2013年10月29日 星期二

【影片】「中國崛起與亞太民主連線的形成」國際研討會

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《中國崛起與亞太民主連線的形成》新聞稿 2013.09.07

台灣安保協會今(7)日舉辦「中國崛起與亞太民主連線的形成」國際研討會,由理事長羅福全邀請民進黨主席蘇貞昌、民進黨政策會執行長吳釗燮、立法委員也是前外交部長陳唐山、前駐日代表許世楷、中山大學社會科學院林文程院長、美國前副總統安全顧問葉望輝、日本前防衛大臣森本敏、日本國際論壇主任研究員小金丸貴志、倫敦國際戰略研究所地緣經濟與戰略組主任Sanjaya Baru、印度政策研究學會(SPS)特聘研究員C. Uday Bhaskar等十幾位亞太安保領域的專家學者出席發表觀點,與會者包括各國外交使節以及各界人士約200餘人,共同探討中國崛起與亞太民主連線形成的東亞情勢。

台灣安保協會理事長羅福全於開幕致詞時表示,台海和平是亞太區域安全非常重要的環節,維持台海和平並非台灣與中國「一對一的關係」,台灣絕非是一個被孤立的國家。近年來中國與美國在亞太區域逐步提升戰略上的影響力,現在台灣在亞太區域的戰略地位更為重要,兩岸如何維持台海和平、台灣如何積極與中國對話,都是目前非常重要的課題。

羅福全理事長還表示中國經濟成長過程中逐步現代化,將來能否如同台、韓一樣,從一個黨、政、軍結合的專制國家逐步走上民主化國家;或者將以狹隘的中國民族主義為後盾,逐步傾向軍事冒險主義國家?中國今後要走哪一條路還沒決定,這使得亞太區域逐步邁向一個不穩定的時代 (age of uncertainty)。為此,美日同盟與亞洲民主國家的連線將提升足以制衡的軍事力量,使它成為一道具有阻嚇力量的防波堤,期能抑止因為中國的崛起所引起任何二國之間有關領土或領海的衝突。這並非與中國敵對,而是希望能促使中國在現代化過程中在亞洲扮演建設性的角色。

民進黨主席蘇貞昌於貴賓致詞時提到他今年六月訪問美國華府與歐巴馬政府亞太事務官員會談,在智庫布魯金斯研究院(The Brookings Institution)與國際戰略研究中心(CSIS)合辦的場合發表演說,提出的三個R的訴求:責任(Responsibility)、和解(Reconciliation)與再平衡(Re-balance)。他呼籲美國在「重返亞洲」的戰略藍圖中,重新平衡台美關係,讓台灣成為美國亞洲「再平衡」戰略中的重要拼圖。

他表示,民主進步黨曾經執政過,目前正針對執政時期各項國內外政策虛心進行檢討,作為未來執政的準備。國際社會對民進黨關注日甚,民進黨過去一年多來也用實際行動展現對區域夥伴們的承諾。民進黨會用負責任和具戰略高度的政策,來確保重新執政後的兩岸和平與區域繁榮。

在第一場次「美國再平衡政策與台灣的角色」中,前美國副總統安全顧問葉望輝表示,優先與美國的盟邦建立良好的合作關係、在華府或是美國其他地方找尋新的朋友、靈活因應「維持現狀」,並為美國替選戰對手背書的可能性預作準備,這是目前現階段建議台灣可以去做的事情。與談的前外交部次長高英茂表示,台灣人民必須痛下決心,積極對美國各界推展「公共外交」及「全方位外交」新攻勢,讓他們充分聽到並瞭解台灣人民真正的心聲。民進黨政策會執行長吳釗燮對此表示,如果民進黨能夠執政,必然會強化和民主國家的政、經、軍、文各層面的關係,讓台灣和其他民主國家能夠真正緊密結合在一起。他也希望美國與日本的朋友能夠看清楚,台灣內部誰才是美國、日本真正的好朋友。

在第二場次「日美同盟與亞太安保」中,日本前防衛大臣森本敏指出,對日本而言,安全保障上最大的課題依然是中國或北韓的核武和通常戰力的威脅或是伴隨其使用所產生的威脅,日本政府的安全保障政策是以美日同盟為基礎,重現強力的國家安全保障的目標;而日本國際論壇主任研究員小金丸貴志表示,安倍政策的觀念主軸是「民主主義」、「法治」等價值思想,做為具體安全保障政策的法律表現。所謂在國際社會的「法治」,具體上主要是指習慣國際法和多國間協定,而考慮「以武力改變現狀」,是不尊重國際法的做法。安倍政府親台的態度、日本人民對台灣社會的深厚信賴與好感,是前一代累積的貴重遺產,台灣與中國同時在釣魚台列島引起爭議,使得日本對台灣政府的信賴度下跌,因此希望馬英九總統能夠切實落實「東海和平倡議」中遵循國際法的說法。

在第三場次「中國崛起與印度洋新局勢」中,倫敦國際戰略研究所地緣經濟與戰略組主任Sanjaya Baru雖未出席但於論文提到印、中關係時表示,為了確保亞洲區域內的和平穩定與經濟繁榮,印度跟中國都有責任和亞洲其他主要勢力攜手合作,特別是雙方必須創造許多以合作為前提進行交往的原則,我們必須嚴肅看待印度洋「新局勢」已經逐漸成形的事實。印度政策研究學會(SPS)特聘研究員C. Uday Bhaskar認為,中國的崛起使得在賽局中的主要強權都可能因中國的一舉一動而對未來長遠發展造成衝擊,印度必須正視中國持續成長的經濟實力,以及其使多數南亞國家深受其影響的結果,並針對這點做出適當的回應。台灣智庫副執行長賴怡忠提到,近三十年來的中國崛起改變亞太與世界局勢,然中國經濟的成長動能已過,取而代之未來將崛起的可能是環印度洋區域。對台灣、日本以及美國等國來說,如何與這個逐漸形成且必然在未來占有關鍵地位的「環印度洋經濟區」發展關係,是處理「後中國崛起」時代的關鍵,是台灣現在要處理的問題。另一位與談的中興大學國際政治研究所陳牧民副教授表示,印度與中國之間由於領土糾紛與地緣戰略兩大因素,使得衝突往往多於合作,特別是印度普遍存在「中國威脅論」。台灣不能只將印度洋地區視為拓展商機的新興市場,而是進一步爭取讓印度成為台灣在國際事務上的實質盟友,同時並以台印關係為核心,聯合其他重要的亞太民主國家,建立西太平洋的區域安全網。

在最後的圓桌會議中,學者專家們認為美國的「再平衡」戰略,顯示美國重返亞洲的決心。美國的戰略佈署並非冷戰時代的圍堵戰略(containment strategy),對中國更不是敵對關係而是基於勸阻戰略(dissuasion strategy)。日美共同以提升對中國軍事抑止力量做為後盾,美國支持各方在不受威脅下,採取合作的外交途徑,解決各種領土爭議,反對任何一方採用武力或威嚇的方式,尤其對台海維持和平採取一貫的立場。台灣並非一個被孤立的國家,而是亞太區域擁有民主主義共同價值觀的國家的重要夥伴。國際研討會順利閉幕,從美日印三方觀點探討「中國崛起與亞太民主連線的形成」問題,並由台灣專家學者進行與談評論,成果相當豐碩。

source: 台灣安保協會

羅福全(台灣安保協會理事長、前駐日代表)開幕致詞:

蘇貞昌主席、各位貴賓、先進,大家晚安,大家好,謹代表台灣安保協會歡迎大家來參加2013年年度的國際研討論,大家來共同討論「中國的崛起與亞太民主連線的形成」這個議題。

在2011年的國際研討會上,我們曾經提出如何維護台海和平,並非台灣與中國一對一的關係,台海和平是亞太區域和平非常重要的一個環節,最近中國國家主席習近平在美西會晤美國歐巴馬總統時候曾經表示,太平洋可以容納兩大國的想法,但是美國重返亞洲的決心不變,近來來中國與美國在亞太區域逐步提升戰略上的影響力,台灣絕不是一個被孤立的國家,兩岸如何維持和平,台灣如何積極與中國對話,現在台灣在亞太地區戰略地位非常重要。

2010年7月,在越南河內東協區域論壇上,中國宣稱南海140萬平方米為中國核心利益,如同西藏與台灣,美國國務卿Hillary Clinton對此公開宣示,以和平方式解決南海的爭議是美國的國家利益,美國支持各方在不受威脅下採取合作的外交途徑解決各國的領土爭議,反對任何一方用武力或威脅的方式。

2012年中國宣佈南海的東沙群島、西沙群島、南沙群島領域成為「三沙市」並派遣巡邏艇衛護這一區域,一年來,中國跟越南、中國跟菲律賓在這個區域紛爭不斷。2012年6月2日,美國當時的國防部長潘尼塔在新加坡香格里拉飯店舉行的第十一屆亞洲安全會議上宣示美國重返亞洲提出「Rebalance」(軍事力量的再平衡)戰略,準備在2020年,美國海軍艦隊由目前50%增加至60%部署在亞洲,包括六個航母戰鬥群。潘尼塔並於6月5日到印度拜訪印度首相辛格(Manmohan Singh),表達美國在亞洲提升海軍佈署是基於「Rebalance」(軍事力量的再平衡),印度是世界最大的民主國家;美國針對中國海軍強化,希望與包括印度洋的亞太區域同盟友好國家關係緊密化,並向外宣示美軍在這一區域的存在(presence)。潘尼塔稱日本為區域安全的「基石」,強調日本是支持美國非常重要的同盟國。最近日本防衛佈署軍事力量提升進一步擴張配合美國再平衡戰略,美國決心提升同盟國的參與,並提升海軍力量,維護包括印度洋的亞太區域安全。

在這裡我應該強調的是美國的戰略佈署,並非冷戰時代的圍堵戰略(containment strategy),對中國更不是敵對關係,而是基於勸阻戰略(dissuasion strategy),就是希望中國在亞洲扮演建設性角色。什麼是勸阻戰略?象徵性的發展就是日、美同盟在2005年2月由雙方的外交部長、國防部長發表所謂「2 + 2聲明」,表示日、美共同戰略目標有三個重點:第1個就是要求中國在亞洲扮演建設性的角色;第2個關於台灣問題,日、美向中國提出有關台灣海峽問題,敦促中國應該要經由對話以和平方式解決;第3個是非常重要的一點,就是要提升日、美對中國軍事抑制力量做為後盾。所以2012年美國提出Rebalance戰略,完全是基於提昇對中國抑制力量的具體政策,尤其對台海維護和平採取一貫的立場。

我在去年台灣安保協會的會議上曾經提出一個見解:中國經濟成長逐步現代化,將來是不是能夠像台灣、韓國一樣,從一個黨、政、軍結合的專制體制步上民主化國家?還是將以非常狹隘的中國民族主義為後盾,逐步傾向軍事冒險主義國家,中國要走那一條路?今後中國的動向使亞太區域逐步邁向一個不確定的時代(age of uncertainty)。因為如此,日、美同盟與亞洲民主國家的連線也提升足以制衡的軍事力量,使它成為一道具有阻嚇性的防波堤,期能抑止因為中國崛起所引起的任何兩國之間有關領土、領海的衝突。這並非與中國敵對,而是希望能促使中國在現代化過程中在亞洲扮演建設性的角色。美國一再宣示重返亞洲是美國的國家利益,在這個大環境中,台海的和平是維持亞太區域均勢(balance of power)中非常重要的一個環節。台灣並不是一個被孤立的國家,台灣是亞太區域中擁有民主主義共同價值觀的國家的重要夥伴。

蘇貞昌(民主進步黨主席)致詞:

我很榮幸能夠再度應邀出席今年台灣安保協會舉辦的國際研討會,去年大會的主題是「中國的崛起與亞太區域的安全」,我們共同關注的是伴隨著中國崛起對亞太區 域帶來的挑戰,今年的主題是「中國崛起與亞太民主國家連線形成」是進一步尋求亞太穩定和平機制的建立,我要先對大會的戰略思考與用心的安排表達最高的敬 意,尤其對羅理事長學養豐厚並且對於整個台灣尤其在民進黨執政的時候駐日各方面所做的具大貢獻,民進黨剛在這段期間辦八年執政的研討論,特別大家對那時候 我們羅理事長、還有在坐許大使的駐日方面的努力表示相當大的肯定跟感謝。

一年來,我們見證了亞太政經情勢的重大轉變,也深深影響亞太安全、和平與繁榮的秩序重整,美國歐巴馬總統連任成功,立刻進行了任內第5度的亞洲訪問行程, 包括第1次的造訪緬甸,隨後改組了國安團隊,重申美國對亞洲的再平衡政策不變,日本安倍首相與自民黨接連的贏得了眾院跟參院的選舉,終止了扭曲國會的現 象,致力推動安倍經濟學,重建日本在亞洲的領導地位,美、日兩國元首也重申美日安保的重要性,而南韓的大統領也已經更替,中國也完成領導人的更替,習近 平、李克強的習李體制正式接班,對內面對經濟成長均榮社會體制的險在挑戰,對外則展開了新型大國關係的進行,首次的歐習會也在6月在美國加州舉行,當然我 們更不能忽略印度強化其東望的外交政策與後續中、美、印、日四國關係的發展,在各別區域方面,北韓金正恩政權動輒挑戰東北亞安全的舉動,急需各國透過國際 建置協商合作加以制衡,東海與釣魚台爭端隨著台灣與日本簽訂了漁業協議後暫時獲得緩解,但日、中關係仍然充滿了不確定性,南海主權爭議持續僵持,有賴相關 各造摒棄成見共同建立行為準則維持航行自由,美國積極推動泛太平洋夥伴協議TPP,日本也於7月加入協商成為TPP第12個會員國,未來TPP與東協+6 區域全面性夥伴協議RCEP之間的競爭關係將考驗各國對外貿易政策開放程度的獎勵,上述的種種發展層面擴及外交、軍事、安全、經貿、乃至於各國國內政治跟 社會情況,讓亞太的政經秩序面臨更複雜的重整挑戰,考驗各國領導人的智慧,也促成了一個成熟穩定區域建置的必然性。

今年的2月初正當釣魚台問題引發日、中關係緊張,甚至可能挑戰到美日安保體系之際,貞昌率領民主進步黨代表團訪問東京,除了與執政的自民黨重要領導人會 晤,也會見超過60位跨黨派的日本國會議員,大家共同關切的議題就是釣魚台的爭議,以及台灣逐漸靠向中國可能危及日本能源進出口生命線,我與日本朝野領袖 皆認為,台、日兩國對釣魚台領土主權各有堅持,但維持區域和平與穩定則是台、日最高的共同利益,當務之急就是儘快完成台、日漁業協議的談判與簽署,避免讓 其他的勢力介入以致於惡化東海的情勢,就在我返日回國不久後,台灣的總統馬英九終於做出明確的宣誓,就是兩岸絕不聯手保釣,緊接著在4月台、日也順利簽署 了漁業協議,馬政府從初期的模稜搖擺讓北京有可乘之機,形塑了兩岸聯手保釣抗日的印象,這不僅有損台、日的關係,也會讓美國捲入釣魚台的爭端,民進黨樂見 馬政府清楚的展現立場,民進黨執政時期就已經致力於台、日漁業協議的談判,這些發展都和貞昌向日本朋友傳達的意思一致,訪日的期間我也正式提出建立民主同 盟的主張,有鑑於亞太政經情勢的變幻莫測,我認為要維持此一區域的安定與繁榮,包括美國、日本、韓國、台灣、乃至於南亞印度,這些有共同信仰民主、自由、 人權的國家,應該強化民主同盟的夥伴關係,這也呼應了本屆大會主題訴求的亞太民主連線,這樣的民主同盟絕非冷戰時期東、西陣營對峙的思維,也不是要用來圍 堵哪一個國家,反而是回到相關國家最基本的價值共識,也就是民主,用對話代替對抗、以和平化解衝突、用民主決定未來。

今年6月我訪問美國華府,與歐巴馬政府亞太事務官員會談,也在智庫的Brookings(布魯金斯)跟國際戰略研究中心CSIS合辦場合發表演說,我提出 3個R的訴求,也就是責任(Responsibility)、和解(Roconciliation)、再平衡(Rebalance),我重申民進黨致力於 良好執政能力的準備以及承擔未來重新治理台灣的責任,我提出用和解與對話來促進兩岸關係正常化與區域和平,我呼籲美國在重返亞洲的戰略藍圖中,重新平衡 台、美關係,讓台灣成為美國亞洲再平衡戰略中的重要領土,台灣不應該消極的做一個沈默的旁觀者,而應該扮演積極建設性的區域秩序促進者角色,維持兩岸關係 的和平穩定發展故然符合國際期待,但絕不能以台灣主權、以民主自由為代價,民主是台灣最大的資產,也是連結區域民主同盟國家共同的語言,更是敦促非民主國 家開展政治改革與遵守國際規範的力量,我們敦促北韓能接受國際檢查放棄核武,我們期待崛起的中國能妥善處理內部問題,承擔更多的國際責任,尊重台灣人民的 自由意志,面對中國迄今仍未放棄以武力解決台灣問題的立場,台灣一方面要努力讓兩岸關係正常化,同時也必須強化自我國防的防衛能力,最近台灣的軍隊發生陸 軍下士洪仲丘遭虐不幸致死案,導致兩任的國防部長在一個禮拜內先後下台,嚴重的打擊了國軍的自信跟士氣,也傷害民眾對國軍的信任,這是非常遺憾的事情,加 上馬政府上任以來始終無法落實國防預算達GDP 3個百分點的承諾,在在暴露了台灣國防的危機,讓台灣成為亞太區域和平與安全的缺口,做為負責任的在野黨,民進黨早在6月就發表國防藍皮書,以過去執政時 期明確履行國防預算佔GDP 3個百分點的事實,嚴肅的提出軍人有信心、民眾能信賴、友邦能信任的新三信心,做為向美國、日本等國的戰略再保證。

各位貴賓、各位女士、各位先生,民主進步黨曾經執政過,我們也針對執政時期各項國、內外的政策虛心的進行檢討,做為未來執政的準備,過去這段時間我們的努 力獲得多數台灣人民的支持,民進黨的政黨支持度也穩定的超越國民黨,民進黨地方治理能力也廣獲台灣民眾的肯定,我們將以穩健、自信、負責的邁向重新執政之 路,台灣人民對民進黨期待愈深,民進黨就更要致力於良好治理能力的強化,國際社會對民進黨的關注日甚,過去一年多來我們也用實際的行動展現了對區域夥伴們 的承諾,民進黨會用負責任和具戰略高度的政策來確保重新執政後的兩岸和平與區域安全。

最後,再一次的感謝主辦單位的邀請,也預祝大會順利成功,大家健康快樂,謝謝大家。

高英茂(前外交部次長、前駐歐盟代表):

1.台灣問題最後還是台灣2300萬人要負責。

2.亞洲的和平安定與中國崛起有很大的關心,所以亞洲各國很期待美國最新的亞洲政策,台灣也應該去關心,但重要的是美國是否會去實踐其亞洲政策。(paper tiger?)

3.美國人對於民主、人權的願景相當重視,但又考慮自己本身利益,所以是否會忘記自己立國的核心價值,台灣也一樣,靈魂與現實該如何去平衡?

4.美國為了和平穩定似乎很支持馬政府親中的政策,如果民進黨再執政,美國也希望台灣不要搗蛋,對台灣來講是很大的威脅。

5.所以問題不是美國回不回到亞洲,而是美國回不回到她的核心價值。

6.台灣的將來還是得靠台灣美個人的良知與良心去發揮,如果台灣人沒有決心(跟美國一樣),台灣也會完蛋。

許世楷(前駐日代表):

1.介紹發表人&與談人:

森本敏(Satoshi Morimoto)/民主黨執政時期的防衛大臣亦即國防部長,具備文武官之經驗與能力。

小金丸貴志(Takashi Koganemaru)/日本國際論壇主任研究員,原任職於產經新聞,後來放棄職位來臺灣研究法學,台大法學博士畢業。

柯承亨/前國防部副部長,是民進黨執政時期少數之國安軍事人才,為陳水扁總統所倚重。

李明峻/台灣安保協會秘書長,足具才能,是各學術社團、基金會爭聘之人才,曾是日本京都大學相撲選手,曾牽線日本相撲到台灣表演。

2.對二位發表論文,各別就內容提出一點特色:

一、森本敏先生談到,面對中國的威脅,日、美間有若干溫度差,就是說對中國威脅的評估有高低不同。另一方面,日、美對台灣的國家安全(台灣受中國威脅)也有關心的溫度差,美國可能比較遠一點,想放手就放手,對台灣沒有很高的熱心度;相反地,日本因為最近跟中國的種種緊張,所以日本認知到假如台灣被中國合併會受到什麼威脅,所以日本對台灣關心的溫度高於美國,因此台灣如何接近並影響日本提醒美國,這個防線不能沒有台灣。

二、小金丸貴志先生論及,安倍政權使用「法的支配」對抗中國勢力的擴張(中國在1980年以後認為國力可以決定他的勢力範圍)。

小金丸貴志(日本國際論壇主任研究員):

1.關於中國,為了東亞和平安定,希望中國先建立社會規範與正義,辭掉中國共產黨的獨佔,然後才能遵守國際規範,中國如果不能法治化,在國際上還是不能有所保障。

2.關於台灣,希望台灣(馬英九)政府,在外交上要遵循國際法,在國內加強法治觀念,加入民主連線法治國家的聯盟,才能保證東亞的安定。

柯承亨(前國防部副部長):

1.美日同盟、美日安保是建立在法治的基礎上,也是亞太最重要的穩定力量。

2.「美日安保條約」曾就法律面做多項修正,從歷史上來看是不斷向外擴張型的。

3.1951年9月訂立條約,1960年修正美軍可介入日本國內動亂(損害日本主權)。

4.1978年訂定防衛合作指針,美日安保條約由雙邊型轉擴張成日美共同作戰方針。

5.1997年因應19996年台海危機,訂定周邊事態共同防衛方針,引起中國反彈。

6.最重要時間點,2005年2月的「2+2會議」(日美兩國的國防部長及外交部長的安全保障會議)首度發表聲明,日美在亞太及全球有共同戰略目標。

7.日美看現實環境有需要,就從法治面去修改美日安保條約。

8.2013年安倍再度執政,對日美安保體系很積極,對內的話,有鑑於朝鮮半島的核危機、釣魚島中日危機的升級,安倍強調自衛隊戰力的提升、增加防衛預算、加強對西南島嶼的警戒監視、建立兩棲作戰部隊、加強跟美軍的奪島登島訓練。外交上,提供菲律賓與越南巡邏艇、經濟援助、幫助越南訓練潛水挺挺員、委託眾議院議長到北約拜會北約秘書長表示希望進行更密切的合作關係。

9.2013年4月北約秘書長訪日發表共同宣言提到,日本跟北約以後會定期進行安全磋商。日本也首度派遣駐北約代表。

10. 美日安保由雙邊型防衛轉變為亞太及全球安保機制。

11.中國認為台日美只是準軍事同盟的關係,民進黨時期可惜台日在軍事上僅限於對話並沒有實質的合作,因為日本有和平憲法與武器出口的限制,日本表面上除了擔心中國外交上的抗議,可能對台灣保密的方面沒有充分信心,所以日本對於台日安保還相當謹慎,現在馬英九執政,台日安保可能難再有更進一步的突破。

12美國軍事很強,在亞太同盟方面非常積極,但實際在外交方面,對越來越強勢的中國卻表現得相對軟弱,例:中日釣魚台爭議、中菲的黃岩島之爭,對中國的挑釁,雖然有防禦條約,美國卻都表示不介入兩國領土爭議,想以第三者立場想扮演仲裁角色。

13.以美日安保為基礎建立亞太民主連線需面對:

13.1美國的態度不夠積極。

13.2美國在外交上對中國強勢態度的軟弱,使盟國缺乏信心。

13.3亞太各國與中國的關係,在考量自身國家利益與國家安全陷入矛盾。

14.加強目前缺乏有效的亞太地區安保機制對話是未來應努力的目標。

李明峻(台灣安保協會秘書長):

1.森本敏先生說,如果要看未來一年的發展,要回顧過去十年的發展,如果要看未來十五年的樣子,就要回溯過去一百五十年的歷史,對台灣的前途最重要的是未來三年的發展,2016年是否可以取得政權,也可由觀察及回顧台灣三十年的歷史做參考。

2.亞太的民主國家逐漸增加,如印尼、緬甸…,在經濟發展的提升及軍備國防的擴張也是舉世矚目,如中國、日本、東南亞、韓國…,(國防預算)唯一減少的是馬政府。

3.中國不民主法治是亞太安定最大的隱憂。

4.民主連線重點:

4.1強化民主信念(民進黨也須效法安倍晉三加強民主信念)

4.2依循法治規範(遵守國際法)

4.3建立集體安全保障的體制

5.台灣與亞太民主連線的關係:

5.1中國放話要跟美國瓜分太平洋兩邊,台灣必須突出戰略地位是亞太第一島鏈的核心部份。

5.2民主法治的信念是加入亞太民主連線的基本條件,馬政府的民主評比倒退令人擔憂。

5.3台灣要選擇,參與民主連線或是與非民主的中國合流。

發表人回應:

許世楷(前駐日代表):

台灣的前途,主要由台日美中四國的國際關係所決定,希望未來印度也加入,最後關鍵主要還是要由台灣自已來表態。

小金丸貴志(日本國際論壇主任研究員):

我不是要說日本法治比台灣好很多,在日本也有黑道等問題……但確實日本人較遵守交通法規,為什麼?因為日本已經有長時間社會規範的利基,這是歷史的結果,經過很長時間累積的結果,台灣可能在幾十幾百年後也會深化民主法治的利基。

張旭成(前國安會副秘書長):

1.介紹Mr. C. Uday Bhaskar(印度新德里國防研究與分析中心特聘研究員),他是印度海軍準將,退休前在印度國防部智庫工作,跟台灣有很多互動,因為有他,民進黨執政時期印度國安部門與台灣國安部門有很多交流,安保會議歷年來第一次有印度代表正式參加。

2.介紹印度冷戰結束後的內政及外交政策

內政:
A.放棄社會主義和計畫經濟
B.國有企業民營化,開放外來投資
C.採取市場經濟政策

外交:
A.放棄「不結盟」政策
B.強化印美經濟和軍事合作
C.因應中國崛起的「東望」政策,加強與日本及東南亞的合作
D.與台灣1995年互設代表處,增加互動

3.印度加強與美日合作,主要考量是中國,印度所評估的威脅,對內有聖戰組織攻擊(巴基斯坦所操作),而且中國不只幫助巴基斯坦製造核武及飛彈;並在印度洋周圍國家設立中國港口形成所謂的「珍珠項鍊」包圍整個印度,因此中國成為印度最主要的威脅。

4.印度的東望政策加強與日、韓的投資,也多次表示希望與台灣加強經貿(FTA),但馬政府怕中國反對一直無法答應。

5.印度國造航空母艦剛剛下水(中國航空母艦是跟外國買的),中國用盡各種辦法離間印度與美、日、等亞洲國家的關係。

6.中國在經貿上成為印度最大的伙伴,並在印度國內使用統戰策略,爭取企業、媒體、學術界、政黨等關係影響印度的政治。

7.介紹Dr. Sanjaya Baru(倫敦國際戰略研究所地緣經濟與戰略組主任)論文,希望中印互相尊重,不要玩零和遊戲。

陳牧民(中興大學國際政治研究所副教授):

1.10年前研究國際關係的學者不認為印度洋很重要,但後來中國與印度的同時崛起,使印度洋成為未來影響國際政治局勢的關鍵因素,因為很少有同一個地區兩個國家會同時崛起。

2.同時崛起的印度與中國之間由於領土糾紛與地緣戰略兩大因素,使得衝突(及競爭)往往多於合作,特別是印度普遍存在「中國威脅論」;而中國也持續對印度發動「珍珠鏈戰略」(China’s String of Pearls Strategy)。

3.2008年後台灣與中國關係改善,使中國軍力可全力對付印度。

4.印度希望與台灣加強經貿關係,所以台灣對印度的重要性有二層面:一、在本質上改變中印戰略上軍事對峙的狀態;二、印度可以移轉及降低對中國市場的依賴。台灣與印度都說對方很重要,但什麼都沒做,就像現在的馬政府。

5.2010年溫家寶訪問印度時跟印度簽了備忘錄,當時印度外交部第一次說台灣與西藏都不是中國的一部分,代表印度外交政策在轉變。台灣要掌握接下來這幾年與印度的關係。

吳釗燮(前駐美代表):

早上說的事情,各位是否清楚。就是昨天發生的事件,國民黨政府竊聽國會領袖這種事,在其它的民主國家是不可能發生的事。即使有也不可能像馬政府般,在竊聽得逞後,還將竊聽到的資料,逐字逐字的公佈。這是違反民主的,尤其針對政敵更是不被允許的。大家記得尼克森總統嗎?他在選舉時竊聽競選對手,但他了解這是不能公開的事。所以被發現後一開頭就說謊,但到最後說謊不成,終於被迫辭職下台。類似這種事,若發生在民主國家,政府是要下台的,總統也要辭職下台的,這是一件非常嚴重的事,這是件違反民主政治的事。今天討論的主題:Democratic Frontier (民主的前沿),就是呼籲所有的民主國家要互相合作,倘若台灣連民主最基本的價值,我們都無法掌握,憑什麼與其它的民主國家站在一起,所以這是最基本的原則。

綜觀目前亞洲戰略的變化,尤其是中國軍事的崛起。中國不管對於東海或南海海域或對台灣皆聲稱是他的核心利益,所以不斷的侵略。台灣正位於主要戰略地位,若台灣沒有站穩。我想,其它國家也將會受到很大的影響。所以面對未來,台灣自己要站起來,台灣要向所有愛好民主的友邦國家、好友。清楚的告訴他們,台灣是一個國家,台灣不是中國的一部份。台灣人民,希望台灣永遠保持目前獨立的現狀。如果,台灣人民可以向好朋友向民主國家其它的好朋友清楚的說明,我們是要保護自身的利益,我們的利益與你們的利益是一起的。如此,其它國家才能真正了解台灣的利益(價值)在那裡,也才能知道如何與台灣合作。

面對未來有幾點很重要:

1.中國經濟已經開始崛起,但是美國仍然了解這是個大問題,所以要推TPP(跨太平洋戰略經濟夥伴關係協議)。但是馬政府要跟中國要推服貿協議,接著是貨品協議,但對TPP只說不做。馬英九說要加入TPP要10年,被別人笑,問他10年後你在那裡,後來又說要8年,但是有準備嗎?並沒有在準備。TPP對台灣而言很重要,我們要加入TPP,加入泛太平洋所有國家的經濟系統裡。不能只光說不練,還要邀請好朋友包括美國、日本等國家,協助台灣加入TPP的協商。

2.要明白的告訴中國,他們所做事情的對與錯,包括中國對民主的迫害是錯的;中國在網路世界所做的也是不對的;也要告知,對台灣所做的包括軍事威脅、外交封鎖都是錯的;對東海與南海都聲稱是他的核心利益,這也是錯的。不只我們要告訴中國,還要告訴友好的日本、印度、美國等…讓他們了解,必須指正中國的錯誤,唯有大家一起協助並阻擋那些錯誤,合作才會有力量。

3.另一個重點,台灣在太平洋的防線上是一個最脆弱的地方,脆弱的原因包括:台灣內部的馬政府對中國的軟弱與依賴;其次是美國政府,因為其它因素對台灣的忽略越來越嚴重,台灣受美國的承諾漸漸的弱化,對台灣及東亞而言都是非常危險的。這方面的強化,台灣要努力加強與日本及其他民主國家的關係;也需要與美國增加安全性的往來。但美國若有所顧忌,則台灣必須注重自行生產武器的方式。若台灣生產武器的能力上有所限制或困難,是否可考慮請求日本的支援就變得很重要。

4.日本對台灣而言越來越重要,尤其是在美國對台灣的承諾越來越弱化的時刻。台灣的一般民眾與馬英九的想法迥異,馬英九可能看到日本會想到第二次世界大戰、南京等…就會氣到跳起來,但從台灣的民調得知,多數的民眾感覺,對台灣最好的友邦國家是日本,所以台灣人對日本的感覺,一直是很好的朋友。我以前在陸委會服務時,有些從日本來的朋友,我對他們說:「我能夠看著你的眼睛告訴你說:『我很愛日本這個國家。』而我不會感到愧疚,因為這是從我內心發出來的話。」所以,若能讓日本朋友了解,日本與台灣互相之間的重要性,可使兩國的關係更加緊密。

5.回到台灣的問題,未來要如何做,這是明年很重要的題目。今年邀請到美國、日本、印度等重量級的前官員及官員共同來參與研討,我想大家對基本原則應該都有極高的共識。未來若有攜手合作的機會,希望在明年時可以討論更細節的問題,例如在經濟、政治與國防方面的合作。

2013年10月28日 星期一

拜拜文化

轉載source: 台灣大地文教基金會台灣史101問──書評(3)

新聞報導 -
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師   
2013-10-27

(source: 《台灣史101問》,頁156。立陶宛原有的自然神的信仰符號與基督教的十字架融合,這是基督教十字架的在地化。)
*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

功利信仰與賭爛的拜拜文化。

這類民間信仰對台灣社會造成何等影響?

問題就出在漢語族的「原鄉情節」根深蒂固,從原鄉來,就由原鄉搬一尊神明來祭拜,這種「分類信仰」,致使多神信仰的台灣人不能團結;這種分類信仰,最大的缺點是強化族群的分類對立。清代社會分類械鬥又很嚴重,一旦族群和族群之間衝突,都各自會利用這種分類信仰的廟作為中心來操縱,大打群架,械鬥火拼,死傷慘重。

除了分類信仰的地方神明之外,清代台灣各族群普遍祭拜的神明還有媽祖、關公、王爺、土地公、太子爺……五花八門,也在台灣民間信仰中佔著重要位置。就神觀 而論,民間宗教是十足的多神崇拜(Polytheism),研究台灣民間信仰的董芳苑教授,對這些多神崇拜的內容,如數家珍地敘述:

「天公」是人人所膜拜的至高神,因為「人是天生地養」的,生死禍福以至姻緣也是天所注定的。「土地公」是生產五穀、興旺六畜、賞賜財富,以至看守墓地的萬 能祈衹,因此「田頭田尾土地公」,其神格雖小卻人人喜愛。「媽祖婆」這位救苦救難的聖母與海神,在民間的香火極盛。「王爺」這類與海洋有關的代天巡狩血食 四方之瘟神,在今日也變為香火鼎盛的萬能神了,並已固定的住了下來,已不再是「遊縣之縣、遊府吃府」的神類。「關公」被奉為商業的守護神,或被奉為恩主。 「磐古」、「伏羲」、「女娼」、「神農」、「西王母」這些古代的神話人物,民間也奉為大神。古典小說西遊記裡面的「齊天大聖」孫悟空,因會七十二變而為賭 博郎中所喜愛。台灣的農村到處可見「有應公」、「萬善爺」、「大眾爺」、「義民爺」這些亡靈成為膜拜的對象。「大樹公」與「石頭公」也到處被人膜拜。有 「王爺廟」的地方都有「東、南、西、北」的「營頭廟仔」,其中王爺近侍「中壇元帥」太子爺則住在王爺廟裡。有「城隍廟」的地方,「夜遊」、「廿四司官」、 「卅六官將」與「七十二地煞」,其警備之森嚴如同警備總部與司法行政部。各個民家都置有「公媽牌」來崇拜祖先,對於「家神」、「地基主」與「床母」也不敢 疏忽。民間百業也都有自己的守護神,就像航海人家敬拜「北極玄天上帝」與「水仙尊王」。做宰業者拜「上帝公」(玄天上帝),南管北管的樂師拜「西秦王爺」 (唐明皇)。婦女求子則拜「註生娘娘」,求女藝要拜「七娘媽」。每逢眾神生日,也必須給他們祝壽,大事拜拜一番。一般民眾是相當怕鬼的,因相信孤魂野鬼是 人間苦難的來源。為此,民間要以農曆七月整整一個月時間,來對付這些「好兄弟仔」,排大筵來「普渡陰光」、「慶讚中元」,以餵飽惡鬼的手段來逃避現世的災 害。(詳見童芳苑,〈現代人與宗教〉)

以上這些多神祭拜的神明,都在清代從中國移入台灣,而在台灣交融錯雜,三教混淆,成為台灣的民間信仰,流傳至今。對台灣有著既深且鉅的影響。

台灣民間信仰的本質,是一種巫術宗教(Magical-Religion),這種巫術宗教的特色,就是人利用神明,求取財富、福壽,極富功利主義色彩,以能否完成這種功利,來檢驗神明的「靈驗」與否。 台灣民間的善男信女追求「靈驗」的結果,就是媽祖不靈驗便改拜大道公,大道公不靈驗拜王爺公,王爺公不靈驗拜玄天上帝,玄天上帝不靈驗拜土地公。一旦土地 公又不靈驗,就大眾爺、義民爺、有應公、大樹公、石頭公、十八王公、王母娘娘……等,都可以隨心交替膜拜,以求達到目的。這樣的敬神態度,用宗教學家的術 語,就是「交替神主義」(Kat henotheism)。這類信仰態度,是以求個人之利益為目的,只要崇拜之對象靈驗,則任何神明都可以換來換去、相互交替膜拜。人的信仰對象既然可以隨便選擇,任一取捨,神明自然就被當作利用與驅使的對象。因此,人就變成了主人,神明就變成奴隸。(詳見童芳苑,〈現代人與宗教〉)

對於這種「人變成主人,而神明變成奴隸」的信仰,董芳苑教授曾經以挖苦的口吻檢討道:「最糟糕的是自從六合彩出現後,一些階級較低的神明被求明牌,若中獎 了,就有酬戲可看、有牲禮可吃。明牌若『槓龜』,一次原諒祂,第二次去臭罵一頓,第三次不放祂干休,把神明抓出來清算,砍頭、剁手腳,這種情形讓人覺得在 台灣當神明若沒靈驗,還真悲哀!人在利用神明,暴露了台灣人的劣根性,投機取巧,只准贏不認輸!」

功利主義信仰的負面影響,至今仍隨處可見:例如,每逢農曆大年初一各廟宇門前的「搶頭香」行動,擠滿一大堆信眾,各拿一炷香,準備廟門一開就衝第一個進去搶插「頭香」,以便得到神明的最先保祐。這種只顧自己被保祐而不惜爭先恐後的自私自利迎向,充分顯現這種信仰的功利色彩。

再舉媽祖遶境發生的現象來看,也充分暴露這種信仰的功利主義。媽祖的鑾轎在遶境時,經常發生兩個陣頭為了搶轎爆發衝突,兩個分別穿紅衣和白衣的陣頭,雙方 拉扯,「紅白對抗」,醜態盡出。這種搶轎的衝突,至今幾乎年年上演。再者,媽祖遶境時,隨行的信眾不斷出現為了搶「壓轎金」而衝突的場面。據云,拿到媽祖 鑾轎駐駕使用過的壓轎金,焚燒祭禱就能得到媽祖的庇祐。許多民眾看到路旁綁著金紙的板凳,上前就搶。這些爭先恐後要爭取媽祖庇佑的信眾,所表現的自私自利 行為,豈止功利主義所能形容?

「交替神主義」與功利主義的信仰,影響或投 射到政治層面,則更嚴重。揆諸台灣各大廟宇,背後往往有政客操控或掛鉤。平常透過信眾掌握人脈,選舉一到,廟宇竟成為綁樁賄選的樁腳基地。台灣的政治大都 和金錢與黑道掛勾,許多選民看到候選人有勢力,能夠有利自己就選他,不管它是國民黨或他黨,也不在乎其人品好壞。誰給我好處就選他,與哪個神明能給我好處 就拜祂,本質完全一樣。而當政客與神棍結合,即害更甚!

猶有甚者,這些自清代移民帶進台灣行程至今的民間信仰,由於其神明都來自中國,使得原本就缺乏「現代國家」觀念的台灣人,更容易受神明的「原鄉」意識左右。
李筱峰,《台灣史101問》(台北市:玉山社,2013),頁148-151。
(未完待續,撰於2013/09/09)
 

台灣人的戰爭經驗側寫:第三屆台灣近代戰爭史學術研討會

轉載source: 台灣大地文教基金會台灣人的戰爭經驗側寫:第三屆台灣近代戰爭史學術研討會

台灣有一群被邊緣化的族群(Subaltern),長久以來處於無聲的狀態,他們在1941-1949年,因為統治者的更迭,有的當過日本兵,也有做過國民黨軍,有些成為中共解放軍。他們都是台灣人,卻因現實的無奈,被迫轉換國家認同。

佔台灣史上錯綜複雜且重要的戰爭歷史,您認知多少?

高雄市關懷台籍老兵文化協會連續三年舉辦台灣近代戰爭史(1941-1949)學術研討會,今年已經來到第三屆,除了要傳播並引起更多人關注此議題,也探討不同的研究面向,以多元豐富的角度認識台灣近代的戰爭史。


近日在台灣掀起一陣旋風的黃色小鴨,首站抵達台灣的高雄光榮碼頭,即高雄港13號碼頭,曾是軍用港口,自2005年「退役」後,為了保留港口光榮的歷史,取名「光榮碼頭」。在此地,有20萬台籍日軍航向南洋,2萬台籍國民黨軍北赴“內戰”,400萬子弟前進金門等離島。

主辦單位提出「戰爭追名艦」計畫-高雄13碼頭軍艦戰爭紀念館,把中字號戰車登陸艦(開口笑)永久停泊於此,做為歷史紀念空間,為城市留下記憶。當然,這個計畫仍有許多困難需要去克服、完成。


(上圖為光榮碼頭,左下圖為黃色小鴨停泊時景象,右下圖為中字號戰車登陸艦(開口笑))

開場的致詞來賓是黃金島老先生,歷經原台籍日軍、二七部隊、國軍等多重身分。1926年生的他,身體還很硬朗,一整天的研討會議下來,仍舊精神奕奕,完全沒有打瞌睡,認真的聆聽論文發表。

另一位與會的長者,使用放大鏡,仔細閱讀論文集,就像是學生在課堂,頂真的吸收會議點滴。

第三場會議的主持人,前國史館館長張炎憲,在研討會的尾聲做出此次研討會」的結論,比較了從第一屆開始,到第三屆研討會論文研究的變化,並點出研究者可能遇到的盲點。
這將近8分鐘的結論,依舊是激勵人心的張炎憲教授風格:


張炎憲教授結論mp3下載

《第一屆台灣近代戰爭研討會論文集》《第二屆台灣近代戰爭研討會論文輯》已出版成書。舉辦的地點每年選在不同的城市,想藉以傳播理念到該地。

第一屆與第二屆討論的議題有三個範圍:
1. 台灣老兵
2. 日本把台灣當成南進基地
3. 美軍來轟炸台灣的軍事設備

第三屆與前兩屆不同的地方,在於探討人、戰爭、國家公權力、國家認同的問題,這是前兩屆尚未被討論的面向。人在土地上,被不同政權統治,空間也隨之變異,這當中台灣人的遭遇、感受、影響,是討論的核心重點。

台灣老兵的想法,可能與後輩的研究者不同,研究者依賴文獻資料來研究,解釋會與當代的想法產生不同,理論可能會與當事者生命的發展有很大的不同。歷史研究者因為沒有1940年代參戰的經驗,只倚靠現在的知識來理解過去時,往往容易遇到的問題。身為研究者要提防、減少發生這種錯誤。

1940年代台灣人的遭遇很困難,經歷不同的統治者,統治者有其國家政策,台灣人在此種國家政策之下,面對強勢的統治者時,要如何生存?走出自己的路有多艱難?

這種的生命經驗,不是那麼理論性的從1到2,從2到3。由台灣人的戰爭經驗,延伸到國家認同、戰爭中的無奈、現在的台灣人該如何想、如何做,這些都可以做為反省的課題,對台灣才有所貢獻。用另外的心情思考,才能跨越那段歷史。

2013年10月25日 星期五

【影片】臺灣獨立運動的飄泊與回返:黃昭堂與《臺灣總督府》

轉載source: 台灣大地文教基金會【影片】臺灣獨立運動的飄泊與回返:黃昭堂與《臺灣總督府》

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(共4段,播放清單網址

前衛出版社編輯鄭清鴻引言:

今天為大家帶來的題目,主要配合重新再版,《台灣總督府》由黄昭堂先生寫下一部台灣史的研究,以此為出發點,今日座談的主題以台灣獨立運動的飄泊與回返。在進入今天的主題之前,針對主題有兩個重要意義:第一、台灣整個去政治化的脈絡,大家覺得談台灣獨立是一個政治標籤或綠色標籤,其背後大家未思考到身為一位台灣人,是否需要如同蔡培火所聲稱的「台灣是台灣人的台灣」。如果台灣本來就是台灣人的,又何須要重覆聲明?在歷史發展的過程,我們並未得到任何的迴響;第二、我們不斷要問,為什麼台灣人沒有辦法從過去的歷史去認識自己、面對未來,而是誰提醒了我們,必須要以自己為主題去思考,自己跟台灣這塊土地的關聯。黃昭堂先生有一系列的著作,包括《台灣總督府》在內,我們試圖去拼湊以台灣為主題性的台灣思想史脈絡一塊非常重要的拼圖。

今天邀請台大歷史系陳翠蓮老師,陳老師專攻日治跟戰後台灣的政治史整個歷史的研究;陳翠蓮老師歷史的論著,其實也是台灣文化文學跨領域研究的重要參考依據。

《與談人-台灣大學歷史系 陳翠蓮教授》

我接觸黃昭堂先生的書大約是三十年前。在1980年代台灣解嚴的前夕,那時候我在念碩士班(1984年大學畢業),1984~1987年在台灣政治學研究所,當時政治學的課程念的都是美國的理論(系統論),與台灣較無關聯。然而政治不就是關心那個時代的社會嗎?後來我到歷史系的歷史研究所修了一年課,但事實上當時研究台灣歷史的課程非常少。

<陳翠蓮教授簡報>

一、偷偷閱讀黃昭堂

●曹永和老師的周末日文課

●王育德黃昭堂許世楷劉明修……

●打開台灣史的一扇窗

曹永和先生在台大歷史系,第一次開課研究台灣史的專題課程,課堂上談的很有限,最重要的活動都在課堂後,禮拜六大家到他家,在他的書庫發現,怎麼有那麼多禁書啊!都是日本來的。做台灣史的研究就要學日文,就一定要看日文書,當時選了兩本盜印版的書《台灣總督府》、王育德《台灣苦悶的歷史》。學歷史同時學日文,來認識台灣。當時的衝擊很大,從來以為只有中國有歷史,台灣沒有歷史。在學歷史的過程,黃昭堂先生幫我開了第一扇窗。

二、黃昭堂與「黃有仁」

(一)出生背景

●1932年生

●台南北門人

●二二八事件與父親黃賜川自新

●台南一中,台大經濟系、東京大學國際關係研究所

●台大期間決定從事獨立運動(吳新雄-吳拜之子)

談這本書之前要先談黃昭堂其人,可分為:一、他為什麼從事獨立運動;二、他所投入的獨立運動;三、他有非常傑出的學術研究;四、《台灣總督府》在其所有著作屬於什麼樣的位置?其出生背景正值日本「皇民化運動」洗腦最熱烈的時期,因此對日本有些不同的看法。

日本戰敗後已是初中生;接著遭遇二二八事件,家裡是當地地主,養殖魚塭,其父在二二八事件時加入處理委員會,而後躲藏一段時間之後自新,但重點不在自新過程,而是需用賄賂方式買回一條命。

少年的黃昭堂經歷這樣的過程,其看到台灣的命運,因此對於台灣的未來很早就產生了想法。他自己描述,為什麼要投入政治運動與對台灣未來的想法,都是在大學時期形成,特別是台南一中的同學吳新雄(其父吳拜在日治時期曾任州官)。


(二)投入台灣獨立運動

●1958赴日本與老師王育德重逢

1950年代台灣獨立運動的大本營在日本,王育德是他在台南一中的老師。

●1959初見廖文毅

在日本拜訪從事獨立運動的廖文毅,因為在台大時期對他很仰慕;結果後來當然也不如他所想。

●1959成立「台灣青年社」

1920年代就有台灣青年社,出版過台灣青年,在王育德帶領之下而成立「台灣青年社」,頗有繼承之志,有將台灣的文化與政治運動重新帶起的意涵。

●1960《台灣青年》創刊

●1960「台灣青年會」委員長

●1965廖文毅返台投降

●1965台灣青年獨立聯盟成立

黃昭堂是個全心投入獨立運動的人,他不只是編輯《台灣青年》,並且還推行獨立運動,時常站在第一線。而王育德為什麼會從事獨立運動?在其非常動人的回憶錄《王育德全集》有描述,也是我看過最感動的回憶錄。

三、台灣獨立運動者黃有仁

黃昭堂有兩個身份,本名黃昭堂,其從事獨立運動時,在《台灣青年》發表文章的名字用黃有仁(原是哥哥的名字,在他小時候因意外過世,故成為家中獨子)。

(一)選擇一條艱難的道路

到日本目的主要完成博士學位,但他全心投入獨立運動,選擇了一條想要為台灣做點什麼事的路走。

●1962被吊銷護照

因為遊行都站在第一線且未矇面,於是很快被吊銷護照,再無法回到台灣。

●1964陳純真事件(線民問題)

獨立運動裡面有很多的線民,參加他們的運動然後寫報告,參加運動的人之後就變成黑名單。

●1967劉家欽、顏尹謨救援事件

●1968柳文卿事件;被取消居留證

「柳文卿事件」在日本的台灣獨立運動團體裡是一個轉折點。當時獨立運動在日本存活,與日本政治是否能給予空間是個大問題,日本政府當時的態度採取遣返,以交換中華民國政府抓到的日本煙毒犯。

「柳文卿事件」當時在日本引起日人極大的輿論壓力,要求政府不能用反人權的方式對待政治運動者,而國民黨政府也形象大傷,被發現用不當的手段把遣返後的政治犯入獄或槍決;之後雖不再偷偷抓人,但禁止政治運動者回台並列為「黑名單」。


●學業、工作、家庭生活空間的極度壓縮

從事獨立運動是他的正業,讀書成為他的副業,拖了十一年才取得博士學位。「柳文卿事件」後造成很大的震撼,很可惜在台灣的歷史完全不清楚,直到解嚴1990年代之後才公開。

要看黃昭堂的著作,要先看他的回憶錄,有許多他一生中與從事獨立運動過程的感人故事。


●1969東京大學社會學博士學位上的「台灣」國籍

當時台灣人在日本拿到的學位會寫「中華民國」(當時與日本有邦交),黃昭堂是第一個要求他的國籍要寫「台灣」,所以未來台灣的留日學生亦可提出同樣要求。

●1968-1970救援彭明敏

彭明敏的出逃,還有當時在日本從事獨立運動人士也幫很大的忙、國際的人權運動者的協助與國內一些人士的協助。

●1975台籍前日本兵補償問題思考會

●1970-1990救援政治犯無役不與

1990年代初期台灣國內獨立運動越來越蓬勃,因此發生許多的政治事件與政治犯。

●1992年返台

離台34年後終於回到故鄉。

●對妻子謝蓮治的感謝與虧欠;最後的受洗

他將賺來的錢都用在台獨運動,犠牲家庭,這也是投入獨立運動的人要做的心理準備;回台前他的雙親已過世,他對妻子深感虧欠,接受受洗則是為了要跟妻子上同樣的天堂。

黃昭堂是一位特別的人。幾乎所有從事台灣獨立運動的人,到1990年後回台,大多數的人投入參選,或獲得職位,黑名單與在吃苦的經歷,在後來都變成其政治資本;黃昭堂在1992年回台後從未去掘取他的政治職位或參選,是一個理想主義者,回台後想從事的工作仍然是協助台灣獨立的實現。在獨立運動中的各個流派,包括日本派、美國派,而美國派的人會鬥爭或互相輕視,亦在投入的公職選舉中成為敵人,造成獨立運動的分崩離析。黃昭堂擔任「桶箍」角色,維繫和諧。他常說的一句話:成功不必在我。


(二)台獨運動的人格者

●永遠的理想主義者

●紛爭時的調和者

●「成功不必在我」

●「陳水扁該去跳海,disappear from the world」

這正顯示了黃昭堂直率坦誠的性格。

四、學術研究者黃昭堂

(一)黃昭堂的主要著作

●台灣民主國の研究 東京 東京大學出版會 1970

黃昭堂把大多數的時間投入獨立運動,並沒有用很多時間去做研究,但他的研究著作卻非常傑出,他的著作不多,就這三本,《台灣民主國之研究》是他的博士論文,他坦言為何要做台灣民主國的研究,目的要為台灣的獨立運動找起源,是否真正為民主之國。

●台灣の法的地位(與彭明敏合著) 東京 東京大學出版會 1976

黃昭堂是國際法的專業人士,以國際法的角度來看,究竟台灣屬於什麼國際地位?台灣與中國的關係?台灣未來該採取的策略?亦是做為台獨的教戰手冊。

●台灣總督府 東京 教育社 1981

→傑出的學術工作者

此書乃屬通俗性作品。其著作雖不多,但內容深度夠。

《台灣民主國の研究》是該出版社為第一個外國(台灣)學生出的書,一本有關於台灣史的書,因此已顯示他在學術上的程度,已受到東京大學的承認。

黃昭堂有意思之處,其研究並不僅是純學術,他做這些研究是因為有很強的政治動機,很強的生命觀,他將其一生最關鍵的問題,都拿來做為學術研究的課題。


(二)knowledge for what ?

●生命關懷與學術研究

我們可以問問自己,在學院裡所做的研究有何用處?求知?或換取學位?為學術而學術?黃昭堂他清楚自己的研究是為了他對生命的關懷,為他所摯愛的台灣尋找出路。

●研究與運動結合

他高度的將學術研究與政治運動做結合。有人會問,這樣會客觀嗎?我們看到有些人寫得台灣史根本就是中國史,會讓人很清楚的知道這種學術是做為政治用途!而黃昭堂是否如此?若是如此,那就一點價值也沒有!因為這樣的人太多了!

●一生只從事一行(台獨是我唯一的專業)

黃昭堂的研究就是這樣子的研究。他想要去釐清:台灣獨立運動的起源,甚至更早台灣人意識的起源,台灣人為何主張獨立等問題。他做為一個知識份子,並不是屬於學院派的知識份子,而是高度投入社會型的知識份子。

●保有Intellectual Honesty的台灣民族主義論述者

難得的是,他雖然投入政治運動,但能夠保持在知識上的誠實去從事研究。

●台灣民主國並非追求獨立

研究台灣民主國,才發現根本沒有要獨立啊!而做為研究者要如何處理?如果我為了要解釋我的獨立運動在很早就開始,那就要往前追溯,台灣人的意識從何時已經開始。但真是如此嗎?

黃昭堂看到的並非如此,他的台灣民主研究作法將變成拆解台灣民主國,既不民主也不獨立。

他身為一位「運動」者,但其學術的研究並未成為他政治運動的工作,這點非常難得,亦是他在學術研究具有價值的原因。


●日治時期台灣人意識中的漢族色彩

此時的台灣人意識是否已到台灣民族主義的階段?他認為沒有!台灣人有高度漢族意識的傾向,仍認為自己是中國人,對中國抱有高度的憧憬。

讀他的研究似乎也在拆穿台灣民族主義,似乎與台灣的民族主義唱反調?但這是一種知識上的誠實;學術研究並不是要怎樣解釋就解釋,而是需要接受挑戰的,其資料或論政是否合理別人也會知道,但黃昭堂一樣能通過這些考驗。


●二二八事件是台灣獨立建國,建國運動的起源

台灣人真正開始主張獨立,他的看法是,在二二八事件之後;因為經過一次一次的打仗,發現想靠別人都沒有辦法,最後都是悲劇,要如何自救?二二八事件是一個斷點。這是他學術上對台灣人或是台灣民族主義的起源的解釋。

●只要認同台灣,就是台灣人(公民民族主義VS.種族民族主義)

他還提出一些看法,與比他更早期的運動其主張有些不同,例如:廖文毅主張種族民族主義,解釋台灣人與漢人的血統不同,強調我們是一個新的民族,所以要獨立建國。但他認為這個解釋已落伍,他認為只要認同台灣就是台灣人,而此論述方式是能被大家所接受的;不論人民的背景為何、血緣來自哪裡,做為民族主義最核心的概念,要有共同的意志,這種的說法黃昭堂很早就已提出。他在學術上有非常多深入的看法,但其學術上的見解,常常我認為,會受到他在獨立運動的角色所掩蓋,大家大多看到的是運動(台獨)中的黃昭堂,而對於他在學術上的貢獻(知道)就比較少。

五、我讀《台灣總督府》

(一)本書的目的

●日本人歷史教育很少觸及台灣

●喚起日本人重新注意被遺忘的台灣

這本《台灣總督府》其開宗明義即表示此書是要給日本人看,「序」裡面寫到,他看到日本每年有很多的新書出版,內容談到朝鮮與中國非常多,日本人幾乎不怎麼關心台灣,甚至有許多的日本人不知道日本曾經殖民過台灣,所以他希望這本書能夠讓日本人看到。從日本統治史的脈絡說明《台灣總督府》這十九個總督。

(二)作為通俗的作品

●文字平實易讀

雖然文字簡單易懂,但內容很專業;學術研究的著作無法普及,因為障礙太高,有太多的專業名詞,而他並未採用這種方式。

●內容專業:

殖民統治者的立體圖像-19任台灣總督,帝國派閥與政爭(影響)、殖民政策與人事更迭、總督與行政長官的人脈背景、統治與反抗(包括漢人與原住民的反抗)他消化大量相關的資料、統計、回憶錄,提供給讀者(對日本人而言,過去如何統治台灣與政策的轉變;對被殖民的台灣人而言,則是一本好的工具書),幾乎包含所有重要的訊息。

此書內容的細節亦可放大做為研究之課題所用。

●大量消化史料→融會貫通、深入淺出之作

如果反省起來,也算是台灣史學界一個大的致命傷;台灣史學界2-30年已累積非常豐富的成果,但在大眾的閱讀上面,史學界可說幾無貢獻,是不想貢獻嗎?應不是!但要如何把學術文字變成容易消化的東西,事實上有困難!例如,我的父親對我寫得研究很有興趣,一直想看我寫的東西,尤其我對二二八的研究,每次完成後就會看,但最後他都會說看不懂。

黃昭堂在1981年(30年前)就已經在做,而且是寫給日本人看,他比大家早了許多步啊!現在我看到更多的年輕學者也開始這麼做,把自己的著作轉化成容易消化的內容再配上圖片,把自己的研究成果普及化給大眾。如果我們沒有做到這一步,則所有的研究也是白做,亦僅是做為升等之用,對社會又有何影響?對台灣史的知識到底又有什麼累積?我們對這塊土地的認識有進一步嗎?如果無法轉化,亦無所用!但黃昭堂很早就在做這樣子的工作,而他做這些工作的對象就是當時的日本人。


(三)提出日治台灣史研究的重要觀點

《台灣總督府》書裡有許多我們現在研究的重要課題的觀點在內。

●追索台灣人意識的起源與特性

到日治時期之台灣人的意識,只能稱為共同體意識,尚不足成為民族主義,因為還沒有清楚的政治意向。當時一些人因為漢族的血統,所以對中國存有嚮往,這種的嚮往便是造成1945年戰後重大衝突的背景因素。他點出了問題但沒有用許多篇幅處理,主要目的希望以通俗性、入門的方式為主。

●日本殖民近代性

日本在台灣做過什麼事,予以評價;例如:進步的設施、文明的觀念、文明的統治型態,歷任總督做過哪些,台灣雖有進步但仍有所侷限,背後包含了殖民性。

●反殖民主義(VS.皇民史觀)

黃昭堂清楚呈現出反殖民角度。許多統派批評獨派或本土派,說這套日本統治台灣的觀念是皇民史觀,完全錯誤!

黃昭堂認為這些獨派所說的、所肯定是日本的近代性,事實上前提還有「反殖民的主張」這是存在的,何來皇民史觀?根本亂扣帽子!

仔細從此書可比照現在有許多的論辯裡面都有答案。

書裡也有一些很有趣的問題:他談到不同位置的台灣人,不僅台灣的漢人與菁英份子,還談到原住民,他認為原住民的抵抗力比漢人的扺抗力更堅定。

(四)關注到不同位置的台灣人(在台灣的人)

●滿族人對原住民的壓迫、原住民的抵抗

●滿州國、華北政權、南京政府底下的台灣人

●大戰下的台灣人認同問題

●在台日人來台動機、變動與一般台灣人的關係

1930-40年以後日本帝國擴張的過程裡,在滿州國、華北,其台灣史範圍的概念都有關照到,這些亦是我們很好的研究課題;台灣史只包括在台灣的人嗎?哪些人要列入台灣史研究的範圍?如台灣人認同的變動。最後一章談到:在台的日本人,哪些人會來台灣?目的為何?與台灣人關係、其差別待遇關鍵為何?可做為有興趣研究日治史延伸出的研究課題。

六、典型在夙昔

知識人的格調

黃昭堂雖然沒有很高的政治職位,但終其一生已留下了許多(無形)資產。

台獨運動者的典範

→透過黃昭堂讀台灣史

如果你懂台灣史,就會是台灣派

2013年10月23日 星期三

李筱峰教授專題演講-「228事件的歷史成因」

轉載source: 台灣大地文教基金會李筱峰教授專題演講-「228事件的歷史成因」


點擊上圖可看更多照片

演說全程錄音檔(2013/10/20)

mp3下載

簡報檔(李筱峰教授提供)

「二二八人權教育研習活動」,10/20下午場次,由李筱峰教授主講「二二八事件的歷史成因」。為何在慶祝「光復」的一年四個月之後,會爆發二二八事件?什麼原因釀成二二八事件?

過去戒嚴時代的官方說法有兩種:一是台灣人民受日本奴化教育的影響;二是受共產黨的蠱惑。

李筱峰教授從當時的「民心」談起,然而當接收者以新征服者的態度駕臨台灣時,「民心」也慢慢在日日夜夜的失望中逐漸催毀。總之,台灣人民在慶祝所謂「光復」不久,所面對的局面是:
政風腐敗  特權橫行
經濟壟斷  生產大降
米糧短缺  物價暴漲
失業激增  軍紀敗壞
盜賊猖獗  治安惡化


沉悶嚴肅的歷史課題,在李筱峰教授幽默的解說下,可以稍稍較為輕鬆的認識,不過,經歷過那段黑暗歲月的台灣人,恐怖只能氣憤以對。尤其演講的末段,show出《二二八消失的台灣菁英》一書的目錄人時,是沉痛的,李筱峰教授在〈哭過歷史的漫漫冬夜〉序中寫到「……那些在事件中被消除殆盡的社會菁英,如果能假以一個正常的國度,他們之中足可組一個堅強的內閣……」,他們足以組成陣容堅強的內閣,卻消逝……,整場演講,鋪陳得很感人。

2013年10月20日 星期日

好尷尬 馬英九1日被丟2次鞋

【2013/10/19 19:44】自由時報即時新聞

〔本報訊〕總統馬英九今(19)日不好過,上午、傍晚連續2場公開活動,都遇上民眾「丟鞋」抗議,嗆馬聲浪如影隨形。

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總統馬英九近日每到公開場合,都會遭遇民眾丟鞋抗議。(本報資料照‧記者廖振輝攝)
新聞圖片
民眾丟鞋抗議,警方多次出動鳥網攔阻。(本報資料照‧記者林國賢攝)
新聞圖片
民進黨基隆市議員游祥耀等人今天在海大校門口外抗議,當總統馬英九車隊抵達校門時,一隻鞋瞬間飛出,並未砸到總統座車被阻鞋網擋住。(記者俞肇福攝)
 

嗆馬聲不斷 威「鞋」如影隨形

 總統馬英九今上午出席國立海洋大學60週年校慶,由於昨日馬英九稱捷運民生汐止線不一定要蓋,引發輿論抨擊,今有市議員與民眾到海大門口圍堵馬英九,高舉「還我捷運」標語,向馬英九車隊丟鞋抗議,遭警方以補鞋網攔截。

 晚上馬英九到台北小巨蛋參加全國運動會開幕致詞,又遇上抗議學生丟鞋襲擊,一隻女鞋被丟上舞台,8位隨扈立即衝上台,圍在馬英九身後,擺出護駕隊型。由 於抗議民眾鼓譟聲音太大,令開幕儀式一度中斷,馬英九也疑似動怒,高喊「我們要展現運動家風度」、「我們要展現公民水準」,要求台下選手一起喊「加油」, 用加油聲蓋過抗議聲。

 自從「九月政爭」、「國會監聽醜聞」爆發後,馬英九總統民調直直落,許多公開行程都遭遇民眾「丟鞋」抗議。本月12日,馬英九赴嘉義市主持國民黨執政縣 市首長會議,雖然大舉封街,仍遭抗議民眾朝車隊丟鞋;9月27日馬英九總統參訪雲林科技大學,也遭遇現場200名左右的抗議民眾,丟「藍白拖」等鞋子抗 議。

2013年10月17日 星期四

台灣人的存亡時刻

轉載source: 台灣大地文教基金會台灣人的存亡時刻 

台灣人的存亡時刻
新聞報導 -
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師   
2013-10-17

台胞要當中國公民,須趁早,會越來越困難,中國人要當台胞,越來越鬆,不久在台灣的中 國人很多,很快會成為多數人口,去中國當中國公民的台灣人,永遠是少數人,台灣以小侍大,不想被中共吞噬,只有拼命邁向國際,參與國際組織,由民間外交, 城市交流,直到制憲建國,沒有第二條路可行了。

現在中國併吞台灣有三部曲,我再重宣一次,

A,向美國要求託管台灣,乃延續中華民國的阿石政權,被逐出聯合國,不為聯合國承認,其口號就是,台灣是中國的一部份,不給台灣有絲毫的國際空間。

B,與急統阿九結合,二年內完全掌握台灣主權,由ECFA,服貿法,國共密約,弱化台灣國防,開放中國入島入戶入籍,加速中共駐台的辦事機制,鬆綁國防互訪,放空台灣農地,圈地提供中國企業的進駐,,,€£¥%

C,阿九任期結束前,若沒有重大有利的進展,會有武力突襲,此方法為終極滅台之舉。

我說的這些ABC皆來自各方信息,乃綜合所得的結論,請台灣人民要用意志力,不分藍綠,全民共識,保台護台,下決心捍衛台灣的生存。
(撰於2013/10/17)

延伸閱讀:
Hsutung's BLOG
楊緒東專欄

公民1985:來真的,還是偽旗設局?

轉載 source: http://www.3kirikou.org/article_detail.php?sn=2194sn=2194

公民1985:來真的,還是偽旗設局?

2013-10-14 by 一心


《臺北時報》英文版副主編寇謐將對公民 1985 行動聯盟主導了三場大規模集會遊行,提出質疑,以下是Citizen 1985: The real deal, or a false flag?全文譯文──

對近來主導了三場大規模集會遊行的這個團體,我們所知甚少,其行為模式,令人對它之所以存在啓疑,而且,可能涉入某種陰險。

說到鼓勵台灣人挺身而出、抗議,或者為國家做些什麼,人,永遠不嫌多,而且,越多團體結合起來,為同樣的理由而戰,當然越好。然而,如果有些團體透過放大某個運動,為的是不增加政府的壓力,反而是去分化、孤立、帶動社會反對那些最能威脅當權者的元素呢?

參加過《公民1985》策畫的三場集會以後,我(與最近其他許多記者一樣)無法不感覺到,這個團體的用意,其實是為了防範一個真正夠大、夠團結、足以迫使政府改變其施政的力量出現。

這聽起來可能有點反直覺:畢竟,近年來,沒有一個組織可以像《公民1985》,如此成功地號召數以萬計的人一起參與示威,前兩場是為了軍中士兵之死,最後一場,是在十月十日「國慶日」反對政府蹩腳的施政,這三場都是經過完整彩排、所費不貲的活動,有白衫和白色的旗海,大型投影幕,激情的配樂…等等。跟那些小型活動比起來,比如說關廠工人,或者要求停止土地浮濫徵收的團體,《公民1985》毫無疑問地勝出,即使只就媒體吸晴的能力來說。

然而,如果挖掘《公民1985》幾個小時活動的表層底下,我們很快就會發現,這些活動的空洞本質──除了動聽的口號以外,根本沒有內容,所謂的「訴求」缺乏聚焦,而且幾乎沒有後續。這是《公民1985》和其他社運團體最明顯的不同,學運、學術界和非政府組織所主導的抗議,都有政策導向、資訊充足、嚴謹、永續,成功的話,比較有機會影響政府處理相關議題。

另一個重點實情是,參與運動的學者和學生們都是有名有姓的:我們知道他們是誰,怎麼相遇,跟哪些學術機構有關聯等等。至於《公民1985》背後的人,我們所知幾近於零:我們知道的是,據稱他們是透過網路認識,而團體名稱取自軍中熱線,事實上,這些主導者宣稱,他們隱埋身分的理由是不要模糊訴求焦點(但依我看來,這形同對像陳為廷這樣有魅力的學生領袖,做不公平的指控。)他們辦理這樣繁複的活動需要不少的一筆錢,我們也不清楚究竟從哪裡來;可以確定的是,光靠國慶日那天捐款箱中的百元鈔票,是不夠的。

還有一個令人擔憂的因素,也是使我無法把《公民1985》看成真心想要改變的力量,其中最顯著的因素,那就是主辦單位強調非暴力,以及,不斷地把其他團體描述成「暴力」和「非理性」。當六到八萬的遊行民眾出發前往中正紀念堂時,其中一位主持人對大家說:「我們跟他們不一樣。」他們,指的是其他在附近區域抗議的團體,「我們是高檔次的抗議者,」彷彿其他團體都是「低檔次」、「沒有受教育」的,而其實,他所指的那些人,大部分都是國內頂尖大學的研究生。主辦單位很像控制狂,連記者們到處走動、採訪的自由也都受限。

為什麼要不斷地把其他團體形容成暴力的?這不只會分化,而且,就我親身觀察這些團體幾年來的抗爭,這樣的指控是不公平、而且會誤導的。這可能是出於競爭和嫉妒,但也可能是一個更惡毒的意圖──抹黑這些最有可能動搖政府的力量。有趣的是,這些指控,恰好呼應了政府和警方對於那些反迫遷、反服貿協議等團體的指控。

在此,很難不落入陰謀論,不過,另一個值得探討的論點是──這也是根據我在現場的觀察──那些比較小型的抗議活動,總是吸引了大批警力,而且,通常有鎮暴配備,昨天早晨,在凱道東門(景福門)前,不超過100名的學生,被數量相當、戴著盾牌的警察所包圍。同樣的情況,也發生在幾天前的午夜,警方把學生從總統府前驅離。學生們大部分的抗議活動中,警方和抗議者的比例,在民主國家來說,都不尋常地高,而且,警察們通常都執行強迫驅離。

然而,當《公民1985》聚集了上萬的抗議者時,警力幾乎蒸發了,7月20日在國防部附近的第一場抗議就是這樣,接著8月4日在凱道的第二場大型示威,也是如此,在國慶日立法院附近還有接下來到中正紀念堂,都是如此。這要怎麼解釋?一個可能性是,主辦單位跟主管單位協調過,保證不會有任何不合宜或具威脅性的事情發生。這可以解釋我之前提到的控制狂行徑,在8月4日那天,很多人都在找「麻煩製造者」。尤其在國慶這樣的一個日子,當一個極度不受歡迎的總統,在附近舉行著慶典時,這些原本可以加入抗議學生們、在凱道上集結的上萬民眾,卻被調開來、被控制得好好的,在數小時的演講中沉沉入睡。對於警方以及付他們薪水的政府來說,想必如釋重負。

綜合以上各點可以結論出,《公民1985》的幾個存在功能,全都對政府有利:它可以抹黑那些更聚焦、更激進、也更有可能促使政府改變政策的團體;它可以將輿論導向學生的對立面,指摘學生們暴力、不禮貌、不理性、不夠「高檔次」;它移轉了原本可以流向學生運動的資源,因而協助了公權力的濫權執法;最後,它提供了麻醉劑,讓人們以為自己參與了某種有意義的行動,而事實上只是像綿羊(畢竟,大家都穿白色)聚集起來,做一次政府毋須害怕也不會造成任何政策改變的示威抗議。如果上萬民眾上街幾次之後,什麼都沒有改變,人們很可能就放棄了,然後「接受」那些政策是無可避免的,或者,改變是不可能的。

台灣的公民社會承擔不起拒絕盟友,然而,也必須確認,那些宣稱支持公義的,事實上,是否真的站在他們那一邊。

延伸閱讀:

我眼中的1985

【黃國昌專欄】黑色島國青年與公民1985

2013年10月10日 星期四

馬稱兩岸非國際關係 遭諷「宣布統一」

2013.10.10 【12:23】自由時報即時新聞

〔本報訊〕總統馬英九今天在國慶大會上,以「堅定方向 團結奮進 開創國家新局」為題發表演說,演說中竟表示,「兩岸人民同屬中華民族,兩岸關係不是國際關係。」此言論立刻遭到網友譏諷,直呼:「馬英九竟然在國慶日上,間接宣布統一!」

 馬英九在演說中舉例,他表示,前副總統蕭萬長以我國領袖代表身分和中國國家領導人習近平在亞洲太平洋經濟合作會議(APEC)舉行會談,陸委會主委王郁琦也和國台辦主任張志軍互稱官銜,這都是「正視現實,互不否認,共創雙贏」的成果。

 馬英九指出,兩岸在「一中各表」的「九二共識」基礎上簽署19項協議,實現海空運直航、中客來台、司法互助、經濟合作等交流,其中包括3年前簽的「兩岸經濟合作架構協議」(ECFA)與今年6月簽訂的「兩岸服務貿易協議」。

 馬英九結束國慶文告後,網友們驚呼馬英九真「大膽」,竟敢在稱「兩岸關係不是國際關係」後還高喊「中華民國萬歲」;有網友指出盲點,中華民國國慶就不是中國國慶,本來就是屬於2個國家,怎麼會「不是國際關係」?更有網友猛酸,直稱馬英九在國慶日上,間接宣布統一。

2013年10月3日 星期四

死當台灣:馬英九專有的癖好

死當台灣:馬英九專有的癖好
作者:傑克希利,美國華府人權行動中心創辦人
節譯者:凃瑞峰
The Shutdown in Taiwan: Ma Ying-jeou's Peculiar Obsession
(Published on Huffington Post, 10-2-2013)
Jack Healey, Founder, Human Right Action Center, Washington D.C., USA

死當台灣:馬英九專有的癖好
作者:傑克希利,美國華府人權行動中心創辦人
節譯者:凃瑞峰

在一個政治成熟的社會或自由民主國家,一個政治人物的民調若掉到10%以下,就像是世界末日,絕對是空前絕後。台灣的國民黨主席馬英九不但創下這項世界紀錄,他的支持率還有可能繼續探底。馬英九剛剛藉大是大非之名,開鍘了立法院長王金平,逼退了法務部長曾勇夫,手法粗糙, 殘酷無情,造成台灣朝野舉國譁然,成為眾矢之的。馬的對策是打電話給各個媒體高層,拜託他們多說好話,體恤他脆弱的自尊。他以為關說媒體、替他抹脂擦粉,他的政績就會光鮮亮麗。台灣媒體長期被藍營壟斷,關說媒體可能相當管用。然而馬英九為什麼會做出這種反民主的舉動,即使把國民黨推入歷史灰燼,也在所不惜?

馬的前任陳水扁是台灣有史以來,第一個從民國黨手中贏得政權的台灣人。他以台灣獨立為選舉主軸,當選後雖然不得不為政治現實低頭,改走較溫和路線。然而他堅持台灣主權,嚴防台灣被中國併吞。為此,他不願意對中國全面經濟開放,擔心台灣的產業會被中國吸乾,造成台灣勞工失去保障。

在馬英九死當台灣的同時,陳水扁正被關在台中監獄,他的健康一日不如一日,醫療人權被剝奪,他手抖、站不穩、講話結巴,與以前活力充沛、智力超人的陳水扁相比,判若兩人。然而馬英九仍不特赦,不讓他回家療養。

這在一個多黨政治的民主社會,絕不會被人接受,國民黨因此被國際視為實施政治報復,因為它不能忍受它的政權受到挑戰。馬英九對台灣年輕人(20 - 24) 14.77% 的高失業率毫不在乎,反而專心在報復陳水扁,違反政權和平轉移的原則,更是迫害人權的實例。

我們要正告馬英九,關說媒體是現代文明社會絕不容許的劣行,他要關心的應該是台灣的經濟和年輕人的未來。他也該承認錯誤,讓陳水扁回家,挽回台灣在國際的人權形象。然而馬英九似乎已經橫了心,要繼續蠻幹下去。為此,我們決意再次造訪台灣,除了參加台灣東吳大學在11月的人權研討會外,我們還要調查台灣人權現況,特別是陳水扁的司法正義與人權。

我們期望馬英九能從善如流,善待陳水扁前總統,廢除死刑,真正遵守國際人權公約。

2013-10-03

(作者為美國華府人權行動中心創辦人,節譯者為北卡州立大學機械航空系教授凃瑞峰)
【譯者按】 The Shutdown in Taiwan: Ma Ying-jeou's Peculiar Obsession (Published on Huffington Post, 10-2-2013)
Jack Healey, Founder, Human Right Action Center, Washington D.C., USA