2013年12月6日 星期五

心廬、王昇

轉載source: 台灣大地文教基金會「台大哲學系事件40週年」座談會
 

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座談會全程錄音

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主辦單位:台灣教授協會

時間:2013年12月1日(日)上午10:00 ~ 12:00

地點:台大校友會館 (台北市濟南路2-1號3樓)

主持人:呂忠津 會長

與談人:

李日章教授 (事件發生時受害人之一)

林正弘教授 (事件發生時受害人之一)

趙天儀教授 (事件發生時哲學系代主任)

楊維哲教授 (專案調查小組召集人)

吳密察教授 (專案調查小組委員之一)

李福鐘副教授 (政治大學台灣史研究所)


緣起:

1970年代初期,蔣經國所領導的國民黨內出現王昇為首的軍方政工系統與李煥為首的救國團系統之傾軋。

台大哲學系事件,就是軍方政工系統,假藉「反共」之名,將魔手伸入學術界,並趁機整肅救國團系統所引發的不幸事件。

總政治作戰部王昇將軍所領導的秘密組織「心廬」,透過與該組織關係密切的哲學系研究生馮滬祥、哲學系代系主任孫智燊,指控與救國團素有淵源之台大哲學系陳鼓應、王曉波等教師,並波及其他無辜的哲學系教師,造成台大哲學系大部分教師遭到解聘的厄運。

今年適逢事件40週年,台灣教授協會特邀請當時之無辜受害人及台灣史研究學者,共同回顧與探討此嚴重斵喪台灣學術自由的歷史事件。

緣起source: 台灣教授協會


李福鐘副教授 (政治大學台灣史研究所):(00:00~12:30)

台大哲學系事件有沒有辦法透過政府機關的檔案來獲得真相?這是非常重要的。

台大哲學系事件報告只能根據台大內部的資料與證據,來進行一個初步的結果,事實上完全無法獲得台大以外,尤其政府機關的相關檔案,所以有沒有辦法透過現存政府機關檔案來了解到底發生什麼事?

台大哲學系事件是一個延續的事件,大概有2年半。

1972年12月台大大學論壇社辦了一個民族主議的座談會,那時候也因有保釣運動,這個座談會是討論中國民族主義的問題,會上陳鼓應批評一個報紙連載的文章叫做《一個小市民的心聲》,《一個小市民的心聲》跟現在中共喊的「穩定壓倒一切」的概念是一樣的。

40幾年兩蔣統治時代國民黨是完全不希望人民集會遊行,關心政治,希望大家安份守己當個小老百姓被統治者,《一個小市民的心聲》就代表著國民黨的政策,一般的人民當順民就可以了,陳鼓應就起來批判這本小冊子,當場和馮滬祥起了意見衝突,過了2,3個月,隔年1973年警政總部就約談了錢永祥與黃道琳。

1973.2.13陳鼓應家被搜索,在陳鼓應家中搜出中國簡體字出版品。因此情治機關也開始介入。

1973年6月發生了馮滬祥的理則學(邏輯)零分事件,他就到處去遞陳情書告狀寫黑函,馮滬祥指控大學哲學系是一些匪諜在把持,新學期孫智燊接了哲學系代理系主任,就開始整肅哲學系。

歷史真相能不能夠水落石出?台上坐的都是受害者,我們不清楚的是加害者方面的史料,加害者那邊的史料和說法,這個是最欠缺。

2007年民進黨執政末期,阿扁總統做了一個很好的事情,他將國安局警總的檔案公開,轉移到行政院檔案管理局,這批解密的檔案裡頭,就有台大哲學系事件的檔案,一份是調查局送給國安局的調查報告,因為國安局是調查局的頂頭上司,另一份是1995年監察院的調查報告,監察院在台大查這件事情是有介入調查,但最後監察院最後的報告是查無實據,找不到王昇領導的「心廬」,這和王昇的總政治作戰部有很大的關聯。王昇的小單位叫「心廬」,這小組解散後,因為監察院可以去調國防部的檔案,但國防部的檔案完全無法顯示「心廬」做了那些事情或看出領導組織,完全看不出,國防部說保存年限已過,已經銷燬。所以連監察院都調不到國防部相關檔案,我們透過政府機關檔案去了解「心廬」是什麼樣的組織是非常困難的。

調查局的報告主要是監聽的報告,調查局監聽哲學系任何事情都非常清楚(他們聚會吃飯時可能有「細胞/爪耙子」),調查局這個報告送到國安局之後國安局竟並沒有進一步的處理,所以可以看出台大哲學系事件中,整個調察局都有在關心和監視。

最重要是「心廬」方面,目前沒有任何史料,被銷燬的可能性更大。

歷史由於很多史料不見,相關人走掉了,歷史那面牆是空缺的,要補這一塊拼圖,只能找相關當事人,例如王昇(蔣經國那邊那一塊),今天座談會馮滬祥跟孫智燊都缺席,應該也可找他們來表達一下留下史料。今天陳鼓應跟王曉波缺席也很可惜。王昇回憶錄則是完全沒談到重點。

整個台大哲學系過了40年,我們看到台大哲學系相當大的一個特徵,這個特徵和台灣的轉型正義的特徵是一致的,就是我們只剩下受害者的歷史,完全沒有加害者那邊的歷史,這是台灣在民主化和轉型正義過程裡是非常可惜和遺憾的部份。


楊維哲教授 (專案調查小組召集人):(12:31~29:17)

1.《台大哲學系事件調查報告》附冊內容比主冊還多。

2.馮滬祥理則學(邏輯)零分事件之後,跑去恐嚇給他打零分的老師楊樹同,還稱老師為樹同學長。

3.當初學生自己組成的調查小組,有做成10點結論,但不被校方接受。大是大非都會被搞成是非不分沒有加害者。

4.強調學生自行調查報告第6點:事件發生當時的校長閻振興,於事件中,未能堅持大學學術自主的立場,也未能一本實事求是的精神處理本事件,致使本校哲學系受到整肅,自由的學風遭到壓制,校譽也因而受損,本校應取消他名譽教授的名銜。

5.學生自行調查報告第7點:事件發生當時的系主任孫智燊對無辜的同事做出不實的指控,無限迫害,應該由本校行文告知他所任教的大學以及所有相關的學術組織稱呼他就是「爪耙子」。

6.學生自行調查報告第8點:事件末期的系主任黃振華繼續附和前主任孫智燊的不當行為,應該由本校行文告知他所任教的大學以及相關的學術組織。

7.學生自行調查報告第9點:事件發生當時的研究生馮滬祥結合校外的勢力整肅哲學系,污辱並威脅師長,應該由本校行文告知他所任教的大學以及相關的學術組織。

8.事件後學校認為最重要的事是補償。

9.哲學系新建築外面應該要放一本調查報告讓大家都能知道此事件。


趙天儀教授 (事件發生時哲學系代主任):(29:18~49:51)

1.因為是當事人所以整個事件最清楚的就是自己。

2.歌曲「保衛大台灣」被解釋為「包圍大台灣」,因此變禁歌。

3.介紹殷海光大師(當年強力批判蔣介石與國民黨)。

4.當初許多「心廬」的成員都想進到哲學系,殷海光在病床上怒斥:「心廬」這些人都是騙子!哲學系事件不幸是被騙子包圍。

5.孫智燊要到台大擔任系主任之前,都沒有寄過半篇論文到台大,上頭就指示要幫孫智燊辦理客座教授,孫智燊到台大要扮演的角色就是統治者的幫凶。

6.成中英推薦孫智燊到台大,但後來孫智燊強烈指控成中英為匪宣傳。

7.解說台大哲學系升等事件。

8.解說當年校園裡面的陷害手法。(騙你去看黃色電影,再抹黑你)

9.某教官說詞:校長閻振興絕不得罪人,但也絕不負責任。

10.要出《台大哲學系事件》這本書要有道德勇氣?

11.到國立編譯館上班,那邊鬥得一塌糊塗。

12.參與黨外運動。


李日章教授 (事件發生時受害人之一):(49:52~58:09)

台大哲學系事件本質意義:

1.台大哲學系事件,乃是國家暴力壓制人民思想言論自由之一例,該事件之發生,象徵台灣最後一個學術與教育的自由堡壘之陷落,其起因,可以溯至殷海光在(自由中國)雜誌連續撰文批判當道,並在學校鼓吹自由主義思想,講授邏輯,教人慎思明辨,乃至雷震之創辦(自由中國)與籌組新政黨,以及彭明敏師生之意圖發表「台灣自救宣言」,殷、彭都是台大教授,本人雖一亡故(殷海光),一逃亡(彭明敏),但其實影響力猶在,台大被當時掌權的蔣經國視為肉中之刺

2.蔣為整頓台大,曾經長久準備,首先,他派遣特務出生的閻振興出任校長,接著任命當時國內最優秀的軍官,曾經留美並擔任唯一飛彈營營長的張德溥為台大總教官,張就職前夕,蔣且對他做了一番特別的指示:

蔣經國對張德溥說:台灣所有的學校我都可以控制,但只有台灣大學沒辦法控制,而台大自由色彩太濃,軍人都沒有地位,你去希望能打開一個局面。(張德溥在台大任職兩年多,蔣經國召見他47次)。

*王昇對張德溥說:台灣思想的混亂,台大哲學系是根源,我是替蔣經國來收復失土的。

*孫智燊主任在整頓哲學系之後,很得意說:台灣已經光復30年,台大哲學系今天才光復。

次要事實:

1.台大哲學系事件不是英雄受難故事!

2.台大哲學系事件後來變講成英雄受難故事,這未免有點滑稽。事實是:

*該事件中有英雄的話,英雄並未受難,該事件中確有受難者,但這些受難者不是英雄。

*該事件中被某些人目為英雄的兩個人,事實證明他們並非英雄,而是狗熊。


林正弘教授 (事件發生時受害人之一):(58:10~01:09:14)

1.台大哲學系事件就是國民黨在整肅,但為何要挑哲學系?除了哲學系有殷海光教授外,哲學系剛好有縫隙可滲透,各系裡面也都有鬥爭,所以有人就會去投靠當局來整肅另一派。

2.國民黨當時並不太容易把整批人都放到某一個系裡面。

3.「心廬」攻擊台大哲學系的手法跟文化大革命沒什麼差別!學生公開批判教授。

4.有一批人表面上看起來是在幫王昇的「心廬」做事,但實際上是為了個人的利益而進到台大哲學系。

5.孫智燊擔任系主任的一年期間,獨斷獨行,只有要離職前,才開了一個系務會議,拿出一份名單,說是要推薦他們來當台大哲學系教授,投票結果那份名單裡只有一人被選上。這表示這些人想滲透,孫智燊也沒把握可以成功。投票的用意只是向「心廬」做個交待,表示我有做喔。

6.五分鐘就可以製造證據。

7.國民黨早就想整肅台大哲學系,哲學系雖然有缺口可滲透,但跟當時的校長也有很大的關係。


吳密察教授 (專案調查小組委員之一):(01:09:15~END)

1.需要分析台大哲學系事件的加害者是哪些人。

2.自己參加台大哲學系事件之調查,才知迫害事件是什麼樣子。

3.1993年開始有台大哲學系事件之調查,1995年5月28日完成報告書。(正文與附錄(訪談整理)),最近台大才想到出這本書,但只出版正文,沒出版附錄。(精采的部份是在附冊,非常荒謬,非常可怕的是都在附冊裡,但有個資法問題,以及考慮到是否會造成二度傷害,附錄可在圖書館看到)。

4.個人調查重點:那些教授不被續聘的理由(唸出那些理由,校務會議大家哄堂大笑)。

5. 台大哲學系事件三個階段:
(一)陳鼓應、王曉波的言動,遭警總以「為匪宣傳」罪名傳訊拘留。
(二)系主任趙天儀未配合當局,而被整肅解職。接任孫智燊開始整肅哲學系。
(三)黃振華接任系主任,整肅得一乾二淨。

6.調查不易,許多人不接受採訪。文書主義的難題:白紙黑字的證據難找!

7.天祐台灣的史料:1974年6月17日哲學系孫智燊主任江63學年度續聘案,越過文學院直送人事室。(孫智燊公文──背景說明:本系積弊21年,近年來連續發生事端,問題重重,絕不單純,經過數月來多方深入研究發現除一般人事上反淘汰情形嚴重外,且有國際共黨政治滲透陰謀,尤其王曉波、成中英案....種種事蹟昭然若揭,引起當局及社會各界及大的注目,本人早於半年即向有關當局建議台大哲學系案情研究應該ooooo辦理,不能姑息養奸......)。

8.黃天成教授不再續聘的可笑理由:「平時為人機警,深藏不漏,近來行蹤詭密,眼神閃爍不定,恐有重大隱情。」。許多解聘理由都非常荒謬。

9.平反之後,陳鼓應和王曉波都再度回來台大當教授,甚至退休後還在領我們的月退俸,但其他人呢?因為那時候剛在學問起步的時候,年輕的講師被解聘之後,從此就和學術之路絕緣,20年後即使再回來,也沒辦法再繼續教,人生已經轉換跑道,20年後回來,如何補償?

10.若真要說台大哲學系事件的英雄,那就是趙天儀教授,因為他是系主任所以要在第一關擋住(當局),其他的都是無辜的受害者,所以李日章教授剛那篇文章非常重要,他把事情分清楚了,所以台大哲學系事件的真相大家不要再上當,不要含糊帶過,否則我們會再度受傷。
吳密察教授簡報翻拍:

2013年12月4日 星期三

台大哲學系事件的本質◎劉重義

台大哲學系事件的本質◎劉重義

台灣教授協會於12月1日上午舉辦「台大哲學系事件40週年」 座談 會。與談人當中,楊維哲教授和吳密察教授是當年台大本身在事件過後的「專案調查小組」委員。楊維哲教授透露,當時台大校長閰振興所屬意的 「召集人」因故沒出席第一次會議,結果他被推為調查小組的召集人。另有三位與談人,都是當年事件的受害人,其中,趙天儀教授是當時不 願配 合中國黨特務胡作非為,而遭解聘踢出台大哲學系的代系主任。

楊維哲教授對事件的處理有許多感觸,他氣憤地說,調查小組最後 有明 確列出應該負責任的人,包括閰振興、孫智燊和馮滬祥,這三人都和中國黨特務系統有密切關係,並聽命行事,無端解聘或羞辱台灣人教授與講 師。但是,調查報告送交台大校務會議公佈後,卻只有受害者,而沒有加害者。

吳密察教授則報告當年台大屈服在蔣經國的淫威下,粗暴解聘台灣 人教 授與講師的荒謬理由,如:「此人為人機警、深藏不露,但近來行蹤詭秘,眼神閃爍不定,恐有重大隱情。」吳密察教授搖頭嘆說,諸如此類見不 得人的「解聘」理由充斥其間。

整個事件雖然由併吞派的陳鼓應與王曉波所觸發,這兩個一般社會 上誤 認的台大哲學系事件「英雄」,其實是「狗熊」,他們的赤藍親朋好友幫他倆安排新職位,工作生活無慮,後來又能夠回台大當教授。蔣經國的特 務助手王昇利用此事件,清空職位,安排更多赤藍人馬進佔台大哲學系,事後還得意地說:「我是替蔣經國來收復失土的。」

事件的結局,真正受害的是台灣人教授與講師,趙天儀教授算是 「悲劇 英雄」,事件的本質是一場民族壓迫的鬥爭大戲,赤藍權貴壓迫、鬥爭台灣人菁英。

2013年12月3日 星期二

【2013/12/2 「文化服貿錠」講座摘要】

轉載source: 黑色島國青年陣線



【2013/12/2 「文化服貿錠」講座摘要】

今年10月份,由文化部提報「服貿協議文化產業影響評估」,已針對協議對文化環境的利益及影響,指出相當樂觀的結論。

12月2日週一晚間七點,由文化元年主辦,邀請反黑箱服貿民主陣線召集人賴中強主講「文化服貿錠」,指出服貿協議將可能影響台灣數種文化產業的影響及衝擊。活動假「公共冊所」書店暨沙龍空間 (台北市泰順街24號地下一樓) 舉行。

綜論服貿協議對文化產業的影響,概要列述為以下幾點:
一、影響電子商務產業,中國對網站內容審批,有文化及政治影響的隱憂;
二、經營廣告代理服務,恐怕對媒體及政治造成影響;
三、控制印刷、翻譯及通路,書籍出版的生態可能改變;
四、經營展覽及演出場所,可能影響藝文界政治表意的自由;
五、經由中影集團使台灣電影進入中國,恐怕由篩選轉為引導,使電影文化變質。

而以下為文化產業各部門存在衝擊的重點報告:

一、電子商務類型

主計處所登記的行業類別中,並沒有所謂「電子商務」產業類型,但是,凡無店面零售業、資料處理服務業、某某批發零售業等等,皆屬於此類。因此服貿協議中,台灣有相當程度開放了電子商務類型的行業。

中國大陸有相當嚴格的網路存取限制。以PCHome為例,當PCHome在台灣開店時,可以做台灣生意,但不能做中國生意。假如PCHome在中國開店,則不但能夠做中國生意,也可以做台灣生意。因此,服貿協議的開放,很容易使電子商務經營者傾向於到中國開店。

然而,中國對於網路要做言論審查。假設PCHome在中國福建開設分公司,當PCHome的網頁,為了維運成本考量,而使簡體版與繁體版的網頁為相同內容時,中國審查簡體版的網頁,就是在審查繁體版本的網頁。我們擔心中國對網站內容的審查,使他們有機會發揮政治的影響及限制力!

二、廣告部門

過去只開放陸資經營廣告以外的廣告業務,但是,服貿協議容許中資經營廣告代購、代理的行業,例如報紙廣告代售服務。

廣告主對媒體有相當影響力,以國內遠雄建設來說,雖然他們是一家爭議性極大的建築公司,與地主合建住宅、或者對購屋消費者,發生相當多糾紛及訴訟案件。但是放眼國內媒體,鮮少負面報導。

而回顧香港經驗,在97前後,中國為了平穩納入香港,也是從各式廣告人士介入廣告媒體而完成。

由此,我們可想見,當中資來台經營廣告公司,進而對媒體發生影響力的時候,能如何掌握媒體、操縱輿論!

三、出版業

馬政府的確說,出版業沒有開放。但是,服貿協議開放了印刷及輔助行業,包括排版、書籍的批發及零售,以及翻譯。

前陣子曾有位出版業者赴公聽會發言,指出所謂翻譯是忠於原著,不會有意識型態的問題。但是,守護台灣民主平台執行長陳冠宇即拿出《想像的共同體》的繁簡版本對照結果,指出中國版的譯本對於一些關鍵的詞語都刪掉,有的刪整段,有的刪整章。

另外,也看到前陣子《殺佛》一書被誠品書店封鎖販售機會的例子。掌握通路者有上架的決定權。我們擔心,當書店老版也開始自我審查的時候,以及當作者開始考慮,把書這樣寫會有70%的通路商願意販賣,而把書那樣寫卻只有50%的通路商願意販賣時,其實對台灣的文化及出版很有影響。

四、展覽服務業、演出場所經營

服貿協議開放中資經營會議及展覽服務,除了附帶條件,限與台灣展覽產業合辦。也就是說,中資可以來台灣辦畫展、書展、攝影展。並且,中資可以來台灣經營演出場所。對於這一點,我們擔心,也許將來都要介紹自己來自中國台北屏東區。我們擔心,透過展覽、會議的辦理,以及演出場所的經營,台灣的文化及各種文藝界的產出內容都將受到中國大陸的影響,並且這對藝文界的影響,也許涉及政治表意的自由。

五、電影業

台灣開放每年可以進口15部中國電影。而中國對台灣,則允許電影賣到中國大陸,可以有方言版本,需經過大陸主管部門審批通過後,由中影集團進出口公司進口,並且翻譯並加註漢語,始可容許放映。另外,在大陸拍攝的電影,可以拿到台灣進行後製。有些藝文界人士擔心,將來台灣電影工業將淪為中國的代工。

對於台灣電影必須由中影集團統一採購進口,我們擔心這種篩選作用會變成引導作用。當台灣電影導演及電影工作者開始考慮,中影集團願意或不願意進口我的片子時,會使電影產業發生一些改變。

電影業的公聽會為國民黨張慶忠委員召集的第一場服貿協議公聽會,當時許多學者專家以退席不予討論。將來文化界就文化產業的影響,可能以座談會的方式發聲。

2013年12月1日 星期日

日治時期古蹟巡禮-彰化第一公學校北棟教室


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此棟教室建於日治時期昭和13年(1938年),當年學校的名稱為「彰化第一公學校」,後來改名為「彰化市中山國小」,原本面臨被拆除的命運,經過有心人士的爭取,終於在2001年被認定為古蹟。其特色為充滿拱型的牆面與簡約的色調,有別於當時其他大量採用磁磚的建築物。而此教室也有日治時期常見的綠框窗戶與黑色排水管。

「歷史不遙遠,可以從生活的土地、人物開始挖掘~」

一進校門以為就是北棟教室,原來不是,此棟乃復刻版建築,以突顯校內整體形象


這棟才是北棟教室古蹟,屋頂上的空洞,據稱以前是放置時鐘


鐘架特寫


牆面上有歷史建築標示


北棟教室走廊


典型日治時期綠框窗戶與黑色排水管,長方隔為排氣孔


連接他棟教室的拱門橋


日本風格的樓梯設計


北棟教室二樓


黑色屋頂特寫


遠眺北棟教室


黃昏時分


教室內部


二樓走廊有彰化教育發展史看板


日治時期的校訓


台灣新文學之父~賴和的家就在附近,他小時候也是讀這間學校


台灣歷史就在您我身邊


延伸閱讀:
文化資產個案導覽:彰化市中山國小北棟教室
簡潔之美─彰化第一公學校北棟教室
彰化扇形車庫巡禮(含影片)
贊若的BLOG-台灣奶神

2013年11月27日 星期三

我遞交飛航計畫書 綠委批遞投降書

我遞交飛航計畫書 綠委批遞投降書 【11:09】

新聞圖片
中國片面宣布劃定東海防空識別區,交通部長葉匡時在立院答詢,坦言向中國、日本雙方都遞交飛航計畫,被立委痛批。(資料照)
〔記者黃立翔/台北報導〕中國片面宣布劃定東海防空識別區,交通部長葉匡時在立院答詢,坦言向中國、日本雙方都遞交飛航計畫,被立委痛批「遞交投降書」,葉匡時反駁「是依照國際民航慣例」,仍被立委圍剿「沒有骨氣!」

 交通部長葉匡時答詢,解釋防空識別區無涉領土、主權,為了保護飛航器安全,我國與菲律賓、新加坡作法一樣,會提交飛航計畫給中國,中國民航公司一樣要將飛航計畫交給我方,多發一些訊息到其他國家比較有利於飛航安全。

 葉匡時補充,中國此舉不夠明智易引起無謂紛爭,我方遵守國際民航組織做法也是合理作為,全世界共有20多個防空識別區都是片面宣布,中共是不明智做法。他的答詢立即引起立委不滿。

 立委李昆澤表示,東海防空識別現狀已維持60多年,中國日前片面重劃,涵蓋大部分東海海域,揚言不提供飛航計畫就採取緊急防禦性處置,對台灣國安造成衝擊,已經形同軍事擴張。

 李昆澤說,日本國土交通省,已對日本航空公司勸導不要遞交飛行計畫書,交通部卻乖乖遞交飛航計畫書給中國空管局作業中心,這樣有辱國格,「民航局廢掉好了,統一交給中國空管局好了。」

 立委管碧玲則抨擊,「中國此時派員訪台,民航局副局長李萬里則帶團赴中,中共值此時出招,顯得我方非常軟弱」。

 立委葉宜津則批,向來先有主權才有防空識別區,此舉是乖乖遞送投降書,「馬」上投降。

 蔡其昌質疑,若不涉主權,日韓與美國不願通報?難道中華民國沒有戰略考慮?沒必要中國打個噴嚏,我們就送急診,我國與星、馬狀況完全不一樣,美、日、韓不遞交,就是不遵守民航組織慣例?態度不應該怯懦,弱者連抗議的態度、骨氣都沒有令人無法接受。

2013年11月18日 星期一

國民黨運到台灣的黃金,於1950年9月,就已經花光光

轉載source: 台灣大地文教基金會台灣史101問──書評(9)

新聞報導 -
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師   
2013-11-18

(source: 《台灣史101問》,頁329。上圖,用直升機空運美援物資。下圖,抵達台灣的美援物資。)
*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

國民黨運到台灣的黃金,於1950年9月,就已經花光光。

根據曾長期擔任蔣介石總統侍從官的前主計長周宏濤的回憶錄,國民黨帶來的黃金,因支付軍餉,在來台第二年的1950年9月就用完了!他提到,1950年6 月7日,中央銀行總裁向蔣介石報告指出,1949年以來運至台灣的國庫存金(國家所有,非國民黨所有),共375萬5千多兩,但至當年5月底,共耗掉 321萬2千多兩,僅剩54萬2千多兩。周宏濤回憶錄指出,由於美援斷絕,加上退入台灣60萬大軍的龐大開支,讓已捉襟見肘的國庫存金迅速消耗。消耗存金 最大宗為軍費,平均每個月必須撥付58萬兩,在1950年9月就花光了。周宏濤表示:「長久以來,國內外以為政府希來台灣的黃金數量龐大到花用不盡,可為台灣未來發展『奠基』,其實不然。

再說,此時中國大陸上經濟崩潰,台灣受累,大批軍民逃入台灣,人口驟增,給台灣社會極大壓力。終戰初,台灣人口僅600多萬人,但從1949年到1952 年的7年間,台灣共增加了約200萬人,其中僅1949到1950年的大逃亡,就進入了軍民約100萬人之多。這些突然湧入的人口,又不是第一線生產線上 的人口(雖然其中移入一些高級技術人員,但因當時台海兩岸工業結構不同,並不能馬上符合當時台灣產業結構的需要),因此台灣一時要承受的經濟壓力極大。人 口開始大增的1948和1949年,也是台灣通貨膨脹最嚴重的時期。1946年6月,台灣的物價指數,以是「光復」之初的7千多倍。令人難以忘懷的「四萬 元換一元」的新台幣發行,也在此時開始。

所以,台灣此時突然湧進這麼高比例的人口,所承受的經濟與社會壓力,豈是區區70噸黃金所能紓解?

再者,關於「有蔣介石來台統治,台灣才有建設與繁榮」之說,全然昧於台灣歷史。
李筱峰,《台灣史101問》(台北市:玉山社,2013),頁323-324。

國民黨白色恐怖的邪惡紀錄,數也數不清。

1952年到1953年間的鹿窟案,是台灣50年代白色恐怖時期政治案件中,最大的一個案件。1952 年12月28日到1953年3月之間,憲警破獲陳本江等中共地下黨人在台北縣鹿窟山區的武裝基地,共計183人被捕,其中,被槍決者有36人,被起訴的 97人。遺憾的是,受難者大部分是農民或礦工,多數未受教育或僅受日本公學校教育,並多為父子、父女、母子、兄弟或親戚,這些純樸百姓,卻在政治風暴中蒙 冤受難。
李筱峰,《台灣史101問》(台北市:玉山社,2013),頁350。

1950到1965年牽涉台灣共和國的案件。因響應廖文毅在海外從事的台灣獨立運動,黃紀男、廖史豪、鐘謙順等一、兩百人被捕,其中有人三度入獄、兩度入獄,並徘徊在死刑、無期徒刑,與有期徒刑之間。

1961年陳智雄案。擁有八國語言能力的陳 智雄,在協助印尼的獨立,並經過一段流亡過程之後,投入廖文毅在日本從事的台灣獨立運動。不料於1959年,遭國民黨統治當局在日本的情治人員挾持,以外 郵袋運回台灣。陳智雄拒絕國民黨給予每個月5千元及台灣省政府參議職位的賄賂,最後遭槍決。

1961年蘇東啟案。台灣警備總部以台獨罪名,羅織縣議員蘇東啟以及雲林縣地方人士百餘人入罪。蘇東啟、張茂鍾、陳庚辛曾一度遭判死刑,後改判無期徒刑。

1962年「台灣獨立聯盟」案(「興台會」案)。原先是以陳三興為首,結合多位高雄中學初中部二年級學生,以「創見台灣永久中立國」為宗旨組成秘密組織, 次年更名為「台灣民主同盟」,繼而發展為「台灣獨立聯盟」,1962年5月,國民黨當局展開緝捕行動,聯盟成員一一遭到逮捕。

1964年彭明敏教授與兩名學生謝聰敏、魏廷朝的「台灣人民自救宣言」案。彭明敏師生準備印發傳單,提出「一中一台」主張,呼籲「不分省籍,建設新的國家,重新制定憲法,以自由世界的一份子,重新加入聯合國」,不料事跡敗露,被捕下獄。

其他如1967年的全國青年團結促進會案,1970年江炳興泰源監獄案,乃至到1987年的蔡有全、許曹德案,皆屬台灣獨立運動的案件。

1954年林瑞昌、高一生、湯守仁案。阿里山鄒族的菁英高一生(吾雍雅達烏猶卡那)、湯守仁,以及復興鄉泰雅族菁英林瑞昌(樂信瓦旦),為了族群自治而奔走,不幸遭當局處決,禍延多人,並及後代。
李筱峰,《台灣史101問》(台北市:玉山社,2013),頁351-352。

黑金黨國政權,到阿九執政,特別有恃無恐。

國民黨在黨政不分的黨國體制下,擁有多項特權,使其黨營特許事業坐大,黨產資本不斷累積。國民黨黨營事業七大控股公司之架構在1992年成形,分別為中央 投資公司、光華投資公司、啟聖實業投資公司、悅升昌投資公司、景德投資公司、建華投資公司、華夏投資公司。七大控股公司投資事業領域各有分配,經營的行業 橫跨金融、石化、電機、水泥、電子、瓦斯、鋼鐵、建築、租貨、製藥、環保、橡膠、投資和紙業等。根據《拍賣國民黨--黨產大清算》於1999年的統計,這 七大控股公司總共主控66家企業(包括八家上市上櫃公司以及58家未上市公司),轉投資企業超過300家,其中有資料的43家主控公司,總資產超過6千億 元,淨值超過2千億元;如此雄厚的資產,便是國民黨活動經費的主要來源。(詳見梁永煌、田習如等編著,《拍賣國民黨--黨產大清算》,頁149)張清溪等經濟學者在1991年提出「黨國資本主義」概念,解構台灣的經濟體制,認為「國庫與黨庫之間的利益輸送,都在『黨國一體』的口號之下,被不當的合理化」。(詳見張清溪等著,《解構黨國資本主義》再加上透過減免稅捐、黨職併公職,以及政府委辦補助,佔盡天下便宜。

當國民黨霸佔的公地國產開始遭到指謫後,他 們透過政治力,讓政府不得不將被霸佔的國產國土透過贈與或給予租權,再賤賣給國民黨,所以霸戰公地公產部分幾乎已被後來政治性的贈與、租用或承購所掩蓋。 這些強站取得、贈與取得、廉價購得的黨產,到了馬英九擔任黨主席後又遭變賣,成為他們黨費的一大財源。

這個擁有諾大黨產的政治集團,其「既得利益圈」的涵蓋面甚廣。可以廣納各方面貪圖利益的投機政客與短視的民眾,這是台灣民主政治發展的一大隱憂。
李筱峰,《台灣史101問》(台北市:玉山社,2013),頁362-363。
(未完待續,撰於2013/09/09)
 

2013年11月15日 星期五

記憶 永遠都在?


(截圖自 Kingston 網站

有時候,一個晚上,看似幾件不相干的事,串連起來,又可以是一個Amazing Grace(奇異恩典)。

幾天前看到有人在facebook貼了一個記憶卡製造商拍攝的微電影,看到片長7分多鐘,場景又是在國外,所以就skip過去了這個影片。facebook轉貼的人也不多。

今天晚上看到有同修在facebook轉貼了一則新聞「9190片磁磚MIT手工搭景 超擬真倫敦地鐵廣告催淚到爆」,說這一個真實事件改編微電影的場景與影音都是在台灣完成,我才有耐心地看完這個微電影。

這個微電影的內容大概就是在講某位女士每天都盛裝到月台坐著,但卻都不搭車,原因是因為月台廣播那句「Mind the gap」(小心月台間隙),是她已故丈夫所錄製的聲音,她每天到車站就是為了聽那句「Mind the gap」,懷念丈夫的聲音。直到有一天車站換新系統,「Mind the gap」這句話也換成別人新錄製的聲音,故事結局請自行觀看......

在看到這個微電影的幾分鐘前,在facebook看到同修重新貼上2004年台灣神追思音樂會「啊 !父親」這首歌的演唱片片段。



比我更早期進入台灣神道的志工提到「這場台灣神追思音樂會,聲樂家阮文池演唱的歌曲之中,詮釋「啊!父親」最令人動容,阮美姝的詞、郭芝苑的曲,更重要的是歌曲的背景與228有關。

歌詞原是阮美姝思念父親阮朝日(《台灣新生報》總經理)所寫的短詩,郭芝苑深受感動而進一步譜曲。」

郭芝苑是台灣極具才華的本土前輩音樂家,2013年回到天上報到。

阮美姝女士為了父親阮朝日在228的犧牲,努力蒐集保存史料,後來並拍攝228紀錄片《幽暗角落的泣聲(228事件慘案紀實)》,而身體受傷的阮美姝女士,最近又要在自宅舉辦「一九四七年消失的新聞界菁英」展示會。我想阮女士要做的不僅是對父親的追思記憶,而是要讓台灣人"不遺忘"。

米蘭.昆德拉(Milan Kundera)說過:「人們對威權的抵抗,就是記憶對遺忘的抵抗」。(“The struggle of man against power is the struggle of memory against forgetting”)。

國民黨來台灣之後,最喜歡做的一件事,就是剝奪台灣人的歷史記憶,從摧毀日治時期歷史建築,強迫平埔族人變成漢人,禁講方言,修改教科書......,看完那個記憶卡公司感人的微電影,台灣人是否會想到國民黨就是那個最常奪去台灣人記憶的土匪?

最近,前駐日代表許世楷大使與夫人盧千惠女士出版了一套有聲書叫做《阿媽阿公講予囡仔聽的台灣故事》,我也買了一套,最近晚上都在聽,許大使與盧女士講的古,真的很有阿公阿嬤的味道,所以我也常聽到睡著,之前「蛇郎君」的故事總是沒聽完,今晚總算翻書+聽CD,才了解「蛇郎君」故事隱喻傳承的重要性。

一個晚上,從「蛇郎君」到「啊 !父親」到微電影,讓我再度體會到,記錄保存的重要性,雖然保存記錄的效果往往不能立竿見影,但卻可能是日後骨牌效應中不可或缺的一塊骨牌。

網路與科技時代,大家要善用這些產品與通路,聚沙成塔,當個有記憶的台灣人吧!不要再當無根之民了。

2013年11月14日 星期四

台灣人與中華民國的國父,沒有交集

轉載 source: 台灣大地文教基金會台灣史101問──書評(8)

新聞報導 -
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師   
2013-11-14

(source: 《台灣史101問》,頁320。中華民國的範圍與台灣。)
*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

中華民國,國不成國,阿石太自私自利,好面子、死不認錯。

台灣固然承接「中華民國」的名號,但其內容卻和原來的中華民國迥然不同。1912年開國時的中華民國,其範圍是所謂的「秋海棠」,並沒有包括台灣;但 1949年以後稱謂叫做「中華民國」的,其統治範圍卻只有台灣,而沒有「秋海棠」。國號雖然相同,但其範圍則適巧相反,在1912年建立的中華民國,在 1949年結束後,幾乎失去了他原先建國時的絕大部分領土(只剩下金門、媽祖、一江山……等大陸周邊小島),原先代表範圍僅限於「秋海棠」(不包括台灣) 的「國旗」,在1949年之後卻只能拿到原本不在其代表範圍之內的台灣插掛。「國歌」(其實是中國國民黨黨歌)亦是如此。至於,在「秋海棠」醞釀,專為 「秋海棠」設計的《中華民國憲法》,自1949年底以後,也只能拿來原本沒有參加中華民國建國的台灣套用,再配上凌駕在此部憲法之上的「動員戡亂時期臨時 條款」,使得此後台灣的政治體制衍生出許多癥結。雖然有人說,台灣在1949年10月25日到1949年底之間,已經納入中華民國範圍。然而,此一時期的 台灣,牽涉所謂「地位未定問題」,為各方論者所爭議。
李筱峰,《台灣史101問》(台北市:玉山社,2013),頁296。

打倒台灣士紳、再幹掉農民的土地改革。

土地改革的積極推動,不僅讓國民黨政府在農村贏得美名,在經濟發展上有所助益,而且在政治上,更有利於統治。土 改以前,台灣鄉村的政治權力及社會領導,大都操在少數鄉紳地主手中,他們都是仰給於地租的地主階級。他們的特殊地位與權力的源泉,也是來自土地,自然容易 成為地方領袖。經由土地改革使地主失去了權力基礎,退入台灣的國民黨政權,無形中減少反對勢力的潛在來源,影響台灣地方政治的權力結構。(詳見楊照,〈沉澱發酵的歷史記憶〉;許極燉《台灣近代發展史》)

由於地主階級是本地的,因此外來統治者的國民黨政府,對於「地主」的界定採取寬鬆的定義,凡是「以土地出租予他人耕作之土地所有權人」,都被界定為地主 (根據實施耕者有其田條例第六條規定)。這麼一來,到了1953年進入「土地改革」第三階段時,國民黨政府就可以大肆徵收許多擁有小面積耕地的「地主」的 土地,許多共有出租耕地的業主,更因此陷入窘困。(詳見徐世榮〈台灣土地改革的虛與實〉)若以中國國民黨在中國大陸上統治時期的地主計算標準,台灣絕大多 數的農戶,根本不夠資格稱為地主,但來台後的國民黨,卻可以順利放手那麼多的地主進行「土地改革」,其道理與關鍵所在,就在於外來統治者與本土地主的關係 上。
李筱峰,《台灣史101問》(台北市:玉山社,2013),頁300。

違反國際公約的中華民國,阿石集團是也。

1945年8月中,日本投降,盟軍遠東總司令麥克阿瑟授命中國國民政府軍赴台,代表盟軍佔領台灣,中國國民政府則宣佈台灣成為「中華民國」領域,台灣居民成為「中華民國」國民。這在國際法上來看,是有可議之處。戰後英、美、法、蘇等,也曾佔領了德、義、東歐、日本等,但那些被佔領國,都未成為佔領國的領域,何獨台灣成為佔領國的領域?是否因為1943年所謂「開羅會談」,聲明戰後要將台灣歸屬「中國」之故?

依國際法,軍事佔領不變更被佔領地的主權,任何領土的變更必須以正式條約為之(1941年《太平洋憲章》甚至規定不符合居民意願的領土變更不得為之),中國國民黨政府上述宣布是違反國際法的。
李筱峰,《台灣史101問》(台北市:玉山社,2013),頁307。

已經滅亡的中華民國,其主權當然由繼起的中華人民共和國繼承。因此,如果將台澎地位解釋為依開羅會議、〈波茨坦宣言〉,中華民國擁有台灣主權,則繼承中華民國的中華人民共和國勢必擁有台灣主權。

開羅會議的公報既然沒有國際法效力,不能決定台灣地位歸屬,何以終戰後台灣人卻熱烈慶祝「光復」?以當時台灣內外環境看,雖然台灣還未經由對日和約的簽訂 來決定其歸屬,但不論是美國、中國,或是台灣的大部分社會菁英,都有默契,即認為將來對日和約簽訂時,必將台灣歸屬中華民國。哪知道對日和平條約還未及簽 訂,而中華民國卻已在1949年底敗亡,其政府則逃退到地位尚未確定的台灣。
李筱峰,《台灣史101問》(台北市:玉山社,2013),頁309。

台灣人與中華民國的國父,沒有交集。

孫文去世後,被中國國民黨奉為「國父」,意指為中華民國的開國之父,這個觀念,完全是封建意識,毫無國民主權的觀念,而且與歷史史實不符。在中華民國的建國始終,孫文的地位與貢獻固然不可磨滅,但即使沒有孫文,1900年代中國的革命風潮,依然是風雲際會,風起雲湧。據 歷史學者的統計,自1894到1911年之間,出現有191個革命團體從事排滿倒清的運動,原來的「興中會」及改組後的「同盟會」,也不過是其中較大的團 體而已。又據統計,自1894到1911年之間,發動的革命起義事件計有29次之多。國民黨歷史課本所吹噓的「國父領導革命,經過十次失敗,百折不撓,最 後終於推翻滿清」,顯然不把其他19次的革命放在眼裡。況且1911年的武昌之役是「共進會」與湖北新軍革命團體「文學社」共同策劃的,事發時,孫文並不 知情,當時他人在美國丹佛市,從報上才知道中國有武昌革命發生。所以,中華民國的出現,是投入相當多的人力、心力的。把整個開國功勳,歸於孫文一人,顯然 不合情理。

更何況,1912年中華民國成立時,台灣是在日本的殖民統治下,並沒有參加中華民國的建國(少數台人如翁俊明等參與其中,是零星的個人行為)。直到 1945年後,台灣才被中華民國接管,不幸一年四個月,因為適應不良而爆發二二八事件;1949年,蔣介石的國民黨政府扛著「中華民國」的招牌,來到這個 沒有參與中華民國建國過程的台灣。
李筱峰,《台灣史101問》(台北市:玉山社,2013),頁314。

中華民國憲法,不是台灣憲法。

回顧《中華民國憲法》產生的過程,在日本殖民統治下的台灣,與這部憲法的關係真是微乎其微。在這部憲法醞釀的過程中,台灣大部分的時期都不在場,不但1936年的〈五五憲章〉中有關領土的規定,不承認台灣為中國的一部份,而且國大代表選舉法中,也沒有台灣的代表。直到《中華民國憲法》即將成形的最後一刻,台灣才有17名制憲國大代表匆匆趕赴南京參加會議。但是這些代表因為是「撿戲尾」的份,簡直插不上嘴。就好像是在喜宴中,最後一道菜都上完才到場的客人,沒吃到什麼,也算是有參加喜宴了。

更遺憾的是,這17名台灣的代表,在開完會回來的兩個多月後,台灣爆發二二八事件,其中的兩名國大代表張七郎、林連宗,不幸死在「祖國」的槍下,另外一名 代表顏欽賢,也名列「首謀叛亂」的通緝犯名單中,飽受牢災。台灣的制憲國代竟遭此待遇,則台灣與這部憲法的關係,似乎就更令人難以理解了。
李筱峰,《台灣史101問》(台北市:玉山社,2013),頁318 。

台灣的民主轉型,缺乏轉型正義,仍是換湯不換藥。

2012年,中國國民黨政府在台灣慶祝中華民國建國百年,其實以上三個「中華民國」(如上圖示),都不到百年,原本的中華民國,只有38年即結 束,1949年以後的中華民國,在台灣歷史上的定位,可以說是一個由中國流亡到台灣、殖民統治台灣、在台灣「借殼上市」的流亡政權。直到1996年台灣舉 行總統民選,殘存的中華民國已漸被台灣的民選政權取代,但是舊體制、舊思維、舊國號,仍延續使用。台灣只剩下法理上的制憲、正名,取得國際承認,便可成為 新而獨立的國家。
李筱峰,《台灣史101問》(台北市:玉山社,2013),頁321。
(未完待續,撰於2013/09/09)


2013年11月11日 星期一

張炎憲教授專題演講-「白色恐怖的口述訪談與歷史真相」

轉載source: 台灣大地文教基金會張炎憲教授專題演講-「白色恐怖的口述訪談與歷史真相」

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《白色年代的盜火者》人權講堂系列講座第二場
講者 ∣ 張炎憲(吳三連台灣史料基金會秘書長.前國史館館長)
講題 ∣ 白色恐怖的口述訪談與歷史真相
時間 ∣ 2013/11/08 (五) 晚上7:00~9:00
地點 ∣ 國立台北教育大學
主辦單位 ∣ 國家人權博物館籌備處


演說全程錄音檔(錄音時偶爾有受到手機電磁波干擾,敬請見諒)

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《白色年代的盜火者》人權講堂系列講座第二場,由張炎憲教授主講「白色恐怖的口述訪談與歷史真相」,張教授從自己為何會從事白色恐怖的調查、過程中所遭遇的問題、對白色恐怖的看法……等談起。



張炎憲教授說明,一開始是緣起於參與二二八的平反運動與口述訪談,他認為要追究國民黨在1945年以後統治的台灣歷史,沒有瞭解二二八,就無法瞭解這段歷史、那個世代對國民黨的看法、及上一代對台灣的感情。從1990年代開始投入二二八的口述訪談時,他陸續接觸到白色恐怖的政治受難者,過程之中發現,一般民眾對於二二八與白色恐怖時代的受難者時間混淆,假如單純只做二二八的口述訪談,仍然無法瞭解台灣這塊失落的區間。

張炎憲教授舉例說明廖文毅案件與鹿窟事件案例,用他豐富的感情及一貫的說故事風格,引領聽眾進入歷史的場景,浪漫的道出自己在參與過程的收穫、對人性細微的觀察,之中不忘犀利的點出不可忽略的重點:第一,陳水扁總統執政時期,解密兩次官方檔案,馬英九時期,至今仍未解密過檔案;檔案分存於不同機構,執行上有其複雜度與困難性;官方檔案在使用時要小心,有刑求逼供或編造的可能,最好比對當事者的紀錄或訪問。第二,國民黨有意切割台灣每個世代的傳承,切割的過程要重建,可經由口述歷史,瞭解不同世代的經驗與想法,會有助於理解台灣的歷史。

張教授指出戒嚴時期的國安法,通過政治案件不能翻案,以致到現在找不到原兇、找不到應該負責任的人、被沒收的財產拿不回來。他也思索著,頒發回復名譽證書,本質上受難者有平反嗎?白色恐怖階段可從1949年到1991年刑法100條修正來算,長期的迫害過程竟然沒有一個人需要負起政治責任?沒有人負責,就表示長久的白色恐怖沒有完全平反,意即人民沒有完全走出白色恐怖的陰霾,才會認為民主化的台灣,民主反而倒退了,這表示社會還是不健全。沒有將過去不公不義的事情真正平反,就會造成人民心中仍有警總,不敢說出心中的話,雖然好像在期待、盼望什麼,但又不敢說出口。如此,還談什麼人權立國、台灣是民主的國家?

講座的結論有三點:
1. 從自身所從事的口述訪談追究歷史真相,以瞭解上一世代人的想法、建立歷史傳承。
2. 白色恐怖的官方檔案不可靠、不可信,研究者要有此種認知。
3. 白色恐怖至今還在台灣,陰影並未脫離,有其複雜的原因;走出白色恐怖的方式,就是追究責任。


延伸閱讀:
〈人物〉蓬萊島雜誌專訪前國史館館長張炎憲(含重點)
張炎憲:從史料談雷震

2013年10月29日 星期二

【影片】「中國崛起與亞太民主連線的形成」國際研討會

轉載source: 台灣大地文教基金會【影片】「中國崛起與亞太民主連線的形成」國際研討會
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《中國崛起與亞太民主連線的形成》新聞稿 2013.09.07

台灣安保協會今(7)日舉辦「中國崛起與亞太民主連線的形成」國際研討會,由理事長羅福全邀請民進黨主席蘇貞昌、民進黨政策會執行長吳釗燮、立法委員也是前外交部長陳唐山、前駐日代表許世楷、中山大學社會科學院林文程院長、美國前副總統安全顧問葉望輝、日本前防衛大臣森本敏、日本國際論壇主任研究員小金丸貴志、倫敦國際戰略研究所地緣經濟與戰略組主任Sanjaya Baru、印度政策研究學會(SPS)特聘研究員C. Uday Bhaskar等十幾位亞太安保領域的專家學者出席發表觀點,與會者包括各國外交使節以及各界人士約200餘人,共同探討中國崛起與亞太民主連線形成的東亞情勢。

台灣安保協會理事長羅福全於開幕致詞時表示,台海和平是亞太區域安全非常重要的環節,維持台海和平並非台灣與中國「一對一的關係」,台灣絕非是一個被孤立的國家。近年來中國與美國在亞太區域逐步提升戰略上的影響力,現在台灣在亞太區域的戰略地位更為重要,兩岸如何維持台海和平、台灣如何積極與中國對話,都是目前非常重要的課題。

羅福全理事長還表示中國經濟成長過程中逐步現代化,將來能否如同台、韓一樣,從一個黨、政、軍結合的專制國家逐步走上民主化國家;或者將以狹隘的中國民族主義為後盾,逐步傾向軍事冒險主義國家?中國今後要走哪一條路還沒決定,這使得亞太區域逐步邁向一個不穩定的時代 (age of uncertainty)。為此,美日同盟與亞洲民主國家的連線將提升足以制衡的軍事力量,使它成為一道具有阻嚇力量的防波堤,期能抑止因為中國的崛起所引起任何二國之間有關領土或領海的衝突。這並非與中國敵對,而是希望能促使中國在現代化過程中在亞洲扮演建設性的角色。

民進黨主席蘇貞昌於貴賓致詞時提到他今年六月訪問美國華府與歐巴馬政府亞太事務官員會談,在智庫布魯金斯研究院(The Brookings Institution)與國際戰略研究中心(CSIS)合辦的場合發表演說,提出的三個R的訴求:責任(Responsibility)、和解(Reconciliation)與再平衡(Re-balance)。他呼籲美國在「重返亞洲」的戰略藍圖中,重新平衡台美關係,讓台灣成為美國亞洲「再平衡」戰略中的重要拼圖。

他表示,民主進步黨曾經執政過,目前正針對執政時期各項國內外政策虛心進行檢討,作為未來執政的準備。國際社會對民進黨關注日甚,民進黨過去一年多來也用實際行動展現對區域夥伴們的承諾。民進黨會用負責任和具戰略高度的政策,來確保重新執政後的兩岸和平與區域繁榮。

在第一場次「美國再平衡政策與台灣的角色」中,前美國副總統安全顧問葉望輝表示,優先與美國的盟邦建立良好的合作關係、在華府或是美國其他地方找尋新的朋友、靈活因應「維持現狀」,並為美國替選戰對手背書的可能性預作準備,這是目前現階段建議台灣可以去做的事情。與談的前外交部次長高英茂表示,台灣人民必須痛下決心,積極對美國各界推展「公共外交」及「全方位外交」新攻勢,讓他們充分聽到並瞭解台灣人民真正的心聲。民進黨政策會執行長吳釗燮對此表示,如果民進黨能夠執政,必然會強化和民主國家的政、經、軍、文各層面的關係,讓台灣和其他民主國家能夠真正緊密結合在一起。他也希望美國與日本的朋友能夠看清楚,台灣內部誰才是美國、日本真正的好朋友。

在第二場次「日美同盟與亞太安保」中,日本前防衛大臣森本敏指出,對日本而言,安全保障上最大的課題依然是中國或北韓的核武和通常戰力的威脅或是伴隨其使用所產生的威脅,日本政府的安全保障政策是以美日同盟為基礎,重現強力的國家安全保障的目標;而日本國際論壇主任研究員小金丸貴志表示,安倍政策的觀念主軸是「民主主義」、「法治」等價值思想,做為具體安全保障政策的法律表現。所謂在國際社會的「法治」,具體上主要是指習慣國際法和多國間協定,而考慮「以武力改變現狀」,是不尊重國際法的做法。安倍政府親台的態度、日本人民對台灣社會的深厚信賴與好感,是前一代累積的貴重遺產,台灣與中國同時在釣魚台列島引起爭議,使得日本對台灣政府的信賴度下跌,因此希望馬英九總統能夠切實落實「東海和平倡議」中遵循國際法的說法。

在第三場次「中國崛起與印度洋新局勢」中,倫敦國際戰略研究所地緣經濟與戰略組主任Sanjaya Baru雖未出席但於論文提到印、中關係時表示,為了確保亞洲區域內的和平穩定與經濟繁榮,印度跟中國都有責任和亞洲其他主要勢力攜手合作,特別是雙方必須創造許多以合作為前提進行交往的原則,我們必須嚴肅看待印度洋「新局勢」已經逐漸成形的事實。印度政策研究學會(SPS)特聘研究員C. Uday Bhaskar認為,中國的崛起使得在賽局中的主要強權都可能因中國的一舉一動而對未來長遠發展造成衝擊,印度必須正視中國持續成長的經濟實力,以及其使多數南亞國家深受其影響的結果,並針對這點做出適當的回應。台灣智庫副執行長賴怡忠提到,近三十年來的中國崛起改變亞太與世界局勢,然中國經濟的成長動能已過,取而代之未來將崛起的可能是環印度洋區域。對台灣、日本以及美國等國來說,如何與這個逐漸形成且必然在未來占有關鍵地位的「環印度洋經濟區」發展關係,是處理「後中國崛起」時代的關鍵,是台灣現在要處理的問題。另一位與談的中興大學國際政治研究所陳牧民副教授表示,印度與中國之間由於領土糾紛與地緣戰略兩大因素,使得衝突往往多於合作,特別是印度普遍存在「中國威脅論」。台灣不能只將印度洋地區視為拓展商機的新興市場,而是進一步爭取讓印度成為台灣在國際事務上的實質盟友,同時並以台印關係為核心,聯合其他重要的亞太民主國家,建立西太平洋的區域安全網。

在最後的圓桌會議中,學者專家們認為美國的「再平衡」戰略,顯示美國重返亞洲的決心。美國的戰略佈署並非冷戰時代的圍堵戰略(containment strategy),對中國更不是敵對關係而是基於勸阻戰略(dissuasion strategy)。日美共同以提升對中國軍事抑止力量做為後盾,美國支持各方在不受威脅下,採取合作的外交途徑,解決各種領土爭議,反對任何一方採用武力或威嚇的方式,尤其對台海維持和平採取一貫的立場。台灣並非一個被孤立的國家,而是亞太區域擁有民主主義共同價值觀的國家的重要夥伴。國際研討會順利閉幕,從美日印三方觀點探討「中國崛起與亞太民主連線的形成」問題,並由台灣專家學者進行與談評論,成果相當豐碩。

source: 台灣安保協會

羅福全(台灣安保協會理事長、前駐日代表)開幕致詞:

蘇貞昌主席、各位貴賓、先進,大家晚安,大家好,謹代表台灣安保協會歡迎大家來參加2013年年度的國際研討論,大家來共同討論「中國的崛起與亞太民主連線的形成」這個議題。

在2011年的國際研討會上,我們曾經提出如何維護台海和平,並非台灣與中國一對一的關係,台海和平是亞太區域和平非常重要的一個環節,最近中國國家主席習近平在美西會晤美國歐巴馬總統時候曾經表示,太平洋可以容納兩大國的想法,但是美國重返亞洲的決心不變,近來來中國與美國在亞太區域逐步提升戰略上的影響力,台灣絕不是一個被孤立的國家,兩岸如何維持和平,台灣如何積極與中國對話,現在台灣在亞太地區戰略地位非常重要。

2010年7月,在越南河內東協區域論壇上,中國宣稱南海140萬平方米為中國核心利益,如同西藏與台灣,美國國務卿Hillary Clinton對此公開宣示,以和平方式解決南海的爭議是美國的國家利益,美國支持各方在不受威脅下採取合作的外交途徑解決各國的領土爭議,反對任何一方用武力或威脅的方式。

2012年中國宣佈南海的東沙群島、西沙群島、南沙群島領域成為「三沙市」並派遣巡邏艇衛護這一區域,一年來,中國跟越南、中國跟菲律賓在這個區域紛爭不斷。2012年6月2日,美國當時的國防部長潘尼塔在新加坡香格里拉飯店舉行的第十一屆亞洲安全會議上宣示美國重返亞洲提出「Rebalance」(軍事力量的再平衡)戰略,準備在2020年,美國海軍艦隊由目前50%增加至60%部署在亞洲,包括六個航母戰鬥群。潘尼塔並於6月5日到印度拜訪印度首相辛格(Manmohan Singh),表達美國在亞洲提升海軍佈署是基於「Rebalance」(軍事力量的再平衡),印度是世界最大的民主國家;美國針對中國海軍強化,希望與包括印度洋的亞太區域同盟友好國家關係緊密化,並向外宣示美軍在這一區域的存在(presence)。潘尼塔稱日本為區域安全的「基石」,強調日本是支持美國非常重要的同盟國。最近日本防衛佈署軍事力量提升進一步擴張配合美國再平衡戰略,美國決心提升同盟國的參與,並提升海軍力量,維護包括印度洋的亞太區域安全。

在這裡我應該強調的是美國的戰略佈署,並非冷戰時代的圍堵戰略(containment strategy),對中國更不是敵對關係,而是基於勸阻戰略(dissuasion strategy),就是希望中國在亞洲扮演建設性角色。什麼是勸阻戰略?象徵性的發展就是日、美同盟在2005年2月由雙方的外交部長、國防部長發表所謂「2 + 2聲明」,表示日、美共同戰略目標有三個重點:第1個就是要求中國在亞洲扮演建設性的角色;第2個關於台灣問題,日、美向中國提出有關台灣海峽問題,敦促中國應該要經由對話以和平方式解決;第3個是非常重要的一點,就是要提升日、美對中國軍事抑制力量做為後盾。所以2012年美國提出Rebalance戰略,完全是基於提昇對中國抑制力量的具體政策,尤其對台海維護和平採取一貫的立場。

我在去年台灣安保協會的會議上曾經提出一個見解:中國經濟成長逐步現代化,將來是不是能夠像台灣、韓國一樣,從一個黨、政、軍結合的專制體制步上民主化國家?還是將以非常狹隘的中國民族主義為後盾,逐步傾向軍事冒險主義國家,中國要走那一條路?今後中國的動向使亞太區域逐步邁向一個不確定的時代(age of uncertainty)。因為如此,日、美同盟與亞洲民主國家的連線也提升足以制衡的軍事力量,使它成為一道具有阻嚇性的防波堤,期能抑止因為中國崛起所引起的任何兩國之間有關領土、領海的衝突。這並非與中國敵對,而是希望能促使中國在現代化過程中在亞洲扮演建設性的角色。美國一再宣示重返亞洲是美國的國家利益,在這個大環境中,台海的和平是維持亞太區域均勢(balance of power)中非常重要的一個環節。台灣並不是一個被孤立的國家,台灣是亞太區域中擁有民主主義共同價值觀的國家的重要夥伴。

蘇貞昌(民主進步黨主席)致詞:

我很榮幸能夠再度應邀出席今年台灣安保協會舉辦的國際研討會,去年大會的主題是「中國的崛起與亞太區域的安全」,我們共同關注的是伴隨著中國崛起對亞太區 域帶來的挑戰,今年的主題是「中國崛起與亞太民主國家連線形成」是進一步尋求亞太穩定和平機制的建立,我要先對大會的戰略思考與用心的安排表達最高的敬 意,尤其對羅理事長學養豐厚並且對於整個台灣尤其在民進黨執政的時候駐日各方面所做的具大貢獻,民進黨剛在這段期間辦八年執政的研討論,特別大家對那時候 我們羅理事長、還有在坐許大使的駐日方面的努力表示相當大的肯定跟感謝。

一年來,我們見證了亞太政經情勢的重大轉變,也深深影響亞太安全、和平與繁榮的秩序重整,美國歐巴馬總統連任成功,立刻進行了任內第5度的亞洲訪問行程, 包括第1次的造訪緬甸,隨後改組了國安團隊,重申美國對亞洲的再平衡政策不變,日本安倍首相與自民黨接連的贏得了眾院跟參院的選舉,終止了扭曲國會的現 象,致力推動安倍經濟學,重建日本在亞洲的領導地位,美、日兩國元首也重申美日安保的重要性,而南韓的大統領也已經更替,中國也完成領導人的更替,習近 平、李克強的習李體制正式接班,對內面對經濟成長均榮社會體制的險在挑戰,對外則展開了新型大國關係的進行,首次的歐習會也在6月在美國加州舉行,當然我 們更不能忽略印度強化其東望的外交政策與後續中、美、印、日四國關係的發展,在各別區域方面,北韓金正恩政權動輒挑戰東北亞安全的舉動,急需各國透過國際 建置協商合作加以制衡,東海與釣魚台爭端隨著台灣與日本簽訂了漁業協議後暫時獲得緩解,但日、中關係仍然充滿了不確定性,南海主權爭議持續僵持,有賴相關 各造摒棄成見共同建立行為準則維持航行自由,美國積極推動泛太平洋夥伴協議TPP,日本也於7月加入協商成為TPP第12個會員國,未來TPP與東協+6 區域全面性夥伴協議RCEP之間的競爭關係將考驗各國對外貿易政策開放程度的獎勵,上述的種種發展層面擴及外交、軍事、安全、經貿、乃至於各國國內政治跟 社會情況,讓亞太的政經秩序面臨更複雜的重整挑戰,考驗各國領導人的智慧,也促成了一個成熟穩定區域建置的必然性。

今年的2月初正當釣魚台問題引發日、中關係緊張,甚至可能挑戰到美日安保體系之際,貞昌率領民主進步黨代表團訪問東京,除了與執政的自民黨重要領導人會 晤,也會見超過60位跨黨派的日本國會議員,大家共同關切的議題就是釣魚台的爭議,以及台灣逐漸靠向中國可能危及日本能源進出口生命線,我與日本朝野領袖 皆認為,台、日兩國對釣魚台領土主權各有堅持,但維持區域和平與穩定則是台、日最高的共同利益,當務之急就是儘快完成台、日漁業協議的談判與簽署,避免讓 其他的勢力介入以致於惡化東海的情勢,就在我返日回國不久後,台灣的總統馬英九終於做出明確的宣誓,就是兩岸絕不聯手保釣,緊接著在4月台、日也順利簽署 了漁業協議,馬政府從初期的模稜搖擺讓北京有可乘之機,形塑了兩岸聯手保釣抗日的印象,這不僅有損台、日的關係,也會讓美國捲入釣魚台的爭端,民進黨樂見 馬政府清楚的展現立場,民進黨執政時期就已經致力於台、日漁業協議的談判,這些發展都和貞昌向日本朋友傳達的意思一致,訪日的期間我也正式提出建立民主同 盟的主張,有鑑於亞太政經情勢的變幻莫測,我認為要維持此一區域的安定與繁榮,包括美國、日本、韓國、台灣、乃至於南亞印度,這些有共同信仰民主、自由、 人權的國家,應該強化民主同盟的夥伴關係,這也呼應了本屆大會主題訴求的亞太民主連線,這樣的民主同盟絕非冷戰時期東、西陣營對峙的思維,也不是要用來圍 堵哪一個國家,反而是回到相關國家最基本的價值共識,也就是民主,用對話代替對抗、以和平化解衝突、用民主決定未來。

今年6月我訪問美國華府,與歐巴馬政府亞太事務官員會談,也在智庫的Brookings(布魯金斯)跟國際戰略研究中心CSIS合辦場合發表演說,我提出 3個R的訴求,也就是責任(Responsibility)、和解(Roconciliation)、再平衡(Rebalance),我重申民進黨致力於 良好執政能力的準備以及承擔未來重新治理台灣的責任,我提出用和解與對話來促進兩岸關係正常化與區域和平,我呼籲美國在重返亞洲的戰略藍圖中,重新平衡 台、美關係,讓台灣成為美國亞洲再平衡戰略中的重要領土,台灣不應該消極的做一個沈默的旁觀者,而應該扮演積極建設性的區域秩序促進者角色,維持兩岸關係 的和平穩定發展故然符合國際期待,但絕不能以台灣主權、以民主自由為代價,民主是台灣最大的資產,也是連結區域民主同盟國家共同的語言,更是敦促非民主國 家開展政治改革與遵守國際規範的力量,我們敦促北韓能接受國際檢查放棄核武,我們期待崛起的中國能妥善處理內部問題,承擔更多的國際責任,尊重台灣人民的 自由意志,面對中國迄今仍未放棄以武力解決台灣問題的立場,台灣一方面要努力讓兩岸關係正常化,同時也必須強化自我國防的防衛能力,最近台灣的軍隊發生陸 軍下士洪仲丘遭虐不幸致死案,導致兩任的國防部長在一個禮拜內先後下台,嚴重的打擊了國軍的自信跟士氣,也傷害民眾對國軍的信任,這是非常遺憾的事情,加 上馬政府上任以來始終無法落實國防預算達GDP 3個百分點的承諾,在在暴露了台灣國防的危機,讓台灣成為亞太區域和平與安全的缺口,做為負責任的在野黨,民進黨早在6月就發表國防藍皮書,以過去執政時 期明確履行國防預算佔GDP 3個百分點的事實,嚴肅的提出軍人有信心、民眾能信賴、友邦能信任的新三信心,做為向美國、日本等國的戰略再保證。

各位貴賓、各位女士、各位先生,民主進步黨曾經執政過,我們也針對執政時期各項國、內外的政策虛心的進行檢討,做為未來執政的準備,過去這段時間我們的努 力獲得多數台灣人民的支持,民進黨的政黨支持度也穩定的超越國民黨,民進黨地方治理能力也廣獲台灣民眾的肯定,我們將以穩健、自信、負責的邁向重新執政之 路,台灣人民對民進黨期待愈深,民進黨就更要致力於良好治理能力的強化,國際社會對民進黨的關注日甚,過去一年多來我們也用實際的行動展現了對區域夥伴們 的承諾,民進黨會用負責任和具戰略高度的政策來確保重新執政後的兩岸和平與區域安全。

最後,再一次的感謝主辦單位的邀請,也預祝大會順利成功,大家健康快樂,謝謝大家。

高英茂(前外交部次長、前駐歐盟代表):

1.台灣問題最後還是台灣2300萬人要負責。

2.亞洲的和平安定與中國崛起有很大的關心,所以亞洲各國很期待美國最新的亞洲政策,台灣也應該去關心,但重要的是美國是否會去實踐其亞洲政策。(paper tiger?)

3.美國人對於民主、人權的願景相當重視,但又考慮自己本身利益,所以是否會忘記自己立國的核心價值,台灣也一樣,靈魂與現實該如何去平衡?

4.美國為了和平穩定似乎很支持馬政府親中的政策,如果民進黨再執政,美國也希望台灣不要搗蛋,對台灣來講是很大的威脅。

5.所以問題不是美國回不回到亞洲,而是美國回不回到她的核心價值。

6.台灣的將來還是得靠台灣美個人的良知與良心去發揮,如果台灣人沒有決心(跟美國一樣),台灣也會完蛋。

許世楷(前駐日代表):

1.介紹發表人&與談人:

森本敏(Satoshi Morimoto)/民主黨執政時期的防衛大臣亦即國防部長,具備文武官之經驗與能力。

小金丸貴志(Takashi Koganemaru)/日本國際論壇主任研究員,原任職於產經新聞,後來放棄職位來臺灣研究法學,台大法學博士畢業。

柯承亨/前國防部副部長,是民進黨執政時期少數之國安軍事人才,為陳水扁總統所倚重。

李明峻/台灣安保協會秘書長,足具才能,是各學術社團、基金會爭聘之人才,曾是日本京都大學相撲選手,曾牽線日本相撲到台灣表演。

2.對二位發表論文,各別就內容提出一點特色:

一、森本敏先生談到,面對中國的威脅,日、美間有若干溫度差,就是說對中國威脅的評估有高低不同。另一方面,日、美對台灣的國家安全(台灣受中國威脅)也有關心的溫度差,美國可能比較遠一點,想放手就放手,對台灣沒有很高的熱心度;相反地,日本因為最近跟中國的種種緊張,所以日本認知到假如台灣被中國合併會受到什麼威脅,所以日本對台灣關心的溫度高於美國,因此台灣如何接近並影響日本提醒美國,這個防線不能沒有台灣。

二、小金丸貴志先生論及,安倍政權使用「法的支配」對抗中國勢力的擴張(中國在1980年以後認為國力可以決定他的勢力範圍)。

小金丸貴志(日本國際論壇主任研究員):

1.關於中國,為了東亞和平安定,希望中國先建立社會規範與正義,辭掉中國共產黨的獨佔,然後才能遵守國際規範,中國如果不能法治化,在國際上還是不能有所保障。

2.關於台灣,希望台灣(馬英九)政府,在外交上要遵循國際法,在國內加強法治觀念,加入民主連線法治國家的聯盟,才能保證東亞的安定。

柯承亨(前國防部副部長):

1.美日同盟、美日安保是建立在法治的基礎上,也是亞太最重要的穩定力量。

2.「美日安保條約」曾就法律面做多項修正,從歷史上來看是不斷向外擴張型的。

3.1951年9月訂立條約,1960年修正美軍可介入日本國內動亂(損害日本主權)。

4.1978年訂定防衛合作指針,美日安保條約由雙邊型轉擴張成日美共同作戰方針。

5.1997年因應19996年台海危機,訂定周邊事態共同防衛方針,引起中國反彈。

6.最重要時間點,2005年2月的「2+2會議」(日美兩國的國防部長及外交部長的安全保障會議)首度發表聲明,日美在亞太及全球有共同戰略目標。

7.日美看現實環境有需要,就從法治面去修改美日安保條約。

8.2013年安倍再度執政,對日美安保體系很積極,對內的話,有鑑於朝鮮半島的核危機、釣魚島中日危機的升級,安倍強調自衛隊戰力的提升、增加防衛預算、加強對西南島嶼的警戒監視、建立兩棲作戰部隊、加強跟美軍的奪島登島訓練。外交上,提供菲律賓與越南巡邏艇、經濟援助、幫助越南訓練潛水挺挺員、委託眾議院議長到北約拜會北約秘書長表示希望進行更密切的合作關係。

9.2013年4月北約秘書長訪日發表共同宣言提到,日本跟北約以後會定期進行安全磋商。日本也首度派遣駐北約代表。

10. 美日安保由雙邊型防衛轉變為亞太及全球安保機制。

11.中國認為台日美只是準軍事同盟的關係,民進黨時期可惜台日在軍事上僅限於對話並沒有實質的合作,因為日本有和平憲法與武器出口的限制,日本表面上除了擔心中國外交上的抗議,可能對台灣保密的方面沒有充分信心,所以日本對於台日安保還相當謹慎,現在馬英九執政,台日安保可能難再有更進一步的突破。

12美國軍事很強,在亞太同盟方面非常積極,但實際在外交方面,對越來越強勢的中國卻表現得相對軟弱,例:中日釣魚台爭議、中菲的黃岩島之爭,對中國的挑釁,雖然有防禦條約,美國卻都表示不介入兩國領土爭議,想以第三者立場想扮演仲裁角色。

13.以美日安保為基礎建立亞太民主連線需面對:

13.1美國的態度不夠積極。

13.2美國在外交上對中國強勢態度的軟弱,使盟國缺乏信心。

13.3亞太各國與中國的關係,在考量自身國家利益與國家安全陷入矛盾。

14.加強目前缺乏有效的亞太地區安保機制對話是未來應努力的目標。

李明峻(台灣安保協會秘書長):

1.森本敏先生說,如果要看未來一年的發展,要回顧過去十年的發展,如果要看未來十五年的樣子,就要回溯過去一百五十年的歷史,對台灣的前途最重要的是未來三年的發展,2016年是否可以取得政權,也可由觀察及回顧台灣三十年的歷史做參考。

2.亞太的民主國家逐漸增加,如印尼、緬甸…,在經濟發展的提升及軍備國防的擴張也是舉世矚目,如中國、日本、東南亞、韓國…,(國防預算)唯一減少的是馬政府。

3.中國不民主法治是亞太安定最大的隱憂。

4.民主連線重點:

4.1強化民主信念(民進黨也須效法安倍晉三加強民主信念)

4.2依循法治規範(遵守國際法)

4.3建立集體安全保障的體制

5.台灣與亞太民主連線的關係:

5.1中國放話要跟美國瓜分太平洋兩邊,台灣必須突出戰略地位是亞太第一島鏈的核心部份。

5.2民主法治的信念是加入亞太民主連線的基本條件,馬政府的民主評比倒退令人擔憂。

5.3台灣要選擇,參與民主連線或是與非民主的中國合流。

發表人回應:

許世楷(前駐日代表):

台灣的前途,主要由台日美中四國的國際關係所決定,希望未來印度也加入,最後關鍵主要還是要由台灣自已來表態。

小金丸貴志(日本國際論壇主任研究員):

我不是要說日本法治比台灣好很多,在日本也有黑道等問題……但確實日本人較遵守交通法規,為什麼?因為日本已經有長時間社會規範的利基,這是歷史的結果,經過很長時間累積的結果,台灣可能在幾十幾百年後也會深化民主法治的利基。

張旭成(前國安會副秘書長):

1.介紹Mr. C. Uday Bhaskar(印度新德里國防研究與分析中心特聘研究員),他是印度海軍準將,退休前在印度國防部智庫工作,跟台灣有很多互動,因為有他,民進黨執政時期印度國安部門與台灣國安部門有很多交流,安保會議歷年來第一次有印度代表正式參加。

2.介紹印度冷戰結束後的內政及外交政策

內政:
A.放棄社會主義和計畫經濟
B.國有企業民營化,開放外來投資
C.採取市場經濟政策

外交:
A.放棄「不結盟」政策
B.強化印美經濟和軍事合作
C.因應中國崛起的「東望」政策,加強與日本及東南亞的合作
D.與台灣1995年互設代表處,增加互動

3.印度加強與美日合作,主要考量是中國,印度所評估的威脅,對內有聖戰組織攻擊(巴基斯坦所操作),而且中國不只幫助巴基斯坦製造核武及飛彈;並在印度洋周圍國家設立中國港口形成所謂的「珍珠項鍊」包圍整個印度,因此中國成為印度最主要的威脅。

4.印度的東望政策加強與日、韓的投資,也多次表示希望與台灣加強經貿(FTA),但馬政府怕中國反對一直無法答應。

5.印度國造航空母艦剛剛下水(中國航空母艦是跟外國買的),中國用盡各種辦法離間印度與美、日、等亞洲國家的關係。

6.中國在經貿上成為印度最大的伙伴,並在印度國內使用統戰策略,爭取企業、媒體、學術界、政黨等關係影響印度的政治。

7.介紹Dr. Sanjaya Baru(倫敦國際戰略研究所地緣經濟與戰略組主任)論文,希望中印互相尊重,不要玩零和遊戲。

陳牧民(中興大學國際政治研究所副教授):

1.10年前研究國際關係的學者不認為印度洋很重要,但後來中國與印度的同時崛起,使印度洋成為未來影響國際政治局勢的關鍵因素,因為很少有同一個地區兩個國家會同時崛起。

2.同時崛起的印度與中國之間由於領土糾紛與地緣戰略兩大因素,使得衝突(及競爭)往往多於合作,特別是印度普遍存在「中國威脅論」;而中國也持續對印度發動「珍珠鏈戰略」(China’s String of Pearls Strategy)。

3.2008年後台灣與中國關係改善,使中國軍力可全力對付印度。

4.印度希望與台灣加強經貿關係,所以台灣對印度的重要性有二層面:一、在本質上改變中印戰略上軍事對峙的狀態;二、印度可以移轉及降低對中國市場的依賴。台灣與印度都說對方很重要,但什麼都沒做,就像現在的馬政府。

5.2010年溫家寶訪問印度時跟印度簽了備忘錄,當時印度外交部第一次說台灣與西藏都不是中國的一部分,代表印度外交政策在轉變。台灣要掌握接下來這幾年與印度的關係。

吳釗燮(前駐美代表):

早上說的事情,各位是否清楚。就是昨天發生的事件,國民黨政府竊聽國會領袖這種事,在其它的民主國家是不可能發生的事。即使有也不可能像馬政府般,在竊聽得逞後,還將竊聽到的資料,逐字逐字的公佈。這是違反民主的,尤其針對政敵更是不被允許的。大家記得尼克森總統嗎?他在選舉時竊聽競選對手,但他了解這是不能公開的事。所以被發現後一開頭就說謊,但到最後說謊不成,終於被迫辭職下台。類似這種事,若發生在民主國家,政府是要下台的,總統也要辭職下台的,這是一件非常嚴重的事,這是件違反民主政治的事。今天討論的主題:Democratic Frontier (民主的前沿),就是呼籲所有的民主國家要互相合作,倘若台灣連民主最基本的價值,我們都無法掌握,憑什麼與其它的民主國家站在一起,所以這是最基本的原則。

綜觀目前亞洲戰略的變化,尤其是中國軍事的崛起。中國不管對於東海或南海海域或對台灣皆聲稱是他的核心利益,所以不斷的侵略。台灣正位於主要戰略地位,若台灣沒有站穩。我想,其它國家也將會受到很大的影響。所以面對未來,台灣自己要站起來,台灣要向所有愛好民主的友邦國家、好友。清楚的告訴他們,台灣是一個國家,台灣不是中國的一部份。台灣人民,希望台灣永遠保持目前獨立的現狀。如果,台灣人民可以向好朋友向民主國家其它的好朋友清楚的說明,我們是要保護自身的利益,我們的利益與你們的利益是一起的。如此,其它國家才能真正了解台灣的利益(價值)在那裡,也才能知道如何與台灣合作。

面對未來有幾點很重要:

1.中國經濟已經開始崛起,但是美國仍然了解這是個大問題,所以要推TPP(跨太平洋戰略經濟夥伴關係協議)。但是馬政府要跟中國要推服貿協議,接著是貨品協議,但對TPP只說不做。馬英九說要加入TPP要10年,被別人笑,問他10年後你在那裡,後來又說要8年,但是有準備嗎?並沒有在準備。TPP對台灣而言很重要,我們要加入TPP,加入泛太平洋所有國家的經濟系統裡。不能只光說不練,還要邀請好朋友包括美國、日本等國家,協助台灣加入TPP的協商。

2.要明白的告訴中國,他們所做事情的對與錯,包括中國對民主的迫害是錯的;中國在網路世界所做的也是不對的;也要告知,對台灣所做的包括軍事威脅、外交封鎖都是錯的;對東海與南海都聲稱是他的核心利益,這也是錯的。不只我們要告訴中國,還要告訴友好的日本、印度、美國等…讓他們了解,必須指正中國的錯誤,唯有大家一起協助並阻擋那些錯誤,合作才會有力量。

3.另一個重點,台灣在太平洋的防線上是一個最脆弱的地方,脆弱的原因包括:台灣內部的馬政府對中國的軟弱與依賴;其次是美國政府,因為其它因素對台灣的忽略越來越嚴重,台灣受美國的承諾漸漸的弱化,對台灣及東亞而言都是非常危險的。這方面的強化,台灣要努力加強與日本及其他民主國家的關係;也需要與美國增加安全性的往來。但美國若有所顧忌,則台灣必須注重自行生產武器的方式。若台灣生產武器的能力上有所限制或困難,是否可考慮請求日本的支援就變得很重要。

4.日本對台灣而言越來越重要,尤其是在美國對台灣的承諾越來越弱化的時刻。台灣的一般民眾與馬英九的想法迥異,馬英九可能看到日本會想到第二次世界大戰、南京等…就會氣到跳起來,但從台灣的民調得知,多數的民眾感覺,對台灣最好的友邦國家是日本,所以台灣人對日本的感覺,一直是很好的朋友。我以前在陸委會服務時,有些從日本來的朋友,我對他們說:「我能夠看著你的眼睛告訴你說:『我很愛日本這個國家。』而我不會感到愧疚,因為這是從我內心發出來的話。」所以,若能讓日本朋友了解,日本與台灣互相之間的重要性,可使兩國的關係更加緊密。

5.回到台灣的問題,未來要如何做,這是明年很重要的題目。今年邀請到美國、日本、印度等重量級的前官員及官員共同來參與研討,我想大家對基本原則應該都有極高的共識。未來若有攜手合作的機會,希望在明年時可以討論更細節的問題,例如在經濟、政治與國防方面的合作。

2013年10月28日 星期一

拜拜文化

轉載source: 台灣大地文教基金會台灣史101問──書評(3)

新聞報導 -
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師   
2013-10-27

(source: 《台灣史101問》,頁156。立陶宛原有的自然神的信仰符號與基督教的十字架融合,這是基督教十字架的在地化。)
*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

功利信仰與賭爛的拜拜文化。

這類民間信仰對台灣社會造成何等影響?

問題就出在漢語族的「原鄉情節」根深蒂固,從原鄉來,就由原鄉搬一尊神明來祭拜,這種「分類信仰」,致使多神信仰的台灣人不能團結;這種分類信仰,最大的缺點是強化族群的分類對立。清代社會分類械鬥又很嚴重,一旦族群和族群之間衝突,都各自會利用這種分類信仰的廟作為中心來操縱,大打群架,械鬥火拼,死傷慘重。

除了分類信仰的地方神明之外,清代台灣各族群普遍祭拜的神明還有媽祖、關公、王爺、土地公、太子爺……五花八門,也在台灣民間信仰中佔著重要位置。就神觀 而論,民間宗教是十足的多神崇拜(Polytheism),研究台灣民間信仰的董芳苑教授,對這些多神崇拜的內容,如數家珍地敘述:

「天公」是人人所膜拜的至高神,因為「人是天生地養」的,生死禍福以至姻緣也是天所注定的。「土地公」是生產五穀、興旺六畜、賞賜財富,以至看守墓地的萬 能祈衹,因此「田頭田尾土地公」,其神格雖小卻人人喜愛。「媽祖婆」這位救苦救難的聖母與海神,在民間的香火極盛。「王爺」這類與海洋有關的代天巡狩血食 四方之瘟神,在今日也變為香火鼎盛的萬能神了,並已固定的住了下來,已不再是「遊縣之縣、遊府吃府」的神類。「關公」被奉為商業的守護神,或被奉為恩主。 「磐古」、「伏羲」、「女娼」、「神農」、「西王母」這些古代的神話人物,民間也奉為大神。古典小說西遊記裡面的「齊天大聖」孫悟空,因會七十二變而為賭 博郎中所喜愛。台灣的農村到處可見「有應公」、「萬善爺」、「大眾爺」、「義民爺」這些亡靈成為膜拜的對象。「大樹公」與「石頭公」也到處被人膜拜。有 「王爺廟」的地方都有「東、南、西、北」的「營頭廟仔」,其中王爺近侍「中壇元帥」太子爺則住在王爺廟裡。有「城隍廟」的地方,「夜遊」、「廿四司官」、 「卅六官將」與「七十二地煞」,其警備之森嚴如同警備總部與司法行政部。各個民家都置有「公媽牌」來崇拜祖先,對於「家神」、「地基主」與「床母」也不敢 疏忽。民間百業也都有自己的守護神,就像航海人家敬拜「北極玄天上帝」與「水仙尊王」。做宰業者拜「上帝公」(玄天上帝),南管北管的樂師拜「西秦王爺」 (唐明皇)。婦女求子則拜「註生娘娘」,求女藝要拜「七娘媽」。每逢眾神生日,也必須給他們祝壽,大事拜拜一番。一般民眾是相當怕鬼的,因相信孤魂野鬼是 人間苦難的來源。為此,民間要以農曆七月整整一個月時間,來對付這些「好兄弟仔」,排大筵來「普渡陰光」、「慶讚中元」,以餵飽惡鬼的手段來逃避現世的災 害。(詳見童芳苑,〈現代人與宗教〉)

以上這些多神祭拜的神明,都在清代從中國移入台灣,而在台灣交融錯雜,三教混淆,成為台灣的民間信仰,流傳至今。對台灣有著既深且鉅的影響。

台灣民間信仰的本質,是一種巫術宗教(Magical-Religion),這種巫術宗教的特色,就是人利用神明,求取財富、福壽,極富功利主義色彩,以能否完成這種功利,來檢驗神明的「靈驗」與否。 台灣民間的善男信女追求「靈驗」的結果,就是媽祖不靈驗便改拜大道公,大道公不靈驗拜王爺公,王爺公不靈驗拜玄天上帝,玄天上帝不靈驗拜土地公。一旦土地 公又不靈驗,就大眾爺、義民爺、有應公、大樹公、石頭公、十八王公、王母娘娘……等,都可以隨心交替膜拜,以求達到目的。這樣的敬神態度,用宗教學家的術 語,就是「交替神主義」(Kat henotheism)。這類信仰態度,是以求個人之利益為目的,只要崇拜之對象靈驗,則任何神明都可以換來換去、相互交替膜拜。人的信仰對象既然可以隨便選擇,任一取捨,神明自然就被當作利用與驅使的對象。因此,人就變成了主人,神明就變成奴隸。(詳見童芳苑,〈現代人與宗教〉)

對於這種「人變成主人,而神明變成奴隸」的信仰,董芳苑教授曾經以挖苦的口吻檢討道:「最糟糕的是自從六合彩出現後,一些階級較低的神明被求明牌,若中獎 了,就有酬戲可看、有牲禮可吃。明牌若『槓龜』,一次原諒祂,第二次去臭罵一頓,第三次不放祂干休,把神明抓出來清算,砍頭、剁手腳,這種情形讓人覺得在 台灣當神明若沒靈驗,還真悲哀!人在利用神明,暴露了台灣人的劣根性,投機取巧,只准贏不認輸!」

功利主義信仰的負面影響,至今仍隨處可見:例如,每逢農曆大年初一各廟宇門前的「搶頭香」行動,擠滿一大堆信眾,各拿一炷香,準備廟門一開就衝第一個進去搶插「頭香」,以便得到神明的最先保祐。這種只顧自己被保祐而不惜爭先恐後的自私自利迎向,充分顯現這種信仰的功利色彩。

再舉媽祖遶境發生的現象來看,也充分暴露這種信仰的功利主義。媽祖的鑾轎在遶境時,經常發生兩個陣頭為了搶轎爆發衝突,兩個分別穿紅衣和白衣的陣頭,雙方 拉扯,「紅白對抗」,醜態盡出。這種搶轎的衝突,至今幾乎年年上演。再者,媽祖遶境時,隨行的信眾不斷出現為了搶「壓轎金」而衝突的場面。據云,拿到媽祖 鑾轎駐駕使用過的壓轎金,焚燒祭禱就能得到媽祖的庇祐。許多民眾看到路旁綁著金紙的板凳,上前就搶。這些爭先恐後要爭取媽祖庇佑的信眾,所表現的自私自利 行為,豈止功利主義所能形容?

「交替神主義」與功利主義的信仰,影響或投 射到政治層面,則更嚴重。揆諸台灣各大廟宇,背後往往有政客操控或掛鉤。平常透過信眾掌握人脈,選舉一到,廟宇竟成為綁樁賄選的樁腳基地。台灣的政治大都 和金錢與黑道掛勾,許多選民看到候選人有勢力,能夠有利自己就選他,不管它是國民黨或他黨,也不在乎其人品好壞。誰給我好處就選他,與哪個神明能給我好處 就拜祂,本質完全一樣。而當政客與神棍結合,即害更甚!

猶有甚者,這些自清代移民帶進台灣行程至今的民間信仰,由於其神明都來自中國,使得原本就缺乏「現代國家」觀念的台灣人,更容易受神明的「原鄉」意識左右。
李筱峰,《台灣史101問》(台北市:玉山社,2013),頁148-151。
(未完待續,撰於2013/09/09)
 

台灣人的戰爭經驗側寫:第三屆台灣近代戰爭史學術研討會

轉載source: 台灣大地文教基金會台灣人的戰爭經驗側寫:第三屆台灣近代戰爭史學術研討會

台灣有一群被邊緣化的族群(Subaltern),長久以來處於無聲的狀態,他們在1941-1949年,因為統治者的更迭,有的當過日本兵,也有做過國民黨軍,有些成為中共解放軍。他們都是台灣人,卻因現實的無奈,被迫轉換國家認同。

佔台灣史上錯綜複雜且重要的戰爭歷史,您認知多少?

高雄市關懷台籍老兵文化協會連續三年舉辦台灣近代戰爭史(1941-1949)學術研討會,今年已經來到第三屆,除了要傳播並引起更多人關注此議題,也探討不同的研究面向,以多元豐富的角度認識台灣近代的戰爭史。


近日在台灣掀起一陣旋風的黃色小鴨,首站抵達台灣的高雄光榮碼頭,即高雄港13號碼頭,曾是軍用港口,自2005年「退役」後,為了保留港口光榮的歷史,取名「光榮碼頭」。在此地,有20萬台籍日軍航向南洋,2萬台籍國民黨軍北赴“內戰”,400萬子弟前進金門等離島。

主辦單位提出「戰爭追名艦」計畫-高雄13碼頭軍艦戰爭紀念館,把中字號戰車登陸艦(開口笑)永久停泊於此,做為歷史紀念空間,為城市留下記憶。當然,這個計畫仍有許多困難需要去克服、完成。


(上圖為光榮碼頭,左下圖為黃色小鴨停泊時景象,右下圖為中字號戰車登陸艦(開口笑))

開場的致詞來賓是黃金島老先生,歷經原台籍日軍、二七部隊、國軍等多重身分。1926年生的他,身體還很硬朗,一整天的研討會議下來,仍舊精神奕奕,完全沒有打瞌睡,認真的聆聽論文發表。

另一位與會的長者,使用放大鏡,仔細閱讀論文集,就像是學生在課堂,頂真的吸收會議點滴。

第三場會議的主持人,前國史館館長張炎憲,在研討會的尾聲做出此次研討會」的結論,比較了從第一屆開始,到第三屆研討會論文研究的變化,並點出研究者可能遇到的盲點。
這將近8分鐘的結論,依舊是激勵人心的張炎憲教授風格:


張炎憲教授結論mp3下載

《第一屆台灣近代戰爭研討會論文集》《第二屆台灣近代戰爭研討會論文輯》已出版成書。舉辦的地點每年選在不同的城市,想藉以傳播理念到該地。

第一屆與第二屆討論的議題有三個範圍:
1. 台灣老兵
2. 日本把台灣當成南進基地
3. 美軍來轟炸台灣的軍事設備

第三屆與前兩屆不同的地方,在於探討人、戰爭、國家公權力、國家認同的問題,這是前兩屆尚未被討論的面向。人在土地上,被不同政權統治,空間也隨之變異,這當中台灣人的遭遇、感受、影響,是討論的核心重點。

台灣老兵的想法,可能與後輩的研究者不同,研究者依賴文獻資料來研究,解釋會與當代的想法產生不同,理論可能會與當事者生命的發展有很大的不同。歷史研究者因為沒有1940年代參戰的經驗,只倚靠現在的知識來理解過去時,往往容易遇到的問題。身為研究者要提防、減少發生這種錯誤。

1940年代台灣人的遭遇很困難,經歷不同的統治者,統治者有其國家政策,台灣人在此種國家政策之下,面對強勢的統治者時,要如何生存?走出自己的路有多艱難?

這種的生命經驗,不是那麼理論性的從1到2,從2到3。由台灣人的戰爭經驗,延伸到國家認同、戰爭中的無奈、現在的台灣人該如何想、如何做,這些都可以做為反省的課題,對台灣才有所貢獻。用另外的心情思考,才能跨越那段歷史。

2013年10月25日 星期五

【影片】臺灣獨立運動的飄泊與回返:黃昭堂與《臺灣總督府》

轉載source: 台灣大地文教基金會【影片】臺灣獨立運動的飄泊與回返:黃昭堂與《臺灣總督府》

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(共4段,播放清單網址

前衛出版社編輯鄭清鴻引言:

今天為大家帶來的題目,主要配合重新再版,《台灣總督府》由黄昭堂先生寫下一部台灣史的研究,以此為出發點,今日座談的主題以台灣獨立運動的飄泊與回返。在進入今天的主題之前,針對主題有兩個重要意義:第一、台灣整個去政治化的脈絡,大家覺得談台灣獨立是一個政治標籤或綠色標籤,其背後大家未思考到身為一位台灣人,是否需要如同蔡培火所聲稱的「台灣是台灣人的台灣」。如果台灣本來就是台灣人的,又何須要重覆聲明?在歷史發展的過程,我們並未得到任何的迴響;第二、我們不斷要問,為什麼台灣人沒有辦法從過去的歷史去認識自己、面對未來,而是誰提醒了我們,必須要以自己為主題去思考,自己跟台灣這塊土地的關聯。黃昭堂先生有一系列的著作,包括《台灣總督府》在內,我們試圖去拼湊以台灣為主題性的台灣思想史脈絡一塊非常重要的拼圖。

今天邀請台大歷史系陳翠蓮老師,陳老師專攻日治跟戰後台灣的政治史整個歷史的研究;陳翠蓮老師歷史的論著,其實也是台灣文化文學跨領域研究的重要參考依據。

《與談人-台灣大學歷史系 陳翠蓮教授》

我接觸黃昭堂先生的書大約是三十年前。在1980年代台灣解嚴的前夕,那時候我在念碩士班(1984年大學畢業),1984~1987年在台灣政治學研究所,當時政治學的課程念的都是美國的理論(系統論),與台灣較無關聯。然而政治不就是關心那個時代的社會嗎?後來我到歷史系的歷史研究所修了一年課,但事實上當時研究台灣歷史的課程非常少。

<陳翠蓮教授簡報>

一、偷偷閱讀黃昭堂

●曹永和老師的周末日文課

●王育德黃昭堂許世楷劉明修……

●打開台灣史的一扇窗

曹永和先生在台大歷史系,第一次開課研究台灣史的專題課程,課堂上談的很有限,最重要的活動都在課堂後,禮拜六大家到他家,在他的書庫發現,怎麼有那麼多禁書啊!都是日本來的。做台灣史的研究就要學日文,就一定要看日文書,當時選了兩本盜印版的書《台灣總督府》、王育德《台灣苦悶的歷史》。學歷史同時學日文,來認識台灣。當時的衝擊很大,從來以為只有中國有歷史,台灣沒有歷史。在學歷史的過程,黃昭堂先生幫我開了第一扇窗。

二、黃昭堂與「黃有仁」

(一)出生背景

●1932年生

●台南北門人

●二二八事件與父親黃賜川自新

●台南一中,台大經濟系、東京大學國際關係研究所

●台大期間決定從事獨立運動(吳新雄-吳拜之子)

談這本書之前要先談黃昭堂其人,可分為:一、他為什麼從事獨立運動;二、他所投入的獨立運動;三、他有非常傑出的學術研究;四、《台灣總督府》在其所有著作屬於什麼樣的位置?其出生背景正值日本「皇民化運動」洗腦最熱烈的時期,因此對日本有些不同的看法。

日本戰敗後已是初中生;接著遭遇二二八事件,家裡是當地地主,養殖魚塭,其父在二二八事件時加入處理委員會,而後躲藏一段時間之後自新,但重點不在自新過程,而是需用賄賂方式買回一條命。

少年的黃昭堂經歷這樣的過程,其看到台灣的命運,因此對於台灣的未來很早就產生了想法。他自己描述,為什麼要投入政治運動與對台灣未來的想法,都是在大學時期形成,特別是台南一中的同學吳新雄(其父吳拜在日治時期曾任州官)。


(二)投入台灣獨立運動

●1958赴日本與老師王育德重逢

1950年代台灣獨立運動的大本營在日本,王育德是他在台南一中的老師。

●1959初見廖文毅

在日本拜訪從事獨立運動的廖文毅,因為在台大時期對他很仰慕;結果後來當然也不如他所想。

●1959成立「台灣青年社」

1920年代就有台灣青年社,出版過台灣青年,在王育德帶領之下而成立「台灣青年社」,頗有繼承之志,有將台灣的文化與政治運動重新帶起的意涵。

●1960《台灣青年》創刊

●1960「台灣青年會」委員長

●1965廖文毅返台投降

●1965台灣青年獨立聯盟成立

黃昭堂是個全心投入獨立運動的人,他不只是編輯《台灣青年》,並且還推行獨立運動,時常站在第一線。而王育德為什麼會從事獨立運動?在其非常動人的回憶錄《王育德全集》有描述,也是我看過最感動的回憶錄。

三、台灣獨立運動者黃有仁

黃昭堂有兩個身份,本名黃昭堂,其從事獨立運動時,在《台灣青年》發表文章的名字用黃有仁(原是哥哥的名字,在他小時候因意外過世,故成為家中獨子)。

(一)選擇一條艱難的道路

到日本目的主要完成博士學位,但他全心投入獨立運動,選擇了一條想要為台灣做點什麼事的路走。

●1962被吊銷護照

因為遊行都站在第一線且未矇面,於是很快被吊銷護照,再無法回到台灣。

●1964陳純真事件(線民問題)

獨立運動裡面有很多的線民,參加他們的運動然後寫報告,參加運動的人之後就變成黑名單。

●1967劉家欽、顏尹謨救援事件

●1968柳文卿事件;被取消居留證

「柳文卿事件」在日本的台灣獨立運動團體裡是一個轉折點。當時獨立運動在日本存活,與日本政治是否能給予空間是個大問題,日本政府當時的態度採取遣返,以交換中華民國政府抓到的日本煙毒犯。

「柳文卿事件」當時在日本引起日人極大的輿論壓力,要求政府不能用反人權的方式對待政治運動者,而國民黨政府也形象大傷,被發現用不當的手段把遣返後的政治犯入獄或槍決;之後雖不再偷偷抓人,但禁止政治運動者回台並列為「黑名單」。


●學業、工作、家庭生活空間的極度壓縮

從事獨立運動是他的正業,讀書成為他的副業,拖了十一年才取得博士學位。「柳文卿事件」後造成很大的震撼,很可惜在台灣的歷史完全不清楚,直到解嚴1990年代之後才公開。

要看黃昭堂的著作,要先看他的回憶錄,有許多他一生中與從事獨立運動過程的感人故事。


●1969東京大學社會學博士學位上的「台灣」國籍

當時台灣人在日本拿到的學位會寫「中華民國」(當時與日本有邦交),黃昭堂是第一個要求他的國籍要寫「台灣」,所以未來台灣的留日學生亦可提出同樣要求。

●1968-1970救援彭明敏

彭明敏的出逃,還有當時在日本從事獨立運動人士也幫很大的忙、國際的人權運動者的協助與國內一些人士的協助。

●1975台籍前日本兵補償問題思考會

●1970-1990救援政治犯無役不與

1990年代初期台灣國內獨立運動越來越蓬勃,因此發生許多的政治事件與政治犯。

●1992年返台

離台34年後終於回到故鄉。

●對妻子謝蓮治的感謝與虧欠;最後的受洗

他將賺來的錢都用在台獨運動,犠牲家庭,這也是投入獨立運動的人要做的心理準備;回台前他的雙親已過世,他對妻子深感虧欠,接受受洗則是為了要跟妻子上同樣的天堂。

黃昭堂是一位特別的人。幾乎所有從事台灣獨立運動的人,到1990年後回台,大多數的人投入參選,或獲得職位,黑名單與在吃苦的經歷,在後來都變成其政治資本;黃昭堂在1992年回台後從未去掘取他的政治職位或參選,是一個理想主義者,回台後想從事的工作仍然是協助台灣獨立的實現。在獨立運動中的各個流派,包括日本派、美國派,而美國派的人會鬥爭或互相輕視,亦在投入的公職選舉中成為敵人,造成獨立運動的分崩離析。黃昭堂擔任「桶箍」角色,維繫和諧。他常說的一句話:成功不必在我。


(二)台獨運動的人格者

●永遠的理想主義者

●紛爭時的調和者

●「成功不必在我」

●「陳水扁該去跳海,disappear from the world」

這正顯示了黃昭堂直率坦誠的性格。

四、學術研究者黃昭堂

(一)黃昭堂的主要著作

●台灣民主國の研究 東京 東京大學出版會 1970

黃昭堂把大多數的時間投入獨立運動,並沒有用很多時間去做研究,但他的研究著作卻非常傑出,他的著作不多,就這三本,《台灣民主國之研究》是他的博士論文,他坦言為何要做台灣民主國的研究,目的要為台灣的獨立運動找起源,是否真正為民主之國。

●台灣の法的地位(與彭明敏合著) 東京 東京大學出版會 1976

黃昭堂是國際法的專業人士,以國際法的角度來看,究竟台灣屬於什麼國際地位?台灣與中國的關係?台灣未來該採取的策略?亦是做為台獨的教戰手冊。

●台灣總督府 東京 教育社 1981

→傑出的學術工作者

此書乃屬通俗性作品。其著作雖不多,但內容深度夠。

《台灣民主國の研究》是該出版社為第一個外國(台灣)學生出的書,一本有關於台灣史的書,因此已顯示他在學術上的程度,已受到東京大學的承認。

黃昭堂有意思之處,其研究並不僅是純學術,他做這些研究是因為有很強的政治動機,很強的生命觀,他將其一生最關鍵的問題,都拿來做為學術研究的課題。


(二)knowledge for what ?

●生命關懷與學術研究

我們可以問問自己,在學院裡所做的研究有何用處?求知?或換取學位?為學術而學術?黃昭堂他清楚自己的研究是為了他對生命的關懷,為他所摯愛的台灣尋找出路。

●研究與運動結合

他高度的將學術研究與政治運動做結合。有人會問,這樣會客觀嗎?我們看到有些人寫得台灣史根本就是中國史,會讓人很清楚的知道這種學術是做為政治用途!而黃昭堂是否如此?若是如此,那就一點價值也沒有!因為這樣的人太多了!

●一生只從事一行(台獨是我唯一的專業)

黃昭堂的研究就是這樣子的研究。他想要去釐清:台灣獨立運動的起源,甚至更早台灣人意識的起源,台灣人為何主張獨立等問題。他做為一個知識份子,並不是屬於學院派的知識份子,而是高度投入社會型的知識份子。

●保有Intellectual Honesty的台灣民族主義論述者

難得的是,他雖然投入政治運動,但能夠保持在知識上的誠實去從事研究。

●台灣民主國並非追求獨立

研究台灣民主國,才發現根本沒有要獨立啊!而做為研究者要如何處理?如果我為了要解釋我的獨立運動在很早就開始,那就要往前追溯,台灣人的意識從何時已經開始。但真是如此嗎?

黃昭堂看到的並非如此,他的台灣民主研究作法將變成拆解台灣民主國,既不民主也不獨立。

他身為一位「運動」者,但其學術的研究並未成為他政治運動的工作,這點非常難得,亦是他在學術研究具有價值的原因。


●日治時期台灣人意識中的漢族色彩

此時的台灣人意識是否已到台灣民族主義的階段?他認為沒有!台灣人有高度漢族意識的傾向,仍認為自己是中國人,對中國抱有高度的憧憬。

讀他的研究似乎也在拆穿台灣民族主義,似乎與台灣的民族主義唱反調?但這是一種知識上的誠實;學術研究並不是要怎樣解釋就解釋,而是需要接受挑戰的,其資料或論政是否合理別人也會知道,但黃昭堂一樣能通過這些考驗。


●二二八事件是台灣獨立建國,建國運動的起源

台灣人真正開始主張獨立,他的看法是,在二二八事件之後;因為經過一次一次的打仗,發現想靠別人都沒有辦法,最後都是悲劇,要如何自救?二二八事件是一個斷點。這是他學術上對台灣人或是台灣民族主義的起源的解釋。

●只要認同台灣,就是台灣人(公民民族主義VS.種族民族主義)

他還提出一些看法,與比他更早期的運動其主張有些不同,例如:廖文毅主張種族民族主義,解釋台灣人與漢人的血統不同,強調我們是一個新的民族,所以要獨立建國。但他認為這個解釋已落伍,他認為只要認同台灣就是台灣人,而此論述方式是能被大家所接受的;不論人民的背景為何、血緣來自哪裡,做為民族主義最核心的概念,要有共同的意志,這種的說法黃昭堂很早就已提出。他在學術上有非常多深入的看法,但其學術上的見解,常常我認為,會受到他在獨立運動的角色所掩蓋,大家大多看到的是運動(台獨)中的黃昭堂,而對於他在學術上的貢獻(知道)就比較少。

五、我讀《台灣總督府》

(一)本書的目的

●日本人歷史教育很少觸及台灣

●喚起日本人重新注意被遺忘的台灣

這本《台灣總督府》其開宗明義即表示此書是要給日本人看,「序」裡面寫到,他看到日本每年有很多的新書出版,內容談到朝鮮與中國非常多,日本人幾乎不怎麼關心台灣,甚至有許多的日本人不知道日本曾經殖民過台灣,所以他希望這本書能夠讓日本人看到。從日本統治史的脈絡說明《台灣總督府》這十九個總督。

(二)作為通俗的作品

●文字平實易讀

雖然文字簡單易懂,但內容很專業;學術研究的著作無法普及,因為障礙太高,有太多的專業名詞,而他並未採用這種方式。

●內容專業:

殖民統治者的立體圖像-19任台灣總督,帝國派閥與政爭(影響)、殖民政策與人事更迭、總督與行政長官的人脈背景、統治與反抗(包括漢人與原住民的反抗)他消化大量相關的資料、統計、回憶錄,提供給讀者(對日本人而言,過去如何統治台灣與政策的轉變;對被殖民的台灣人而言,則是一本好的工具書),幾乎包含所有重要的訊息。

此書內容的細節亦可放大做為研究之課題所用。

●大量消化史料→融會貫通、深入淺出之作

如果反省起來,也算是台灣史學界一個大的致命傷;台灣史學界2-30年已累積非常豐富的成果,但在大眾的閱讀上面,史學界可說幾無貢獻,是不想貢獻嗎?應不是!但要如何把學術文字變成容易消化的東西,事實上有困難!例如,我的父親對我寫得研究很有興趣,一直想看我寫的東西,尤其我對二二八的研究,每次完成後就會看,但最後他都會說看不懂。

黃昭堂在1981年(30年前)就已經在做,而且是寫給日本人看,他比大家早了許多步啊!現在我看到更多的年輕學者也開始這麼做,把自己的著作轉化成容易消化的內容再配上圖片,把自己的研究成果普及化給大眾。如果我們沒有做到這一步,則所有的研究也是白做,亦僅是做為升等之用,對社會又有何影響?對台灣史的知識到底又有什麼累積?我們對這塊土地的認識有進一步嗎?如果無法轉化,亦無所用!但黃昭堂很早就在做這樣子的工作,而他做這些工作的對象就是當時的日本人。


(三)提出日治台灣史研究的重要觀點

《台灣總督府》書裡有許多我們現在研究的重要課題的觀點在內。

●追索台灣人意識的起源與特性

到日治時期之台灣人的意識,只能稱為共同體意識,尚不足成為民族主義,因為還沒有清楚的政治意向。當時一些人因為漢族的血統,所以對中國存有嚮往,這種的嚮往便是造成1945年戰後重大衝突的背景因素。他點出了問題但沒有用許多篇幅處理,主要目的希望以通俗性、入門的方式為主。

●日本殖民近代性

日本在台灣做過什麼事,予以評價;例如:進步的設施、文明的觀念、文明的統治型態,歷任總督做過哪些,台灣雖有進步但仍有所侷限,背後包含了殖民性。

●反殖民主義(VS.皇民史觀)

黃昭堂清楚呈現出反殖民角度。許多統派批評獨派或本土派,說這套日本統治台灣的觀念是皇民史觀,完全錯誤!

黃昭堂認為這些獨派所說的、所肯定是日本的近代性,事實上前提還有「反殖民的主張」這是存在的,何來皇民史觀?根本亂扣帽子!

仔細從此書可比照現在有許多的論辯裡面都有答案。

書裡也有一些很有趣的問題:他談到不同位置的台灣人,不僅台灣的漢人與菁英份子,還談到原住民,他認為原住民的抵抗力比漢人的扺抗力更堅定。

(四)關注到不同位置的台灣人(在台灣的人)

●滿族人對原住民的壓迫、原住民的抵抗

●滿州國、華北政權、南京政府底下的台灣人

●大戰下的台灣人認同問題

●在台日人來台動機、變動與一般台灣人的關係

1930-40年以後日本帝國擴張的過程裡,在滿州國、華北,其台灣史範圍的概念都有關照到,這些亦是我們很好的研究課題;台灣史只包括在台灣的人嗎?哪些人要列入台灣史研究的範圍?如台灣人認同的變動。最後一章談到:在台的日本人,哪些人會來台灣?目的為何?與台灣人關係、其差別待遇關鍵為何?可做為有興趣研究日治史延伸出的研究課題。

六、典型在夙昔

知識人的格調

黃昭堂雖然沒有很高的政治職位,但終其一生已留下了許多(無形)資產。

台獨運動者的典範

→透過黃昭堂讀台灣史

如果你懂台灣史,就會是台灣派

2013年10月23日 星期三

李筱峰教授專題演講-「228事件的歷史成因」

轉載source: 台灣大地文教基金會李筱峰教授專題演講-「228事件的歷史成因」


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演說全程錄音檔(2013/10/20)

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簡報檔(李筱峰教授提供)

「二二八人權教育研習活動」,10/20下午場次,由李筱峰教授主講「二二八事件的歷史成因」。為何在慶祝「光復」的一年四個月之後,會爆發二二八事件?什麼原因釀成二二八事件?

過去戒嚴時代的官方說法有兩種:一是台灣人民受日本奴化教育的影響;二是受共產黨的蠱惑。

李筱峰教授從當時的「民心」談起,然而當接收者以新征服者的態度駕臨台灣時,「民心」也慢慢在日日夜夜的失望中逐漸催毀。總之,台灣人民在慶祝所謂「光復」不久,所面對的局面是:
政風腐敗  特權橫行
經濟壟斷  生產大降
米糧短缺  物價暴漲
失業激增  軍紀敗壞
盜賊猖獗  治安惡化


沉悶嚴肅的歷史課題,在李筱峰教授幽默的解說下,可以稍稍較為輕鬆的認識,不過,經歷過那段黑暗歲月的台灣人,恐怖只能氣憤以對。尤其演講的末段,show出《二二八消失的台灣菁英》一書的目錄人時,是沉痛的,李筱峰教授在〈哭過歷史的漫漫冬夜〉序中寫到「……那些在事件中被消除殆盡的社會菁英,如果能假以一個正常的國度,他們之中足可組一個堅強的內閣……」,他們足以組成陣容堅強的內閣,卻消逝……,整場演講,鋪陳得很感人。

2013年10月20日 星期日

好尷尬 馬英九1日被丟2次鞋

【2013/10/19 19:44】自由時報即時新聞

〔本報訊〕總統馬英九今(19)日不好過,上午、傍晚連續2場公開活動,都遇上民眾「丟鞋」抗議,嗆馬聲浪如影隨形。

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總統馬英九近日每到公開場合,都會遭遇民眾丟鞋抗議。(本報資料照‧記者廖振輝攝)
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民眾丟鞋抗議,警方多次出動鳥網攔阻。(本報資料照‧記者林國賢攝)
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民進黨基隆市議員游祥耀等人今天在海大校門口外抗議,當總統馬英九車隊抵達校門時,一隻鞋瞬間飛出,並未砸到總統座車被阻鞋網擋住。(記者俞肇福攝)
 

嗆馬聲不斷 威「鞋」如影隨形

 總統馬英九今上午出席國立海洋大學60週年校慶,由於昨日馬英九稱捷運民生汐止線不一定要蓋,引發輿論抨擊,今有市議員與民眾到海大門口圍堵馬英九,高舉「還我捷運」標語,向馬英九車隊丟鞋抗議,遭警方以補鞋網攔截。

 晚上馬英九到台北小巨蛋參加全國運動會開幕致詞,又遇上抗議學生丟鞋襲擊,一隻女鞋被丟上舞台,8位隨扈立即衝上台,圍在馬英九身後,擺出護駕隊型。由 於抗議民眾鼓譟聲音太大,令開幕儀式一度中斷,馬英九也疑似動怒,高喊「我們要展現運動家風度」、「我們要展現公民水準」,要求台下選手一起喊「加油」, 用加油聲蓋過抗議聲。

 自從「九月政爭」、「國會監聽醜聞」爆發後,馬英九總統民調直直落,許多公開行程都遭遇民眾「丟鞋」抗議。本月12日,馬英九赴嘉義市主持國民黨執政縣 市首長會議,雖然大舉封街,仍遭抗議民眾朝車隊丟鞋;9月27日馬英九總統參訪雲林科技大學,也遭遇現場200名左右的抗議民眾,丟「藍白拖」等鞋子抗 議。

2013年10月17日 星期四

台灣人的存亡時刻

轉載source: 台灣大地文教基金會台灣人的存亡時刻 

台灣人的存亡時刻
新聞報導 -
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師   
2013-10-17

台胞要當中國公民,須趁早,會越來越困難,中國人要當台胞,越來越鬆,不久在台灣的中 國人很多,很快會成為多數人口,去中國當中國公民的台灣人,永遠是少數人,台灣以小侍大,不想被中共吞噬,只有拼命邁向國際,參與國際組織,由民間外交, 城市交流,直到制憲建國,沒有第二條路可行了。

現在中國併吞台灣有三部曲,我再重宣一次,

A,向美國要求託管台灣,乃延續中華民國的阿石政權,被逐出聯合國,不為聯合國承認,其口號就是,台灣是中國的一部份,不給台灣有絲毫的國際空間。

B,與急統阿九結合,二年內完全掌握台灣主權,由ECFA,服貿法,國共密約,弱化台灣國防,開放中國入島入戶入籍,加速中共駐台的辦事機制,鬆綁國防互訪,放空台灣農地,圈地提供中國企業的進駐,,,€£¥%

C,阿九任期結束前,若沒有重大有利的進展,會有武力突襲,此方法為終極滅台之舉。

我說的這些ABC皆來自各方信息,乃綜合所得的結論,請台灣人民要用意志力,不分藍綠,全民共識,保台護台,下決心捍衛台灣的生存。
(撰於2013/10/17)

延伸閱讀:
Hsutung's BLOG
楊緒東專欄

公民1985:來真的,還是偽旗設局?

轉載 source: http://www.3kirikou.org/article_detail.php?sn=2194sn=2194

公民1985:來真的,還是偽旗設局?

2013-10-14 by 一心


《臺北時報》英文版副主編寇謐將對公民 1985 行動聯盟主導了三場大規模集會遊行,提出質疑,以下是Citizen 1985: The real deal, or a false flag?全文譯文──

對近來主導了三場大規模集會遊行的這個團體,我們所知甚少,其行為模式,令人對它之所以存在啓疑,而且,可能涉入某種陰險。

說到鼓勵台灣人挺身而出、抗議,或者為國家做些什麼,人,永遠不嫌多,而且,越多團體結合起來,為同樣的理由而戰,當然越好。然而,如果有些團體透過放大某個運動,為的是不增加政府的壓力,反而是去分化、孤立、帶動社會反對那些最能威脅當權者的元素呢?

參加過《公民1985》策畫的三場集會以後,我(與最近其他許多記者一樣)無法不感覺到,這個團體的用意,其實是為了防範一個真正夠大、夠團結、足以迫使政府改變其施政的力量出現。

這聽起來可能有點反直覺:畢竟,近年來,沒有一個組織可以像《公民1985》,如此成功地號召數以萬計的人一起參與示威,前兩場是為了軍中士兵之死,最後一場,是在十月十日「國慶日」反對政府蹩腳的施政,這三場都是經過完整彩排、所費不貲的活動,有白衫和白色的旗海,大型投影幕,激情的配樂…等等。跟那些小型活動比起來,比如說關廠工人,或者要求停止土地浮濫徵收的團體,《公民1985》毫無疑問地勝出,即使只就媒體吸晴的能力來說。

然而,如果挖掘《公民1985》幾個小時活動的表層底下,我們很快就會發現,這些活動的空洞本質──除了動聽的口號以外,根本沒有內容,所謂的「訴求」缺乏聚焦,而且幾乎沒有後續。這是《公民1985》和其他社運團體最明顯的不同,學運、學術界和非政府組織所主導的抗議,都有政策導向、資訊充足、嚴謹、永續,成功的話,比較有機會影響政府處理相關議題。

另一個重點實情是,參與運動的學者和學生們都是有名有姓的:我們知道他們是誰,怎麼相遇,跟哪些學術機構有關聯等等。至於《公民1985》背後的人,我們所知幾近於零:我們知道的是,據稱他們是透過網路認識,而團體名稱取自軍中熱線,事實上,這些主導者宣稱,他們隱埋身分的理由是不要模糊訴求焦點(但依我看來,這形同對像陳為廷這樣有魅力的學生領袖,做不公平的指控。)他們辦理這樣繁複的活動需要不少的一筆錢,我們也不清楚究竟從哪裡來;可以確定的是,光靠國慶日那天捐款箱中的百元鈔票,是不夠的。

還有一個令人擔憂的因素,也是使我無法把《公民1985》看成真心想要改變的力量,其中最顯著的因素,那就是主辦單位強調非暴力,以及,不斷地把其他團體描述成「暴力」和「非理性」。當六到八萬的遊行民眾出發前往中正紀念堂時,其中一位主持人對大家說:「我們跟他們不一樣。」他們,指的是其他在附近區域抗議的團體,「我們是高檔次的抗議者,」彷彿其他團體都是「低檔次」、「沒有受教育」的,而其實,他所指的那些人,大部分都是國內頂尖大學的研究生。主辦單位很像控制狂,連記者們到處走動、採訪的自由也都受限。

為什麼要不斷地把其他團體形容成暴力的?這不只會分化,而且,就我親身觀察這些團體幾年來的抗爭,這樣的指控是不公平、而且會誤導的。這可能是出於競爭和嫉妒,但也可能是一個更惡毒的意圖──抹黑這些最有可能動搖政府的力量。有趣的是,這些指控,恰好呼應了政府和警方對於那些反迫遷、反服貿協議等團體的指控。

在此,很難不落入陰謀論,不過,另一個值得探討的論點是──這也是根據我在現場的觀察──那些比較小型的抗議活動,總是吸引了大批警力,而且,通常有鎮暴配備,昨天早晨,在凱道東門(景福門)前,不超過100名的學生,被數量相當、戴著盾牌的警察所包圍。同樣的情況,也發生在幾天前的午夜,警方把學生從總統府前驅離。學生們大部分的抗議活動中,警方和抗議者的比例,在民主國家來說,都不尋常地高,而且,警察們通常都執行強迫驅離。

然而,當《公民1985》聚集了上萬的抗議者時,警力幾乎蒸發了,7月20日在國防部附近的第一場抗議就是這樣,接著8月4日在凱道的第二場大型示威,也是如此,在國慶日立法院附近還有接下來到中正紀念堂,都是如此。這要怎麼解釋?一個可能性是,主辦單位跟主管單位協調過,保證不會有任何不合宜或具威脅性的事情發生。這可以解釋我之前提到的控制狂行徑,在8月4日那天,很多人都在找「麻煩製造者」。尤其在國慶這樣的一個日子,當一個極度不受歡迎的總統,在附近舉行著慶典時,這些原本可以加入抗議學生們、在凱道上集結的上萬民眾,卻被調開來、被控制得好好的,在數小時的演講中沉沉入睡。對於警方以及付他們薪水的政府來說,想必如釋重負。

綜合以上各點可以結論出,《公民1985》的幾個存在功能,全都對政府有利:它可以抹黑那些更聚焦、更激進、也更有可能促使政府改變政策的團體;它可以將輿論導向學生的對立面,指摘學生們暴力、不禮貌、不理性、不夠「高檔次」;它移轉了原本可以流向學生運動的資源,因而協助了公權力的濫權執法;最後,它提供了麻醉劑,讓人們以為自己參與了某種有意義的行動,而事實上只是像綿羊(畢竟,大家都穿白色)聚集起來,做一次政府毋須害怕也不會造成任何政策改變的示威抗議。如果上萬民眾上街幾次之後,什麼都沒有改變,人們很可能就放棄了,然後「接受」那些政策是無可避免的,或者,改變是不可能的。

台灣的公民社會承擔不起拒絕盟友,然而,也必須確認,那些宣稱支持公義的,事實上,是否真的站在他們那一邊。

延伸閱讀:

我眼中的1985

【黃國昌專欄】黑色島國青年與公民1985

2013年10月10日 星期四

馬稱兩岸非國際關係 遭諷「宣布統一」

2013.10.10 【12:23】自由時報即時新聞

〔本報訊〕總統馬英九今天在國慶大會上,以「堅定方向 團結奮進 開創國家新局」為題發表演說,演說中竟表示,「兩岸人民同屬中華民族,兩岸關係不是國際關係。」此言論立刻遭到網友譏諷,直呼:「馬英九竟然在國慶日上,間接宣布統一!」

 馬英九在演說中舉例,他表示,前副總統蕭萬長以我國領袖代表身分和中國國家領導人習近平在亞洲太平洋經濟合作會議(APEC)舉行會談,陸委會主委王郁琦也和國台辦主任張志軍互稱官銜,這都是「正視現實,互不否認,共創雙贏」的成果。

 馬英九指出,兩岸在「一中各表」的「九二共識」基礎上簽署19項協議,實現海空運直航、中客來台、司法互助、經濟合作等交流,其中包括3年前簽的「兩岸經濟合作架構協議」(ECFA)與今年6月簽訂的「兩岸服務貿易協議」。

 馬英九結束國慶文告後,網友們驚呼馬英九真「大膽」,竟敢在稱「兩岸關係不是國際關係」後還高喊「中華民國萬歲」;有網友指出盲點,中華民國國慶就不是中國國慶,本來就是屬於2個國家,怎麼會「不是國際關係」?更有網友猛酸,直稱馬英九在國慶日上,間接宣布統一。

2013年10月3日 星期四

死當台灣:馬英九專有的癖好

死當台灣:馬英九專有的癖好
作者:傑克希利,美國華府人權行動中心創辦人
節譯者:凃瑞峰
The Shutdown in Taiwan: Ma Ying-jeou's Peculiar Obsession
(Published on Huffington Post, 10-2-2013)
Jack Healey, Founder, Human Right Action Center, Washington D.C., USA

死當台灣:馬英九專有的癖好
作者:傑克希利,美國華府人權行動中心創辦人
節譯者:凃瑞峰

在一個政治成熟的社會或自由民主國家,一個政治人物的民調若掉到10%以下,就像是世界末日,絕對是空前絕後。台灣的國民黨主席馬英九不但創下這項世界紀錄,他的支持率還有可能繼續探底。馬英九剛剛藉大是大非之名,開鍘了立法院長王金平,逼退了法務部長曾勇夫,手法粗糙, 殘酷無情,造成台灣朝野舉國譁然,成為眾矢之的。馬的對策是打電話給各個媒體高層,拜託他們多說好話,體恤他脆弱的自尊。他以為關說媒體、替他抹脂擦粉,他的政績就會光鮮亮麗。台灣媒體長期被藍營壟斷,關說媒體可能相當管用。然而馬英九為什麼會做出這種反民主的舉動,即使把國民黨推入歷史灰燼,也在所不惜?

馬的前任陳水扁是台灣有史以來,第一個從民國黨手中贏得政權的台灣人。他以台灣獨立為選舉主軸,當選後雖然不得不為政治現實低頭,改走較溫和路線。然而他堅持台灣主權,嚴防台灣被中國併吞。為此,他不願意對中國全面經濟開放,擔心台灣的產業會被中國吸乾,造成台灣勞工失去保障。

在馬英九死當台灣的同時,陳水扁正被關在台中監獄,他的健康一日不如一日,醫療人權被剝奪,他手抖、站不穩、講話結巴,與以前活力充沛、智力超人的陳水扁相比,判若兩人。然而馬英九仍不特赦,不讓他回家療養。

這在一個多黨政治的民主社會,絕不會被人接受,國民黨因此被國際視為實施政治報復,因為它不能忍受它的政權受到挑戰。馬英九對台灣年輕人(20 - 24) 14.77% 的高失業率毫不在乎,反而專心在報復陳水扁,違反政權和平轉移的原則,更是迫害人權的實例。

我們要正告馬英九,關說媒體是現代文明社會絕不容許的劣行,他要關心的應該是台灣的經濟和年輕人的未來。他也該承認錯誤,讓陳水扁回家,挽回台灣在國際的人權形象。然而馬英九似乎已經橫了心,要繼續蠻幹下去。為此,我們決意再次造訪台灣,除了參加台灣東吳大學在11月的人權研討會外,我們還要調查台灣人權現況,特別是陳水扁的司法正義與人權。

我們期望馬英九能從善如流,善待陳水扁前總統,廢除死刑,真正遵守國際人權公約。

2013-10-03

(作者為美國華府人權行動中心創辦人,節譯者為北卡州立大學機械航空系教授凃瑞峰)
【譯者按】 The Shutdown in Taiwan: Ma Ying-jeou's Peculiar Obsession (Published on Huffington Post, 10-2-2013)
Jack Healey, Founder, Human Right Action Center, Washington D.C., USA

2013年9月21日 星期六

五月天新MV 諷刺政府 網友驚嘆!

五月天新MV 諷刺政府 網友驚嘆! 【2013/9/20 17:00】

自由時報即時新聞

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MV中把台東縣美麗灣、核四議題、洪仲丘事件、大埔事件等議題當為題材,更出現核電廠爆破、白衫軍包圍總統府、民宅遭強拆等畫面。(圖擷取自binmusictaipei Youtube)
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其中一幕,有隻玩偶後面出現好幾台的挖土機和鈔票,也被網友直指玩偶就是苗栗縣長劉政鴻。(圖擷取自binmusictaipei Youtube)
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最後更用紅色油漆要大家「入陣去」(圖擷取自binmusictaipei Youtube)

〔本報訊〕電視劇蘭陵王在中國、台灣造成轟動,樂團五月天為此劇量身打造的歌曲《入陣曲》更在YouTube中突破2百多萬點閱,稍早《入陣曲》MV也出爐,MV中融合時事,把「核四議題、台東縣美麗灣、洪仲丘事件、大埔事件」等議題當為題材,甚至放入日前被發現陳屍在橋下的大埔張藥房老闆張森文的照片,最後更用紅色油漆要大家「入陣去」。網友直呼,「太震撼!」「MV超有種,主流歌手還敢這樣玩!」

 日前《入陣曲》推出時,有不少粉絲在推測,主唱阿信用隱晦的方式諷刺政府,並聲援洪仲丘和大埔事件,稍早五月天所屬經紀公司相信音樂在臉書上推出《入陣曲》MV,也證實粉絲的想法。

 新歌MV中不但把台東縣美麗灣、核四議題、洪仲丘事件、大埔事件等議題拿為題材,更出現核電廠爆破、白衫軍包圍總統府、民宅遭強拆等畫面,其中一幕,有隻玩偶後面出現好幾台的挖土機和鈔票,也被網友直指玩偶就是苗栗縣長劉政鴻。

 此外,MV中更出現陳屍水圳的大埔張藥房老闆張森文,網友認為,這是在為張森文伸冤、為大埔事件聲援。

 MV推出後,網友驚嘆︰「整個雞皮疙瘩都起來了。」「這首歌被賦予的意義,從蘭陵王的憂國憂民,穿越了時代,直指當今這個世代許多令人憤恨不平的醜陋惡 事。」諷刺「如果這不是搖滾精神,什麼才是搖滾精神?」「總統馬英九將會致電各地方單位:不准五月天團體承租場地舉辦演唱會。」