2012年7月31日 星期二

雙重殖民的悲哀與抵抗

轉載 source: 台灣大地文教基金會雙重殖民的悲哀與抵抗

雙重殖民的悲哀與抵抗:───以許昭榮為例兼論「戰爭與和平紀念公園」的中界功能

一、前言
在台灣講到「老兵」,或許一般人的刻版印象會直覺聯想到有退輔會輔導而享有自成一套社會福利體系的「榮民」(榮譽國民)。但其實台灣因為複雜的歷史背景關 係,歷任的“統治者”在台灣留下許多殖民的痕跡,「台籍老兵」就是其中一項,這群被邊緣化的族群(Subaltern)長久以來處於無聲的狀態。身為台籍 老兵之一的許昭榮先生,歷經時間與空間的種種磨難,開始獨自一人,展開散落在中國的台籍老兵口述歷史調查,以書寫史實來對抗舊殖民日本政府以及新殖民國民 政府的忽略與遺忘。除此之外爭取「戰爭與和平紀念公園」的設置,這個後殖民的景觀地標,卻也成為許昭榮先生選擇殉道的空間。這些因被殖民而產生的歷史,卻 只存在於台灣的教科書之外。

二、台籍老兵

李筱峰教授在《台灣兵影像故事》的〈序〉中指出:「殖民地的可悲,在於他沒有自主性的主體地位。他必須為他的殖民母國而活,一切的價值,也以他的殖民母國 為依歸。他,只是人家的邊陲、人家的附庸。他,不是他自己。」 台灣歷來因是外來統治者的殖民地,所以一直在為統治者而活,不是他自己,主人變換,台灣人的角色就跟著變化,不變的是做奴隸的身分與殖民過客的冷落以待。

近代的台灣人,在新舊殖民者的統治之下,換過不同的制服上戰場去打仗(圖1),因個人際遇不同,可能在二戰時當過「日本兵」與同盟國打戰,有部份在剿匪戰 爭時成為「國民政府軍」與共產黨打戰,有些則變成「中共人民解放軍」參加解放戰爭因時局變化轉而參與抗美援朝戰爭,也有韓戰結束後繼續打823砲戰者。 台灣人在這個時代的巨輪,沒有自主性,只能任由命運擺佈。


圖1 穿著不同國家制服去打仗的台灣人
資料來源:《戰火浮生-台灣人去打仗》封面

(一)日本兵
1927年的兵役法規定「僅有使用戶籍法者才適用徵兵檢查之規定」,因此台灣、韓國兩地的人民不適用於徵兵法,沒有服兵役的義務。 隨著日本在第二次世界大戰軍員的緊縮,開始巧立名目對台灣人徵兵(圖2),從志願兵到全面徵兵。 最早於1937年支那事變(中國稱蘆溝橋事變)後的第二次中日戰爭開始,對台灣人以「軍夫」「軍屬」的名義雇用,屬於軍隊的最底層,奉命搬運軍需品。 這之中包括客家人與原住民,因所涉及的種族與名義繁多,泛稱為「台灣人日本兵」。

日本政府在台灣的軍事動員,有兩個特色,一是配合日本戰爭狀況和需要,例如前線需要軍夫,台灣就提供軍夫。二是隨著日本侵略戰向南推移,例如隨著太平洋戰 爭南進。根據厚生省的統計數字,自1937年起,參加戰事的台灣人日本兵共計有277,183人(含軍人、軍屬、女性), 徵兵率是15-24歲男性年齡層的1/3。


圖2 日本募兵廣告
資料來源:《烽火歲月:戰時體制下的臺灣史料特展圖錄(下冊)》


圖3 學生軍事教練於北白川宮能久親王彰化遺跡碑合照
資料來源:《烽火歲月:戰時體制下的臺灣史料特展圖錄(下冊)》

命運有的如李登輝總統的哥哥李登欽(日文名岩里武則)於1945年戰死於呂宋島。 也有特例像阿美族的高砂義勇隊Suniyou(史尼育晤)在1974年的印尼被發現,獨自一人在Morotai(摩洛泰)小島上生活了近30年, 回台僅5年就死於肺癌, 是什麼原因始然?二戰後,台籍日本兵因此不能道出這段歷史,最根本的原因在於新殖民者中華民國是舊殖民者日本的敵人。二戰時「血書志願」的忠誠證明, 在二戰後被視為台奸,曾經的敵人中華民國卻搖身一變為自己的國家,種種尷尬的處境,變成是一種必然。

(二)國民政府軍
許昭榮先生在〈一段被漠視臺灣兵參與「國共內戰」的辛酸歲月〉文章指出:「凡二次大戰結束,在海外戰地或在台澎島內被國府陸海空軍部隊『網羅』投入國府之台籍人員,均總稱為『戰後第一代國府軍台籍老兵』」。 這些人,被帶到中國,參加國民黨所說的「國共內戰」。

在台灣募兵的部份,以「228事件」為分界,區分為第一階段與第二階段。第一階段為1945/10-1947/02/26期間,此時二戰結束,台灣經濟未 復甦, 加上陳儀政府將台灣視為殖民地肥肉的剝削,失業率攀升。國民政府以優厚的條件為餌募到約12,000人,補充第70軍和62軍(含獨立95師)的兵員, 其不當的募兵手法包括拐騙、威迫、強擄。 第二階段在228事件之後,區間為1947/03-1949年底,第21師以技術員、日本賠償艦等名義募兵,或以「參加228的罪嫌」加以威脅,約募到台 灣兵3,000多人。人數相較於第一階段減少,主要是台灣人已知國民政府軍的狀況,被騙人數變少。

被以欺騙的手段要送往中國時,軍隊把台灣新兵的武裝解除,由外省軍人荷槍實彈像押犯人一樣的監視上運輸艦,有人感覺誤上賊船趁夜跳入海中, 隨即在海上被軍隊以機關槍射殺。


圖4 國民黨招募台灣兵的公告
資料來源:《寧願燒盡不願銹壞:台灣烈士許昭榮與台籍老兵紀念集》

21師就是228事件來台在基隆港鎮壓台灣人的部隊,21師的惡名遠播,加入此軍隊的 台灣人較少。而70軍被中共人民解放軍俘擄後編入共軍,其中有知道228事件的台灣兵共軍,在上海與21師對戰時以報仇的心態對待21師,卻不知21師之 中也有台灣兵, 演變為台籍兵互相殘殺的慘劇。 這就是被殖民者的悲哀,只能為統治者而活,沒有自主性。

(三)中共人民解放軍
被中華民國滯留在海南島的國民政府軍,或在中國參加國共內戰失利,或未戰而降者,被共軍俘虜後,換上另一套制服,被編入中共人民解放軍。有的參加共產黨說 的「人民解放戰爭」(國民黨稱為國共內戰), 有的臨時調頭派往北韓參加抗美援朝的「韓戰」, 有的在韓戰中投奔美軍,返台後變成「反共義士」 。滯留在中國的,則要面對接下來在1966-1976年的文化大革命,被貼上「日本軍閥殘餘分子」、「國民黨特務」、「台灣間諜」、「黑五類」等名號被批 鬥或送到中國邊疆進行勞改。

所幸熬過濱臨死亡的種種磨難者,1987年解嚴後國民黨與共產黨政府開始有初步的交流,但礙於中華民國政府嚴苛的「返鄉探親政策」(表1), 台籍老兵淪落為有鄉歸不得的悲慘下場。這也顯示,在台灣的中國統治者,並未把台灣人當成人民在對待,而是非我族類其心必異的心態在防備,亦是被殖民者無國 之民的悲慘。

表1 國民政府軍老兵「返鄉探親政策」差別對照表

資料來源:《寧願燒盡不願銹壞:台灣烈士許昭榮與台籍老兵紀念集》

台灣兵這段像蜘蛛絲網結構複雜的打仗歷程,試以圖5的方式,呈現分秒的差距人生際遇全不同的狀況。


圖5 台灣兵打仗的歷程
資料來源:參考資料閱畢,整理繪製

台籍老兵是存在的事實,但多數的台灣人不清楚這段歷史,只是需要利用時才會被拿出來操作。 這顯示台灣有兩個歷史,一個是主流歷史,一個是被打壓的歷史,對統治者而言的問題是,這段歷史沒有真的被壓扁,它又冒出頭了。 是統治者忽略被殖民者要活下來當歷史證言的反抗韌性。

三、許昭榮的抵抗故事
許昭榮先生,1928年的日治時期出生於高雄州潮州郡枋寮庄。 2008年5月20以自焚的方式於「戰爭與和平紀念公園」殉道。

(一)從軍經驗
許昭榮於1944年加入日本海軍,二戰結束後,復員 返鄉。1947年的228事件發生時,與友人挖掘傳說中日軍留下的武器未得,之後在國民政府「清鄉」逮捕曾任日本兵的台灣人風聲中四處躲藏,而後興起「參 軍」可免於「清鄉」被捕並藉機逃往日本的念頭,後來未成功,成為國民政府軍。在1950年時局混亂時以請假為由逃離軍隊。1951年在煉油廠工作時,被警 總帶走,以為被密告逃兵又興起回軍隊以避難的念頭,經過一陣誤會的過程,他最終又回到部隊。


圖6 許昭榮年幼到年長照片
資料來源:《寧願燒盡不願銹壞:台灣烈士許昭榮與台籍老兵紀念集》

(二)海軍台獨案與政治難民
1955年許昭榮被派往美國接收「咸陽號」驅逐艦,因旁聽聯合國大會討論「以公民自決方式決定台灣最終地位」議案而開始有台灣獨立意識。接著得知「台灣共 和國臨時政府」在東京成立的消息,並接觸到《台灣獨立運動第十年》小冊,因秘密傳閱和宣傳時不慎被發現,在1958年底被以海軍士兵台獨叛亂案為由,判處 10年徒刑。

出獄後在日商公司工作,因「台灣共和國標籤案」差點又要被關,而後改為獨立創業,於1985年到美國開發生意,在美國期間因聲援施明德獄中絕食、要求釋放 政治犯的遊行,被吊銷中華民國護照,經過一番波折後,獲得加拿大的政治庇護,移居多倫多。 這一次,因為新殖民者的緣故,許昭榮反而去到自由民主的國度,真正體會到身理和心理都沒有陰影的自由日子。


圖7 在「綠島人權紀念園區」指著自己的名字
資料來源:台灣英雄館網站


圖8 在美國聲援施明德
資料來源:《寧願燒盡不願銹壞:台灣烈士許昭榮與台籍老兵紀念集》

(三)尋找滯留中國台籍老兵的歷史證言
許昭榮自稱尋找台籍老兵的歷史證言是「反骨老人的愚蠢事業」 ,其實一開始,只是想了卻放在內心40年的願望,沒預料到一個人小小的開端,卻引發更大迴響的蝴蝶效應。

許昭榮在1949年的國共內戰時,與2位戰友失聯,另一位不幸罹難戰友的遺骨也未帶回,得到加拿大的政治庇護後,他開始想完成尋人的願望。1986年,他 開始在多倫多的圖書館尋找線索,發現中國「全國台灣同鄉聯誼會」出版的會刊《台聲》雜誌,許昭榮向雜誌寄出「尋人尋屍」的信,經過漫長的等待,終於如願在 1989年帶回戰友林君的遺骨並見到仍健在的戰友。緊接著,還滯留在中國的台灣老兵帶給許昭榮更多的回響,截至1995年底,許昭榮調查到滯留在中國的台 灣老兵有1,032人(表2)。

表2 滯留中國的台灣老兵分佈狀況表

資料來源:《寧願燒盡不願銹壞:台灣烈士許昭榮與台籍老兵紀念集》


圖9 許昭榮在中國發起滯留中國台籍老兵要回家連署運動
資料來源:《寧願燒盡不願銹壞:台灣烈士許昭榮與台籍老兵紀念集》

許昭榮以個人的力量,獨自在中國調查台灣老兵在中國的人數,如果沒有這位“反骨老人”的堅持,這些台灣老兵在異鄉的故事,更不可能被注意到,而這本應該是國家政府的責任,但國民政府這個新殖民者,並不重視台灣老兵的事,只關心與自己為同一族群,「榮民」的福利。

(四)以追討台灣老兵的尊嚴與公道為終身職志
許昭榮在〈一段被漠視臺灣兵參與「國共內戰」的辛酸歲月〉文章提出,二戰後的台灣發生三件血淚事件,一是1945-1949年底被國民政府不當手段網羅的 台灣兵,二是1947年的228事件,三是1950年代的白色恐怖。相較之下,人數可能與228事件不相上下的台灣老兵問題,卻未見平反、立碑或涉及人權 議題。

因此在不能回台灣的黑名單限制解除後,許昭榮於1992年回國,有感於台籍老兵被統治者差別待遇難以釋懷與沉默,乃於1994年成立「全國原國軍台籍老兵 暨遺族協會」的組織,以進行台灣老兵戰後補償及建碑慰靈的訴求,要將台灣老兵充滿血淚的教訓永遠留在歷史上,並做為終身的愚蠢事業。之後歷經多次的陳情、 請願、抗議,召開記者會、公聽會、協調會,政府都無法解決台灣老兵戰後處理問題。

在1998年,許昭榮向高雄市政府要求提供土地以建設「國共內戰殞身台灣無名戰士慰靈 碑」的要求,在靜坐絕食抗議後,得到時任高雄市長吳敦義的承諾,提供高雄港附近的海岸,面對台灣海峽的旗津海岸公園預定地約一公頃。 土地由政府提供,建設經費需由許昭榮自行負責。而這是一塊堆滿廢棄物和「廢電土」的大片土地(圖10-11),一些工廠將污染物堆放在此。

於2000年設置「魂鎮故土」的暫時性精神地標(圖12)。 因為苦無經費,公園仍是有大面積的荒蕪(圖13),此時高雄市政府三不五時會催促公園要動工,否則要收回土地的使用權。 2004年許昭榮自籌經費並投入畢生積蓄建立「台灣無名戰士紀念碑」。2005年「戰爭與和平紀念公園」臨時木牌豎立。2006年許昭榮再度自籌經費豎立 「戰爭與和平紀念公園」石碑。


資料來源:許昭榮外孫無名小站

然後在2007年底到2008年間,高雄市議會以王齡嬌議員為首,提案將「戰爭與和平 紀念公園」改為「八二三戰役紀念公園」。王齡嬌議員以促進觀光為由,認為「戰爭二字給予人陰氣感過重,將嚇走遊客」,執意改名。 許昭榮在歷經一連串的溝通、受辱之後,得知公園即將被改名,深受打擊。

許昭榮回台灣後,以追討台灣老兵的尊嚴與公道,和建置「戰爭與和平紀念公園」為終身職志,眼見這項終身職志之一的地標即將被毀,決定以死捍衛。在給周振英 教授的訣別信中,寫到深感孤掌難鳴,尤其520的政權交替後公園可能面對未知的變更事宜,決定捨身來催生「台灣國立戰爭與和平紀念公園」。 最終選在2008年5月20日中國國民黨再次執政當天,以自焚方式結束生命,他不願向當權者低頭的風骨,是台灣魂精神的表現。


圖14 許昭榮攝於「台灣無名戰士紀念碑」前


圖15 許昭榮遺容

資料來源:《寧願燒盡不願銹壞:台灣烈士許昭榮與台籍老兵紀念集》

許昭榮投入餘生的精力與積蓄,20多年來為台灣老兵的議題而奔走,期間稍稍獲政府重 視,放寬返鄉探親及定居條件、發放些許的撫恤。 台籍老兵的歷史,在2004年受到部分學者與媒體的重視,在此之前,台籍老兵的遭遇和犧牲,無法出現在正統史觀之中。 許昭榮在這之中,有一定的貢獻與影響力,他帶領這群弱勢中的弱勢族群,抵抗日本舊殖民者的忽略,以及國民政府新殖民者有錢無道 的刻意矮化,更有民進黨新執政者的無知與有權無心的敷衍。

殖民地人民最大的悲哀就是自己的歷史,由殖民者來撰寫, 而被殖民者如果不知抵抗,那活著要如何面對真實的自我,還是要依統治者的意思自我欺瞞活下去。 許昭榮面臨雙重殖民 的困境與抵抗,就是把台籍老兵的活下來,做為歷史的證言。

(五)衍生抵抗遺忘的文化
在許昭榮自焚殉道後,前文建會副主委吳錦發獻詩給他,題名為〈台灣兵.台灣魂-獻給許昭榮老前輩〉,寫到「嘜問我是不是真傷心,日本兵、中國兵、共產兵, 什麼兵都做過 就是莫做過台灣兵,恁問恁自己 看恁的心 會冰還是嘜冰」, 道出被殖民者的無奈心境。這首詩並收錄於吳錦發2008年出版的《我族》一書。


圖16 〈台灣兵.台灣魂-獻給許昭榮老前輩〉,吳錦發手稿(部份)


圖17 《我族》封面

資料來源:台灣大地文教基金會網站

詩人路寒袖獻詩的〈發光的靈魂〉,寫到「芳味益佇咧的時,表示天地無袂記,毋管媠禾黑共前途,袂駛強迫伊落土」, 象徵殖民地人民的命運共同體。詩作後來由陳宏達譜曲,編成歌曲,這首歌運用於2011發行的「牽阮的手」紀錄片配樂。


圖18 「發光的靈魂」歌曲
資料來源:YouTube

為已經無法出聲的人發聲,用自己的所長去連結與發揮,讓這些過去忽略與遺忘的,重新被發現,他們不約而同的用文化當成記憶,來抵抗遺忘, 來抵抗已經不只代表名字的三個字,許昭榮,這個符號也象徵著台籍老兵的不公不義的抵抗。

四、戰爭與和平紀念公園
「戰爭與和平紀念公園」名稱的由來,是許昭榮聽取吳祝榮的建議,以俄羅斯大文豪托爾斯泰的名著《戰爭與和平》一書為名,其宗旨是「從戰爭角度去剖析,幾世 紀以來,若一國之君領兵統天下,興干戈役伐他國,最後亦將亡天下之銃!由此可知,只有『和平』才可以興國富民」。 在許昭榮自焚後,這個名稱被保留下來未異動。建置公園目的有三點:「一告慰陣亡袍澤,二為歷史見證,三留給後世憑弔省思」

(一)地點與設計
「戰爭與和平紀念公園」位於高雄港附近的旗津海岸,可以遠眺台灣海峽(圖19)。公園設置的地點,臨近1946年底國民政府將台灣兵以「違反人道,近乎病 狂」的方式送到中國打仗的高雄港, 公園座落於與發生事件相關的地點,可見扮演由個人記憶出發藉由存在的歷史來達成公眾紀念的功能,意即集體記憶。


圖19 戰爭與和平紀念公園地圖
資料來源:Google Earth ,框選處為後製

戰爭與和平紀念公園的設計者為鄭自財先生,是景觀建築與都市設計的專家,亦是1970 年「刺蔣案」的主角之一,1993年行政院主辦的「台北市二二八紀念碑設計圖案」徵稿活動,由鄭自財以第一名脫穎而出, 現在看到以幾何元素建構而成的「台北市二二八紀念碑」就是他的作品。

鄭自財所設計的戰爭與和平紀念公園(圖20),分為9個主要的區塊:入口廣場、入口紀念碑、入口意象雕塑、次要入口廣場、生命光點紀念牆、迴音之心、碑體廣場、許昭榮紀念碑、公園主題館(圖21)。


圖20 戰爭與和平紀念公園平面圖位置
資料來源:戰爭與和平紀念公園網站


圖21 戰爭與和平紀念公園主要建物
資料來源:A-F, H-I為戰爭與和平紀念公園網站 ,G為《寧願燒盡不願銹壞:台灣烈士許昭榮與台籍老兵紀念集》

(二)紀念場域的角色與意義
以許昭榮為發起者的老籍台兵,組織「全國原國軍台籍老兵暨遺族協會」的一團體,這之中包含各族群的人,有人經歷過當兵打仗的體驗,有人因認同該組織的信念 而聚集在一起,他們因為那段過去共同的經驗,促使並提供歷史證言要留給後代。紀念碑/紀念物即是為了能呈現某人、某事、某時期,讓後輩能在該場域的情境之 中回想起特定人、事、時期,也就是說,紀念場域具有扮演與記憶的中界/過渡(Liminality)角色,甚至因它而受到啟發,並且透過追念形式,將特定 的範圍儀式化,並隨著時間的經過,轉變成不同時代的人產生相異的紀念意義(圖22)。


圖22 紀念碑與追念形式兩者關係與定義之模型圖
資料來源:〈紀念場域、歷史的重新書寫與再現:228事件紀念物設置於台灣都市空間所呈現的歷史新意義〉

在「戰爭與和平紀念公園」的紀念場域之中,有固定的追思儀式活動,透過仍在世的年長台籍老兵,與認同者的聚會活動,是抵抗舊殖民與新殖民統治的雙重抵抗狀態。


圖23 戰爭與和平紀念公園活動照片
資料來源:A, C為《寧願燒盡不願銹壞:台灣烈士許昭榮與台籍老兵紀念集》 ,B, D-F為戰爭與和平紀念公園網站

五、結論
「台籍老兵」,這是一段台灣人於求學時所未接觸過的歷史,這群被邊緣化族群的殖民經驗真實存在,之中可約略分為「日本兵」、「國民政府軍」、「中共人民解 放軍」三大類。讓這段歷史脈絡更加清晰的是許昭榮先生,他以超乎一般人的意志力,留下他盡可能尋訪到的台籍老兵證言,除此之外更進一步帶領「全國原國軍台 籍老兵暨遺族協會」的組織創建「戰爭與和平紀念公園」,以透過紀念場域的中界功能與追念形式,傳頌台籍老兵在歷史巨輪的犧牲與辛酸歲月,並啟發後輩重視這 段歷史,這包括對於雙重殖民的控訴。

台灣人跨時代的戰爭經驗在此時更顯得可貴,乃因過去的反共者背棄他們的理念,向昔日的敵人靠攏。

參考資料
專書:
吳祝榮,《台灣魂》(高雄市:春暉,2011),頁58。
林金田主編,《傷痕血淚:戰後原臺籍國軍口述歷史》(南投市:台灣文獻館,2006)。
林金田總編輯,《烽火歲月:戰時體制下的臺灣史料特展圖錄(下冊)》(南投市:台灣文獻館,2003)。
許昭榮原著、周振英原著翻譯,《寧願燒盡不願銹壞:台灣烈士許昭榮與台籍老兵紀念集》(市雄市:高雄市政府文化局,2008)。
陳銘城總策畫、張國權執行主編,《台灣兵影像故事》(台北市:前衛,1997)。
愛德華.薩依德(Edward W. Said)記述、梁永安譯,《文化與抵抗》(立緒文化:新北市,2004)。
盧建榮,《臺灣後殖民國族認同1950-2000》(台北市:麥田,2003)。
薛宏甫撰寫,《臺籍老兵的血淚故事》(高雄市:高市文獻會,2009)。

期刊、論文:
王甫昌,〈民族、族群意識與歷史--《認識台灣》教科書爭議風波的內容與脈絡分析〉,《臺灣史研究》8:2(2001年),頁145-208。
周婉窈,〈日本在臺軍事動員與臺灣人的海外參戰經驗〉,收於周婉窈編,《海行兮的年代:日本殖民統治末期臺灣史論集》(台北市:允晨文化,2002),頁127-183。
林蕙玟、傅朝卿,〈紀念場域、歷史的重新書寫與再現:228事件紀念物設置於台灣都市空間所呈現的歷史新意義〉,《建築學報》66期(2008年),頁128。
黃智慧,〈解讀高砂義勇隊的「大和魂」:兼論台灣後殖民情境的複雜性〉,《台灣原住民研究學報》1:4(2011年),頁139-173。

網路資源:
Google Earth, https://maps.google.com/maps?q=%E9%AB%98%E9%9B%84%E5%B8%82%E6%97%97%E6%B4%A5%E5%8D%80%E6%97%97%E6%B4%A5%E4%BA%8C%E8%B7%AF701%E8%99%9F+%E6%88%B0%E7%88%AD%E8%88%87%E5%92%8C%E5%B9%B3%E7%B4%80%E5%BF%B5%E5%85%AC%E5%9C%92&oe=utf-8&client=firefox-a&hl=zh-TW&ie=UTF-8
Youtube, http://www.youtube.com/watch?v=cUGLZ9fNtUA&feature=player_embedded
台灣大地文教基金會網站,http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=189&Itemid=1http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=157&Itemid=57
台灣英雄館/英雄榜,http://www.twherohall.tw/heroes_detail.php?ID=35#
許昭榮外孫無名小站,http://www.wretch.cc/video/song909neo
維基百科/許昭榮,http://zh.wikipedia.org/wiki/許昭榮
戰爭與和平紀念公園網站,http://peace.khcc.gov.tw/internet/

其他:
高雄市立歷史博物館、國史館台灣文獻館,《戰火浮生-台灣人去打仗》,2003。(此為「台灣兵影像文物展」小冊子)。
詢問李筱峰教授,「復員」意思為軍人因為戰爭結束或服役期滿而解除軍職,2012/05/28。

2012年7月28日 星期六

【影片】聖山 -斯文豪氏攀蜥大戰



斯文豪氏攀蜥(Swinhoe's japalura),為台灣特有種蜥蜴,其命名是根據19世紀英國首位駐台領事Robert Swinhoe(史溫侯)的名字而來,史溫侯駐台期間觀察記錄許多種台灣生物,因此很多生物都是根據史溫侯來命名。史溫侯也是台灣少數跟台灣雲豹有過交會的人。


斯文豪氏攀蜥是台灣聖山-生態教育園區常見的蜥蜴,其最大的特色就是遇到周邊有狀況,就會做出伏地挺身的動作來嚇阻敵人。這天,下過雨的午後,兩隻斯文豪氏攀蜥跑出來玩,搭配背景的鼓聲,很像是恐龍大戰。

斯文豪氏攀蜥為了生存,會做出伏地挺身的動作,台灣人,如果不為了自己與國家的生存而奮鬥,是否比一隻蜥蜴還不如?

「吾等英靈,憂心憂國,生為勇士,死為英豪,逢此劫運天變之時,領軍下凡,一再告誡子孫,時機緊迫,國家是家,無國無家,認同台灣,應乎蓬萊,是非分明,不得偏邪。」

〈228台灣神太上真經〉-第三章:建國


延伸閱讀:
台灣聖山-生態教育園區
斯文豪氏攀蜥
以史溫侯之名-一位英國博物學家在英國
「史溫侯巡迴展」台中科博館展出

2012年7月25日 星期三

台灣神代表人物簡介-陳定南(1943-2006)

source: 台灣大地文教基金會

一介不取的 Mr. Clean
陳定南(19432006)


"曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬 山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma)"


(1943年9月29日—2006年11月5日),出生於宜蘭縣三星鄉大洲村。曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。

生 平

陳定南宜蘭中學畢業後,於1962年考取國立台灣大學法律系,並於該系畢業,退伍後於1967年進入廣告公司跑業務,後進入台塑集團工作;之後陳定南於1971年在亞中鞋業公司出任業務經理,1979年自組貿易公司,從商經驗達14年。

陳定南在美麗島事件與林宅血案之後,開始投身政治界,為當時參選國大代表的周清玉與立法委員的黃煌雄助選;並且於1981年成立蘭陽法律服務中心。1981年底陳定南在黨外陣營的推薦下參選宜蘭縣縣長,以七千票差距擊敗中國國民黨提名的李讚成,跌破觀察家眼鏡;陳定南也是宜蘭縣40年來第一位非國民黨籍的縣長。

陳定南擔任宜蘭縣縣長期間,不但拒絕一切關說,並且全力改造公務員體系,並且全力保護宜蘭的環境,拒絕台塑六輕於宜蘭設廠,推動「環保大憲章」,並設立漁民海難救助基金,反對電影院唱國歌,撤除於公共場合的懸掛蔣介石遺像,辦理二二八事件追悼紀念活動,撤銷各部門的人二室並銷毀安全資料,以及全力整治冬山河,並在冬山河左岸建設冬山河親水公園、於宜蘭市設立宜蘭運動公園、羅東鎮設立羅東運動公園,企圖打造更優質的生活空間;雖然陳定南被批評為「冷酷無情的酷吏」,但也創造了黨外陣營的「宜蘭經驗」與「冬山河經驗」,陳定南也順利於1985年高票連任宜蘭縣縣長,並被稱為「陳青天」。

1989年陳定南以無黨籍於宜蘭縣參選立法委員,以九萬五千票當選;1992年陳定南以無黨籍身份高票連任,擠下民進黨提名的林錫耀。 1993年陳定南加入民進黨,並且於1994年的正副議長賄選案中負責偵查民進黨籍議員涉及賄選者,並且開除不少民進黨籍縣市議員,引發黨內震撼;同年,陳定南於黨內初選擊敗對手張俊宏,代表民進黨參選台灣省長,但是只得到39%的選票,敗於國民黨提名的宋楚瑜。1998年,陳定南於宜蘭縣再度連任立法委員。

2000年,陳水扁當選總統後,延攬陳定南出任法務部長,推動反賄選。陳定南訂出了號稱台灣最嚴苛的賄選認定標準:新台幣30元。

2005年,當時的宜蘭縣縣長劉守成任期屆滿,民進黨有意角逐該縣縣長的人選中,民調皆落後於國民黨的候選人呂國華,故民進黨高層力勸陳定南出戰;他於是辭去法務部部長,宣佈再次參選宜蘭縣縣長;但於12月3日的投票結果,敗給中國國民黨推出的呂國華,中止了泛綠自黨外時期開始於宜蘭縣連續24年的執政。

2006年,陳定南於三合一選舉後咳嗽不止;2006年2月起,兩次進出台大醫院。2006年4月19日,媒體報導陳定南數日前已住進台大醫院,稍後並證實為肺癌第三期。2006年10月20日,病情惡化,再次住進臺大醫院。

逝 世

2006年11月5日14時26分,陳定南病逝於臺大醫院,享壽63歲。他的遺囑是:立即將遺體送回宜蘭,在72小時內火化,不設靈堂,不辦公祭;大部分骨灰回歸宜蘭大地,小部分與列祖列宗合葬。

評 價

法務部政風司代司長管高岳形容:在陳定南下面做事,「只要能活過來的,到其他地方就死不了。」(〈「龜毛」出名 曾示範掃廁所〉,台灣《蘋果日報》2006年11月6日。)《摘錄自維基百科》

大地評語:陳定南一生清白,以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬,為台灣神之榮座,亦先公佈忠烈英靈榜中,以為追思。






延伸閱讀:
228護國台灣神專區
酷吏 or Mr. Clean-陳定南

2012年7月22日 星期日

為什麼台灣歷史重要?

2012馬英九連任後,馬上有教科書去台灣化的陰謀,馬英九最近也放話表示教科書不要出現皇民化與台獨的內容,到底國民黨為什麼那麼怕台灣人知道過去的台灣歷史,來看下面兩個例子就知道。

蔣介石愛耶穌

228 之後的清鄉公告也要拿「愛臺灣」三個字來當屠殺的遮羞布

常聽到有年輕人說,歷史過去就過去了,要往前看,通常講這種不負責任的話的人,也會再度遭遇到歷史上的教訓。

歷史是一個國家的根,了解台灣歷史才能知道過去台灣人是怎麼被騙的,無根之民,永遠只 能是被愚弄擺佈的奴隸。


延伸閱讀:
再見, 蔣總統!反共.民主.台灣路
綏靖與清鄉
事件導讀_恐怖清鄉

2012年7月18日 星期三

台灣神代表人物簡介-盧修一(1941-1998)

source: 台灣大地文教基金會

浪漫熱情的民主鬥士
盧修一(19411998)


"他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade)"


一九八三「獨立台灣會」史明與盧修一之間的連絡人前田光枝被捕,盧修一被冠上「涉嫌叛亂」罪名,遭逮捕入獄,二月二十四日宣判,感化三年…

盧修一(1941年-1998年8月6日),台北縣三芝鄉人。盧修一為家中獨子,六歲喪父,家境清寒,母親二十五歲守寡後母子相依為 命。母親幫人洗衣度日,盧修一半工半讀。建國中學畢業後考入國立政治大學政治系,畢業後轉入中國文化大學政治研究所取得碩士學位,於1968年赴比利時魯 汶大學深造,1971年轉巴黎大學。留學期間靠打工洗碗碟完成學業,因學費不繼修學返國任教二年,之後再返法國補完博士課程。留法期間與自幼以天才兒童身 份保送巴黎大學修習音樂的陳郁秀結婚。1975年雙雙修完博士課程返國服務。

1977年至1978年盧修一任文化大學政治系副教授,兼夜間部政治系主任。1979年9月再赴巴黎繳博士論文,於1980年12月口 試通過取得巴黎大學政治學博士。回國後任職文化大學。盧修一於巴黎大學進修時,得社會科學高等研究院名教授,戴高樂時期的奇拉馬茲將軍 (M.General Jaques Guillermarz)所指導,選擇「日本統治時期的台灣共產黨」做為博士論文的專題。這篇論文在學術界傅說為盧被捕的導火線,海內外許多人認為盧因論 文之故受有關當局注意已久。

1983年1月8日,盧修一因涉嫌收下來台旅遊的日本女子前田光枝的茶葉罐,及內藏的「指令」為警備總部指稱涉嫌「叛亂」被捕,判感化教育三年。盧修一出獄後便參與民進黨,並且連續三次高票於台北縣當選立法委員。

盧修一除了是一位政治家之外,也長期關心台灣的文化,1993年11月盧修一與藝術界熱心人士共同成立白鷺鷥文教基金會,除對長久以來 被忽略的本土藝術文化進行保存與發揚,並經由社會教育的途徑,使之達到普及的功效。而盧修一個人的幽默與理性以及善於溝通的個性也是各政黨所稱許的。

盧修一後來因長期苦於癌症,1995年底轉至和信治癌中心治療,台北縣長尤清八年任期內,盧修一大部份時間也是立委,被視為參選下屆縣 長的強棒,但是因患癌而未能參選。但他在縣長選舉最後一夜為民進黨提名台北縣長候選人蘇貞昌站台,當著萬餘人面前下跪求票,使選情告急的蘇貞昌的選情立即 逆轉,被認為是蘇貞昌獲得勝選的重要關鍵。1998年8月6日於和信治癌中心病故,得年57歲。葬於台北縣金山鄉金寶山墓園。

<摘錄自白鷺鷥文教基金會>

護國台灣神-盧修一
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延伸閱讀:
228護國台灣神專區
浪漫熱情的民主鬥士-盧修一

2012年7月13日 星期五

遇到加泰隆尼亞人

因緣際會要去找一位西班牙人,經過一下午的聊天,覺得應該稱呼他加泰隆尼亞人或許比較適合。(以下以 C先生稱呼,以避免不知道要稱他西班牙人或是加泰隆尼亞人)

加泰隆尼亞(Catalonia)目前算是西班牙東北部的一個高度自治區,整個加泰隆尼亞地區,如圖所示,是西班牙東北那一個長方形的區域,包含一部分法國南部地區與周邊海島。(C 先生一樣也是是畫出這樣的長方形區域!)


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加泰隆尼亞地區的人主要使用的語言是加泰隆尼亞語,最有名的城市是主辦1992年奧運的巴塞隆納,地區人口約700多萬。加泰隆尼亞相關的資料 Google 都可以找到很多,在此不再贅述。

以前接觸過的西班牙地區的人,有得感覺很散慢,有的感覺卻又很嚴謹,今天遇到的 C 先生算是比較嚴謹的那型,所以事情談了很久。正事談了一會,C 先生突然問我,你是 Taiwanese 還是 Chinese,我當然回答 Taiwanese,原本我以為 C 先生跟大多數外國人一樣,常搞不清楚 Taiwanese 跟 Chinese 所以才會這樣問,但後來發現他其實很清楚 Taiwanese 跟 Chinese 的差別,繼續往下文看你就知道 Why。C 先生說就是一種感覺,可以分辨出台灣人跟中國人的不同,如果他真的要說明,那大概就是溝通方式吧,C 先生說,台灣人較能溝通,會傾聽;中國人較難溝通,常聽了就算了。

以下列出我跟 C 先生談話的重點筆記:

1.C 先生認為是西班牙位於加泰隆尼亞的西邊,而不是加泰隆尼亞位於西班牙的東北邊。(Nathan 註:這是有主體意識的一種說法,例如,橫躺的台灣地圖

2.加泰隆尼亞氣溫跟台灣差不多,只是台灣比較潮溼。

3.C 先生認為台灣高鐵是非常讚的交通工具,班次頻繁,又快又穩。

4.C 先生舉例說明,加泰隆尼亞之於西班牙,就好像圖博之於中國,都想要獨立,但是他並不知道圖博這2年來的自焚抗議事件。而他知道中國想併吞台灣,但台灣也想獨立。

5.至於西班牙最近的經濟,的確是很差,而且讓他很不爽的是,西班牙北邊包含加泰隆尼亞地區的人都在賺錢、繳稅,然後政府把稅金拿去給西班牙南邊的人享用,這是造成加泰隆尼亞想要獨立,很劇烈的一個因素。而造成西班牙經濟衰退的主因是政治因素。

6.加泰隆尼亞地區禁止鬥牛,事實上西班牙只有少部分的地區可以鬥牛,大多數的地區都禁止鬥牛了。(Nathan 註:網路上還有一種說法是,加泰隆尼亞禁止鬥牛是一種政治動作,想要強調獨立性)

7.鬥牛、女人嘴巴咬玫瑰花跳佛朗明哥、蒙面俠蘇洛,這些一般人對於西班牙的印象,其實都只發生在少數地區,主要是在南西班牙。

8.西班牙某次戰敗後,割讓東北部一部分領土給法國,也促成葡萄牙產生。

9.加泰隆尼亞語跟葡萄牙語有點像,所以還算可以溝通。

10.C 先生用智慧型手機給我看了一張照片,裡面是去年加泰隆尼亞人要求獨立,上街頭遊行,約100萬人參加,C 先生還比出加泰隆尼亞旗

11.C 先生對於加泰隆尼亞獨立比較悲觀,因為加泰隆尼亞地區是工商發達的地方,有很多外地人遷入,外地人不把加泰隆尼亞當成故鄉,根本不在乎加泰隆尼亞要不要獨 立,而且就好像中國把大量漢人放到圖博,稀釋圖博人所佔的比例,一旦要舉行獨立公投,加泰隆尼亞獨派不一定會贏。

12.我跟 C 先生說,台灣要獨立的人口約 30%~40%,要跟中國統一的約5%~10%,其餘的只想維持不變,但現任總統要跟中國統一。C 先生很冷淡地說,那是你們用選舉選出來的,不是嗎?!(看來 This man-Ma 在國際上的”名聲”,也是通郎哉!)

13.加泰隆尼亞年輕世代也比較偏獨派。

14.歐盟大國不太希望加泰隆尼亞獨立,因為這樣會激發更多歐洲國家的地方爭取獨立,例如義大利某些地區。

15.C 先生看到飯店一堆遊客走進來,問我說是不是 Chinese,我跟他說如果看到一群人在飯店講話很大聲,那就是 Chinese,C 先生點頭表示了解。

以上的重點,可以看出 C先生的獨派性格,當然這只是他一個人的說法,西班牙一定會有其他不同的意見,但他已經充分發揮一人廣播電台的功能,至少讓加泰隆尼亞獨立的聲音傳到世界 其他地區,也顛覆了我對西班牙的刻板印象,他也搶得我腦中對加泰隆尼亞的詮釋權,因此讓我不知道該寫他是西班牙人還是加泰隆尼亞人,也許是同病相憐或英雄 惜英雄,加泰隆尼亞人對於台灣跟中國的關係,也感同身受,所以他才會刻意問我是 Taiwanese 還是 Chinese。但我們台灣人對於國際新聞了解的實在太少了,難怪有外國人到台灣認為台灣電視的國際新聞只有林書豪!

加泰隆尼亞獨派在足球賽常拉出 “CATALONIA IS NOT SPAIN” 的大布條,在 YouTube 上甚至也有 “Why Catalonia is NOT Spain??? //*//” 的影片,在某些方面很值得台灣獨派學習。也來比賽看到底誰比較快獨立!


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總的來說,經過這一次的交流,讓我發現到,世界上真的很多地方要爭取獨立,台灣並不孤單,但是每個要爭取獨立的地方,都有各自的困境與強項,如何發揮各自 的優點,避免獨立的基礎被掏空,是值得用心思考的地方。如果能把獨立變成一種信念甚至提高成一種信仰,獨立的基礎就不容易崩壞,228台灣神信 仰就是一種很高尚的建國信仰,因為其中還包含了自由、民主、人權的普世價值。因為我有信仰,所以我會花時間寫這一篇文章,C 先生可能也不知道他對外國人的影響力,但是「蝴蝶效應」也是有可能在某個時間點發揮關鍵效用。看到格陵蘭與加泰隆尼亞的案例,就可知道政治獨立最重要的基 礎就是要經濟獨立,ECFA 要是要讓台灣經濟依存中國而無法跳脫的框架,獨派有獨派的作法,統派當然也有統派的作法,這是一場持久戰,看誰的功夫下得比較深。

最後要說的是,這次去飯店,看到許多身材姣好,穿著時髦的女子,外表不太容易分辨是台灣人還是中國人,直到聽到中國口音,才能分辨出來,這讓人想起之前中國國台辦鼓勵中國學生要多跟台灣學生談戀愛,這是很明顯的統戰手法,請參考<以婚姻同化台灣,中共無所不用其極[林保華]>,身邊常聽到因為婚姻關係,獨派被轉化成統派,很少聽到統派被轉化成為獨派,所以,大家……自己好自為之了。

另外,英文能力真的很重要,有良好的英文聽說能力,才能即時傳達出你的理念!我太久沒練了,感覺退步很多......


延伸閱讀:
加泰隆尼亞 wiki
快要變「加泰隆尼亞共和國」?
Més que un club !

2012年7月11日 星期三

台灣神代表人物簡介-林山田(1938-2007)

source: 台灣大地文教基金會

台灣獨立建國運動巨擘,台灣刑法權威
林山田(19382007)

林山田(1938-2007),帶頭廢除刑法100條,一生為台灣奉獻。


"台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow)"


允文允武林山田 台獨建國終不悔

戰鬥的法律人挑戰保守學界

回顧自己這二、三十年來在社運與政壇打滾,奮力推動台灣獨立建國運動,他常笑著說,「這是法學教授帶頭違法」。不把世俗價值觀放在眼 裡,也不把尋常現實規則當作阻礙,要學生隨時保持「戰鬥」狀態,這就是林山田的風格。在他從台大法學院退休之前,歷屆學生為他冠上「戰鬥的法律人」稱號, 並且以此為名出版他的論文集。

飽滿的戰鬥精神,卻不見得換來令人愉悅的結果。林山田曾說,「這麼多年來投入社運,常常很熱情和大家一起約定向前衝,結果自己用力衝之後,才發現身邊沒有半個人,只有我一個衝出來而已」。

從早年中央警官學校畢業、當刑警開始,林山田的思想就不是很符合一般台灣社會的保守概念。即使擔任堪稱「國民黨黨校」的政大法研所所長,林山田激烈主張台獨,也被保守學界視為「洪水猛獸」。從最保守的機關開始造反,與自己的既得利益過不去,林山田算是台灣第一人。

帶頭衝撞體制全為獨立建國

十五年前帶頭衝撞體制,廢除刑法一百條,很多人都認為林山田是為了「言論自由」。事實上,林山田自己說,「那是為了獨立建國」。為了「獨立建國」,所以要講「台獨」,要講台灣獨立,「所以才需要言論自由」。這個邏輯,跟鄭南榕一樣。

常掛在嘴邊,林山田認為「獨立建國就是最重要的公共政策」。他說,台灣一日不建國,台灣人當「無國之民」,是何等悲哀的事情?

他十五年前就看出,「官方說的『統獨休兵』口號,只是逃避問題,轉移目標的緩兵之計,不但沒有解決問題,反而因為拖延問題,而惡化台灣 的前途,特別是中國霸權政府,從未放鬆併吞台灣的野心。台灣最重要的公共建設就是獨立建國,否則建立再好的民主制度,追求再高的經濟成長,卻被中國所併 吞,再多努力都將是枉然」。

經過了一九九六年台灣第一次總統民選為止,前後陸續經歷了「建國廣場」、「建國會」、「建國黨」等獨派運動組織,到最後退隱,如今回想起來,逝世前幾個月的林山田,心中還是有些遺憾。

「一些人到如今,還在利用建國黨這個名字,或者朝建國黨捅幾刀,實在是......」,政壇怪象紛起,以及獨立運動氣勢的消褪,至今常讓林山田氣餒。

獨運氣勢低落感慨使不上力

一九九八年敗選台北市長、準備參選總統的陳水扁,當時曾特地訪視林山田。「我跟扁仔說,你這屆不要選,你現在超人氣,把這股氣勢拿來做 社運,推動台灣獨立建國運動,二○○四年不但總統是你,台灣獨立也可以成功。」阿扁最終沒有採納這個意見。而林山田掛念的,則是他首先提出,結合社運力量 與體制內改革雙刃並行的「剪刀理論」,現今政壇已經少有人提及。

不受世俗制約,也顯現在林山田的學術成就上。今天所有台灣學法律的學生,都必須拜讀林山田所著的《刑法通論(上)(下)》、《刑事訴訟法》、《刑罰學》這幾本教科書,年輕學子即使不知道林山田的反傳統性格,也都認識他在專業領域上的權威。

老爺車趴趴走享受簡樸生活

一絲不苟修訂著作,也一絲不苟地實行簡樸生活。很少人知道,林山田代步的轎車,車齡已經二十多年,是早已經停產的福特全壘打陽春車。十 幾年前TNT寶島新聲電台的新聞評論節目中,一起主持的好友傅雲欽律師,還曾經在空中,為了幫他換車而公開募款,這筆錢後來還是用在社團活動,老爺車依舊 陪在身邊。

「只要物質生活降到最低,精神生活就自由自在」,這是林山田掛在嘴邊的日常生活哲學。不過,個性豪邁熱情的他,還是把老爺車重新烤漆成大紅色,七十歲的病體,開起車來橫衝直撞,猛踩油門不腳軟,悠然自得奔馳在礁溪鄉間,讓人可以感受到他的活力。
豪邁的生活態度,也體現在林山田的飲食裡。即使罹癌,他依然不改習慣,「我從來不相信什麼養生哲學、生機保養飲食,還是喜歡大魚大肉」。這點堅持,也可看出他一些頑童個性。

曾是柔道高手提倡尚武精神

林山田一九六八年留學德國期間,就在Clausthal-Zellerfeld參加德國大專柔道賽,他當教練率領母校杜賓根(Tuebingen)大學柔道隊,參加比賽得到團體第二名。不只如此,他自己參加七十公斤組個人賽,也得到第三名,這面獎牌至今還被他妥善珍藏著。

他提倡「尚武精神」,這是外界少知道的林山田個性。他非常嚮往德國大學的兄弟會,用劍術與創傷,磨練優秀學生的意志力,並且不怕在臉上 留下疤痕(中國人傳統所謂的「破相」)。林山田認為,台灣學生太過陰柔且女性化,整個社會崇尚「小白臉」,沒有鬥志,缺乏海洋文化的冒險與團隊精神,他覺 得不太好。在日常生活中,林山田也以自己為本,徹底實踐一人孤獨的冒險哲學。

林山田很重視文明與效率,因為長期在德國念書,對於德國的先進與文明念念不忘。他常提到在德國的無限速高速公路(真正的 Freeway)上面飆車的往事,也對德國人充滿公共服務意識,積極主動檢舉交通違規的「騎士」精神津津樂道。他曾說,「德國的火車分頭等、次等艙,讓窮 人和富人同時到站,時間是平等的。台灣卻不一樣,有錢的可以搭快車,沒錢的只能搭慢車,這是台灣與德國在文明觀念的差異」。

寫完書才能走很想過這一關

抗癌的意志,有時候也難免讓林山田掙扎。「固然要戰勝癌症,可能比在柔道場上摔勝對方還要困難,而需要更大的信心。所以,還要想盡辦 法,強化活下去的信心。死亡固然是每個人無可避免而鐵定要走的路,既然讀了些書,當然也要寫些書,做了些事,才可以走。到開刀時,書是有寫了幾本,但還沒 寫得夠,除了教教書外,對台灣社會該做的事,當然也沒有做夠。在這種情狀下,實在死不得。一定非死不行,則該做的事未做,該盡的義務未了,該...... 未......,真是心不甘,情不願。」

林山田想做的事情很多,回想十五年前的「退報運動」,則凸顯了他火爆但又有效率的尚武哲學。「聽說聯合報那次的退報運動,讓他們賠了四 億,王惕吾恨死我,我覺得非常值得」。對於媒體亂象,林山田從無奈到苦笑,完全無解。他在礁溪的公寓裡,購置了一台液晶電視,不過他說「很少開電視,就算 要看電視,也只看動物頻道,看動物與生態影片,比看台灣新聞有趣」。他接任陳定南紀念基金會董事長,其中重要的工作,也包括改革媒體亂象。
談到自己二度罹癌的原因,林山田也曾打趣說,「我是個熱情外放的人,看到不公不義就想要跳出來對抗,嫉惡如仇。本土政權執政八年,現在統派卻越來越猖狂, 國會與媒體一團亂,台灣獨立建國越走越遠。我不在其中,不好批評,如此鬱悶難解,又要隱居沉默,和我的個性完全不合,可能因此而讓癌細胞有機可趁」。

選擇走孤獨路揮灑短暫人生

重編《五十年來的台灣法制》小冊子,原本林山田親自改命名為《終戰後的台灣法制》,還想要再加入新的篇章,特別是補完最近八年,讓人無 法忍受的司法亂象。「讓我先修訂完教科書,馬上就開始寫」,這本書的修訂,算是林教授最後的遺願之一。逝世前二天,第十次修訂的《刑法通論》才剛剛完成。
希望自己不僅是法律專業受到認同,也想要讓更多的人,讀到他獨立建國的概念,他曾經自掏腰包一百多萬,自己出版《建造自己的國家》小冊,不僅大量發送給外 界,在台大開課的時候,也常在課堂隨手發給學生閱讀。而充滿感性筆調的《德國胡思錄》套書,市面已經絕版,他在生前也自己出錢,把出版社倉庫剩下的存書全 部買回家,希望送給想要看的朋友留念。

林山田年表

1938.10出生於台南市
1957.08進入中央警官學校四年制第一期
1960.04第四屆全國柔道錦標賽大專院校個人組冠軍
1961.07任高雄市警察局臨編巡官
1966.02辭警職,赴瑞士入佛立堡大學社科院進修
1967.09轉學赴西德,入杜賓根大學法學院進修
1968.03任杜賓根大學體育學院柔道教練
1968.11獲西德大學柔道聯賽團體組亞軍
1972.03獲西德杜賓根大學法學博士學位
1972.08任中央警官學校客座副教授
1973.08兼任中央警官學校警正研究所主任
1973.10首次出任警察特考典試委員
1976.07獲西德宏博基金會資助,赴西德自由大學研究一年
1977.08專任輔仁大學法律系教授
1980.09兼任法務部犯罪研究中心研究委員
1981.08專任政治大學法律系教授
1983.06首次出任律師高考典試委員
1983.11發現罹患膀胱癌
1985.10兼任政治大學法律研究所所長
1986.08兼任政治大學法律系系主任
1987.10首次出任司法官特考典試委員
1990.08專任台灣大學法律系暨法律研究所教授
1991.09發起並參與廢惡法運動,而廢除刑法第一百條言論內亂罪
1991.12獲選出任台灣教授協會會長
1992.05擔任「五二四反獨裁 廢國大」大遊行總領隊
1992.11擔任「退報運動聯盟」召集人,積極推動退聯合報運動
1993.07因退報案(聯合報自訴誹謗),遭台北地方法院判處五個月有期徒刑
1993.08獲國科會資助,赴德國慕尼黑大學研究一年
1994.07退報案上訴,獲台灣高等法院改判無罪
1995.07發起並籌辦每周末於台北市政府前的「建國廣場」
1996.04出任彭明敏教授的建國會執行長
1996.05擔任「五一九台灣要建國」大遊行總領隊
1996.08擔任建國黨組黨籌備小組召集人
1996.10擔任建國黨副主席(至1998.04)
2003.03獲國科會資助,赴德國杜賓根大學研究半年
2004.02自台灣大學法學院退休
2006.12擔任陳定南教育基金會董事長
2007.01發現罹患胰臟癌
2007.11逝世於宜蘭羅東聖母醫院

(摘錄自2007/11/08 新台灣新聞周刊第607期『允文允武林山田 台獨建國終不悔』 整理‧製表╱陳宗逸)

◎欽佩陳青天 忌日同一天

林山田在接下陳定南教育基金會董事長一職之後,外界才知道,他與陳定南的深厚交情。非常湊巧的是,陳定南忌日為十一月五日,林山田也病逝於一年後的十一月五日,政壇好友皆認為是不可思議的巧合。

從草創初期,就接下陳定南紀念館的籌備工作,林山田是憑著義氣接下重擔,並且還要自己的學生、新高山公關公司老闆林鳳飛,咬牙當義工, 接下秘書長工作,為陳定南做點事情。林山田曾經說過,台灣政壇很少看到像陳定南這樣清廉的政治家,不僅清廉,而且一絲不苟。林山田對陳定南身後留下的記帳 簿,以及日常的隨手小抄,甚至多年的開銷憑據,都被他細心保留下來,更是印象深刻。在獲悉自己罹患胰臟癌之後,林山田還是不改熱情豪邁的態度,積極參與陳 定南教育基金會的行政事務工作,並且賣力為陳定南紀念館的籌備向外界募款。

據了解,直到逝世前幾天,林山田身體虛弱臥病在床,依然想要參與陳定南逝世周年活動,後來因為身體極度虛弱而沒有成行,也讓外界遺憾。 林山田生前除了想參加陳定南逝世周年活動外,原本也預定十一月八日的銘傳大學法學院演講,以及十一月十日的台教會周年慶,這次餐會還可能與陳水扁總統與謝 長廷同台,更受外界矚目,許多老朋友原本也期待見到林山田的公開活動,結果還是畫下未完的休止符。(陳宗逸)

向林山田教授道別、致敬

■ 廖宜恩

一九九一年,是台灣人民獲得言論自由與結社自由的重要分水嶺!

在一九九一年之前,林山田教授就常撰文呼籲「勿再燃燒法律以照亮政治」,並要求廢止「懲治叛亂條例」與「刑法第一○○條」。而他的呼籲,也因一九九一年五月九日「獨立台灣會案」所引發的學運,迫使中國國民黨於五月十七日廢除「懲治叛亂條例」。

接著,林教授除了撰文呼籲「除惡務盡─刑法一百條不廢,白色恐怖仍存」,還在一九九一年九月二十一日參與發起「一○○行動聯盟」,領導 台灣人民進行「反閱兵、廢惡法」抗爭,終於讓刑法第一百條,於一九九二年五月十五日修改通過。隨後,被捕的十幾位台獨人士被釋放,黑名單解除。從那時起, 台灣人民才真正享有自由權的保障。

二○○○年十一月,林山田教授出版論文集「審判?」,他期盼民進黨執政後,能將中國國民黨統治期間,「一些濫用公權力為非作歹、貪贓枉 法的統治集團的成員,能夠受到審判,還台灣人民一個公道,故將書名定為《審判?》」。但是,七年多了,林教授所企盼的「轉型正義」仍是遙遙無期,對此,林 教授失望之情,溢於言表。

身為刑法學的專家,林山田教授一再透過專書與論文,闡述刑法學義理。其中「刑法通論」一書,可說是他嘔心瀝血之作,也成為當今刑法學的 「聖經」。這本書已經發行了九版二十五年,為了第十版的出版,林教授費盡心力增修內容,務求完美。他也特別為第十版寫了一篇「跋」文,作為書後語,似乎預 知這是他最後的作品。十月二十八日我去看他時,他要我讀一讀「跋」文,文中他說明犯罪之於社會,就如同癌症之於身體,而社會用刑法防治犯罪,就如同醫生用 手術、化療等方法治療癌症。也因為林教授這種「春蠶到死絲方盡」的治學精神,導致他的病情在「刑法通論」第十版於十月二十九日出版後,加速惡化,而於十一 月一日住進羅東聖母醫院的安寧病房。

十一月五日,我們所尊敬的行動法學者林山田教授,於凌晨一點五十分離開我們了,回歸到他用生命奉獻的這塊土地,享壽七十歲。

林教授原本答應出席十一月十日下午四點,在美麗華華漾大飯店舉行的台灣教授協會募款餐會。林教授曾擔任台灣教授協會第二、三屆會長,帶 領台灣知識份子,於九○年代衝破中國國民黨的網羅,取得自由權的保障。對這樣一位畢生追求自由、民主、建國的法學教授與生命的勇者,謹此致上最高的敬意與 祝禱!
(作者為國立中興大學資工系副教授)



延伸閱讀:
228護國台灣神專區
行動法學家-林山田

2012年7月10日 星期二

從 DNA 檢測確定自己是平埔族

(請點選圖片看檢驗報告大圖)




前言:自從上次「從日治時期戶籍資料確定自己是平埔族」之後,發現台灣平埔族Babuza(巴布薩/貓霧捒)的網路資料真是非常少,比起其他像是西拉雅族或是凱達格蘭族的 平埔族,更不具知名度,感覺整個巴布薩族都快消失了,所以在確定我母親那邊的巴布薩族淵源之後,我也想知道,同樣長久住在彰化的父系,是否也是巴布薩族, 只是被漢化了。於是我去做了 DNA 檢測,希望能找到或建立更多平埔族資料,算是想幫巴布薩族留下一條線索,也算為台灣的歷史貢獻自己的一份力,DNA 的公正性高,說服力也更強。

採樣:口腔黏膜細胞,刮棒用郵寄即可,無需到醫院
實驗室:馬偕醫院林媽利教授實驗室
費用:自費

由於DNA檢測,說簡單也不簡單,說複雜也不複雜,所以我就用簡單的方式來說明。父系 DNA 通常以 Y 染色體來鑑定,母系 DNA 通常以粒線體 DNA(mtDNA) 來鑑定,因為 Y 染色體會一直由父親傳給兒子(不會傳給女兒,因為女生沒有 Y 染色體);粒線體 DNA 會一直由母親傳給女兒及兒子(但只有女兒會再將其粒腺體DNA再傳遞到下一代),目前世界上所有基因的檢測方式都是如此,另外還有 HLA(組織抗原)檢測,可以輔助判定出族群的屬性。

母系說明 (M10a1):儘管已經確定我的母親是來自於Babuza平埔族的大戶潘邦志家族,日治時期戶籍資料也被 寫「熟」,但是 Y 染色體不會遺傳給女兒,所以無法看出我的母系那邊的平埔族血統,而且我的外婆是在中國東南省份出生的女嬰兒,所以外婆的媽媽的媽媽…可能就是一直居住在中 國東南省份,所以粒線體 DNA 判定出,我的母系粒線體可能是從中國東南方那邊傳到台灣的。不過目前得知最早的夏娃粒線體是從非洲開始的「L粒線體」,然後在亞洲演化出「M粒線體」;在 歐洲演化出「N粒線體」。因此學術界都認為人類的起源是在非洲,所以請不要再說我們都是炎黃子孫這種沒有科學根據的話。

父系說明(O1a1):儘管日治時期戶籍資料我父系的種族欄都被寫「福」,我爸也常跟我媽開玩笑說他們家族是番仔,但 是 Y 染色體鑑定結果,我的父系 DNA 應該屬於印尼、菲律賓南島語族人,遷徙到台灣繁衍成平埔族,只是還不確定是平埔族的哪一族,因為目前台灣平埔族樣本數還不夠,而比對之下也看不出有台灣高 山族的血緣。

報告中說不是漢化的Babuza族的意思是說,我的父系不會是從中國東南遷徙到印尼、菲律賓再遷徙到台灣的南島語族;但實際生活文化上,我的父系就是被漢化的平埔族了。

HLA 說明:我的分析報告中,台灣平埔巴宰族出現機率很高,父系 O1a1 染色體主要也有出現在巴宰族,巴宰族原本也分布在台中附近,我們家住在彰化很久了,所以父系血緣,應該很可能屬於巴布薩或巴宰。

寫到這裡,應該有人會問說,為什麼檢測結果都是可能性的敘述而非確定性的敘述?這點我有問過實驗室,回答如下:

「每一種族群大概都是多來源的(多種血緣/haplotypes)
同時,永遠也沒有辦法取得到"充足"的樣本數
因此,這些結論都是推論,也就是根據現有樣本庫所作的最佳推測」


結論:我的母系、父系都算台灣平埔族,我是很明顯平埔族的後代,DNA 檢測對於台灣人來說,是打破”我們都是中國人”迷思的一種科學方法,但我想最重要的是自己目前的歸屬認同,否則做一堆實驗還是會有人嗤之以鼻。或許原本我 的台灣意識只是從我阿公到我爸爸這兩代開始,但是 DNA 檢驗結果,會讓我的台灣意識可以回溯到更久更久之前,原來我的父系祖先,以前可能半裸著身體在台灣中部草地上抓鹿,而不是在讀四書五經。

當今雖然很多人認為自己是台灣人,卻對自己平埔族的血緣不了解或不承認,這也是需要平埔族後人反省改進的地方,難道平埔族人真的如外國所記載那 樣”奴性成風”?台灣人更應該時時警惕自己,平埔族會消失的原因,就是從語言、文化與信仰…滅絕的開始,以前是被強迫消滅,現在則是假藉用交流融合的方式 來稀釋,要不要被消滅,就看自己有沒有心保存,一個文化若由一個人去認同與承襲,或許沒力量,但如果是一千萬人去認同與承襲,就能展現出威力。不論是台灣 文化、平埔文化、客家文化、高山原住民文化…等,如果後代子孫不認同,不重視,不傳承,就無法保存,但如果能有愈多人去重視,文化能見度就會愈高,文化也 更不會消失。

歷史,就是靠眾人的記憶與記錄才產生的,失去歷史記憶的無根之民是最容易被同化的。文化的獨特性要如何保留與突顯,是整個族群保留的重要課題,否則,以上 帝的眼光來看,一個族群的消滅,也只是一眨眼的時間而已。檢驗 DNA 希望也能發揮「蝴蝶效應」,至少不要讓巴布薩族被遺忘了。

P.S. 若想檢測,請洽 馬偕紀念醫院 輸血醫學研究室


延伸閱讀:
林媽利/我們流著不同血液-我讀我見
從日治時期戶籍資料確定自己是平埔族
《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》心得筆記
大甲溪流域的墾殖與族群-改變,從自我認同開始
驕傲的為自己的族群留歷史
平埔文化資訊網

2012年7月6日 星期五

誰來關心阿扁被關出來的一身病呢?

轉載 source: 台灣大地文教基金會誰來關心阿扁被關出來的一身病呢?

新聞報導 - 自由論壇

作者 台灣醫社社長 郭正典

民進黨前主席蔡英文已同意連署台大醫院柯文哲醫師等人所發起的「醫療人權,讓陳前總統 保外就醫」呼籲,讓關心陳前總統身體健康的人稍解心頭的鬱悶。之前陳前總統醫療小組去拜會民進黨主席蘇貞昌,請他連署支持時,蘇主席說他不方便連署,但會 以行動來幫助阿扁。蘇主席的說法聽起來像是託辭,似乎民進黨的頭人們還在切割阿扁,避之唯恐不及。蔡英文前主席願意連署讓阿扁保外就醫的呼籲,這讓綠營的 支持者不致於對民進黨過於失望。

陳前總統不久前抱怨經常在俯身拿東西後或夜間躺下時發生胸痛、胸悶、呼吸困難、窒息感等症狀,原因不明。由於阿扁總統的膽固醇及三酸甘油脂都偏高,署立桃 園醫院替他安排心導管檢查。檢查結果顯示阿扁雖然有輕度的冠狀動脈狹窄,但心臟功能尚好,還未造成造成心臟衰竭,所以阿扁的呼氣困難症狀應該不是心臟病造 成的。

2012年3月7日他在署立桃園醫院接受各種檢查,其中之一的上消化道內視鏡檢查查出他有逆流性食道炎(Reflux esophagitis)、胃和食道交接處糜爛、胃炎及十二指腸炎。逆流性食道即是通稱的胃食道逆流(GastroEsophageal Reflux Disease, GERD)。顧名思義,此病的發病原因是胃內容物逆流到食道、喉嚨及肺部,造成胸口灼熱感、胸痛、呼吸困難、窒息感等症狀。阿扁的陣發性、與姿勢有關的呼 吸困難症狀和GERD的表現相符合。因此,阿扁的胸痛、胸悶、呼吸困難、窒息感等症狀可能是胃食道逆流造成的,而他的胃食道逆流則與其經常被迫趴在地上看 書和寫字有關。

除了胃食道逆流外,2011年1月19日署桃的肺功能檢查也發現阿扁的流量容積圖(Flow-volume loop)在吸氣端的氣流不太順暢,可能有上呼吸道阻塞;他的肺部擴張不全,有輕度侷限性通氣障礙;他的呼氣不順,有重度阻塞性通氣障礙。署桃同一天的低 劑量胸部電腦斷層檢查顯示阿扁的右下肺有輕度節段性的支氣管擴張症 (segmental bronchiectasis)。這些肺部異常的致病原因應當就是胃食道逆流,因為酸性的胃液 (pH=2) 經常逆流到氣管及肺臟,會引發呼吸道發炎和水腫、肺炎及支氣管擴張症。此外,阿扁的兩側膝蓋韌帶有發炎及早期骨關節炎,讓他走起路來一拐一拐的。阿扁膝蓋 韌帶的發炎和膝蓋的早期骨關節炎可能是他經常趴在地上看書和寫字,讓兩個膝蓋直接接觸冰冷僵硬的地板造成的。阿扁的胃食道逆流、肺部異常、都和膝蓋韌帶的 發炎和膝蓋的早期骨關節炎都和牢房過小、房內無桌椅床舖等家具有關。

以上幾種疾病影響阿扁健康的嚴重性和威脅性可能還不是最大的。與阿扁被關的監獄環境有關、與阿扁臨床症狀有關、且頗具嚴重性和威脅性的一個疾病是肺栓塞症 (Pulmonary embolism)。阿扁的居住空間狹窄,且每天放風時間過短,可能使阿扁的下肢血液循環不良,產生血栓。小血栓流到肺部就是肺栓塞症,會讓病人喘不過氣 來。血栓的量多或比較大塊,就可能讓病人暴斃。阿扁常會突然喘不過氣來,之後慢慢穩定下來。這種發作情形加上他幾乎整天被關在小空間裡不太有活動,讓人不 得不懷疑肺栓塞的可能性。最近阿扁在長庚醫院查出兩側下肢動脈有輕度硬化,血流阻力增加。此發現使肺栓塞的可能性又增加一些。

還有一個讓人不得不替阿扁總統擔憂的是他的畏寒、四肢冰冷且皮膚濕黏。這些異常表示阿扁的血液循環嚴重失常。致病原因之一可能是他的交感神經過度亢奮,使 末稍血管收縮,造成皮膚血液循環不良。致病原因之二可能是他的新陳代謝有異常,無法產生足夠的能量供應全身。最近長庚醫院查出阿扁兩側下肢動脈有輕度硬 化,血流阻力增加。阿扁四肢動脈血流的阻力增加顯示他的手腳冰冷且皮膚濕黏冷果然事出有因。但詳細的病因還有待進一步檢查後確定之。

陳前總統本來就有B型肝炎、攝護腺肥大、輕度狹心症。被打入黑牢四年多以後又新增了許多身心異常。那些異常都和他長期被侷限在狹小的生活空間,且無桌椅、 床鋪等生活必需品,而被迫採用異常體位有關。他的胃食道逆流、肺部通氣障礙、可能的肺栓塞症、兩側膝蓋韌帶發炎及早期骨關節炎、四肢冰冷且皮膚濕黏、兩側 下肢肌肉萎縮、自律神經失常、抑鬱焦慮等異常都是他長期被拘束在狹小空間裡無法有一般人該有的活動造成的。故讓他離開目前的生活空間是絕對必要的預防及治 療措施。只有讓他有較大的生活空間、家具和及時的醫療處置,才能使其健康不至於進一步惡化。此外,陳前總統有些身心異常還無法解釋,例如是否有肺栓塞症? 為何會有精囊血腫?為何一直有呼吸困難的症狀?為何他的血膽紅素數值會偏高?……

人道不能打折喊價,人權不能秤斤論兩。將被關在黑牢後引發全身多處疾病且有許多異常尚不知其原因的阿扁轉到醫學中心做詳盡的檢查及治療,是使他重獲健康的 必要措施,也是台灣受刑人的醫療人權是否獲得保障的重要指標。民進黨如果對自己的前主席和前總統被中國黨以操弄司法的方式抹黑且打入黑牢後引發的各種疾病 與煎熬漠不關心,這樣的民進黨哪能期待它會在必要時站出來抗衡台灣人所遭受的不公不義的對待呢?誰來關心阿扁被中國黨關出來的一身疾病?

(作者為 台灣醫社社長 郭正典 撰於 2012/07/05)

source: 挺扁聯盟總部 facebook

2012年7月4日 星期三

台灣神代表人物簡介-廖中山(1934-1999)

source: 台灣大地文教基金會

不當唐山客,願做開基祖
廖中山(19341999)


"以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries)"


1992年和一群「外省」朋友,成立「外省人」台灣獨立促進會,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言。他呼籲「外省」鄉親們:擺脫「中國法統」的包袱,共同為台灣建立「新憲法、新國家、新文化」而貢獻一己心力,才是留給子孫最大的財富。

廖教授在世時,總是穿著背後書有台灣國民 ( 他認為台灣人三個字還不夠清楚表達對其居住了數十年之台灣的在地認同 ) 四個字的衣服,並不懈怠地透過文章、著作、廣播及講演、為台灣前途呼號。
他呼籲:在台彎島上之所有住民不分背景早已是血濃於水、命運與共,各族應攜手合作為永世後代共建揚棄中國陸封惡質文化之新海洋國家;尤其,新移民 (『外省人』 ) 不應該在建立新國家的行列上缺席。

他在1991/2/13 自由時報上一篇文章「有愛的地方必有美」,寫著『首先我覺得要設法拆去自己心中的柏林圍牆,所謂內人、外人都在自己一念之間,如果我自己認定自己是台灣 人,我就努力去做個台灣人。同理,目前有些人自認是中國人,我們尊重他的意願,但要做個中國人應要到中國去做。要移民出國,我們也同樣尊重祝福。當然還要 牽涉到敏感的台獨問題,但一個人愛鄉土,並不涉及政治問題,而是做人起碼的條件。在我的觀念中,現階段我先愛台灣,在 57 年的生命中,有 42 年在此度過,我應自認是台灣人,不管周圍是否接受,也不管別人會不會排擠,我從 1987 年開始真誠的要做一個台灣人。』

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從事台灣獨立建國運動四十年,我曾先後在海內外送別過不少「壯志未酬身先死」的建國同志,像台語文專家王育德博士、二二八研究專家林啟旭、非暴力抗爭研究者王康陸博士等好友。但是很少像廖中山教授這樣「另類」出身的台獨同志的離去,讓我有很不一樣的感傷情懷。

認識廖中山教授,是我在解除三十四年之久的返鄉禁令回台之後,我才知道這位人稱「老芋仔」的台灣「新兵」,也曾遭遇到比我更長久的返鄉探親禁令。特別是娃娃兵出身的廖中山,曾在跑船時,思念家鄉老母,與中國老家通信,而遭到警總禁止出境達十三年。

就像我們從事海外台獨運動的人士,廖中山教授也和我一樣,遺憾無法回家鄉為父母送終。當年我祇能透過親友為我拍下母親最後的遺容八厘米錄影帶,獨自在東京客寓觀看暗泣。廖中山教授卻說他是在一九九○年回到中國河南時,蹲在他三姨面前默默相對許久,找到母親的影像。

回到故鄉卻找不到故鄉,成為「失根」的廖中山教授,開始擁抱台灣的母親。他在看清楚中國是一個永遠沒有歷史真相,更沒有民主、人權的國 家後,終於告別他的父祖中,堅定認同台灣才是讓他和妻兒、子孫永久安身立命的祖國。為此他堅決主張台灣要成為一個獨立的新國家。一九九二年他和一群「外 省」朋友,成立「外省人」台灣獨立促進會,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言。在宣言中他呼籲「外省」鄉親們:上代逃離,這代紮根,擺脫「中國法統」的包 袱,共同為台灣建立「新憲法、新國家、新文化」而貢獻一己心力,才是留給子孫最大的財富。

廖中山教授為了認同台灣,時常遭到「外省人」辱罵「數典忘祖」,更以六十四高齡攀登玉山頂,就是他已下定決心做個真正的台灣人。他結束逃難流亡的唐山客心態,要真正「土斷」,當中國河南廖家子孫的來台開基祖。

當廖中山這位從異鄉來的新台獨志士、在病榻上力戰病魔的勇士,他輕輕的一句:「再見!再見!台灣再見!」相信會永遠留在所有愛台灣的親朋好友的心中!

(摘錄自台灣獨立建國聯盟主席黃昭堂先生“不當唐山客,願做開基祖-- 敬悼外獨會創會會長廖中山教授”一文)




延伸閱讀:
228護國台灣神專區
林界、廖中山與林黎彩

洛杉磯道奇球場的愛台灣看板

畫面日期:2012.06.29



LA 道奇球場 本壘版後面有一個愛台灣的廣告看板 (heart)

對阿扁總統最實質的支持:訂閱蓬萊島雜誌.net雙週報

阿扁總統深陷黑牢,台灣人對於不公不義的司法迫害,往往只能凝在心肝底。

之前因為凱達格蘭基金會/扁辦,營運有點困難,所以我訂閱了一年份蓬萊島雜誌.net雙週報。

訂完之後,發現這真的是對阿扁總統最實質的支持,原因如下:

1.許多長輩不會電腦,沒有在上網。訂閱紙本,可讓家裡長輩了解最新資訊與扁案真相。

2.一大張的報紙,容易摺疊攜帶出門,借給其他親戚朋友看,互相討論。

3.報紙內會整理許多跟阿扁總統有關的文章,有時候上網並不一定會都讀到,所以看此報可以了解更多。

4.報紙沒用信封裝,直接寄,可以順便幫郵局/郵差機會教育。

5.凝聚並提昇阿扁們的士氣!

訂閱方式請打洽詢電話:07-761-8073、02-3322-3818

各地一邊一國連線民意代表服務處,通常也可免費索取,報紙後面有印郵局劃撥單。

訂閱紙本幫忙宣傳,多一份宣傳,就多一份力量!

上一期有阿扁總統的八年政績表,許多長輩搶著看!

感恩!勞力!


延伸閱讀:
陳致中facebook
贊若的BLOG-台灣奶神

2012年7月3日 星期二

嘉義的228場域

轉載 source: 台灣大地文教基金會嘉義的228場域

新聞報導 - 自由論壇

作者 大地青年志工隊


一個號稱是"國家級"的「228國家紀念公園」,只是空有虛名。

耗資9.5億經費的國家級紀念公園,早在2009年2月底就移交嘉義市政府維護管理(見營建署), 產生權責不清的國家級產物。沿途因指標不清,加上公園外觀缺少說明、入口標示不清,很難相信這是座國家級的228紀念公園;公園內的「愛 勇氣 二二八」展示由施明德的「新台灣研究文教基金會」 策展,沒有意外的,看到不任何228大屠殺與蔣介石有關的資料,只見陳儀在此繼續扮演著“余文”的角色。整體而言,看不到「228國家紀念公園」有何實質 內涵,倒像是馬政府急於擺脫228的草率交待,而“空曠“就是這裡的形容詞。


一個全國首座228紀念碑,孤零零的站在彌陀路上。

那個年代,以228公義和平運動人士為首的一群有識之士,在風聲鶴唳的驚恐政治環境之下,以抵抗的實際行動催生這座228紀念碑,在大批軍警的包圍下破 土,完成後仍有立場偏激的保守人士來潑漆,這就是打破228禁忌的全國首座標的物。可惜的是,若想在此沉思片刻,四周的汽機車引擎聲隨時會在耳邊呼嘯而 過,若想在此舉辦活動也得封路進行。


一個全國首座228紀念公園、紀念館,硬體發揮特有的在地風情,軟體相較之下顯得空虛。

館內展品有些空虛,「干欄式覆土」生態綠建築的紀念館並未發揮其教育的功能,倒是戶外會發出音樂的鎮魂之碑與梅花鹿共飲泉,融入雲嘉南特色的設計。


一個隱身在鬧區中的陳澄波.228文化館,館藏豐富。

地址碰巧有228的「嘉義市二二八紀念文教基金會&陳澄波文化館」,沒有華麗的外表和奧援,自成立以來沉著、堅持的推廣著美術與教育,一如陳重光老師(陳澄波長子,上圖白髮長者)的個性般溫和且堅持的實踐父親的理想,以美術提升台灣人的地位 。

民間單位雖然沒有官方的資源,但民間做給官方跟進倒是時有所聞,例如228紀念碑的建置。實際走一趟嘉義與228相關的場域,將有更深刻的體會。

P.S. 「彩筆江河-陳澄波」,陳澄波畫作拍賣天價真跡,尊彩藝術中心展出至2012/07/08


延伸閱讀:
首位以美術提升台灣人地位的藝術家-陳澄波
228紀念碑巡禮:「台灣聖山-生態教育園區」落實信仰的動力
二二八事件官方檔案VS.民間資料整理輯錄(嘉義地區)— 我讀我見
台灣寫得最好的228紀念碑文