弔詭
就是因為台灣的代議民主有非常嚴重的缺陷
如果沒有採取這些對抗的措施
其實國民黨在立法院可以多數暴力
通過對台灣長遠影響非常重大
傷害非常大的像服貿協議、或其他兩岸協議

第二個層面是服貿協議表面上看起來
是一個關於服務業的、經貿的協定
大概包括像其他貨貿協議、ecfa中這些協議
表現上看起來是財經問題而已
可是在台灣和中國的特殊關係底下
其實這個問題不是單純的財經問題
他是影響台灣生死存亡的關鍵問題

因為如果只是錢的問題
薪水少一點、貧富差距大一點也非常糟
不公平不正義
但是很多人不會像這麼焦慮,或迫切想要採取行動

而是因為兩岸關係處理得好不好
是影響台灣生死存亡的問題

因為中國他強烈的想要併吞台灣
當然陳沖(三點改兩點)院長他有特殊的理解方式
可是陳沖他講的三隻小豬拉、小紅帽跟大野狼那些故事
坦白講,如果沒有講他是陳沖講的
大部分人以為是中共統戰部講的

然後陳沖是我們前行政院長
你會看到這背後的可怕

那個陳沖如果不知道什麼叫做野狼
他有興趣可以到動物園看、跟野狼一起住一晚
或他更有興趣可以到加拿大美國
到戶外好好跟野狼相處一兩個晚上
但是我很擔心他不能活著回來

大家擔心野狼不是因為他大
水牛、長頸鹿比野狼大隻
但是沒有什麼人怕水牛
除非那隻水牛剛好生病或抓狂
因為水牛跟長頸鹿吃草、不吃人
但是野狼吃人

另外他在講那個傑克魔豆跟巨人那個故事
他對童話的理解有非常驚人的有趣
因為他對這三個童話的理解
一方面反映出我們前行政院長的素養非常有趣
因為他可能財經知識以外
停留在童話的水準

另外一方面他對童話的理解
如果你去國小
問一下小學生對這幾個童話的理解
你會發現台灣的下一代水準滿高的
因為大部分人水準比行政院長高

那個傑克跟巨人
一方面那個童話
當然有人有不同改編版本
基本上那個巨人是會吃人的

而且台灣跟中國關係完全不像傑克跟巨人關係
他把學運,有點比喻成
是那個頑皮不守規矩的小孩去侵犯巨人
可是台灣跟中國關係完全是錯誤類比

台灣跟中國關係是
我們台灣可沒有去中國那邊,怎麼侵略他欺負他
是中國想要併吞台灣
想要消滅台灣
所以這是完全不倫不類的比喻

但是這背後反映出非常有趣的是
馬政府的高官,他的深層的內心世界
非常的像中共的統戰部的官員

他對兩岸關係的認知非常奇特
他完全不認為中國是一個威脅
他反而覺得台灣威脅到中國

然後你想想到這種人當行政院長、或做決策
他會產生的就是吳三桂
他們的行徑非常像吳三桂
而且可能比吳三桂還可怕

可是陳沖院長並不是忽然記者問他
他是在公開場合公開演講
我覺得他那個童話
因為我也不像他記憶這麼好、童話那麼熟
他那個是想過的
但是當他想過的時候
他流漏出來的、他內心的潛意識,跟深層的思考
我覺得非常可怕

當然你還可以看到一些
其他在兩岸跑來跑去的
包括可以把太陽花看成是民進黨送的香蕉的
那種驚人的視力的
或是像謝啟大這種特別理解能力的
這種人非常多
因為在國民黨的高官和權貴裡面很多

或像有些紅頂商人
像郭董他對民主也有特殊的理解方式
當然這因為他那個理解方式
在現在講、不是在蔣介石時代
不然他現在已經死了、已經被槍斃了
他就永遠可以不用吃飯
或者說是可以吃免費牢飯

所以背後你會看到
服貿不是很單純的財經問題
他還涉及到國家安全跟政治層面
就是他會影響到台灣能不能維護獨立自主
維護自由民主的體制
這種重要的問題
所以這是第二個非常重要的層面

然後過去在服貿或兩岸這些協議
以前的操作策略是說
你只要反對他
就叫做逄中必反
然後在國民黨的使用、跟一般在統派或深藍的媒體的使用底下
這是一個非常負面的用詞
但是學運他翻轉了這個

其實學運指出整個服貿協議
或其實兩岸的這些財經協議
他不但不是利大於弊
當然你可以看到網路那些小蜜蜂他們證明了B>Z
小蜜蜂的力量有時候會大過國民黨的力量

但是最重要的是
國民黨常常宣傳所謂兩岸的和平紅利
兩岸經貿往來的利益
但是這些利益是不是真的利大於弊
是非常值得懷疑的
現在也被很多探討跟報導揭穿

另外一方面是他縱使帶來利益
這些利益是怎麼分配的
在學運以來這些挖掘深入一點的
很多人會發現他縱使帶來一些有限的利益
這個利益主要是國民的權貴
像連戰家族或一些關係良好的財團
尤其主要是跟中國關係良好
有一部分是跟國民黨關係良好的才能分到

對於一般人來講
兩岸的經濟往來縱使帶來某些利益
他帶來對一般人的衝擊
是失業、是房價飆漲

他並不見得帶來利益
所以他那個利益的分配是嚴重不均衡的

第三個層面
我要談的是公平正義的問題
其實台灣像失業、薪資低、房價非常高、貧富差距擴大
你會看到馬政府的因應方式
包括統計數字跟貧富差距的統計數字
他有一次不公布
因為他大概想說你不要知道太多會過得比較好

這些社會問題這些嚴重的違反公平正義問題
其實或多或少一般人知道一些
但是他跟兩岸的經貿往來的關係很少被連結
他跟馬政府的財經政策關係
跟其他政策關係的關聯
也不太被連結

而且有的人縱使覺得不公平不正義
但是在主流的媒體和政府的宣導下
這種都是被當成邊緣化
你是不長進的、沒有能力、沒有競爭力
輸給大陸年輕人的廢物的抱怨
這個國民黨典型的論述

因為你只要認真一點,能夠面對全球化
就沒有問題了
是因為你懶、不認真、比大陸的年輕人差
所以才有這個問題
是完全鬼扯
有些問題不是那些原因

有些台灣的年輕人不見得不認真
尤其你在學運看見到那些年輕人
吃苦耐勞、有判斷力、有論述能力
包括媒體的應用能力都比馬政府強很多耶

其實你會看到我們的年輕人不一定不傑出
但是他有很多是政府的錯誤政策和結構問題
可是就我剛講那三個
台灣非常核心的根本問題

在這一次學運的衝擊之後
他沒有完成翻轉
但是他整個認知的結構
他背後開始產生重大典範轉移

這也是為什麼馬政府現在很緊張
包括你看到馬英九在520就職演說的時候
他這一次完全繞著青年問題、世代爭議的問題
雖然他講得非常形式,並不面對真實問題
他背後其實是有壓力

然後包括國民黨最近這些文宣
他背後就是因為擔心這些影響
他要減低學運的衝擊

當然馬總統他為什麼要挑大學
挑了中國醫藥大學這種去就職演說
而且你會看到他下一任學生會長
忙著拍馬屁、忙著要加入青年顧問團

當然你會看到台灣的年輕人
確實是不簡單
因為那個就在那學長姐強烈不滿、反彈下辭職了

可是過去這種馬屁精、太監宮女型的人非常多阿
這是國民黨最喜歡的人才
因為待會我們會談到道德觀的翻轉

但是你看到太陽花學運之後
像那個人的下場是辭職
不然就有一些馬屁精要忙著加入黨國路線

但是我剛講那三個層面
他的影響是非常深遠的
因為這是從根本改變
他改變認知結構、改變對問題的詮釋,影響會非常深遠

雖然他方興未艾
而且這些影響
如果受到這些啟發的人
在認知、思想改變以後他又採取行動
不只是在選舉,透過投票才去採取行動

包括在六月中旬立法院召開臨時會
如果要把服貿協議照原來的版本通過
不做實質修改
或者是兩岸協議監督條例,

如果通過行政院版
行政院版的特點
就叫做不監督條例
因為那個通過完成沒有什麼實質監督

譬如說如果在臨時會發生這種事情
台灣的人民強烈站出來
其實你會發現他會產生衝擊
他會產生改變
當然背後首先你要想法改變

接著如果要具體一點講到
在價值觀、思想層面的改變
首先我要談的是奴隸的道德
轉變成主人的道德觀

國民黨他的特長就是
蔣介石為什麼要講復興中華文化
中華文化不是完全都是廢物都是垃圾
裡面是有一些有道理的
但是蔣介石最喜歡的是裡面的專制獨裁的文化

國民黨在台灣的努力的重點之一
就是千年專制傳統讓你有全新感受
比海角七號的那個小米酒做的還成功

尤其馬英九發現金傅聰真是個曠世奇才
因為他最擅長鬼扯、最擅長文宣
他運用現代的媒體、現代的傳播技術
要把幾千年來的專制傳統,把他重新包裝
讓你死的不知不覺

可是國民黨常教化的道德觀
就是奴隸的道德觀
當順民、當太監、當走狗這種價值觀

所以在典型的馬政府的權勢底下
學運這種是暴民
郝柏村講這種叫政變
因為這些人他的思維都是皇帝的那種思維
他覺得不聽話這種就是造反、就是叛變

可是學運產生的非常重大的影響是
台灣很多人他不再要當奴隸
他不要當狗奴才當太監
他要當一個現代公民
他要當自己生命的主人
他要決定自己的命運

所以他們站出來了
他們要去對抗這個破壞民主、毀滅台灣未來的體制
其實這是非常重大的進展
就是價值觀和道德觀的轉變

而且你會看到這次的轉變,他的影響非常深遠
台灣可能有60萬-70萬人
實際譬如說可能到330到街頭上遊行的
還有在那24天中到立法院附近參加活動
不只這個

他也不只影響大學生或研究生
也影響到很多在已經在社會上工作或生活的公民
甚至影響高中生

比如像我就碰到高中生邀我去跟他們
他們在籌組社團,
關於台灣文化方面的社團,要去台南
或者,你看到有的不完全學運、但跟這個有點關聯
比如說像台南女中

我自己台南人
台南女中以前是很保守的
但他們有個社團叫做南蠻,野蠻的蠻
台南女中過去最喜歡教導女生就是乖
就是把很有生命的把他教乖、教笨、教溫馴
這種就是過去台灣很多學校在努力的重點
可是他們的社團叫南蠻

當然這些人是有生命力的
是有野性美的
然後他們關心台灣的民主
關心轉型正義這些問題

其實學運他非常重要的事情
是要讓台灣不只是年輕人、
不只是大專校院的學生
包括高中生
甚至很多在社會上的其實他轉變了
他的道德觀從奴隸的道德觀他轉變了
他變成自己生命的主人
他用一個主人公民的方式
用這種方式、用這樣的道德觀來採取行動

因為你只要接納奴隸的道德觀
你對一個不公不義的政權你就會喪失抵抗力
因為你會覺得那是應該的
馬英九叫你去死你就要死

然後你看中國最喜歡拍古裝劇歷史劇,而且拍得唯妙唯肖
因為非常像,跟他們現況非常像不用揣摩

你叫他拍個白宮風雲,完全不知道要怎麼拍
但是拍古裝劇、拍甄嬛傳
這些完全不用揣摩而且還可以發揚光大
比劇本演的還好,因為各有各的體會
但是這是非常可怕,這樣的社會是非常可怕的

他對一個社會是什麼樣人活著有尊嚴,然後過自由民主的生活沒有什麼體會
但是對專制獨裁的文化倒是很有體會
所以學運非常重要的衝擊,就是要改變這種價值觀、改變這種道德觀

第二點是學運在培力跟爭能上產生的改變
就是他empower很多人

就是台灣阿,甚至在3月17號張慶忠喃喃自語躲在廁所旁邊
通過服貿協議審查之後
其實我自己跟我後來跟一些朋友聊到
他普遍感覺就是覺得無能為力、覺得完蛋了沒辦法

台灣很多人這種感覺
就是房價高漲、薪資很低、覺得程序不正義
覺得台灣未來像這樣走下去,會加速被中國併吞
很多人的感覺就是他很苦悶他很焦慮,但是無能為力

可是學運產生很大的改變
很多人覺得他是可以做點事情的
他可以採取行動
他可以對台灣有一點貢獻

當然除了直接參加遊行、直接到立法院參與
包括在立法院議場裡面堅守、或者當志工、糾察隊、物資組、
或者資源回收這種當志工的以外
你會看到包括小蜜蜂、割闌尾行動,很多這些行動,而且影響層面很廣

我有一次跟幾個朋友在聊
有一個朋友他是中年婦女,他跟我說學運影響很大
因為他說學運時去菜市場看到前面兩個阿桑在談服貿協議
邊買菜邊談服貿協議
他嚇了一跳因為他一輩子沒看過這種事情
因為在菜市場從來沒聽過這種事

當然他影響的程度,類似從食到衣、還有程度不等
但是他影響的人非常廣

然後有的人他採取行動,而且那個行動,
比如說當小蜜蜂,那個一方面在網路串連以外,他們做得很好以外
人是很孤獨的

然後我碰過一些年輕人,
包括在高鐵上、在演講、或在政大校園中
有時候路上會碰到人包括我吃飯人家碰到我是莊國榮
他問我可不可以聊一聊
有的人會跟我講他的心路歷程

比如說有的人會跟我說他在27歲
他以前選舉都投國民黨
但是他這一次在學運以外
他現在參與小蜜蜂行動

有人跟我說他爸是職業軍人
他在眷村長大,但是他這次積極投入參與學運
他爸媽非常痛苦,覺得他被民進黨毒害

諸如此類,你會看到很多人
有的人是他的觀念改變,他的行動改變之後
跟他原來的家人或他的網絡產生衝突、斷裂、張力

然後作轉變是不容易的過程,可是他使人成熟
使人對台灣更有了解跟關懷

另外有一些人是實際採取了種種行動
而且那些行動
我想你周圍你會看到很多人
有的人是他小一點的變化
他從來不太關心公共事務
也有人學理工的
他現在在臉書上也常參與、探討這些問題
然後有的人做了更積極的行動
其實這些都是很重要的

他讓很多的台灣的民眾他不在是覺得無能無力
他覺得他可以做點事
他可以改變台灣的命運
他可以對台灣有一點貢獻
這種影響會非常深遠

但是有一些小一點的
典型台灣的家長教小孩是這樣子
不要參與政治拉、不要參與什麼運動拉、很危險拉
而且你也會看到教育界和一些人在那段時間會鼓勵你要好好念書拉
以後才會有前途拉
民主不能當飯吃拉、運動也不能當飯吃拉
但是學運他在這方面產生了很大的啟發

因為台灣為什麼學界跟政治界裡面很多人是廢物
包括你們看到像什麼爺們那些人
那些人可能有的學術作的馬馬虎虎還可以
但是他們對台灣的問題毫無了解
然後沒有能力做事

因為有的人只有在學院面對學生才是一條龍
另外還有的更糟的人是
面對有錢有勢的人的時候他是一條蟲
然後面對可以欺負的人的時候他就是一條龍

但是學運對很多年輕人、甚至是公民
他產生啟發
讓大家發現讀書、或者知識跟實踐是有密切關的
而且你看到我們這些年輕人很優秀
他們的社會資本、文化資本夠強吧

我以前曾經碰過一個文化創意產業非常傑出的人
他跟我聊到他事業做的不錯
然後他那次有聊到說他年輕的時候窮途潦倒
工作最初剛畢業幾年不順利
但是他現在太太那時候跟他交往
後來願意嫁給他
他在結婚之後事業做比較好之後
有一次他終於比較有勇氣問他太太當年為什麼跟他在一起
他太太說他當年、他剛認識他的時候
他真的是個經濟上,完全真的沒有任何經濟資本
但是他覺得他不一樣,
他有文化資本、有社會資本、他有創意
他覺得他丈夫會有未來

其實台灣的年輕人
你只要有理想,然後你有歷練
你不用擔心你的未來你會比陳沖(三點改兩點)傑出
江宜樺當他在學院講得口沫橫飛的時候

你會發現他都是一場空
因為他骨子裡是個威權統治的人
他沒有念懂他真正的思想
他懂得是倒是他講納粹那一部分,學得滿像的
他學到了納粹平庸的邪惡學得很像
因為他骨子裡面過去他對國民黨
這方面他很熟悉,所以揣摩得很快
再學一點納粹就可以運用的不錯

但這也是很可怕的
你會看到一些道貌岸然、講得非常漂亮的人
他沒有實際行動沒有關懷
他生命中沒有經過那些反省淬鍊
所以最後是一個很容易對權勢低頭的人
是一個只要有利益就會往利益追逐的人

可是人你生命中要有淬練過
要像學運這樣你被培力、被增能過
然後你在這種參與中你吃過苦、你煎熬過
你克服過那些焦慮恐懼
你會變成不大一樣的人
你生命會有力量
然後你有關懷

你那些知識不是御用的工具
不是你的老闆賺錢的工具而已
而是有關懷的
會為了某種理想
為了一些正向的價值作努力的事情

大致上這是幾個學運產生的幾個很重要的影響層面
然後我簡單的談一下
我覺得學運為什麼會產生最重要的影響

其實我覺得民主運動在追求民主、捍衛民主
所以你會很容易以為民主運動是完全靠自動自發、不用領導
可是民主運動他需要領導、傑出的領導者
因為他要對抗的是威權統治、專制獨裁
你要面對的是滲透、面對的是違法的竊聽

其實在學運期間
學運的議場是屬於台灣被竊聽的最厲害的地方
如果你有機會跟待在議場的一些人聊一聊
你會發現他們很多溝通、很多資訊都外洩
因為被監聽

所以當你在對抗,而且你可以想想看
現在學運的一些領袖
你想他們手機、他們電話安全嗎
當然馬英九的電話一定很安全
因為只有他知道,只有他跟他少數的手下知道而已
但是在台灣可以監聽立法院、可以監聽王金平
其實台灣可以監聽的事情才多咧

包括蔡英文的行蹤都被充分掌握了
他跟彭淮南見面
你還以為記者整天閒著在彭淮南家附近晃喔
當然是因為竊聽拉

所以學運他需要領導
雖然他在追求民主
然後領導不是你有權力慾望就能領導成功
那是需要有智慧、需要有判斷力的

然後審議民主非常好
公民會議、公開辯論,這些都有很大的價值
但是你不要誤以為民主運動
他的整個決策過程那圈子要越開放越好
最後要用公民會議
這是神經病
公民會議和審議民主不是用在這種場合的

所以回來看學運的時候我自己覺得
台灣大量的人自動自發的參與,扮演各種角色
這是非常重要的,這是最關鍵的部分沒有錯

另外我個人非常敬佩
學運的那個核心那些人的領導
我覺得他們判斷力不錯
那個領導包括什時候要進、什麼時候要退
這些都是很重要的判斷,包括策略的判斷

然後我覺得學運的這一次
重要那些參與者,跟很多各個角落參與的那些人
他們的特點
他們無私阿

因為你要分一杯羹,最好去參加青年顧問團
去拍馬英九馬屁
這是國民黨現在走投無路只能做的好事
國民黨現在最喜歡就是撒錢
但是他吸引到就是那什麼
我老忘記他名字,變成笑柄的那一個叫什麼
(聽眾:王偉忠)
對對王這個忠的那個
因為他的名字跟笑柄有關係
我只記得笑柄而已

你看現在一般正常人
你跟他站在一起會覺得可恥
這是國民黨今天很大的麻煩
就是他用錢、撒錢這些種種這一類
但是他吸引到的大多是廢物
特點要馬沒有天良、要馬智障
這個其中兩大情景,當然還有一些別的
但是就是最主要兩種類型
就是沒有天良和智障

但是你看到學運他召喚了很多人
他是有熱忱的
他是有一些關懷的
他比較沒有私心
他比較沒有個人的什麼利益
當然都會有例外
但是這是非常重要的就是
還有這些人有非常大的膽識
就像我在講學運向前走
像林強的歌在講的什麼都不驚
就是你要有某種膽識

像我,你叫我去衝撞立法院佔領議場
說實在,在學運發生之前這種事情你跟我講
我會覺得你腦袋有問題
因為我年紀大了,受到過去歷史教訓太多的影響
我會覺得立法院外面應該可以遊行吧
尤其行政院,攻佔行政院前一天
我有去立法院,而且我還去行政院旁邊繞了一圈
因為我發現行政院怎麼那麼多警察、戒備那麼森嚴
仔細研究一下,我跟我的朋友有研究一下
覺得行政院是沒辦法攻佔的
因為我在網路有看到很多人要攻佔行政院
結果第二天,我朋友就說我為什麼是先知
判斷力這麼差,連對第二件事情都判斷錯
也是說,沒有什麼先知
先知判斷事情有很大的問題
傑出的年輕人比先知傑出

其實你看他們很有膽識
有些事情他做到,他成功了
可是拿我來講,我連想都覺得那不可能
你就知道被奴隸的道德馴化久了以後人會變廢物
然後這些年輕人因為他們的膽識、他們的無私
因為他們的用心投入
他創造很大的改變

然後接著在這種脈絡下我要談談再來
學運怎麼樣繼續向前行
而且帶動台灣向前走

我覺得第一點要回到我剛講的
學運和民主運動需要領導
然後那種領導能力有一部份是歷史機緣
但是你要準備好
當那個機緣來臨的時候
你才會做得好

你把林飛帆的演講稿,拿給我照著念,不像
當然不只我不像而已
你可以自己回家練習看看
比如說照著330,你把林飛帆的講稿照著上去講講看
有沒有那個力量

然後你看馬英九最明顯
馬英九的講稿寫得還可以
但是他唸起來的時候
你就覺得一看就知道那傢伙在撒謊
然後他口是心非
他講話完全沒有生命沒有力量

然後馬英九的演講很特別
就是馬英九最常講的是
他很像一個外科醫生
他常標榜他手術非常成功
比如說他讓你看傷口縫的洞
他說這是藝術傑作,看不太出傷口
重點病人死了

馬英九最擅長的他宣稱外科手術成功
創造那些數字上的紀錄之後,病人死了

可是他的職業是外科醫師,不是葬儀社
如果馬政府是殯葬業
是在縫合屍體,那沒話說

可是我覺得,我常被馬英九搞得啼笑皆非
因為我有時候很有興趣看他為什麼會變成一個廢物
然後,而且我常對自己有時候講話有點
也不是很有信心
所以要研究跟反省一下
雖然有人說我是先知
但是我對這一點也沒什麼信心

所以我有時候很認真研究馬英九的談話,跟他在做什麼
然後就非常有趣
我最常想到的比如我剛講的
他一再跟你宣稱手術成功的時候,病人死了
死亡率非常高,通常都死了
他最宣稱的、最好的都死了
或者最多幾天後死
但是他說手術成功
但是所有的醫學,最重要是要救活那個人
不是傷口縫得多漂亮或又破紀錄了
他創下這個手術,全世界就他最快弄完
但他的也死得最快

所以我覺得回到學運跟民主運動需要領導
然後這種領導,沒辦法非常多人
然後他需要有智慧、需要有判斷力
我個人非常敬佩林飛帆、陳為廷這些人
包括其他參與公民運動的年輕人
我覺得大致上太陽花學運到目前為止
他們的決策,我覺得大致上是有道理的

其實運動,不是人很多就運動會成功
大部分人很多有些變成烏合之眾
然後有些很容易就出事
所以我自己覺得在未來我們的運動繼續往前發展
仍然需要一些人好好扮演有智慧有策略的角色
好好扮演領導的角色

而且在這個過程中不要太受到雜音噪音的影響
因為你會聽到各種妖東妖西種種這些聲音拉
有的會質疑決策拉
也許有些是因為他判斷力很好
有時候因為人,人有時候你會不平拉
覺得我的學歷我的經歷種種這些都贏
應該是我領導為什麼是你領導,再怎麼看都覺得你不像
身材沒有我好,衣服穿的,比如說像陳為廷穿的比我比很多人差
為什麼他來領導呢
帥,有的人覺得他也很帥阿
有些人覺得自己投入運動很多
是會有很多這種衝突的

可是我覺得運動不要造神
不要偶像崇拜,不要覺得你的心遺失在什麼帆什麼神身上
花癡跟運動要保持距離
花癡有很多可以做的事情
但是要避免對運動造成不良影響
而且運動的重要領導者要懂著跟這種人保持距離
因為有些是滲透的
有些是要讓你掉入那個醜聞的

所以我自己會覺得
而且這種領導是固定不變的
當然我覺得在未來的運動中
仍然需要有智慧有策略的
不只是這次學運現有的人
包括有一些人在他自己小的群體小的行動中
他們也做某些帶領,或集思廣益發揮好的創造和行動

你看包括在泰國在對付軍方的政變
其實他們就學到像中東那種在運動之間
他們很多集結都小規模
讓軍隊不能驅離,讓軍隊疲於奔命

然後像獨裁者的進化那本書
就告訴你很多怎麼樣追求民主追求獨裁者
該懂的重要知識
其實這個非常重要,你關心運動你該懂這些知識
越多人懂,但不要都在念書而已要行動
但是這是很重要的

另外第二點我覺得未來在這個運動繼續向前發展的過程中
參與的人關心的問題
要有整體的戰略

你要知道整體,為了要追求目標,要達成目標
每個人各自適合扮演的角色
然後各自在做這些事情的價值
比如說你在這個運動中
在搬運物資的、在當糾察的、在守衛立法院的門的
在當醫療的志工的
各種各樣的人,這些人都發揮了很重要的貢獻
他是使得整個運動很重要的關鍵

所以我覺得未來不同人
要基於對整個運動的了解,找尋自己適合的角色
然後發揮自己的貢獻

第三點,還是要回到這個運動阿要有智慧、要有策略
所以要有節奏
然後對人對歷史的脈絡要有了解
尤其是學運的重要參與者和領導者而言
有時候要休養身心
我覺得最容易是學運的領導者
因為大家對他的期望太多了
他每天在臉書的各種行動中回應大家的期望
常對每個議題都要發言

可是我覺得運動要成功
但這是我的判斷
對於運動要怎麼發展
我覺得這次學運那些領導者他們懂得比我多
但我只是做一個觀察者
提出一點大家一起思考探討的空間

其實掌握一點主軸不要差太多
因為我覺得這次學運面臨台灣最重要的最核心的三個問題
有些事情不要被岔開
而且有些是故意要讓你岔開的
有些像廢除死刑這種問題,其實這不是核心
偶爾你會被媒體誘導要去回應一下
但是不要岔開太遠,要回來自己的主軸
不然有時候會耗掉太多力氣

另外,人都要靜下來的時間
總使你在怎麼關心台灣、怎麼積極參與
但是這個運動不會到明天結束
如果到明天結束,今天晚上不睡算了
但是因為這些觸及到台灣最核心的一些問題
觸及到國民黨的核心利益
所以你會看到馬政府會繼續頑強抵抗

因為像憲政改革、或其他制度改革
會削弱他現在那些龐大的權力
讓他受到適當節制
所以他一定會堅決抵抗的

然後兩岸協議他受到比較好的監督的結果
會使得真正利益會增加
只是他的分配不會分配在那少數權貴
所以連勝文會非常痛苦
連勝文他維持喝20萬的紅酒、住帝寶
那要花錢的,不像有的人騎腳踏車
基本成本比較低
國民黨很多權貴他的物質生活需要大量的錢
他揮霍慣了,然後很多財團他也需要這種物質條件
而且他喜歡賺輕鬆的錢
所以當你要動到他龐大的經濟利益的時候
他會跳起來

還有中國,中共他表面上講的那一套以外
他背後動不動在想的是要像納粹一樣崛起
要像日本當年在侵略各國一樣的崛起
他講的和平崛起講一講而已啦
因為什麼叫和平崛起,中共領導人他其實不太懂
他們最容易懂的是納粹,
是日本的帝國主義

然後在他崛起的過程中
他的首要目標就是併吞台灣
而且你看中央大學那個教授他探討這個事情
你看中共他捨得花大錢對付某些人
他對國民黨很多權貴他也用這種手法

所以你要在兩岸協議這個地方改變
你要讓他往一個合理的方向發展
你會碰到中共跟這裡面龐大的既得利益者
其實他人雖然少但是有龐大的利益
你會受到他門的抗拒
所以這需要長久的時間

他不會忽然在今年六月台灣完全改變
那是奇蹟他不像會發生的事
六月可能會發生的事
你努力的結果
你會擋掉服貿協議、跟兩岸監督條例
被胡亂照國民的意思通過

而且到目前為止,這方面也有一些成就
因為如果沒有學運
現在服貿協議已經生效了
而且馬英九不是講講馬習會的可能而已
他已經跟你宣布具體日期
然後他已經在談說兩岸要簽什麼政治協議這些事
所以他已經產生實際的影響

但是進一步的影響需要持續的努力
而且不會在這個月,不會在下個月結束
因為這些是台灣根本的問題
尤其像修憲這種很根本的問題
他需要努力的
除了改變認知結構以外,這是重大改變
但還要後續的努力

所以我覺得有時候
要有時間修養身心,要有時間吸取收分
要有時間念念書靜下來
讓自己判斷準一點,讓自己在對的時間採取對的行動
而不是處在盲動、躁進,處在這種沒有成果的亢奮之中
然後那種亢奮會讓你累,會讓你後來覺得沒有用

但是如果你有時候靜下來
有時候覺得很孤單寂寞
覺得失去運動時候那種很亢奮的感覺
你要慢慢面對那種孤單寂寞
讓大家慢慢變得可以欣然獨處
可以靜下來用腦筋
找到你下一步可以行動的方案,
然後做對的事在對的時間點
可以把那個行動做對

最後我在提到一下就是因為
這個對台灣非常根本的改變
所以你要有耐心要有韌性
他不會一帆風順,你不是沒有阻力的
然後你不會你旁邊每個人都非常關心這種事情
學運沒有改變台灣每個人
他就沒有影響到北捷殺人案那個
他那一段時間忙著沉迷在殺人電玩、幻想他殺人的技巧
我自己也聽到一些學生跟我聊到
其實學運大部分的大學生都受到影響
但是有一些仍然沉迷在動漫電玩中
他對這些不太關心

當然你也會發現馬政府他沒有受到太大影響
沒有受到正面影響
但是他受到很多抨擊,他忙著在想要怎麼對付
所以你不要幻想學運他完全改變台灣
他改變了非常多人
然後這些人會成為台灣未來進步的重大力量
可是他沒有改變每個人
所以我們還有一些後續要努力的

然後面對這個,你要抱持希望、要有耐心
然後要有韌性
我先談到這裡,謝謝大家

2014年5月30日 星期五

【影片】張炎憲教授主講:近代台灣知識人的國家想像與追求

轉載source: 台灣大地文教基金會【影片】張炎憲教授主講:近代台灣知識人的國家想像與追求


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時間 ∣ 2014/05/22(四) 上午10:00~12:00
地點 ∣ 中山醫學大學杏一教室
講者 ∣ 史張炎憲教授


台灣自19世紀一百多年來,遭受三個政權的統治,台灣人一方面要被迫接外來者的教育與文化,一方面又想突破種種的壓迫,提昇台灣人地位,因此充滿許多辛酸又意氣高昂的奮鬥事蹟,張炎憲教授以清朝到日治時代晚期,六位台灣的人物為縮影,來看台灣時代的脈絡。每個人物大約相隔10年,都有其想法與思維,以此做為切入認知「近代台灣知識人的國家想像與追求」。

林獻堂(1881~1956)
台中人,其生命橫跨滿清、日本、國民黨三個政權,受父親影響,從小學習漢學,因家庭富有,日治時期常往來台灣與日本兩地,曾經在日本遇見清末文人梁啟超,梁啟超坦言中國沒有能力幫助台灣,台灣人應自求多福,因此梁啟超建議林獻堂台灣人要進入日本的政治圈,設立議會,藉此要求提昇台灣人地位。1913年日本民主人士板垣退助到台灣倡議台灣人應同化為日本人,跟日本人有同等地位,所以在台灣創立了「同化會」,當時林獻堂及許多台灣地主階層都參加了「同化會」希望台灣人地位能提昇,但「同化會」後來遭到台灣總督府的禁止。

1921年林獻堂等人開始推動「台灣議會設置請願運動」,到1934年,前後15年,15次向日本眾議院提出設立「台灣議會」的請願都被拒絕。另外1921年台北醫學校畢業生與國語學校學生、地主階層與有錢階層、日本留學生三股力量組成「台灣文化協會」,林獻堂是精神領袖,蔣渭水是主幹,此協會希望以文化啟蒙提昇台灣文化的水準及台灣人地位。林獻堂隨後又領導「台灣地方自治聯盟」(此組織位階低於「台灣議會」,不強求州廳階層的地方自治,而求選出地方議會代表箝制州長),隨著世界潮流的演進,日本才於1935年同意舉行台灣第一次地方自治選舉(仍有許多不合理的限制,但算是台灣首次地方選舉)。

整體來看日治時期林獻堂算是走溫和穩健的體制內活動來提昇台灣人的地位,日本戰敗,國民黨接收台灣後,林獻堂被推選為台灣省參議會議員(國民黨因不信任他而不讓他當議長,改指派黃朝琴當議長,所以台灣人民相當不滿)。228事件時林獻堂受到的波及不大,但到了1949年,台灣省政府主席陳誠因害怕共產黨煽動台灣農民而實行”土地改革”(沒收地主土地換給佃農,因為土地不是國民黨自己的,加上威脅,所以輕而易舉進行土地改革),林獻堂為此事非常失望而離開台灣,1956年死於日本,諷刺的是日治時期他反日本,國民黨統治時期他卻跑到日本,這表示他認為國民黨統治比日本統治更糟糕。

蔣渭水(1891~1931)
宜蘭人,台灣總督府醫學校畢業,畢業後回宜蘭開診所,但後來覺得醫治社會更有意義,因此回台北大稻埕開設「大安醫院」並從事政治與文化運動,他也有參加「台灣議會設置請願運動」,而最重要的是他在「台灣文化協會」的運動,「台灣文化協會」主要活動為到各地演講、成立讀報社、放黑白默片電影當辯士(解說電影情節的人)、推動白話字運動...等。1926年「台灣文化協會」因左派與右派不合而分裂,蔣渭水離開「台灣文化協會」,1927年遂成立「台灣民眾黨」,「台灣民眾黨」是台灣人的第一個本土政黨,期望台灣人在政治上結社提昇台灣人地位並追求台灣人在政治、經濟、社會上的福利,1928年「台灣民眾黨」轉變成以台灣工農為主的左派政黨,希望吸引集結下層階層的力量,所以又成立「台灣工友總聯盟」(地主階層的林獻堂也因此退出「台灣民眾黨」)。

1921年蔣渭水寫下〈臨床講義〉,其病人名為「台灣島」,原籍中華民國福建省台灣道(從此可看出蔣渭水對於陌生的中國有幻想的中國情結),病症為知識不足,因此需好好讀書。總括來說,蔣渭水推動的運動都在台灣,運動階層偏中下階層,觀照台灣人福利,但他去世前都沒有談到台灣獨立的問題。

謝雪紅(1901~1970)
台中人,窮苦人家女兒,從小給人當童養媳,但長大後跟另一個生意人在一起,隨後離開生意人,到台中當女工,自覺沒前途,所以跑到日本與中國上海讀書,1925年在中國被上海大學社會系主任瞿秋白賞識而送到蘇聯莫斯科東方大學讀書,1928年回中國與林木順組成「日本共產黨台灣民族支部」(通稱台灣共產黨),隨後被日本警察遣送回台灣,在台灣獨自重新建立「台灣共產黨」,此時台灣共產黨員紛紛進入「台灣文化協會」、「台灣農民組合」、台灣工人運動裡(蔣渭水被逐出「台灣文化協會」的主因)。

「台灣共產黨」兩大主張為「台灣是一個民族」(新興混血民族)、「台灣要獨立」(脫離日本殖民統治),1931年日本大逮捕台灣共產黨員,其二三十位黨員幾乎全被抓,謝雪紅是其中之一,她被判刑13年,後來因為生病,1939年提前出獄,她出獄後直到國民黨來台灣,才又開始恢復活動,她在228事件時,在台中參與「二七部隊」以武力對抗國民黨軍隊,但「二七部隊」人數太少因此落敗,謝雪紅又逃往中國上海,後來輾轉又跑到香港與廖文毅組成「台灣再解放同盟」(追求二戰後的台灣獨立自主),後來謝雪紅與廖文毅意見又不合(謝雪紅主張聯合中共對抗國民黨,廖文毅不認同),1949年謝雪紅到北京參加中華人民共和國成立典禮,她也成立「台灣民主自治同盟」呼籲台灣人聯合中共打倒國民黨,雖然謝雪紅雖在1950年代初受到中共重用,但在1957年她在反右運動中被鬥爭送去勞改,1971年在勞改營中死去。

總括來說,謝雪紅是當年極少數的女性運動家,而且又是左派運動主張台灣民族與台灣獨立(日治時期主張台灣獨立的就是台灣共產黨),1945年後她認為要用中共的力量才能趕跑國民黨讓台灣獨立自主,獨立自主後再跟中共合在一起,戰前戰後她的台獨想法已有不同(戰後她不再主張台灣獨立,因此許多台灣共產黨後來跑去加入中國共產黨),但她在1920年代敢主張台灣獨立的想法,是研究台灣國家形成歷史必須要提到的一部分。

廖文毅(1910~1986)
雲林西螺人,大地主家庭,家中小孩學歷都很高,老三廖文毅(俄亥俄州立大學化學工程博士),二哥廖文奎(美國芝加哥大學哲學博士),大哥廖溫仁(京都帝國大學人文社會科學博士肄業)。廖文毅在日治時期並無明顯反日行動,他的活動是從1945年國民黨政府來台灣以後開始,兩次參選公職失敗(疑被國民黨作票),是國民黨感冒的人物,因為他在1946年創辦《台灣前鋒》雜誌,批判國民黨剝削台灣人,又主張聯省自治。

228事件當時廖文毅人在中國上海,3月8日以後廖文毅與廖文奎兩兄弟竟被陳儀政府列入30名重要通緝對象,因此無法回台灣,廖文毅隨後遇到謝雪紅並共同組成「台灣再解放聯盟」,該組織隨後轉往香港發展,因意見不合又分裂,謝雪紅主張支持中華人民共和國成立;廖文毅主張台灣人要獨立自主,不能靠中共或是國民黨,但因國民黨、共產黨特務太多,1949年底廖文毅逃往日本組成「台灣獨立黨」,1950年開始在日本推動台灣獨立建國的主張,這是海外第一個向世界宣示主張台灣獨立的政黨,1956年廖文毅在日本組成「台灣共和國臨時政府」號召全世界台灣人宣示國民黨是非法佔領台灣的流亡政府台灣應由台灣人自己統治,並公布「台灣憲法」(這是台灣史上第一部台灣憲法)。廖文毅主張明確:台灣獨立建國。1964年因為各種不利因素,廖文毅從日本回台灣,回台灣幾乎算被國民黨軟禁,抑鬱而終,死於1986年。

李登輝(1923~)
台北三芝人,日本京都帝國大學農林經濟科,1946年回台灣轉入台灣大學農經系,跟彭明敏同一時期前往美國留學,回台灣後逐漸開始從事公職。1970年代中華民國因被逐出聯合國,國際地位急落,蔣經國因此開始籠絡台灣人,提拔了李登輝當他的政務委員。蔣經國當上總統後指派李登輝擔任台北市長、省主席、副總統等職務。

在國民黨以黨領政的生態裡,黨主席比總統還大,當上黨主席才有辦法指揮行政部門,1988年1月蔣經國去世,李登輝繼任,到同年7月李登輝當上國民黨主席後才慢慢開始握有實權。1990年野百合學運,李登輝接受學生訴求,開始憲政改革,1991年終止動員戡亂時期,開始修憲,恢復憲政運作,縣市首長開始民選。

1999年李登輝提出「特殊國與國關係」及「兩國論」,強調中華民國與中華人民共和國的特殊的兩國關係。2000年李登輝卸任談到他總統任內兩大遺憾,一是教育改革,二是司法改革,沒有做徹底,2002年開始走向正名運動,同年陳水扁總統開始提倡制憲,促成2004年228百萬人手牽手護台灣,讓陳水扁總統大選險勝,2004年李登輝開始推動台灣國家正常化。

李登輝有傳統日本人的精神,算是在國民黨內隱忍的人物(沒有像彭明敏那樣極力反國民黨),直到真正掌權就開始展現對台灣的觀點與改革,例如推動「認識台灣」系列教科書,到後來他也認為台灣不獨立不行,而最近太陽花學運口號「自己國家自己救」他也都非常認同,而且認為年輕人所主張的台灣作為一個國家的追求是正當的,總總都可看出李登輝的改變。

黃昭堂(1932~2011)
台南七股人,台大經濟系,東京大學社會學(國際關係論)博士,1958年到日本,遇到當年台南一中的老師王育德(哥哥王育霖是第一位擔任日本檢官的台灣人,於二二八事件受難),當時王育德已在日本推動台灣獨立運動,1960年黃昭堂與王育德等六人成立「台灣青年社」,許多加入的年輕人都變成國民黨的黑名單無法回台,而繼續留在日本推動台灣獨立,許多留學生認為祖國是台灣,沒有加入日本籍,又反對國民黨統治,所以變成無國籍之人。1963年「台灣青年社」改組成「台灣青年會」,黃昭堂擔任委員長,1964年2月,黃昭堂等六人召開記者會向日本宣告他們是台獨運動組織的負責人,在當年來講敢用真名宣告主張台灣獨立是相當不容易的,因此震撼了日本社會,黃昭堂也主張台灣民族主義,跟廖文毅的理念有相近也有不相近的地方,「台灣青年社」所出版的《台灣青年》是海外獨立運動很重要的一本雜誌,發行500期才結束。

1992年黃昭堂與其他最後一批黑名單人員陸續回台,1995年出任「台灣獨立建國聯盟」主席直到2011年過世。

結論:
每隔10年,愈近代的台灣人愈主張台灣獨立,也許世代改變,台灣人觀點跟著改變,但這些想法一代傳一代,不會因為人的過世而消失,台灣獨立的想法在100多年來每個世代都發生過。直到最近318學運,普遍的學生都已經很自然認為自己是台灣人,台灣若沒前途,自己也會沒前途,所以要為台灣打拼。

2014年5月18日 星期日

「獻一蕊花予賴和:八卦山健康走」活動心得與花絮


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彰化著名的地方色特除了小吃,更值得一提的是台灣文學,彰化市台灣文學的重鎮,許多台灣文學作家都住在彰化,而「台灣新文學之父」-賴和,也是住在彰化。

1994年,賴和100歲生日,賴和長孫賴悅顏先生成立了賴和文教基金會,「賴和文教基金會暨賴和紀念館成立的宗旨即在於秉持賴和精神,發揚台灣文化。為了讓文化紮根、落實本土教育,幾年來一直持續不斷地積極推動舉辦各類相關活動,希望透過這些文藝活動,能夠讓文學種子回歸到孕育生長的土地上,發芽並且茁壯。讓民眾重新認識台灣的人文之美,重視自己的鄉土,關心社會周遭變動事務,進而對台灣文學、文化有更深入的瞭解,正確的去認識台灣文學中本存的文化美感。」(source: 賴和文教基金會

近幾年來,賴和文教基金會都會持續舉行一些很不錯的在地活動,以賴和生前的生活環境來做地景導覽,藉此讓彰化人更認識彰化。2014年是賴和120歲生日,2014年也發生了「太陽花學運」,歷史的 de javu更讓人心有所感,「勇士當為義鬥爭」這句賴和的名言,持續影響著台灣青年。

【2014賴和音樂節:為義鬥爭】系列活動在5月17日展開,第一場的活動是追思賴和健行活動,或許是學運的影響,導覽志工提到今年的報名學生特別多(報名約50人,大概有7成是學生)。

早上先在彰化藝術館集合,這個藝術館在我有印象之年,是被稱為中山堂,所以之前對這棟建築物都沒什麼興趣,後來上網查詢才知道,這棟建築物也是日治時期的古蹟-「彰化公會堂」(日治時期彰化居民舉行公眾活動的場所),誰說建築物改名不重要呢?

學生勇敢表達自己捍衛的價值

抗日的東西,KMT才會想弄?(大多數台灣人主要是要對抗殖民統治)

台灣文學步道(以前是通往彰化神社的階梯)

斑剝的階梯,可以隱約看出不同的年代(日治、KMT、KMT)

日治時期彰化神社遺址(後被KMT改建成現在所看到的太極亭 =_=)
消滅硬體 = 消滅記憶

2014年看這首詩,特別有感覺。
賴和的好朋友楊守愚 著

賴和國族認同的轉變?

八卦山抗日紀念公園
導覽志工提到:越南反中&乙未戰爭讓人想起台灣主體性的重要性。結論引用賴和的名言:不要當奴隸,也不要當奴隸的奴隸。

抵達賴和的墓地,準備獻花追思

去年有位83歲的阿伯
聽到要去向賴和獻花,就說也要參加
因為他說他小時候腳長瘡
當時無醫療器材
賴和就親自用嘴巴將他腳裡的膿瘡吸出
賴和在彰化地區非常受人敬重
因此在賴和過世後,民間流傳賴和墳墓上的草也可以用來治病
可見彰化人對賴和的敬仰

賴和的墓碑沒寫祖籍(採日式風格)
曾有人建議將賴和遷葬
但家屬認為賴和一生的精神就是與庶民同在
因此婉拒遷葬的建議

懶雲是賴和的筆名之一

獻花追思

彰中台文社同學獻花追思賴和

墓碑後方刻有賴和生平

賴悅顏(賴和之孫)談賴和的時代身影

賴悅顏(賴和之孫)談賴和的時代身影

賴悅顏(賴和之孫)談賴和與王草夫妻合葬

彰化縣長政黨輪替後,對賴和的〈前進〉詩牆,採取消極的態度,從台中彰化縣界,搬到八卦山上

合影留念,此地的歷史,或許大家根本都在書本上沒有讀過(ex: 彰化溫泉)

本次健行追思活動的紀念品

結論:黨國教育下,我們對與自己生長的環境,認識得太少,不認識,就不會去珍惜,愛鄉愛土乃天經地義,在地的歷史、地理、文學自己多關心,否則我們永遠是浮萍般的無根之民。


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賴和之太和
【影片】帶你去散步‧賴和文學地景導覽
【影片】河.的安排
文學的力量─賴和的影響
賴和,何許人也?
頭顱換得自由身 始是人間一個人~賴和的時代精神
日治時期古蹟巡禮-彰化第一公學校北棟教室
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