2011年11月30日 星期三

台灣神代表人物簡介-陳能通(1899-1947)

source: 台灣大地文教基金會

《二二八消失的台灣菁英》
陳能通(18991947)


"淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan)"


1899年11月10日生,淡水人,京都帝國大學物理博士,淡江中學校長。二二八事件中,雙腳遭綁石塊,被槍殺拋落海中,沉屍基隆海岸。

淡江中學

陳能通及林茂生分別是淡江中學的第二任(1946, 5,5- 1947,3,11)及第一任(1945,11,21-1946,5,5)校長,二位前後任校長都在二二八事件中失蹤,當時淡中被殺的師生,還有訓導主任 黃阿統(新竹人,坊間古籍都誤植為黃阿純)、化學教師盧園(三芝人)及學生郭曉鐘(台南人)等。

淡江中學正是李登輝總統的母校,陳能通也是淡中校友(1920畢 ),盧園(1941畢)則比李登輝高一屆,他跟李登輝一樣都熱愛劍道,盧園的同班同學張果仁當時已是花蓮鳳林的開業醫師,也連同其父兄張七郎、張宗仁 ,一門父子三人同時被殺,震驚東台。至此淡江中學的師生已經損失慘重。

基督徒世家

陳能通,一八九九年十一月十日生於淡水,基督徒世家,淡中畢業後, 赴日本第五高等學校就讀,一九二七年卒業京都帝國大學,物理學士。同年回國任教於母校淡江中學,娶蕭安居牧師的女兒蕭美德為妻。一九三七入學東京神學 校,40年畢業,回台後任教於台南長榮中學,44年他為長老教會籌設宮前女中(今雙連嘉新大樓址),46年任淡中校長,當時淡江中學正處於動盪的時局,內 憂外患,師生人心惶惶,困難重重,他在人人避之惟恐不及的時候,毅然擔起重擔,在刻苦奮鬥之下穩下淡江中學,不幸因保護校產得罪了中國兵,種下殺身之禍, 又替長老教會爭得學校主權而開罪不少人。

血染中正路

一九四七年三月十日禮拜一,離「二二八」事發日已經十天了,而且陳儀長官也正和「二二八事件處理委員會」在謀求解決之道,整個事件看來已經日趨平靜。當時的陳校長正為安撫學生和恢復校務秩序而疲於奔命,然而他最擔心的事,終於在那天發生了。

一輛滿載武裝士兵車頂架著重機槍的軍用卡車,由台北方向開來,在淡水街民措手不及的狀況下急速穿過今日中正路往油車口方向駛去,大家都知道士兵是要去和駐 守在球埔的中國兵會合(他們事發後就不敢到鎮內來),馬上意識到中國兵會有所行動,大家同仇敵愾的把沙筒、石頭、垃圾和可用的東西往中正路面堆成路障,但 無異以卯擊石。

兩個小時後,在那輛軍用卡車的前導下,約兩百多名中國兵,由油車口方向殺進淡水街頭,他們向手無寸鐵的居民和幾乎會動的東西都開槍,驚惶尖叫的街民爭相往 山上逃,平時熱鬧的街頭頓時成了修羅地獄。一位淡中的駐校生,當時正上街,在事出突然閃躲不及的情況下,遭亂槍射殺於郵局斜對面。

陳校長責無旁貸的下山去收屍帶回學校停放,等住在南部的家長來認領。那夜,他身心憔悴的回到宿舍,看到自己的長男也正值少年氣盛之齡,立刻聯想到那學生, 警覺性的斥責他:「少年人,勿通去與人參加有的無的。」沒想到那句話竟然成了他的臨終遺言。雖然他知道今日事件還會橫生枝節(街上已開始在捕殺年青人), 但自認為沒做什麼錯事,以前學校和軍政府關係還不錯,也幫過他們不少忙,理當不會有事;其實那一夜還相當長。

悲情二二八

一九四七年二二八事件爆發,十天後(三月九日)廿一師由上海乘太康艦抵達基隆,台北、基隆再度實施戒嚴。三月十一日清晨五點左右,中國兵到淡中尋查陳校長 不著,遂令該校廚房小弟帶領到校長宿舍(今真理一巷),將僅著睡衣的陳能通逮捕,陳校長的父親陳旺牧師追趕出來,也一起被帶走。陳旺隔天被釋回,他曾描 述,陳校長與訓導主任黃阿統被綑綁於沙崙的大榕樹下(今警備學校),而家屬托人送去的外衣跟鞋子並未收到。三天後淡水街坊看到一輛軍用卡車,載著兩個穿白 衣的囚犯向台北方向駛去,形似陳校長。

陳能通長男陳穎奇長老當時尚就讀淡中初中部,他回憶說,那是淡水人最後一次看到陳校長,後來傳言陳校長在基隆海岸雙腳綁石被槍殺拋落海中。也表示基隆要塞 司令部若保存相關檔案或可證實。報載行政院二二八專案小組曾考量是否公佈被槍斃者及埋葬地點等資料。也許屆時將有助於釐清陳校長的失蹤真相。

陳能通留下子女七人,由妻子蕭美德及老父陳旺撫教成人。長女陳嫣斐當時任教淡水國小,尚能支撐家庭經濟,而淡水國小校長洪炳南對這個不幸的家庭也照顧頗多。

台灣旅京滬同鄉

馬偕先生(第二代)為了營救陳校長,曾積極拜訪當時台灣警備總司令部參謀長柯遠芬卻不得要領。三月十五月台灣旅京滬同鄉代表飛到台北,逗留三個小時即被陳 儀強制遣返中國,當時有一位台灣人曾到代表們住宿的「新生活賓館」拜訪,可惜代表們已回上海,這位台灣書生因此於三月十七日為文,發表於《前鋒十六期》, 文中即提到陳校長雖經英人馬偕力保,終亦被槍決。可見陳校長在十七日之前已遭殺害。惟家人一直未獲真確訊息。

教練槍

一九四六年夏天,陳儀政府借用淡中舉辦台灣省第一屆青年夏令營,參謀長柯遠芬曾住宿淡中,並授課夏令營三民主義等課程。陳校長欲將日人存留該校的教練槍 枝。交給軍方,柯遠芬曾下條子要校方保存。不料二二八事件中這些無法射擊的教練槍被青年取走,家屬恐怕陳校長被捕是因教練槍之故,趕緊尋找柯遠芬所下的條 子,可惜未有所獲。由於強行押走陳校長的中國兵並末說明原由也未出示單位身份。終至這位物理學者行蹤不明至今。

兄弟蒙難兩般際遇

陳能通胞弟陳信德,日本京都帝大東方語文學士,遊學北京,大陸淪陷後,滯留大陸、任教北大。文革期間被以資本主義者的罪名下放江西勞改,終至胃潰瘍病逝, 陳信德曾著日文字典留傳大陸。文革後,中共為他平反,並在北大召開追悼會,其日籍妻子美鶴子也獲准重返北大工作,由於文革期間子女教育中斷十年,於是美鶴 子帶領子女回日本大阪接受完整教育。終於跟台灣的姪子陳穎奇取得了聯絡。

陳家兄弟分別承擔了台灣、中國兩岸的苦難。陳信德文革後獲得平反(但這個北京政府卻又於六四天安門事件中屠殺自己的人民,深深刺激台灣住民必須認真思考確認台灣事實主權的重要)。而陳能通這一位與世無爭的教育家,到如今依然含冤莫白,相形之下讓陳家後人感慨不已。

期待社會公義!

台灣省文獻會及行政院二二八專案小組以及民間二二八和平促進會都在積極進行史料徵訪工作,盼望屆時能還給陳校長清白,重新肯定其歷史地位。

資料來源:《台灣二二八革命》(前衛出版),淡江中學校友通訊錄,私立淡水中學第二回畢業紀念寫真帖,陳能通家譜,淡水地區民主進步聯誼會會訊第七期,二二八真相,陳穎奇口述。

(文摘錄自滬尾文史工作室)




延伸閱讀:
228護國台灣神專區
耶穌基督的精神-陳能通

[轉載]陷阱

轉載source: 妙子的故鄉翦影

陷阱

作者:戴哲夫(醫生,現居日本)
筆名:做了四十年啞吧的人


日前,由台灣新聞得知一則消息,以前一位正在軍中服役的江姓青年,無故被軍法判強姦殺人,槍決處死,含冤十五年之後才翻案還以清白。 看到這則新聞之後,我輾轉反側,數夜無法成眠。因為埋藏我內心中,四十年前那恐怖的經歷,又一幕幕浮現腦海,猶如眼前。這件親身經歷隱藏四十年之久,我不 願讓它風化,我決心將它真實寫下,希望現仍在軍中的長官們能愛護自己國家的青年同胞,別設下一個個的「陷阱」,讓他們含冤莫白,斷送將來。
民國六十年前後,我在金門服兵役,當時金門還很緊張,看到八二三砲戰後古寧頭村莊的斷垣殘壁,整個班被「水鬼」摸去後的封閉碉堡,單打雙不打時期大陸飛來的宣傳砲彈,政戰人員恣意地把兵家書拆封檢桓,讓我們這些菜鳥們驚心動魄,非常恐懼。

我當時在陸軍第34師100旅第1營參三辦公,營長是三十多歲陸官畢業,留美出身的。彬彬有禮但很有威嚴,大家都很尊敬他。營裡參三作戰官黃先生也是陸官 畢業的,台灣人,英俊瀟灑,辦事能力強,很照顧部下,我們大家也非常地尊敬他。只是他偶而會發些牢騷:「要退伍了,不幹了…。」而這就犯了國民黨大忌。當 時國民黨要反攻大陸,解救大陸同胞,一邊喊莊敬自強,處變不驚;一邊又殺一儆百的時代,誰也不能更不許亂講話,否則被戴上台獨份子或滲透匪諜的帽子,那就 慘了,於是黃作戰官就成了他們的眼中釘。

好景不常,受到尊敬的營長被調走了,換來了郭書紳當營長,他是老兵出身,大粗人,滿嘴的粗話,又對台灣人非常地有偏見。第一次見面彼此愣了一下,一眼認 出,他就是我幾年前還是學生時,有一次帶了女孩子到外雙溪山裡面玩,走到一半,忽然衝出一位彪形大漢,穿軍服但把所有的軍階、姓名牌子都拔掉,一邊恐嚇著 說:「你們在外面亂搞,要告到學校。不然,那女孩讓我玩。」準備要強暴了,那女孩嚇得大叫,他覺得無法得逞,馬上又伸手到我口袋裡,搜刮僅有的幾十塊錢, 搶著就跑。這就是國民黨軍人嗎?怎麼跟「共匪」毫無兩樣!今天怎麼那麼巧?跟當年的搶匪碰面呢?天哪!竟然還是我頂頭上司!郭營長來到營後,營中再三發生 不祥事件,例如:第二連有位台灣兵被人認為拿了別人的東西,演變到自殺身亡;第三連有位金門出身的士官,因一時氣憤而開槍殺人,依軍法被判處死刑,他被槍 決時,竟還命令我們去參觀處刑!

郭營長也就想把黃作戰官與我一併幹掉,既可拔除眼中釘,又可殺人滅口。黃作戰官不是思想有問題,只是郭營長看他不順眼,而我是外雙溪他所幹的醜事之證人, 正可謂是「一石二鳥」啊!那天時值嚴冬,他下令戴賜我士官長和張鴻昌士官長,他們假惺惺地要我倆隔天深夜到第一線查哨,交給我倆卡賓槍與十顆子彈,以及 「假口令」。當時我倆感到很奇怪:從不查哨的我們,為什麼突然要我們去呢?

還好蒼天有眼,郭營長的「極秘行動」文件送到師部,卻不被核准而遭駁回,於是行動計劃取消,隔天查哨也就不用去了,我倆幸而逃過死劫。此事是於我日後退伍 後,在台北遇到當時師部的朋友,他告訴我,當時,原來郭營長已找好槍手,準備在我倆查哨時,以口令不符,即當下以匪諜上岸就地槍殺。

同時,可疑的是,我查哨不用去了,交付的子彈該要還給戴(賜我)士官長,他竟說:「不用了,金門很危險,留下吧!」但我又沒有卡賓槍,要子彈幹什麼?他又說:「退伍後再還也不遲。」

之後,我們換防,調回台南整訓。回台後我被下調連部工作,再等待幾個月後便可退伍。中間有一次正逢台灣選舉,連部政戰官集合全體士兵訓話。這次選舉,要大 家回去投票,還規定一定要選國民黨的,並以恐嚇的口氣宣佈,每個選區都有安排線民,若不投國民黨的,一定會知道,歸隊後就關一個月的警閉。連隊上幾乎都是 鄉下來的兵,每個人立正聽命令,只有我不願立正站好,而不屑地看他,被他大罵一頓。

有一天連上要我深夜查崗,這也奇怪?換防回台後,至此我從沒查過崗,此時排我上場,而我只有聽命令行事,半夜起床我接班,上一班是一位老兵出身的班長,他 交接給我一把手槍,也沒把槍膛打開數子彈,只告訴我說:「裡面有五顆子彈,沒事了!」而我也不敢打開槍膛,因為怕走火。經過二個鐘頭後,來接班的又是一個 老兵出身的班長,他還沒打開槍膛前,性地就說少了三顆子彈,他打開槍膛,裡面果然只有二顆子彈。這次正中他們的「陷阱」,名正言順地把我抓起來。戴(賜 我)士官長到我房間翻箱倒櫃,以他們早就設計好,從金門帶回的子彈當作證據,送軍法審判。

當時,金門和台灣地區都是戒嚴中,尤其金門是敵前陣地,子彈是嚴重管制品,少了一顆都不行。戴(賜我)士官長拿十顆給我,他自己也明白,為什麼丟了十顆而 全營沒有大搜查呢?在台灣,連上少了三顆也是一樣事後連找都沒找。況且,卡賓槍子彈與手槍子彈的口徑大小完全不同。這就是傳統家技,自導自演其一貫按倆, 不打自招。

移送軍法前,戴(賜我)士官長來恐嚇我,也決不承認,那是他交給我的子彈,更假惺惺地告訴我:「我們認為你與黃作戰官思想有問題,只要你承認,你與黃作戰 官有叛國行為,保證你沒事!放你出來。」張(鴻昌)士官長也說:「我在二二八事件殺了很多台灣人,你算什麼?」我和黃作戰官是清白的,我也不可能作偽證! 果然,我被送到師部監獄,穿上黑色囚衣關起來,並以掠奪罪起訴。

我有一位很要好的朋友叫李文雄,他是在澎湖服兵役,已有兩年沒見面了。很奇怪的是,有一晚他夢到我,托夢中知道我被陷害送軍法,隔天他請假跑到台南營區來 找我,找到戴(賜我)士官長那裡,而他竟騙文雄說我出差多天不會回來,要他馬上回去。文雄感到其中可能有詐,不肯走。這時有位台灣兵實在看不過去,借機偷 偷地告訴文雄我被陷害一事,他頓時大吃一驚,連夜趕回台北,告訴我的父母知情。

我父親抱著嚴重的胃潰瘍,騎摩托車從台北趕到台南營區,郭營長說:「你兒子犯了叛國罪送軍法!」當老師出身的我父親一聽馬上跪下哭著說:「我兒子學校剛畢業就服役,從來沒有思想問題,怎麼會叛國呢?請長官高抬貴手,手下留情。」

我父親回台北後,胃潰瘍又發作,下了一盆子的黑血,卻仍到處為我奔走陳情,請求再查。終於上面的人知道這是個陷阱造成我冤罪,以不起訴結案。我莫名其妙地 坐了一個多月的牢,好不容易趕上退伍,換上便服正要走出營區時,又遇上戴(賜我)士官長,他大吃一驚,好像遇到鬼似的說:「你…沒死啊?」

退伍後,我決定出國留學離開台灣故鄉,化悲憤為力量,奮發圖強,考上日本某頗負盛名大學的醫學系。留學中,發現各個學校幾乎都有國民黨派來的「抓耙仔」(特務),監視台灣留學生行動。而我只顧拼命讀書,什麼多餘的事都不敢管,免得又受到陷害。

後來醫學博士也拿到了,在日本(福岡)開了醫院,現在每天都有250個以上的患者來院看病。只要台灣來的留學生和觀光旅客及華僑,看病全免費。若有台灣留學生在生活上發生困擾,我也盡力照顧,被他們稱為「留學生之父」。在本地華僑界也被推舉成為理事。

自己可說渡過兩趟鬼門關,卻又命不該絶。誰無父母?誰願將含莘茹苦養大的孩子平白地被推入煉獄?我更深切希望,此刻應是八、九十歲的郭書紳、戴賜我、張鴻 昌以及類似的少數某些軍中長官們,都還能長壽地看到本篇文章,讓你們捫心自問,好好懺悔,受到良心的苛責,難道午夜夢迴時,你們的腦海中,不會浮現一張張 枉死的台灣無辜青年之臉孔嗎?我這條命是撿回來的,我很感謝我父母親、文雄、台南營區那位好心的台灣兵,以及當時的師長和軍事法庭的法官們。我努力工作, 日日行善,多次受到報社、雜誌、電視等媒體的採訪報導,盡力在做國民外交,更以身為台灣人為榮為傲。

延伸閱讀
壹週刊:一生的恐懼

馬的師資培訓跟黃金十年有什麼關係?



攝於 2011.11.29 台中教育大學

2011年11月29日 星期二

《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》心得筆記

前言:自從上次挖出我媽那邊的平埔族資料, 透過長榮大學台灣研究所溫振華教授的解析與幫忙,我就開始找關於我媽娘家那邊番社村的資料,番社村本來是平埔族巴布薩族的「馬芝遴社」,後來清朝時期改為 「馬芝堡」,在網路搜尋的過程中意外發現這一本書《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》,更意外的是發現這本書剛好是以我媽曾祖父「潘邦治」 為主軸下去調查的書,因為潘邦治曾經擔任那邊的區長,家族資料剛好做得也比較完整,在此摘錄本書一些重點跟我的心得與各位朋友分享平埔族消失的原因。

*綠體字為Nathan的心得感想

Nathan: 原來彰化平原也是平埔族大本營!

但在原住民歸畫上「平埔族群」在強勢的漢人文化侵凌、與漢人通婚下,深切地融入漢人社會,加上日本殖民政府發起皇民化運動,強制廢除平埔族的傳統祭儀,平埔族的文化漸漸凋零,甚至成為歷史雲煙。

根據文獻上的紀錄,漢人進入彰化平原前整個彰化縣幾乎是平埔族人所佔居,而依人類學家的分類,彰化地區的平埔族可分為「巴布薩族」和「洪雅族」,「巴布薩族」分布在大肚溪以南至濁水溪之間,其中的「馬芝遴社」位在沿海的鹿港、福興一帶。
陳俊傑,2000,“李俊德-融合與尊重",《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》,彰化縣文化局,彰化市,p.3。

Nathan: 所以鄭成功與其後的鄭氏王朝對台灣也是採掠奪心態。

1661年鄭成功率閩粵軍兵渡海驅逐荷蘭殖民政權,開始統治台灣的二十二年間,大量的漢人進入台灣中南部開墾,由於漢人擁有的水稻耕植技術,是一種土地獨佔式的農業文明,於是明顯地開始侵奪以漁獵燒耕為生產方式,並沒有土地擁有權觀念的台灣平埔族原住民的土地!
陳俊傑,2000,“前言",《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》,彰化縣文化局,彰化市,p.8。

Nathan: 經濟被控制,就無法翻身了。

大部分渡海來台的都是未婚或是無法攜帶家眷的「羅漢腳」,在艱辛的拓墾過程中,除了結黨械鬥外,更希望有女眷做精神、身體上的慰藉,剛好許多平埔族群的社 會是以招贅的婚姻制度,在這些羅漢腳的眼中,入贅給平埔番當贅婿,不僅可以得到老婆傳宗接代,尚且可以繼承女方平埔族的土地,不禁趨之若騖地競相入贅平埔 族家庭,而平埔族人也因漢人精於水稻、土地的經營,而樂於招贅漢人為婿,這不僅加速了漢人取得平埔族人土地的速度,更影響深遠的是,這些與平埔族通婚的漢 人,其後裔都帶有母系平埔族的血統,使得在1945年之前即定居於台灣的漢人人口中,或多或少在血液裡面都有著南島民族的遺傳基因。

漢人強勢的人口文化優勢,原本是台灣平原地區土地主人的平埔族群,在生存競爭失敗下,除了極少數的族人外,大都已淪為赤貧的漢人社會邊緣人,不僅生活窮困,尚且必須忍受漢人異樣的眼光與被稱呼為「番仔」的輕蔑嘲笑!
陳俊傑,2000,“前言",《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》,彰化縣文化局,彰化市,p.9。

Nathan: 消滅一個種族,必從消滅該種族的文化開始;反之,維持文化傳統,種族才得以繼續生存發展。然日治時期的皇民化對於台灣方言及各地習俗尚採包容心態,只是對 於講日語,接受日本文化的台灣人較為禮遇,沒有嚴格禁止;但ROC+KMT來台灣之後,採取的就是嚴厲高壓禁止的手段,消滅台灣本土文化。

但是並不是所有的平埔族人都是離開家鄉,找尋新的安身立命之所,很多平埔族人仍然留居於原居地,在強勢的漢人社會侵凌下,逐漸漢化,忘記他們祖先的語言, 廢棄祖先所傳的習俗、祭儀、生活方式,學漢人綁上辮子、穿上漢衫、蓋起漢厝,並且信仰漢人神明,取漢姓、漢名,和漢人頻頻通婚,最後融入漢人社會。然則, 一直到日治時代的末期,也就是日本帝國發動侵華戰爭之前,很多平埔族人事實上仍然保有一些傳統的生活祭儀;而在民族的認同上,不管是在平埔族人內心或是漢 人外在的眼光中,平埔族人仍然是「番仔」、「熟番」、「平埔仔」!可惜在日本殖民政府為了戰爭而發起的皇民化運動下,這些僅存的傳統祭儀被強制廢除,民族 認同亦被「天皇子民」、「帝國臣民」等宣傳、教育所抹滅。至了戰後,在國民政府的「炎黃子孫」、「中國人」的愚民教育政策下,平埔族人僅存的一絲民族認同 與傳統祭儀,也在老一輩的凋零、國家社會體制的壓制下,成為歷史雲煙!
陳俊傑,2000,“前言",《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》,彰化縣文化局,彰化市,p.9。

Nathan: 母系血統本來就該重視,婚配習慣對一個種族或國家的影響也很深。

為何馬芝遴社的人口數到了日治末期會只有不滿百人之數?這原因除了東遷埔里,以及遷往台灣各地的人以外;最主要的原因就是平埔族人與漢人的通婚非常的普 遍,但是通婚情形大都是平埔女子嫁給漢人,漢人女子很少有意願嫁給平埔男子,而早年的種族戶籍,嫁予漢人所生的子女,種族上亦被認定是漢人;不幸的是平埔 族女子嫁給漢人的情形非常的普遍,導致很多平埔族男子終身無法娶到老婆矣!
陳俊傑,2000,“歷史上的巴布薩族馬芝遴社",《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》,彰化縣文化局,彰化市,p.35。

Nathan: 「熟」很確定是平埔族,「福」、「廣」(粵)卻不一定沒有平埔族的基因,因為有的平埔族跟漢人融合久了,或是不願意被稱為番,因此認定自己或被認定是屬於「福」、「廣」系的。血液專家林媽利的研究指出,其實85%的台灣人帶有原住民血緣,平埔族並沒有消失,他們只是融入台灣人之中!。

蘇煥智:日據時期戶籍登記為熟者,可能不超過5萬人

不過從潘邦治的系譜圖上我們可以得知,潘邦治(1863生)的曾祖父那一代,祖譜上仍然記載著是平埔族人的漢譯姓名,也就是在十八世紀中葉以前,馬芝遴社族人仍然沒有取漢名,這與乾隆皇帝賜姓給平埔族人的年代約略相仿。

由於在早期日治時代的戶籍資料上,每一個人的戶口欄中都設有種族一欄,福佬系的台灣人會以一個「福」字來標明,客家系台灣人則以「粵」字標明,而平埔族原 住民,則取漢人對平埔族人「熟番」中的「熟」字來標明,因此只要是在種族欄上,標明是「熟」的人,就應該是平埔族的後裔。
陳俊傑,2000,“馬芝遴社平埔族現況",《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》,彰化縣文化局,彰化市,pp.38-39。

Nathan: 人多勢廣,上天刻意的安排,好讓我有資料可以查?

此外番社最顯赫的潘邦治平埔家族,由於其家族在日治時代不僅因為財勢、官勢在福興鄉無人能與之匹敵,並且人丁頗為興旺,除了潘邦治那一代有三房兄弟(其中 潘錦泉是潘邦治的堂弟)外,潘邦治也有五位姊妹,並且都分別招贅或是嫁給了番社庄裡的梁姓、李姓、陳姓等家族,結構成一個番社中無人能與之抗衡的龐大家 族,可以說是日治時代尚留在原居地的平埔家族中,一個最典型的例子。
陳俊傑,2000,“馬芝遴社平埔族現況",《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》,彰化縣文化局,彰化市,pp.114-115。

Nathan: 這就是巴布薩族曾經擁有自己祭儀與文化的證明。

古早的時候他們番仔在過年的時候有一個他們自己獨特的儀式,他們在過年時會將鹹魚繫在身上,然後就繫著鹹魚跳舞這樣子,這是我母親那時代看到說給我聽的, 但是我並沒有看過,聽我母親講是跳他們的番舞,至於怎麼跳,有沒有圍成圓圈我就不知道了!因為這是我母親說給我聽的,我母親從來沒有說過有圍圓圈跳舞,只 是說他們番仔會綁鹹魚在身上跳番仔舞。也有唱一些番仔歌,沒有唱歌怎麼能跳舞?
陳俊傑,2000,“馬芝遴社平埔族現況",《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》,彰化縣文化局,彰化市,p.116。

Nathan: 再度證明平埔族有自己的文化傳統與飲食習慣,跟漢人(中國人)完全不一樣。

報導人:潘連于(潘邦治養子,1922年出生)。我們家是平埔族的後裔,我們跟漢人比較不一樣的地方是,我們每年要過兩個年,我們在農曆十二月二十九時就 必須做番仔年,我小時候聽長輩說那是過番仔過年,第二天再跟漢人一起過他們漢人的年。雖然是連在一起過年,但是當時我們家這個番仔年也一定要做的。我記得 做番仔年時是在我們家大廳的門後,那一扇門不將之緊閉,將過年的酒菜擺在門後,大家就在門後吃東西、喝酒,並且跳舞,現在說是跳舞,以前我們說是「著 童」,當時那一扇門不能關起來,要開一人可以出入的縫隙,我們親戚就在門後慶祝番仔年。
陳俊傑,2000,“馬芝遴社平埔族現況",《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》,彰化縣文化局,彰化市,p.144。

報導人:梁天來(1920年生)。我記得他們所拜的飯菜中,只有拜拜的那一尾魚不可以吃而已,因為那尾魚是生的,所以不能!另外其他煮過的菜都可以拿來 吃,還有其中也有蚵仔也是生的,但是生的蚵仔是可以吃的,只要將蚵仔沾點醬油就可以吃了!那時他們拜番仔年並沒有椅子可以坐,那些祭拜的飯菜也都是放在地 上拜的!
陳俊傑,2000,“馬芝遴社平埔族現況",《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》,彰化縣文化局,彰化市,p.173。

Nathan: 文化慢慢地消失...

也許就是因為祭拜「番仔年」的儀式大都是在地上施行的,所以在日治時代末期,馬芝遴社後裔中最有勢力的潘邦治,由於任職政府的地方行政官「區長」(其實後 來應該是庄長),必須實行政令,因此嚴格禁止在地上祭拜祖先的習俗,事實上潘邦治的本意並非不要祭拜自己的平埔族祖先,而是認為在地上祭拜是不衛生的行 為,所以必須改在桌上拜,因此潘邦治會在過年前,巡視村子會拜門扇後的家庭,嚴禁他們再在地上擺設祭品祭拜祖先。除了過年祭拜祖先的平埔族傳統席速外,溫 丁山先生曾提到馬芝遴社平埔族人曾在某一節日時,會杵麻薯並送給漢人家庭。
陳俊傑,2000,“第四章、分析與討論",《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》,彰化縣文化局,彰化市,p.241。

Nathan: 沒有明確堅定的信仰及國家認同、土地認同,只能如浮萍,隨風飄移。

綜觀潘邦治公的一生際遇,其在清末苦讀漢學高中秀才,旋即出任彰化縣衙的小吏,日治時代後歷任地方行政官員,乃逐漸揚棄漢學、廢除平埔族人傳統的「拜門扇 後」習俗,但是另一方面他又結交辜顯榮以及鹿港的地方仕紳與文人,並且崇敬媽祖、蕭仔爺、池府王爺等漢人神明。從這些充滿轉折與矛盾的形式風格來看,可以 說是平埔族人的菁英份子在不同統治政權下,不得不隨統治政權更替,改變原有信仰、習俗、生活習慣,卻又無法全盤地拋棄,實在是道盡平埔族人百餘年來的悲 哀。
陳俊傑,2000,“第四章、分析與討論",《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》,彰化縣文化局,彰化市,p.245。

結語:潘邦治與莫那魯道是兩種完全相反的人生態度,也不能說誰對誰錯, 但信仰彩虹橋的賽德克族維持了他們的文化與傳統,潘邦治家族在潘邦治死後就開始沒落,馬芝遴社巴布薩文化也逐漸消失。透過各種平埔族的研究,更證明了「炎 黃子孫」、「中華兒女」這種鬼話是騙台灣人的,台灣人遺忘或是唾棄自己平埔族血統才真叫數典忘祖,當初漢人可都是給平埔族女子招贅的耶。平埔族文化、高山 族文化、日本文化、漢文化、西洋文化…都是台灣多元文化的一部分,若想強加大中國四書五經文化到台灣人身上,就是要毀滅台灣的多元文化,台灣人也只會變次 等的中國人,所以,如何在台灣保存多樣性的南島文化與世界文化,並開創發展台灣自己的文化,是台灣將來邁向正常國家的Root(根)。所謂的認同,就是, 你對土地有瞭解,才會想要去愛惜,更愛護它,對待台灣原住民族群,也是一樣的意思,找回自己的尊嚴;而國家認同大於血緣的重要性,可是血統的追源,有其人 類學的定位,不可忽略。

附註:(家人反應)
爸:聽到番還是覺得怪怪的。(但所謂的番,就是土地原來的主人的意思=原住民,只是被外來政權叫做番)。
媽:對這本書超有興趣,要買回番社給其他人看!
二姐:認同台灣是一個國家,但不知道有平埔族,思考中...
大姐:我們是原住民,那會有原住民補助嗎?
我答:不會,因為國民黨不承認平埔族,騙我們都是中國來的。
我:大家趕快來挖掘平埔族文化,抵抗大中國帝國一統思維,一邊一國啦!


番社區長、馬芝遴社平埔族後裔-潘邦治(1863-1939),著西式禮服配戴日本政府勳章。
(photo source: 《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》)


潘邦治祖厝三合院
(photo source: 《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》)

最後再次感謝長榮大學溫振華教授的指導,順便幫長榮大學台灣研究所打個廣告,師資堅強,是想更進一步認識台灣歷史文化,進修深造的好選擇。

101學年度甄試入學招生,
報名日期延長至11月25日止。


延伸閱讀:
從日治時期戶籍資料確定自己是平埔族
我們流著不同血液-我讀我見
台灣原住民.分布常識
蘇煥智:日據時期戶籍登記為熟者,可能不超過5萬人

2011年11月28日 星期一

留給國人什麼東西? 馬英九:4年後再問我

留給國人什麼東西? 馬英九:4年後再問我

http://www.nownews.com/2011/11/28/301-2761572.htm?fb_comment_id=fbc_10150395986346569_19685289_10150396127966569#fcc75305b406e

2011年11月28日 07:06

面對2012年總統大選,尋求連任的總統馬英九選得辛苦,日前面對國外媒體專訪時,當被詢及為何想競選連任、要留給國人什麼東西時,馬英九說,他2008年競選時,訂的就是8年計畫,「所以你要問我,我要留給國人什麼東西(legacy),應該4年後再來問我」。

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Nathan: 無恥之徒,看你8年台北市長留下什麼


請看看馬英九市長的「偉大台北政績」
http://www.hi-on.org.tw/bulletins.jsp?b_ID=62864

sunnel2006/08/16

納莉颱風水淹台北捷運,首善之都防颱不力
SARS從台北市立和平醫院傳染全國
台北市捷運局偷工減料,造成三重市大淹水
台北市捷運局施工漏洞,內湖大淹水
松山高中前天橋裝設電動手扶梯,使用率超低,預算花費超多
台北銀行與富邦銀行合併
台北市邱小妹妹當人球,市立醫院踢來踢去到台中
320連宋敗選,馬英九協助違法集會遊行立刻合法
協助國民黨賣出黨產,馬市長幫馬主席,國發院換現金,輕鬆入黨庫
百年歷史的台北建成老圓環10億新建,然後徹底摧毀消滅
養工處弊端20多名台北市政府員工涉案
台北市的柏油路6年來偷工減料輕易破損
龍山寺前商場徹底摧毀消滅
龍程市場花費一億多照樣偷工減料
羅斯福路公車專用道,公車不專用,馬路大塞車
台北捷運內湖線延期通車,至少延後半年於九十八年初通車
新莊線工程因北縣新莊樂生療養院,至少延後到民國一百年六月才能完工,樂生療養院越晚拆遷,新莊線越慢通車
規劃少數機車灣,要市民把機車都藏在巷道裡
大量規劃紅線,設定收費停車格
大量拆除人行道上的垃圾桶,說是預防家用垃圾,結果是人人隨地丟垃圾
凡是公家機關、市政府周圍、高級住宅等等特權美化地區,垃圾桶一定比其他台北市民居住的地區多
台北市政府出錢,馬主席光榮出遊歐洲、美國、澳洲、日本,宣揚國民黨威
已拆除-- 中山橋古蹟
已拆除-- 太古巢遺址古蹟
已拆除-- 臨濟寺神道、牌樓、石碑
已拆除-- 百年蘭州派出所
已拆除-- 光華商場
已拆除-- 建成老園環
欲拆除-- 樂生療養院
欲拆除-- 孔廟明倫堂及萬仞宮牆圍牆及四周古蹟
欲拆除-- 保安宮鄰聖苑圍牆等
欲拆除-- 110年大龍峒公學校(前身樹人書院200年歷史)
欲拆除-- 老師府圍牆、石旗竿(全台唯一文物)做為步道
市定古蹟--蔣宋美齡士林官邸、蔣經國七海官邸 、孫運璿故宅、李國鼎故宅、嚴家淦故宅 、錢穆故宅

軍事休克,飛安靠死人

Nathan Comment: 納稅養米蟲。

噗友意見:小英當選 阿扁無罪│pee says 蔣介石銅像這麼有用,為何不一輛戰機裝一個?

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台灣軍機頻出事 蔣介石銅像扮「石敢當」鎮煞趨邪
By 政治中心
台灣英文新聞
2011-11-27 08:49 AM

軍司令部正門口的蔣介石銅像,日前突然不見了,銅像位置換成圓型的空軍軍徽,引發軍方內部諸多揣測,軍方官員指出,空軍司令部即將搬遷到大直新大樓,銅像是先搬到新大樓前定位,希望發揮「鎮邪擋煞」作用。

原本位在空軍司令部正門口的蔣介石銅像是以射擊訓練後的彈殼鎔鑄而成,原本是希望用老蔣的軍威鎮住邪氣,減少空軍飛安事故。民進黨執政時期,為了避免威權崇拜現象,各軍種奉命將大大小小的老蔣銅像遷出營區,空軍司令部這尊銅像也被移入庫房內;馬政府上台後,各軍種陸續將老蔣銅像迎回。

不過,眼尖的民眾發現,這尊置放在空軍司令部正門口內的老蔣銅像,日前突然不見蹤影,取而代之的是圓型的空軍軍徽。

空軍官員昨天表示,蔣介石銅像已被移到空軍位在大直的新大樓安放,空軍新大樓已經興建完成,目前正在申請使用執照中,若一切順利,計畫在下月中旬以後即可開始搬遷。

但對於為什麼「大軍未動,老蔣先搬」?空軍官員透露,空軍近來軍機事件頻傳,飛安問題也很多,新大樓所在的位置,過去還與日本時代的戰俘營相鄰,因此將蔣介石銅像先移到新大樓的位置定位安放,希望起「鎮邪擋煞」作用,讓空軍日後順順利利。

揭穿中華民國百年真相──我讀我見(5)

轉載source: 台灣大地文教基金會揭穿中華民國百年真相──我讀我見(5)

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師


(photo source:《揭穿中華民國百年真相》一書

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評


進入聯合國有多難,ROC之名,害慘多少外交資源。

聯合國大會2758號決議案的全文如下:

大會,回顧聯合國憲章的原則,考慮到,恢復中華人民共和國的合法權利對於維護聯合國組織根據憲章所必須從事的事業都是必不可少的,承認中華人民共和國政府的代表是中國在聯合國組織的唯一合法代表,中華人民共和國是安全理事會五個常任理事國之一。

決定:恢復中華人民共和國的一切權利,承認她的政府的代表為中國在聯合國組織的唯一合法代表並立即把蔣介石的代表從它在聯合國組織及其所屬一切機構中所非法佔據的席位上驅逐出去。

雖然國民黨政府講中華民國退出聯合國,事實上以上述2758號決議文來看,中華民國政府並未被趕出聯合國而是蔣介石的代表被驅逐出聯合國及其所屬一切機構。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝陳文賢-聯合國2758號決議案〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,P.283。

從中加建交談判到聯合國於1971年10月通過2758號決議案,驅逐蔣介石的代表在聯合國及其附屬組織所佔據的席位,足足有兩年時間。但蔣介石仍舊在外交上堅持「漢賊不兩立」的政策,而未見有任何因應變局之務實的做法。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝陳文賢-「漢賊不兩立」政策與「賊立漢不立」〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,P.290。

台灣要記得這些事實,歷史不可遺忘,民主建國則是終極目標。

2月28日是1947年二二八大屠殺事件發生的日子,無數台灣民眾被國民黨政府逮捕槍殺,是台灣人最大傷痛的日子。33年後的同一天,竟然有人進入林宅, 殺死林母與兩名雙胞胎,無非是在警告台灣人不可反抗國民黨,如果敢反抗,下場就是死亡一途。在二二八這一天,痛上加痛,多了三條亡魂,台灣人更會記得二二 八這一天的苦難,更會激發台灣人奮鬥的意志。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝張炎憲-林宅血案〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,P.306。

7月7日根據聯合報、中國時報的報導:警總發言人徐梅鄰說,陳文成寄錢給施明德,是叛國。根據證人的證詞和法醫的解剖報告,初步判斷,陳文程係自高樓墜地致死,跳樓的原因,可能是「畏罪自殺」。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝張炎憲-陳文成事件〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,P.307。

在兩蔣統治時期,國民黨當局在台灣大肆殘害政治異己;由江南案也可看出,其情治首長甚至還指使幫派份子到海外殘殺異己。由此更可證明,台灣戰後的「黑金政治」絕對不是始至李登輝總統主政的時期,而是濫觴於蔣氏父子當政的時代。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝蘇瑞鏘-江南命案〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,P.312。

至於刑求的方法,據學者歸納,約可分為疲勞夜審、強光照射、喝鹽水、裸身受凍、老虎凳、風水棒、坐飛機、掛首飾勳章、夾指頭、拔指甲、針刺指縫、灌水刑、 蹲馬桶、通電流、其他莫名的酷刑以及對女性的特殊酷刑等類型。此外,據稱亦有所謂「十八般武藝」之刑訊方法,有些與前述類似,包括:剝指甲、夾手指、拔牙 齒、蹲木幹、灌辣椒水、灌汽油、入冰室、捆打、吊打、背寶劍、轉車輪、通電、強光燈照射、遊地獄、陰道通牙刷、燒龜頭、過份手淫、塞石灰、灌尿、吃狗屎等 等。

刑求的結果,有些致死:例如吳炳麟疑遭辦案人員刑求致死。有些則致疾:例如曹昭蘇自述被打破睪丸;又如李蒼降之妻李曾碧麗自述「被以自己的長髮所結的髮辮 吊上空中刑求」,侕導致胎盤早期剝離,下體血流不止。有些則發瘋;又如再興臺會案中,吳炳坤亦疑因不堪酷刑而發瘋。有些甚至自殺:例如《新生報》女記者沈 嫄璋據說遭到情治單位施以酷刑,因而在獄中上吊身亡。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝蘇瑞鏘-刑求與國家暴力〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,PP.315-316。

軍事採購成為「貪很大」的黑金事業,凡阻礙者必得被殺之。

1988年中華民國政府李登輝總統批示向南韓採購蔚山艦,但在當時參謀總掌郝柏村訪問法國後,突然決定改向法國採購總價為27億美元的六艘拉法葉艦,而引 發驚人的中華民國國軍貪瀆事件及現役軍人海軍武獲室執行長尹清楓上校遭到殺害的慘案。尹清楓上校因被疑是擬報告採購弊端及降低標購拉法葉艦的底價而擋人財 路。於1993年12月慘遭殺害,遺體被發現在宜蘭冬澳外海。據民進黨籍立法委員謝聰敏的調查,涉及佣金收取的中華民國政府官員多達數十人之多,此外也涉 及中華人民共和國官員及相關人士非法收受佣金,因法國政府拒絕公布名單且將之列為極機密,以致涉及貪瀆舞弊人員的名單至今仍無法為世人所知。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝陳文賢-中華民國百年最大的軍購貪瀆弊案〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,PP.328-329。

台灣民主化是用台灣人的血汗犧牲而來,與孫中山無關,而This man-Ma是最大的「反民主」人物。

9月21日,「100行動聯盟」成立,提出廢除刑法100條的主張,與國民黨代表協商破裂。「100行動聯盟」乃以「愛與非暴力」的抗爭精神,展開「反閱兵、廢惡法」的行動,獲得醫界、學界、學生、社運界的支持,並獲社會大眾的廣泛共鳴。

10月9日下午6時之後,聯盟開始在台大醫學院基礎醫學大樓前集結,靜坐抗議。民眾自動自發前往參加者愈來愈多,軍警則層層包圍醫學大樓,禁止群眾再進入 靜坐區。10日凌晨,警方開始進行驅離行動,將靜坐者逐一扛離現場,載往別處。唯獨李鎮源坐鎮大樓前,警方不敢動他,深怕引起更大的不滿與衝突。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝張炎憲-刑法100條箝制言論自由〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,P.332。

後言:
KMT+ROC為了控制台灣,奪取台灣統治權,坐享豐厚的台灣資源,長養眾多KMT權貴,於民主化的今日,會不會有「寧予他人(中共),不予家奴(台灣人當家)」的心態?

其答案昭然若揭,司馬昭之心,人人可知,馬之說「公投」反「公投」,說「愛台」實質「賣台」,言「民主」反「民主」,尊重「司法」卻要「司法」殺人……。

This man-Ma可以休矣!KMT必然被他所滅。


(全文完,撰於2011/10/26)


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堅持—我思我見
台灣人應該認識的蔣介石-我讀我見
台灣光復其實是台灣被侵占
孤兒怨 (Orphan):包藏在美麗表相之下的陰險
中華民國百年系列三:誰的『國父』?
中華民國百年系列二:二二八大屠殺與國民黨統治暴力座談會
中華民國百年系列一:誰的「建國」?

延伸閱讀:
揭穿中華民國百年真相──我讀我見(4)
揭穿中華民國百年真相──我讀我見(3)
揭穿中華民國百年真相──我讀我見(2)
揭穿中華民國百年真相──我讀我見(1)
楊緒東專欄
Hsutung's BLOG

2011年11月27日 星期日

畫中有話-2015是中國劇變的關鍵時刻,台灣人不覺悟必然跟著"亡"

source: 台灣大地文教基金會

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話
畫中有什麼話呢?
請細細品味~~

This man-Ma只聽老共的話,不聽台灣人民的心聲,高捧KMT權貴,犧牲小民

關 鍵字:228, 台灣神, 大地, 楊緒東, 自由, 民主, 人權, 法治, 畫中有話, Taiwan student for a free Tibet, Beijing boss, this man-Ma, 老共, 台灣人民, 心聲, 高捧, KMT, 權貴, 企業, 大老, 草民, 小民, 庶民, 選總統, 國策, 牛肉, ugly, 人身攻擊, shit

2015是中國劇變的關鍵時刻,台灣人不覺悟必然跟著"亡"

關鍵字:228, 台灣神, 大地, 楊緒東, 自由, 民主, 人權, 法治, 畫中有話, Taiwan Next, 2015, 中國, 劇變, key time, 台灣人, 覺悟, 亡, 罷工, 台商, 應變, 勞工運動, 革命, Ma

觀看更多畫中有話作品~~~~

2011年11月24日 星期四

揭穿中華民國百年真相──我讀我見(4)

轉載source: 台灣大地文教基金會揭穿中華民國百年真相──我讀我見(4)

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

(photo source:《揭穿中華民國百年真相》一書

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評


KMT害怕「地主」成為反對勢力,就依中國經驗要「地主」投降、佃農翻身;到現在佃農的生活還是很苦,「翻不了身」,許多所謂台灣地主反而成為「貧戶」。

1951年,在國共對峙的緊張時刻,政府為了攏絡佃農,制定了「耕地三七五減租條例」,強制規定在1949年出租的農地,必須繼續出租,不得收回,縱然該 條例有土地收回的規定,但卻異常嚴苛,農地出租人根本無法適用。雖然該條例也規定雙方每六年換約,但是,不論農地出租人願不願意,這個租約皆必須簽署,並 不斷持續下去,而且承租權是可以由下一代繼承的。

1953年,政府更進一步制定「實施耕者有其田條例」在這條例中竟然寬鬆的定義,只要是把土地出租予他人耕作,不論其出租土地面積的多寡,皆是「地主」。因此,許多農地出租人所擁有的農地面積縱然低於一甲,但是在此定義下都變成了萬惡不赦的「地主」,從此被貼上了剝削階級的標籤。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝徐世榮-人生有幾各六十年?──為「三七五地主」請命!〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,P.218。

由於實施耕者有其田政策,政府於1953年大量徵收私有土地,並將其放領給現耕佃農,這使得當時的威權政府養成非常不好的惡習,動不動就祭出嚴峻的土地徵收權,至於是否符合土地徵收要件,則是甚少深入探究。

1960年制訂了獎勵投資條例,其中特別包括了土地專章,也就是要使用土地徵收手段提供給興辦工業人所需的建廠土地,後來又有科學園區管理設置條例及許多其他法規,皆涉及了土地徵收,這使得土地徵收相當的浮濫。

這也就是說,許多園區或計畫區的開發,其真正的目的並非是爲了工廠的興建,而是爲了園區及其週遭土地的炒作。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝徐世榮-浮濫的土地徵收〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,PP.223-224。

政府財政問題極為嚴重,但它不僅不敢對大型 資本課予重稅,竟還給予減稅、免稅及其他的優惠。那麼,所需的建設經費要從何而來?答案乃是進行都市計畫的增劃設、以及土地增收為本質的土地開發。地方政 府的主要稅源為土地相關稅目,如地價稅、土地增值稅等,因此如何增加這些稅收變成為施政重點。由於農地不用繳稅,因此各地方政府藉由土地的開發,千方百計 要把農地變更為都市土地。行政院特別命令「凡都市計劃擴大、新訂或農業區、保護區變更為建築用地時,一律採區段徵收方式開發」,這使得都市計畫不斷擴大及 增加,被徵收的農地也倍增。另外,透過區段徵收,政府還可以無償取得大面積的配餘地,經由配餘地的讓售及標售,賺進大筆鈔票。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝徐世榮-都市計畫與公共設施保留地〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,P.227。

養「財團」以富KMT;A好康、特權共享、打小民,以利「削弱反抗勢力」。

高房價問題不單純是經濟面的問題,它反映出政治經濟的問題,也就是它其實是主政者與財團、建商、及地方派系的共生關係下的產物。

政府控制了土地規劃的大權,透過都市計畫及區域計劃的改變,就能夠創造出龐大的利益,而它本身並不需要付出太多的成本;也是經由這個土地炒作的利益交換手段,主政者能夠拉攏許多地方政治人士,讓他們對於主政者付出政治的支持。這也就是說,主政者與財團、建商、及地方派系緊密掛勾,並且以土地炒作當作是彼等利益交換的工具,這是地價飆漲的根本原因,而這也是主政者無法阻絕土地炒作並提出有效管制的主因。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝徐世榮-房價飆漲〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,PP.230-231。

1958年3月《自由中國》雜誌就曾披露一起國民黨透過令人難以置信的手段,利用政府在進出口及外匯上的管制措施,以中飽私囊的弊案。

正由於國民黨手中握有特種外匯的核准權,因此便能藉用此一特權,獲取暴利。舉例而言,進口商想要進口當時被政府列為「奢侈品」的國外蘋果,便必須申請特種 外匯,而該等外匯適用之美元匯率,竟然是官定匯率的三倍以上。台灣省物資局以每美元60元至80元的高價向商人出賣特種外匯,然而該局向台灣銀行繳交的, 仍是1美元兌換新台幣24元7角8分的官定匯率。其間的價差,並不流入省政府財庫,而是進了國民黨口袋。而更令人難以置信,進口商除了必須負擔關稅和手續費等支出外,還得致送居中牽線的「介紹人」一筆可觀的佣金,行情是每取得一美元的特種外匯便必須付出新台幣8至10元的佣金。某些中央民意代表,對於充當這種「介紹人」竟然樂此不疲。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝李福鐘-外匯管制與黨政特權〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,PP.233-234。

運作「所謂」KMT+ROC的憲法、法律、法治,壓制台灣人民的「反抗力量」,訓練司法「忠犬」,對付反對勢力,過去如此,現在也差不多。

台灣長期受到中國國民黨威權統治不良影響, 檢察機關容易受政治勢力利用「檢警一體」原則由上而下影響,使得檢察官在特定案件上,起訴、不起訴、上訴等行動往往有隻看不見的黑手在操縱,導致運作上時 有諸多濫權、偏頗情形,尤其在2008年中國國民黨重掌執政權後,檢查權受政治力影響,違反「檢查獨立」原則的情形更為顯著。除了最高檢特 偵組偵辦扁案過程諸多不正義奇觀外(如偵查大公開、檢方開記者會嗆聲辦不了就下台),根據台灣教授協會於2011年4月甫出版的「倒退的司法、哭泣的人 權:解構馬英九的司法人權政策」小冊,其中還舉出「選舉前綠營首長先押再說」、「特別費總向綠營首長下手」、「王定宇案的速偵重辦」等案例,堪為馬政權將 檢查權當做政爭工具的佐證。再拿特偵組於2011年5月下旬對包括前國防部長陳肇敏等刑求取供江國慶的9位軍官全不予起訴事件比較,明顯可見馬政權下的檢 查權運作,似乎限於針對綠營高官家屬張牙舞爪,對於中國國民黨從政、從軍同志則溫馴可愛。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝許志雄、羅承宗-奉命不上訴事件〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,PP.263-264。

即便2000年歷經政黨輪替,法院受到中國國民黨控制的情形略微改善,但是由於台灣一直沒有在法院體系積極革新換血、進行轉型正義工作的契機,導致黨國威權時代黨國栽培、甘為政治效力的劣質法官,依舊充斥在今日的法院裡。「法院是國民黨開的」,似乎仍然陰魂不散。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝許志雄、羅承宗-法院是國民黨開的〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,P.266。

只要有「錢賺」,黑金變「白金」,非法變「合理」,過去如此,現在如是!


1932年間,蔣介石的特務要角、「軍統」頭子戴笠,與蔣介石的「換帖」弟兄、上海青幫頭子杜月笙,共同籌組大運公司,經銷航空公路建設獎券,和販賣煙土(鴉片)謀取暴利,來補貼龐大的特務活動經費。杜月笙販賣鴉片的銷售對象還包括美國,美 國毒品局就曾記載:中國人董海翁是杜月笙與美國犯罪集團海洛英買賣的主要聯絡人,另一方面又兼任中國外交部長宋子文的保鑣兼司機;美國國務院的檔案也記 錄:大量的中國海洛英,是利用外交途徑走私進入美國的;美國財政部的看法是:董海翁是蔣介石的代理人,負責安排將毒品送到美國之各項事宜。

國民黨敗退來台之後,為了其政權的穩定,以養地方派系穩定其政權,地方派系藉基層金融、介入公共工程等經濟特權,維持其派系發展。進一步將 黑道勢力引進樁腳動員系統,久而久之,黑道人物也學會選舉動員模式,參與選舉,進入各縣市地方議會。黑金政治人物利用暴力和賄選等手段控制地方政治勢力, 進一步取得官職或民意代表的位置。黑金出身的政治人物,通常在從政過程中,經常又會以貪污等方式來補回在選舉時使用的資金或回饋黑道的支持。

黑道治鄉治縣甚至治國的模式有以下六種:掌握地方派系的金脈(農會、地方信合社)、介入公共工程、土地買賣或炒作、選舉賄選或恐嚇、股市投機炒作、經營不法事業等。

從基層金融逾放款情形及呆帳數目,可以看出地方金融被政治權力掏空的「失金」程度,例如2000年屏東縣逾放金額高達260億;同年全國各地農會信用部逾放比超過50%的農會就有15家,超過30%的有37家,台灣省農會逾放比高達90%。

三大黑金法案,「農發條例」(2000年1月)、「地方首長、農漁會幹事解職鬆綁條例」(2007年5月)、「博弈條款」(2009年1月),顯示了「黑金治國」的可悲與可惡。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝李筱峰-黑金政治-從中國到台灣〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,PP.274-277。

(未完待續,撰於2011/10/26)


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中華民國百年系列二:二二八大屠殺與國民黨統治暴力座談會
中華民國百年系列一:誰的「建國」?

延伸閱讀:
揭穿中華民國百年真相──我讀我見(3)
揭穿中華民國百年真相──我讀我見(2)
揭穿中華民國百年真相──我讀我見(1)
楊緒東專欄
Hsutung's BLOG

2011年11月23日 星期三

台灣神代表人物簡介-楊元丁(1898-1947)

source: 台灣大地文教基金會

《二二八消失的台灣菁英》
楊元丁(1898-1947)


"日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy)"


桃園八塊厝人,公學校畢業後,赴基隆就傭於煤商大祥行,由於業務上的關係時常和勞工接觸,遂種下濃厚的社會意識;後來加入蔣渭水所領導 的「台灣民眾黨」,從事社會運動參與政治演講。1928年籌設「基隆行商自冶協會」,成為台灣民眾黨外圍組織--「台灣工友總聯盟」之加盟團體,更另組 「瑞芳農民協會」,熱心幫助藍領階級,並猛烈抨擊時政,被日人指為左傾,先後曾被日本政府逮捕了六次。七七事變爆發時,他更潛入中國大陸從事抗日的活動, 直至終戰方又回基隆定居。

光復之後,加入蔣渭川的「台灣民眾協會」,1946年當選第一屆基隆市參議員,並被推舉為副議長。在議會中,一秉其強烈的正義感與使命 感,經常質詢當時基隆市警察局長郭紹文(浙江人),強硬的問政風格得到民間極高的評價,但正由於其嚴厲的質詢方式、不畏強權的態度,引起了部份官員的不 滿,遂成為他在二二八事件中犧牲的遠因。

1947年二二八事件在台北發生後,旋即擴散到基隆,由於長久以來對陳儀政府及貪官污吏的不滿與壓抑頓時一發不可收拾,手持木棍鐵鍊的 群眾開始攻擊警局、官府,而中國人經常出入的高砂戲院和中央戲院,亦成為群眾修理不諳台語的「阿山」的重要地點。一時之間罷工、罷市、罷課之聲不絕於耳, 整個基隆市的交通完全癱瘓,市街亦陷入極度的緊迫狀態3月1日,基隆要塞司令部宣布戒嚴,全城頓時成為死城,街上只看得到開槍示警的軍警。

基隆市參議會遂舉行臨時大會,由楊元丁主持,與會之參議員與民眾均痛斥陳儀政府的腐敗,並提出改革省改、台灣自治的要求。最後,會中並 決議要求解除戒嚴令。果然,警備總部於3月2日下午六時即解除戒嚴,但是軍警依舊不時向路上無辜的民眾開槍,民心依舊惶惶不安5日,全市十六個團體代表共 組的二二八事件處理委員會基隆分會,召開常務委員會議,在會中並推選楊元丁為處委會副主席。

事件期間為基隆領袖的楊元丁,當然成為國軍抵達後被「整肅」的封象。據日後楊元丁的舊時夥伴表示,在二二八事件中,由於基隆地區鬧米 荒,要從他地運送進米。當時有一輛來自台北的運米卡車經過八堵時,由於沒有通行證,遂被軍警攔截,遂找來副議長楊元丁出面交涉,卻因此遭禍,反被警方逮 捕。據說,楊元丁最後是遭致槍決身亡,屍體亦被丟入大海裡。死時是以「奸匪」之名慘遭殺戮。
(摘錄自李筱峰,1990,《二二八消失的台灣菁英》)



延伸閱讀:
228護國台灣神專區
不畏強權的表率-楊元丁

華德福教育簡介

轉載source: 台灣大地文教基金會華德福教育簡介

作者 台灣大地文教基金會


(picture source: 慈心華德褔教育實驗國民中小學

大地讀書會敏體同修解析(2011/11/01)

mp3下載

前言:
許多人對於華德福教育的刻板印象就是1.不用考試2.有錢人小孩讀的學校,但真的只是這樣嗎?

台灣是個自由的國家,或許先了解華德福教育,再來評論,才不會陷入人云亦云的地步。

大綱:
1.華德福體教育制的創辦竟然是從德國工業大城發展出來的,why?

2.在台灣目前有哪些地方有這樣的學校?這是花費高的嚇人的貴族學校嗎?華德福學校為什麼要採取非營利的經營模式?

3.意志力、情感、思考這三樣,為何是華德福教育的的重大方針?!,華德福教育的教學方向為何跟傳統填鴨式教育相反?為什麼每7年是一個期間?

4.孩子們念這種體制教育有辦法和現行的教育接軌嗎?聽說學生畢業後的發展反而更順利,為什麼?

5.想當華德福教育的老師,需要具備什麼條件?


延伸閱讀:
民視異言堂--華德福介紹

國際學者訪阿塱壹 籲保存景觀

國際學者訪阿塱壹 籲保存景觀 【2011/11/22 19:45】
http://iservice.libertytimes.com.tw/liveNews/news.php?no=570923&type=%E5%8D%B3%E6%99%82%E6%96%B0%E8%81%9E

〔中央社〕有台灣最後天然海岸之稱的「阿塱壹古道」,被交通部規劃為台26線公路「旭海到觀音鼻」工程路段。國際學者今天實際參訪後驚嘆,阿塱壹的天然海岸線珍貴,呼籲應保存。

台26線安朔到港口段公路,是交通部規劃環島公路最後一段還沒有連接起來的路段,交通部公路總局在去年送審「台26線安朔至港口段公路整體改善計畫」差異分析,經行政院環境保護署第201次環評大會通過。屏東縣政府今年8月1日公告,將「旭海-觀音鼻暫定自然保留區」(即阿塱壹古道路段)的保留時間,延長到民國101年1月31日。

荒野保護協會主辦第10屆亞太非政府組織環境會議(後簡稱APNEC-10),已在昨天閉幕,此次共有22個國家,超過100名跨國學者來台與會。由因阿塱壹古道開發議題在國內備受關注,因此APNEC-10會議特別以阿塱壹古道進行論文發表。

與會國際學者法國瀕危動物專家Pierre Fidenci、日本環境事務委員會主席礒野彌生、英籍香港米埔保護區經理Bena Smith與澳洲經濟政策學者Stuart Rosewarne今天從台北南下,實際走訪阿塱壹古道,四名學者一致認為,阿塱壹古道海岸線很美,也極為珍貴,建議台灣政府在開路與保護環境間找到平衡點。

Pierre Fidenci以南法開鑿公路經驗分享,法國開鑿公路時也曾引發當地居民廣泛討論,面對開發與環境保護問題應尋求平衡點,考量當地居民想法很重要,因為關乎居民生活,政府或許可找出除開路以外的方案。

Bena Smith表示,香港有很多類似與環境衝突的開發案,至於如何做取捨,政府與NGO組織應與當地居民做好良性溝通並共同努力,讓獨特的地方環境地景成為世界級景觀,是非常值得努力。

Stuart Rosewarne表示,環境不應過度發展,透過良好的生態旅遊,深耕旅客的環境意識更為重要,而開路所造成的經濟模式難用數學模式計算,因為環境生態價值是無法用數字或公式來表達,他舉例,「就像一個人有替手臂保了險,但一旦手臂被砍斷,不管它的經濟價值是多少,失去就是失去了,維持生態環境很重要。」

礒野彌生說,即使在日本也難得看到如阿塱壹的美景,若這樣美麗的地方遭破壞,十分可惜。

2011年11月21日 星期一

生日圓迪士尼夢 美6歲女娃開心大哭

生日圓迪士尼夢 美6歲女娃開心大哭 【2011/11/18 16:05】
http://iservice.libertytimes.com.tw/liveNews/news.php?no=569343&type=%E5%9C%8B%E9%9A%9B

收到禮物的莉莉露出不可思議的表情。(圖片擷取至網路)

〔本報訊〕美國1名婦人答應帶女兒去迪士尼樂園,當作是生日禮物,她將女兒獲知瞬間的激動反應拍攝成影片PO上網,造成網友瘋狂點閱,直誇小女孩的反應太可愛,可愛的模樣實在太討喜。

 美國1名6歲女娃莉莉即將迎接生日,當她打開父母送她的生日禮物時,先是喊出「我的天啊!禮物好重喔!」然後一邊睜大眼睛問媽媽,「妳怎麼知道我想要這個!?」一邊拿出一樣樣生日禮物,開心的不得了。

 等到看完禮物,莉莉的媽媽問她最想要去哪裡過生日時,她大聲喊出迪士尼樂園,媽媽也毫不猶豫的一口答應,莉莉先是愣了幾秒,並再三和一旁的爸爸確認後,開心的大哭出來,還衝去抱住爸媽,可愛模樣全被媽媽錄下來,放在網路上。

 許多網友表示,莉莉的反應實在太可愛了,更有人說每天看這隻影片也不會膩,看到莉莉開心到淚眼婆娑的樣子,讓他們也感動到想哭出來。

揭穿中華民國百年真相──我讀我見(3)

轉載source: 台灣大地文教基金會揭穿中華民國百年真相──我讀我見(3)

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師


(photo source:《揭穿中華民國百年真相》一書

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評


霧社事件,一再受ROC表揚,電影(賽德克.巴萊)是KMT害怕原住民對「暴政」的反擊,故巧妙表彰成「抗日」事蹟,到現在有很多原住民,還拼命支持KMT,怪哉!

1952年9月9日,國民黨保安司令部誘捕鄒族的阿里山鄉鄉長高一生、警備官湯守仁、樂野村長武義德、吳鳳鄉衛生所主任杜孝生、達邦村長方義仲、嘉義縣警察局巡官汪清山、泰雅族的省議員林瑞昌、桃園縣警察局巡官高澤照等人,他們被誣指欲籌組「高砂民族自治會」,鼓吹原住民爭取自治,最後遭到懲治叛亂條列第二條第一項唯一死刑判決。1954年4月17日,高一生、湯守仁、林瑞昌、汪清山、高澤照、方義仲6人同遭槍決。原住民社會經歷此慘痛鎮壓,加上長期同化政策與「福利」照顧,使原住民傳統文化喪失殆盡,也失去臺灣原住民應是臺灣主人的主體意識。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝戴寶村-整肅台灣原住民精英〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,PP.173-174。

迫害有能力威脅蔣政權的中國「純種」菁英,毫不手軟,真有氣魄,唉!活見鬼啦!

2001年1月9日,監察院公布了1955年監院5人小組對孫立人事件的調查報告,正式確定孫立人並未謀叛,其部屬郭廷亮亦非匪諜,也未著手實行叛亂。 2011年,馬英九出席孫立人將軍紀念館揭匾儀式時表示,當年孫立人因部屬涉及共諜案而蒙冤,令人惋惜。監察院公布的調查報告與馬英九在孫立人紀念館的發 言,等於明白宣告了在蔣介石統治下所發生的孫立人案是一件政治冤案。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝蘇瑞鏘-孫立人事件與郭廷亮離奇死亡〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,P.182。

雷震,字儆寰,1897年出生於中國浙江省長興縣,早年赴日本京都大學法學部政治系就讀,畢業後再入大學院(研究所)深造,以森口繁治為指導教授。森口氏提倡「國民主權說」,對他的政治思想影響頗大。

1960年4月地方選舉之後,以李萬居、吳三連等「五龍一鳳」為首的多位臺籍在野人士,由於不滿當局選舉不公,而於該年5月18日的會議中決議籌組新政黨 (稍後命名為「中國民主黨」)。此時雷震與傅正等《自由中國》社的成員亦積極參與該黨的籌組,雷震並成為其中的主要領導人之ㄧ。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝蘇瑞鏘-雷震案與中國民主黨胎死腹中〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,P.184。

到了1960年,兩任總統任期將屆滿,「群臣勸進」之聲四起,但礙於憲法任期規定,必須有突破之方,於是各方開始醞釀修憲,或修改臨時條款,以便讓蔣介石能夠繼續連任總統。當時雷震主持的《自由中國》雜誌則反對蔣介石破壞憲政常軌而連任,他們從歷史毀譽、憲政精神、團結反共的前途,多方闡述反對意見,完全不理會「群臣勸進」的中國官場文化。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝李筱峰-蔣家「家天下」〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,P.190。

講真話的「台灣學者」下場很慘,非死即傷。

1964年,受到官方刻意栽培與賞識的台灣大學政治系教授彭明敏,基於認清中華民國政府揚言代表中國的荒謬,以及擔心政府繼續堅持此一立場有一天必會從聯 合國被驅逐出去,乃主張改革和重組,創建一個與現實切合的政府,便和畢業於台大而擔任《今日之中國》月刊編輯的謝聰敏、任職中央研究院近代史研究所助理的 魏廷朝三人共同起草一份《台灣自救宣言》(A Declaration of Formosan Self-salvation),並決定以郵寄方式將宣言寄給台灣各界意見領袖,讓台灣人民謀求自救的途徑有機會得到落實。

然而,彭明敏等三人在印刷自救宣言期間就事蹟敗露,準備寄發之前,不幸於9月20日遭警總保安處逮捕。12月移送軍法處,翌年公開審判,4月以預備顛覆政府罪名判處彭明敏、魏廷朝各八年,謝聰敏十年的有期徒刑。於是,台灣人民在1960年代尋求自救行動可能性的契機,遂在國民黨政府的強力打壓之下灰飛煙滅。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝陳儀深-台灣人民自救行動遭打壓〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,PP.194-195。

KMT在台灣有如驚弓之鳥,心虛卻又「妄為」。


1967年底,柏楊翻譯「大力水手」連環漫畫,內容是大力水手卜派和他的兒子流浪到某一小島上,父子一起競選總統,卜派在發表開場演說時說:「Fellows ……」,柏楊將之譯成「全國軍民同胞們」,該漫畫刊出後,被認為對蔣氏父子有含沙射影之嫌。1968年3月初,柏楊即遭調查局逮捕。

柏楊日後在其回憶錄當中指出,他被調查局逮捕後,遭到刑求逼供(至少前行政院長李煥相信柏楊當年被用刑乃是事實),而捏造自己從來沒做過的故事,如曾加入 「中國民主同盟」、來台後「隱藏在地下,然後,竭盡所能的發表文章,與共匪隔海唱和,打擊最高領導中心,挑撥政府與人民之間的感情」等等。

接著,檢察官以「懲治叛亂條例」第二條第一款(唯一死刑)將他起訴。起訴書指稱:「訊據郭衣洞對於幼時因失母愛,孕成仇視社會心理,民國二十五年就讀開封高中時喜讀左傾作家魯迅、巴金等之著作」;這不只是道德審判而已,可以說是極盡妖魔化政治犯之能事。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝蘇瑞鏘-柏楊與大力水手事件〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,PP.196-197。

有組織的宗教團體,若不為KMT所收編就被cut、cut、cut。

至於監控方面,就是強迫各地廟宇加入「中國道教會」,從而利用此一組織指導全國廟宇做國民黨選舉的「柱仔腳」。加上收買各地廟宇的理事長、大角頭、主事者為其細胞,派遣軍警監控迎神賽會活動等等,真是無所不用其極!

在這一專政權「白色恐怖」統治下,許多出家僧侶被拘捕監禁槍殺,以致被迫逃亡者比比皆是。就像開元寺住持證光法師(1896-1955,俗名高執德)被誣 指叛亂處決。修和法師被冠以顛覆政府罪名屈死獄中。慈航法師等13人被誣指共產黨人混入僧團而遭到逮捕。印順法師著作《佛法概論》一書被指具共產毒素而不 得不修正,從此一直被特務監視。東初法師、樂觀法師、大同法師因被國民黨特務威脅只得逃難。至於甘心做國民黨政權的御用僧侶也為數不少,大出風頭者有悟明 法師、章嘉活佛、星雲法師、與惟覺法師,而「中國佛教會」便是一個政教不分被利用的機構。

「台灣基督長老教會」(Presbyterian Curch in Taiwan)是史上被國民黨政權壓制得最澈底的基督教團,其前任總幹事高俊明牧師就因「美麗島事件」被軍法審判關了五年多(關於長老教會部份已另文詳述)。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝董芳苑-國民黨政權的宗教迫害〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,PP.204-206。

終戰當初,長老教會的蔡培火、陳泗治還作歌「歡迎祖國光復」。林茂生(留美博士,台灣大學文學院院長)、徐春卿(台北市參議員)、張七郎(制憲國民大會代表、花蓮縣參議會議長、醫師)、蕭朝金(高雄岡山教會牧師、三民主義青年團分團長)、陳能通(淡水中學校長)等這幾位長老教會精英,竟然對於中國的期望太大,而在「二二八大屠殺」時竟死於非命。

1970年1月間長老教會彭明敏教授逃亡海外成功,即受到台灣神學院唐培理教授 (Prof.Milo Thornberry)夫妻鼎力協助之下完成的。事後唐教授全家被國民黨政權驅逐出境,淡水工商管理專校校長彭淑媛(彭教授之姊)因此被迫辭職。由此可 見,長老教會所引發政教之間的緊張從未停息!
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝董芳苑-被壓製的台灣基督長老教會〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,PP.209-211。

(未完待續,撰於2011/10/26)


相關閱讀:
堅持—我思我見
台灣人應該認識的蔣介石-我讀我見
台灣光復其實是台灣被侵占
孤兒怨 (Orphan):包藏在美麗表相之下的陰險
中華民國百年系列三:誰的『國父』?
中華民國百年系列二:二二八大屠殺與國民黨統治暴力座談會
中華民國百年系列一:誰的「建國」?

延伸閱讀:
揭穿中華民國百年真相──我讀我見(2)
揭穿中華民國百年真相──我讀我見(1)
楊緒東專欄
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2011年11月20日 星期日

發光的靈魂/路寒袖



紀錄片「牽阮的手」配樂, 路寒袖作詞∕詹宏達作曲、演唱
「無米樂」導演莊益增、顏蘭權歷時五年新作「牽阮的手」,透過台灣民主推手田孟淑(田媽媽)與田朝明醫師的傳奇人生,再現白色恐怖、美麗島、林宅血案、鄭南榕自焚等事件, 2011/11/18上映
("發光的靈魂"版權屬台權會所有)

source: Johnnytw

一枝草含一點露, 每一蕊會開的花

攏是經過風佮雨, 生命著愛甲照顧

芳味益佇咧的時, 表示天地無袂記

毋管隨也禾黑攏共前途,

袂駛強迫伊落土

血是河,血是江, 血是上溫馴的歌

拖磨的生命流落佇暗巷,

汝我作伙伸手來甲牽

血是河,血是江, 血是上溫馴的歌

拖磨的生命靈魂咧發光,

發光的靈魂未來看上遠

歌詞source: 台權會

阿芙蒂耶娃 Yulianna Avdeeva



在路上看到的廣告
雖然聽不懂鋼琴
但是看她那麼投入在演奏
也是一種視覺饗宴

2011年11月19日 星期六

我忘了告訴你,我會說謊~


(screengrab: Tales From The Crypt. Demon Knight

無意中看到Cinemax頻道在演一出恐怖片,故事大概就是演一群人被困在一間旅館,外面包圍好幾隻殭屍,殭屍的頭頭是一個惡魔,主角「布萊克」是一個被選中代代相傳的正義使者,身上帶有一個裝有耶穌聖血的鑰匙容器,只要在門邊或窗邊塗上耶穌聖血,就會形成一道屏障,使殭屍或惡魔無法入侵,幾個在旅館的人就在旅館內思考要如何逃出生天。

而惡魔與殭屍包圍旅館的目的就是要拿到那個鑰匙容器,造成整個世界的黑暗,所以惡魔與殭屍用盡各種恐嚇或是誘惑,要迷惑旅館裡的人,主動開門,讓惡魔與殭屍進到旅館搶奪鑰匙容器。在整個過程,殭屍是扮演恐嚇者的角色,惡魔則是扮演誘惑的角色,例如使用甜言蜜語讓女子迷惑而開門,利用美色誘惑男子,利用吃喝玩樂誘惑寂寞的人..等等手段,在故事中有的人受到了惡魔的誘惑,將靈魂出賣給惡魔,讓自己的軀體供惡魔使用,然而最後還是被旅館內的人找到方法解決掉。

正當大家共商對策想逃出旅館的時候,一名叫做「羅區」的男子,假裝跟正義使者布萊克道歉,說錯怪他了,但其實在擁抱致歉的時候,羅區把布萊克的鑰匙容器偷走,然後跑去跟惡魔說要做交易,只要惡魔讓他(羅區)離開旅館,他就可以把容器鑰匙給惡魔,然後惡魔想進去旅館殺幾個人,他(羅區)都覺得無所謂,於是惡魔從嘴巴吐出一塊菜瓜布,要羅區把塗在樓梯間的耶穌聖血擦掉,惡魔跟羅區達成所謂的協議了,羅區把聖血擦掉,並把容器鑰匙給了惡魔,而當羅區走下樓梯,想要離開旅館的時候,惡魔轉頭跟羅區說了一句話:「我忘了告訴你,我會說謊」,於是命令殭屍把羅區吃掉…..,故事到最後靠著旅館內眾人的抵抗,與一位婦人身上綁手榴彈跟殭屍同歸於盡,還有跟一位黑人女性「潔若」成功抵擋惡魔的誘惑,終於打敗了惡魔,布萊克壯烈犧牲,而成功抵抗惡魔誘惑的傑若也繼承了正義使者的使命。

看完故事,感覺這跟台灣的現況也很類似,中國對台灣的統戰一直使用威脅與誘惑,想要搶走台灣最珍貴的寶物,民主、自由、人權,但統戰一定需要一些台灣的內應,把台灣的民主結界消除,所以用盡更種所謂「讓利」的誘惑方式,讓台灣人沈淪,而偷走台灣民主聖鑰的一群人,正想跟中國達成所謂的協議……

或許對於一般有道德良知的人來說,說謊是很不好的行為,但是如果對於沒有道德良知的人或是被私心蒙蔽的人而言,說謊只不過是他們達到目的的一個”方法”而已,只要惡魔說一句「我忘了告訴你,我會說謊」,哈哈哈,之前所談的協議當然也都不算啦,你還真的當真咧!惡魔達成目的了,想抵抗的人也失去對抗惡魔的寶物了,我就是說謊,不然你能把我怎麼樣?!

中國中央政府在1951年用威脅與誘惑的方式跟西藏中央政府的走狗阿沛阿旺晉美簽訂了「十七條和平協議」,結果造成數十年來西藏人(圖博人)數百萬人的死亡,與2011年的多起自焚抗議事件,對於中共來說,說謊又怎樣,反正我已經佔領西藏了,國際上能耐我何??

台灣人目前就是像是被困在旅館的那一群人,有人能抵擋惡魔的讓利誘惑,有人能自我犧牲保護大家,也有的是甘於出賣靈魂給惡魔,而最重要的東西就是是台灣的聖物 ──民主、自由、人權,但聖物正岌岌可危。在這樣關鍵的時刻,唯有台灣人放下私心團結起來,抵抗一時的誘惑,共同守護台灣的民主屏障,當一個拒絕誘惑的正義使者,唾棄那些常與中共附和愛說謊的政客,台灣才能常保青天,惡魔與惡魔的內應,也就永遠不可能有機會跟台灣人說:「我忘了告訴你,我會說謊」這句話,否則,台灣人連後悔的機會都沒有,將永遠墜入黑暗的深淵,失去台灣的民主與主權,就好像中共不可能再給西藏(圖博)任何民主的機會一樣,達賴喇嘛尊者也只能繼續在印度流亡!

延伸閱讀:
第十四世達賴喇嘛/我的土地,我的人民-我讀我見
讀《西方學者分析中國人如何被洗腦》有感
贊若的BLOG-台灣奶神

2011年11月18日 星期五

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2011年11月17日 星期四

日治台灣階級社會 戶籍資料曝光



source: pts

"更多新聞在 ※ PNN公視新聞議題中心:http://pnn.pts.org.tw/ ※ 公視新聞網:http://news.pts.org.tw日治時期珍貴的戶籍資料難得曝光,嘉義市東區戶政所最近整理出七萬一千多戶日治時期的戶籍資料,發現其中還有些­特殊用語,比如說當時的階級區分,以及有沒有經過特准可以吸食鴉片等,現在可能很難想像的情況,但也反映出當時的社會背景以及先民生活情況。

日治時期族稱欄裡,清楚記載著當時的階級劃分,還有包括裹小腳被註記上「纏」,另外,這個「阿」字,代表經過特准可以吸食鴉片,這些珍貴的文獻紀錄,都是嘉義市東區戶政所­,為了戶籍數位化整理時發現的特殊史料;還有過去,偏房可以入戶籍,俾女也都登記在戶籍裡面,在現代看來都覺得不可思議。

年代最早從明治39年開始,七萬一千多戶日治時期的戶籍謄本,嘉義市戶政所花了一年多的時間,修補登錄並且完成數位化,現在只要透過戶政網路連線,不用舟車勞頓就能找到祖­先的資料。

此外,像是種痘接種、身心障礙狀況也都有註記,這些詳細的個人資料,在現代來看恐怕都有侵犯人權的顧慮,不過,也忠實反映出先民族群生活的概況,與日治時代統治者的心思,­也成為台灣歷史文化珍貴史料的一部分。"

日議員爆料核災內幕 3億封口費送死者家屬

日議員爆料核災內幕 3億封口費送死者家屬 【2011/11/8 15:18】
source: http://iservice.libertytimes.com.tw/liveNews/news.php?no=564888&type=%E5%9C%8B%E9%9A%9B
日本福島縣內村村議會議員西山千嘉子在個人部落格爆料,日本政府給了死者家屬3億日圓封口費,禁止家屬對外公開親人死於核災一事。(圖擷取自西山千嘉子部落格)
〔本報訊〕日本福島縣內村村議會議員西山千嘉子,週日在個人的雅虎部落格爆料,311大地震時引起的核災,造成當時在核能廠內約4300位作業員死亡,對 此日本政府給了死者家屬3億日圓(約新台幣1億1000萬元)的封口費,要他們不能對外公開親人死於核災一事,若說溜嘴3億日圓將全額沒收,因此家屬就算 拿到了巨額賠償金,連小小的葬禮都無法舉辦。

根據西山議員爆料,福島原爆事件發生時,政府對外宣稱作業員「行蹤不明」,其實是謊言,事實上數百名喪生的作業員遺體都被運送到福島縣立醫科大學,被當作「放射線傷害研究用大體」秘密地管理。

到目前為止,曾待在核能廠的作業員人數總計約10萬人,其中的4%在原爆時當場死亡,其餘大多數人皆是在回到家中後才暴斃,死因多為心肌梗塞等突發疾病,而為了堵住這些死者家屬的嘴,政府提供3億日圓的封口費,甚至更高的金額都有,想要壓制這些消息。

福島核災後 早產兒少了一隻手

除此之外,災害過後還待在核能廠的作業員,許多人身上都莫名其妙多了許多瘀青,其實他們都知道自己正暴露於過量的輻射線當中,知道可能活不久了。另外福島 醫院也出現一個7個月大的早產兒,出生時就是少了一隻手的畸形兒,但是政府也將這個悲劇隱瞞,無論在Google上如何蒐尋都找不到相關報導。

除了核能廠的作業員之外,自衛隊64人和警察300也相繼去世,雖然警察們工作的地點在離核能廠20公里遠的地方,但事發之後,政府提供年輕的警官們一天 3萬日圓(約新台幣1萬1000元)的薪水,還向他們保證災情穩定之後一定會高升他們的職位,就這樣幾乎是25歲以下的警員們全都暴露在高度危險的工作環 境下,身體日漸虛弱,導致慢性死亡。

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揭穿中華民國百年真相──我讀我見(2)

轉載source: 台灣大地文教基金會揭穿中華民國百年真相──我讀我見(2)

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

(打破統治者的史觀,需要長期的努力,才能完成。 by 張炎憲

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評


台灣的主權地位,由美國、日本詮釋,亦等著看台灣人自覺建國的決心。

關於台灣,杜魯門總統的政策也有極大的轉 變,他下令美國海軍第七艦隊巡弋台灣海峽,防止台灣遭受中國人民解放軍的武力攻擊,這一項被稱為「台海中立化宣言」的聲明,明白的指出:「此次加諸韓國的 攻擊中,共產主義已明顯地超越破壞活動範圍,而訴諸武力侵略與戰爭手段,企圖以此征服他國。在此種情勢下,台灣若落入共產主義者手中,將直接威脅全太平洋 地域的安全。」杜魯門同時也向在台灣的中國國民黨政府呼籲,停止所有對中國本土的海空作戰行動。特別是指出「台灣將來的地位,應待太平洋恢復安全,再以與日本締結合約或基於聯合國的考慮作成決定。」
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝陳文賢-台灣海峽中立化宣言〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,P.128。

不過讓美國杜魯門政府改變「放棄台灣」的政策,並轉為防止中國共產黨軍事攻打台灣而宣佈「台海中立化宣言」最主要的原因應是韓戰的爆發。

無論是1951年9月同盟國與日本簽訂的對日合約或1952年日本與在台北的中國國民黨政府所簽訂的《中日合約》中,有關台灣及澎湖的歸屬問題,日本政府都只表達日本放棄對台灣及澎湖群島的主權,但都未表示台灣及澎湖群島的主權應歸屬給誰。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝陳文賢-台灣的法律地位〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,PP.132-133。

中華民國憲法體制原本是依據1946年國民政府的主權範圍所制定,但在1949年以後中華民國政府實際統治區域只有臺、澎、金、馬,憲法領域與國家實際統治領域出現極大的落差。原本根據中國規模設計的憲法,在台灣適用,常常格格不入。以地方自治為例,疊床架屋,雖然修憲精省,中央與地方的權限衝突與財源分配問題,進入「五都」時代仍然問題重重。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝薛化元-中華民國憲法體制的內在矛盾與根本問題〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,P.136。

把國家軍隊變成KMT黨軍,或私人的軍隊,是ROC+KMT的一貫策略。

而軍隊方面,號稱「國軍」的軍隊,幾乎已成為他的子弟兵。軍人被教導要「效忠領袖」而且「主義、領袖、國家、責任、榮譽」的軍中標語,竟然將「領袖」列在「國家」之前。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝李筱峰-蔣介石的造神運動〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,P.141。

為了方便統治台灣,把反對勢力的領袖幹掉,就很「太平」。

白色恐怖(white terror)一詞,一說源自法國大命時期,右派波旁王室(以白色為代表色)對左派雅克賓黨人採取的報復行動。戰後台灣的白色恐怖,形式上指右派國民黨當 局對左派共黨份子的鎮壓,實際上則是指當局以「叛亂」與「匪諜」等罪名鎮壓政治異己的行動,對象不分左派或右派。其中僅少數政治犯(主要是中共潛台地下黨人)有合乎實定法上的「叛亂」或「匪諜」之作為,多數則為冤、錯、假案。

對於大量政治案件的產生,過去國民黨當局及其支持者往往以共匪亟於侵台,加上已有大量匪諜滲透為由,聲稱為了國家安全而不得不大力懲治叛亂與檢肅匪諜。到了今天,馬英九也一再強調戰後台灣的白色恐怖主要是國共內戰所致。

從「轉型正義」(transitional justice)的角度來觀察,台灣的政治犯距離真正的平反,路途還相當遙遠。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝蘇瑞鏘-白色恐怖〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,PP.143-145。

學者研究指出:「國民政府遷台後的白色恐怖,是蔣介石與蔣經國父子主導或默認情治單位的措施」;「白色恐怖的眾多冤案中,部分案件為蔣氏父子所主導,這些案件與保衛臺灣的大局無關,多屬私人嫌隙」;「蔣氏父子與情治單位互為台灣實施白色恐怖的共生體」,應是社會之公論。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝蘇瑞鏘-蔣家父子與白色恐怖〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,P.148。

消滅台灣本土化,是KMT在台灣的一貫作法,許多台灣人吃這一套,故自我貶抑、自卑、自殘,變成「自閉」。

在「國語運動」政策下,「國語」成為唯一的官方語言,學生使用母語遭到處罰,認為母語是粗劣低俗的語言而不再使用。「國語」成為衡量文化與社經地位的標準,能順暢使用「國語」的知識菁英份子不分省籍,代表享有更高的政治經濟統治地位。國語運動」所代表的中華文化意識與大中國的意識形態,逐漸深植人民心中,並形塑出中產階級的官方語言,使知識分子須取得國語能力才能謀就高職位,造成台灣本土性語言成為弱勢語族的社會地位。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝戴寶村-摧殘本土語言文化〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,P.164。

1981年起擔任新聞局長的宋楚瑜,以他任內對電影金馬獎所作的改變是唯一大政績表現,但在他手上修正公布的「獎勵優良國語影片辦法」中,不論獎勵種類或數額,均徹底將台語片排斥於金馬獎之外。

國民黨長期執政,長期掌控廣電媒體走向,已導致絕大多數媒體習於扮演以維護國民黨的政治利益,呈現國民黨政治理念的角色,即便到九O年代媒體開放,仍難以改變既成的媒體文化生態。

李福鐘、張炎憲主編,2011,〝戴寶村-控制廣電洗腦灌輸〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,PP.167-168。

在語言之外,原住民傳統姓名也被迫改為符合國民黨政權要求的「漢名」。1946年5月6日行政院核定的「修正台灣省人民回復原有姓名辦法」第三條規定:「高山民族如無原有姓名,或原有姓名不妥善時,應參照中國姓名自訂姓名」,否認且否定原住民傳承其文化名的姓名,迫使原住民以與其家族毫無關係的漢名命名,因此造成原住民系譜混亂,甚至導致近親結婚的悲劇後,1986年台灣省政府民政廳則以「為避免山胞發生亂倫婚約」,進行「輔導各族建立族譜實施計劃」。

原住民的認同是建立在土地上,然而戰後國民 黨政權接收了日治時期的「蕃人所在地」設為國有的山地保留地,且放任資本家進行山地保留地的買賣或權力轉移,卻完全沒收原住民的土地所有權及使用權。蘭嶼 達悟族的土地不但被收歸國有,傳統家屋型態及漁業文化型態被破壞,更被迫住在國民黨政府蓋的海砂屋國宅,1974年原子能委員會更展開「蘭嶼計畫」,將達 悟族世居的土地設為核廢料貯存場。

2007年12月,中國國民黨參選人馬英九對原住民說出「我把你當人看」,繼之,2011年5月又有中國國民黨中常委廖萬隆說出「原住民都已經是雜種」,再次暴露出中國國民黨歧視貶抑台灣原住民的真面目。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝戴寶村-壓制原住民文化〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,PP.170-171。

(未完待續,撰於2011/10/26)


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延伸閱讀:
揭穿中華民國百年真相──我讀我見(1)
楊緒東專欄
Hsutung's BLOG

2011年11月16日 星期三

台灣神代表人物簡介-雷震(1897-1979)

source: 台灣大地文教基金會

民主運動的先驅,知識分子的典型
雷震(1897-1979)



"蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan)"


雷震(1897年6月25日—1979年3月7日),字儆寰,出生於浙江湖州長興,是一位政治家、政論家和出版家。

雷震青年時赴日本留學,並於1917年加入中華革命黨。1923年他畢業於京都帝國大學政治學系,旋即進入大學院攻讀憲法。1926年 他回到中國,曾任湖州中學校長,後轉任國民政府法制局編審,為王世傑之部屬,1932年擔任中國國民黨南京黨代表大會主席團主席,1934年7月起擔任教 育部總務司司長。在抗日戰爭中他獲得蔣介石的信任和提拔,擔任國民參政會副秘書長等職。1946年1月他出任[政治協商會議]秘書長,負責協商各黨派意 見。1946年11月中制憲國民大會開幕前後,他負責協商青年黨與民主同盟中的民社黨參與制憲國大,任制憲國大代表兼副秘書長。1947年當選國民大會代 表,同年4月出任張群組閣之行政院,擔任政務委員,1948年底離職。

1949年他與胡適、王世傑、杭立武等籌備在上海建立一份名為《自由中國》的雜誌,並曾赴溪口向蔣報告,取得其贊同,但因為中國共產黨 的軍隊渡過長江威逼上海而未成。雷震協助湯恩伯忙於上海、廈門守備工作,並參與國民黨改造工作。1949年10月雷震赴台灣,並再次與杭立武討論辦刊事 務,受到杭的支持。杭當時是教育部部長,由他出面資助《自由中國》的成立。11月20日,《自由中國》半月刊在臺北創刊,在美國的胡適掛名發行人,以雷震 為實際負責人,負責經費、邀稿、撰稿、校對、主持編輯委員會議等職。在蔣介石為宣示政治改革決心以取得美援背景之下,自由派人士紛獲見用,1950年雷震 被蔣介石聘為國策顧問。他曾於1950年、1951年兩度代表蔣介石赴港宣慰反共人士,並探聽第三勢力在香港的發展情形。

《自由中國》初期站在「擁蔣反共」立場發言,與蔣介石關係密切。自從1951年6月初《自由中國》刊登夏道平執筆之社論〈政府不可誘民 入罪〉,引發第一次言論風波。在獲得美援後,自由派人士重要性減弱,雷震與蔣介石關係也漸行漸遠,1953年雷震即遭免除國策顧問等職。1954年底由於 《自由中國》刊登讀者投書〈搶救教育危機〉,引發國民黨不滿,雷震被註銷國民黨籍。

《自由中國》的言論逐漸轉變為「民主反共」立論,以憲政民主、自由人權檢視政府施政,對蔣的威權統治有所批評,與蔣的關係日益緊張。 1956年該刊出版「祝壽專號」為自由派人士向蔣總統建言之總集,言人所不敢言者,引發黨政軍媒體之圍剿。1957年《制憲述要》在香港出版。《自由中 國》以「今日的問題」系列社論全面討論國是,首篇由殷海光執筆之「反攻大陸問題」,觸動政治禁忌,末篇「反對黨問題」,主張「反對黨是解決一切問題關鍵之 所在」。

他從1958年起參與李萬居、吳三連、高玉樹等78人發起組織的「中國地方自治研究會」,該組織無法取得行政機構之許可而無法成立。

1960年雷震與台港在野人士共同連署反對蔣介石違背憲法三連任總統。5月4日他發表了〈我們為什麼迫切需要一個強有力的反對黨〉,鼓 吹成立反對黨參與選舉以制衡執政黨。5月18日非國民黨籍人士舉行選舉改進檢討會,主張成立新黨,要求公正選舉,實現真正的民主。決議即日起組織「地方選 舉改進座談會」,隨即籌備組織中國民主黨。雷震擔任地方選舉改進座談會召集委員,與李萬居、高玉樹共同擔任發言人。7至8月間舉行四次分區座談會,情治單 位進行密切監控。同年9月4日雷震、劉子英、馬之驌、傅正被逮捕,並被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。

在美國的胡適返台找蔣介石求情,蔣介石不予理睬。1961年雷震的六十五歲生日,胡適想念獄中的雷震,手書南宋詩人楊萬里的《桂源鋪》 饋贈:「萬山不許一溪奔,攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡,堂堂溪水出前村。」唐德剛說:「胡先生這個懦弱的本性在當年所謂『雷案』中真畢露無遺。他老人 家那一副愁眉苦臉,似乎老了二十年的樣子,我前所未見,看起來著實可憐。後來,我拜讀了他那自我解嘲的雷案日記,尤覺這位老秀才百無一用之可憐。『我雖不 殺伯仁,伯仁因我而死』。胡適對這件事,始終內疚彌深。」在蔣介石的威權下,甚至後來也不便探監。

1970年9月4日十年徒刑期滿出獄。1971年12月中決定撰寫〈救亡圖存獻議〉,提出政治十大建議,希望政府速謀政治、軍事改革, 以民主化方式應付危局,並要求將國號改為中華台灣民主國。次年1月10日呈送〈救亡圖存獻議〉至總統府、行政院,未獲回音。1979年逝世於臺北。

2002年9月4日台灣政府正式平反雷震案為冤案。
(本文摘錄自維基百科)




延伸閱讀:
228護國台灣神專區
台灣民主運動啟蒙先驅-雷震

2011年11月15日 星期二

這就是現在華視新聞的水準?

這就是現在華視新聞的水準?
華視不是公廣集團的一員嗎?
做這情緒式的新聞
對得起納稅人嗎

如果是國民黨
標題可能會變這樣吧?

速度超快!28天即確定合法 蘇嘉全捐出農舍做公益

====================

拖28天才確定合法 蘇家農舍捐了
http://tw.news.yahoo.com/%E6%8B%9628%E5%A4%A9%E6%89%8D%E7%A2%BA%E5%AE%9A%E5%90%88%E6%B3%95-%E8%98%87%E5%AE%B6%E8%BE%B2%E8%88%8D%E6%8D%90%E4%BA%86-040000209.html
華視華視 – 2011年11月15日 下午6:21

蘇嘉全的農舍爭議,上個月十八號他說要捐出農舍,到現在已經將近一個月了,屏東縣政府跑公文跑了好久,現在總算確定,農舍是合法的可以捐贈。而受贈的屏東長治鄉公所說,會通知農舍主人也就是蘇嘉全的妻子洪恆珠來辦理產權轉移。

這棟鵝黃色氣派又美麗,散發歐洲氣息的農舍,到底大家什麼時候可以打開門,進去參觀參觀。距離蘇嘉全說捐出農舍,從十月十八號到現在都已經相隔二十八天,快一個月了,這農舍大門還是關得緊緊的,受捐贈的屏東長治鄉公所到底在忙啥。

原來光是跑農舍是否合法的公文往返,從鄉公所到縣政府,跑公文就跑了幾個禮拜,才好不容易確定農舍合法。鄉公所宣布可以確定接受捐贈,不過之前農舍爭議最烈的時候,縣府和鄉公所當時都跳出來力挺農舍合法。現在外界才知道,原來確定農舍合法的程序是現在才真的跑完。

農舍捐贈也還要等洪恆珠出面辦理產權轉移,農舍才會正式成為鄉公所資產。農舍未來將如何使用也備受外界關住,鄉公所說目前有考慮交給社福團體做公益使用。只不過,光是確定農舍合法,跑公文就跑了快一個月,這產權轉移何時辦完,還是未知數,民眾想要走進農舍參觀還有得等。

2011年11月14日 星期一

小英市集



位在彰化市中央陸橋下的蔡英文彰化縣競選總部,剛好在旁邊的大空地不僅晚上有夜市,假日的早上更是彰化地區最大的跳蚤市場,因此蔡英文總部將於11月5日本週六開始,每星­期六上午推出小英市集,強調規劃整齊的攤位並引進街頭藝人表演,還有拍賣時段更有以物易物專區,將創新的市集文化融入在地的庶民經濟。

source: kbronews04

揭穿中華民國百年真相──我讀我見(1)

轉載source: 台灣大地文教基金會揭穿中華民國百年真相──我讀我見(1)

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

(photo source: 台灣歷史學會

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

著者:
張炎憲、李福鐘

出版:
台灣歷史學會

前言:
ROC的創建,充斥著政治內鬥、黑金王朝、仇殺、暗殺與軍閥間的互幹,平民百姓無奈,無意義的死亡不可計數,與漢人歷史的春秋戰國時代大同小異,殺殺殺,到現在,只是「換個名相」,高來高去而已……。

直到退到台灣,ROC的招牌方有其駐點,換句話說,假仙到不行,搞偶像崇拜,搶所有的「革命」風頭。


又據學者統計,1894年到1911年之間發動的群眾起事(革命事件)計有29次之多。國民黨編寫的歷史課本所吹噓的「國父領導革命,經過10次失敗,百 折不撓,最後終於推翻滿清」顯然不把其他19次的革命行動放在眼裡。況且1911年的「武昌起義」根本是「共進會」和湖北的新軍革命團體「文學社」共同策 劃發動的,不僅與「同盟會」無直接關係,更與孫文無關。武昌革命時,孫文並不知情,當時他人正在美丹佛市,10月12日吃飯時看報紙,才知道中國武昌發生 革命事件。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝李筱峰-中華民國是誰締造的?〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,P.5。

孫文之所以被奉為「國父」,其實是蔣介石個人的政治盤算。按 蔣介石本來在國民黨陣營中,原屬「排不上生肖」的後輩豎仔,即使後來被派任為黃埔軍校校長,但是卻曾在孫文去世的五個月前數度為抗孫文的命令,被孫文斥責 為「本其日本士官、保定軍官之一知半解,而全不知世界大勢,不知未來之戰陣為何物...」。如此一介武夫,後來卻靠著軍權一路鬥倒汪精衛、胡漢民(這兩人 原是孫文囑意的繼承人)等等黨中前輩大老,最後篡升到權力頂峰。所以由蔣介石來尊孫文為「國父」,不僅可以洗刷過去叛逆篡升的歷史,更可以樹立其繼承孫文的「正統」地位。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝李筱峰-孫文變成「國父」?〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,P.7。

控制軍隊,就可以打出「政權」。


1927年3月底蔣介石所控制的北伐軍佔領上海,江浙財團慨允給予財政支助,同時蔣介石取得英、美、法等大國的支持,終於讓蔣介石獲得足夠籌碼與蘇聯攤 牌。4月12日,蔣介石的便衣部隊與上海幫派勢力合作,一起對中國共產黨所控制的工人武裝組織展開鎮壓,是為國民黨之「清黨」。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝李福鐘-蔣介石從「紅色將軍」到「清黨」〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,P.19。

殺人機器的運作,成為鞏固領導核心的利器。


蔣建立的務機構主要是軍事的軍統(今國防部軍事情報局前身)與國民黨的中統(今調查局前身),其他有特務性質的機構如憲兵、警察、各省警備司令部等,亦由 蔣直接領導。蒋統馭政出多門的特務機構之方式,被視為是彼此制衡,分而治之。他們的任務除反共與抗日外,負面評價是假革命理念,或保衛領袖的想法,或其他 冠冕堂皇的愛國名義,協助蔣進行國府或國民黨內的派系鬥爭,以及協助蔣整肅或暗殺國府內部不會威脅獎生命的反蔣之自由派或政治異議人士,或威脅與可能威脅 蔣之利益者,甚至波及無辜。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝劉熙明-蔣介石的特務機構〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,P.33。


1950年以後蔣在台灣,已是可以控制全局的唯一領導人,所以在台灣內部大致上沒有採取政治暗殺 ,取而代之是羅織違反人權的法律或假匪諜案來槍決、關押或軟禁相關人士。但是蔣之權力無法企及的海外,蔣採取起碼空白授權特務全權處理,甚至波及無辜的政治暗殺。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝劉熙明-蔣介石的政治暗殺〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,P.39。

極權加上假文化(尊孔等等),就可以得到民心?

蔣認為新生活運動結合法西斯主義理論與中國傳統文化後,中國可以由亂變治。該運動名義上是改善國民道德與動員群眾,實際目的是要把蔣對國家的控制權,從軍隊延伸到更廣泛的領域。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝劉熙明-蔣介石效法希特勒〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,P.43。

黃埔精神就是「聯俄容共」為出發點,故台灣大將軍參加中國的「黃埔校友會」,會變成什麼樣的結果,大家心知肚明。

引起同學互鬥的根本原因是孫文採行聯俄容共政策,他接受俄援,成立黃埔軍校(俄國曾援助國民黨300萬盧布創辦軍校),並容納當時成立不久的中共進入國民 黨,結果弄的國共不分。在清黨之前,黃埔軍校的學生中,屬共產黨和屬國民黨的幾乎勢均力敵,中共學生組織ㄧ個青年軍人聯合會,國民黨學生就組織ㄧ個孫文主 義學會與之對抗,由於各有政治盤算,雙方面和心實不和。

想不到事隔多年的現在,中共又重施故技,又 利用從前的那點老關係,把黃埔軍校舊址修好,號召兩岸黃埔校友聯誼(事實上黃埔傳統只在臺灣延續與中國共產黨無關),而臺灣的黃埔退休將領竟然趨之若鶩, 完全忘了蔣校長「反共絕無妥協」的訓示,也忘了從前學長人頭落地的悲哀,實在令人遺憾。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝趙慶河-黃埔軍校的同學會〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,PP.53-55。

KMT雜牌亂軍,到日治有成的台灣……

台灣人認為「血統」大於「法治」,被「自家人」打打殺殺,到現在還有人喊「血濃於水」?誰誰誰……啊!!


面對接收官員貪婪腐敗、軍人為非作歹的情況,民間報刊一再抨擊,自日治時期建立起守法觀念的台灣民眾忍無可忍,對中國觀感日益低落,從滿懷期望逐漸變成失 望、絕望,乃與日本統治兩相比較,謔稱為「狗去豬來」。民間流傳「盟軍轟炸驚天動地、台灣光復歡天喜地、接收官員花天酒地、政治混亂烏天暗地、人民痛苦呼 天強地」的打油詩,正說明了台灣民眾由怨生恨的心理轉變過程。

李福鐘、張炎憲主編,2011,〝陳翠蓮-國民政府接收台灣實況〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,P.56。

國民黨政府對跟隨它來台灣的軍人,都予以安撫照顧,並有「退除役官兵輔導委員會」負責。但對台灣人國軍則不理不睬。許昭榮見此憤恨不平,於1991年11 月,他聯合台籍老兵,組織「中華民國原國軍台籍老兵暨遺族協會」,並出任理事長,多次帶領老兵向國民黨抗議,並在立法院舉辦公聽會,訴之民意的支持。 1996年12月行政院終於核定「台灣地區光復初期隨國軍赴大陸地區作戰人員撫慰金發放辦法」,對早期撤退返台者補償20萬元,對戰後、失蹤及滯流者(含 病故)最高給予80萬元撫慰金。但比較中國來台老兵有「戰士授田憑據補償條例」、「民國59年以前(以後)退除役官兵補償辦法」、「國軍老舊眷村改建條例」等照顧特定族群的作法,則台灣人國軍的待遇遠遠不如。
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝張炎憲-台灣人日本軍與台灣人國軍〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,P.71。

軍隊登陸基隆後的情形,根據一位基隆市民向台灣史學者楊逸舟做了目擊證言,說﹕「登陸的士兵對著碼頭工人與苦力,未加任何警告就突然用機槍掃射,瞬時有數十名、數百名的工人應聲倒下,悲鳴與號聲四起。市民見狀,便亂奔亂竄,慢一步的人就成為槍口的獵物。惡魔突然降臨,橫掃市街,死傷者倒在路面,到處皆是…。」

台灣旅滬六團體對於當時全島多處民眾遭屠殺的慘況,有如下的記述:「屠 殺的方法殘酷無倫,(一)如基隆車隊用鐵絲穿過人民足踝,每三人或五人為一組,捆缚一起,單人則裝入麻袋,拋入海中,基隆海面最近猶時有屍首。(二)高雄 軍隊對集會中千餘民眾用機槍掃射,全部死亡。台北別動隊使用機槍及坦坦彈殺害平民。(四)基隆軍隊割去青年學生二十人之耳鼻及生殖器,然後用刺刀戮 死。(五)台北將所捕平民四、五十名由三層樓上推下,跌成肉餅,未死者在捕以刺刀。(六)高雄將人釘在樹上,聽其活活餓死。(七)卡車上巡邏兵見三人以上 即開槍擊殺。(八)哨兵遇路過民眾,不問情由開槍擊殺。(九)各地大批逮捕平民、未經審訊即綁出槍決或半路而處決。(十)嘉義、台南一帶人民因聞主席白部 長一律從寬免究之廣播後,向當局自首竟被捕槍決。(十一)軍隊以清鄉為名,項民家搜查,將財物取去復殺人滅口。」
李福鐘、張炎憲主編,2011,〝李筱峰-二二八大屠殺〞,《揭穿中華民國百年真相》,台灣歷史學會,台北市,PP.78-81。

(未完待續,撰於2011/10/26)


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延伸閱讀:
楊緒東專欄
Hsutung's BLOG

2011年11月11日 星期五

2000-2008民進黨政績三讀通過之原住民族專法



source: facebook

【影片】蔡英文南天宮參拜支持者一湧而上 簽書、送小豬、遞紅包

轉載 source: 台灣大地文教基金會【影片】蔡英文南天宮參拜支持者一湧而上 簽書、送小豬、遞紅包



民進黨主席暨總統參選人蔡英文(11/10)台三線第四天行程一連串的參香行程緊湊, 在桃園縣南天宮的參拜現場更是湧入近千人,國寶級的文學家鍾肇政也陪同在旁,蔡英文致詞結束時,蹲在台上不停的收民眾湧上來遞的紅包、小豬撲滿,足足有五 分多鐘,熱情的民眾不畏風雨對蔡英文的支持讓她十分感動。

蔡英文致詞時說,走台三線這四天,下這麼大的雨還有這麼多的鄉親跟她站在一起,讓她感到非常的溫暖。蔡英文說,這段時間以來走了台一線、台九線,這次走台 三線,這條線是客家鄉親百年來在台灣發展的一條路線,這條台三線在過去創造了台灣的歷史,見證了客家人在台灣文化的傳承、相關產業的發展都在這條路上,也 發展出很多很多的故事,也希望台三線在下一個階段,能夠再肩負起台灣在下一個世代的產業發展。

蔡英文說,台灣的社會在轉型,產業也在轉型,需要有一個政府能夠帶著大家一起來把台灣的經濟一起轉型,讓大家有更多的工作機會、更穩定的收入,能夠過的更 好,這是蔡英文在 2012所帶領的團隊要帶給大家的。希望能跟大家一起打拼,在下一世代要把台三線發展成台灣最重要的觀光休閒產業的軸帶,不但是觀光休閒產業的軸帶,也將 會配合高科技的發展,這條台三線將會是台灣最重要研發海線的軸帶,創造台灣下一世代的榮景。

蔡英文表示,這是一個非常重要的時刻,因為台灣面臨的挑戰非常艱難,現在看到的無薪假,很多人找不到工作,有些人的收入一直在減少,台灣不能在這樣下去了,台灣需要一個政府面對困難、解決問題、跟人民站在一起,創造下一個世代子子孫孫可以安居樂業的地方。

蔡英文說,離選舉紙剩下六十幾天,希望大家可以多拉票、固票,讓民進黨可以贏得 2012的選舉、國會過半,讓她帶領的團隊為台灣人創造好的生活,也為台灣人捍衛主權,蔡英文表示,這是一個很重要的時刻,這一代不努力下一代就沒有安身 立命的空間,這一代不努力下一代就沒有決定自己命運的權利,因此一定要拜託大家全力跟她一起努力。


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獨立媒體 台三線桃園縣採訪報導

2011年西藏阿壩抗議自焚事件

2011年西藏阿壩抗議自焚事件
轉載source: 台灣大地文教基金會西藏之聲:西藏僧人在尼泊爾自焚

資料來源:西藏之頁

西藏阿壩地區自從發生3•16僧人自焚事件以來,截至目前先後連續發生的自焚抗議事件概要介紹。

西元2011年3月16日
多麥阿壩縣格爾登寺僧人洛桑彭措,出生于阿壩縣麥爾瑪第二戎欽嘉如家,父為次仁紮西,生母稱足噶爾。2011年3月16日下午當地時間四點左右,洛桑彭措 在格迪寺附近街頭為抗議中共政府對藏區的高壓政策,毅然選擇以自焚方式來引起全球關注西藏民族所遭受的痛苦。然而,他的這一驚天動地的壯舉卻很快觸動了當 地員警的耳目,員警七手八腳一擁而上,一邊拳打腳踢,一邊撲滅洛桑彭措身上的烈火。同時,僧俗民眾極力從員警手中搶回奄奄一息的洛桑彭措,急忙送到格爾登 寺院。隨後情緒激昂的一千多名民眾從大街向中心地區緩緩抗議遊行一里多,正在此時大量軍警手持電棒、鐵棍、警刀等兵器向手無寸鐵的民眾鋪天蓋地亂打下來。 最後遊行民眾不得不四處逃散,與此同時軍警大力逮捕民眾,尤其對僧人觸目就擒。未遭到逮捕的僧俗民眾中出現了一大批嚴重傷患。此時,阿壩縣所有街道被軍警 採取了警戒措施,格爾登寺也被軍警包圍起來了。其局勢有兵臨城下之感。

發生這一自焚抗議事件的第二天,也就是3月17日下午3點19分,格爾登寺僧人洛桑彭措為西藏爭取自由而他閃爍的生命已走到終點。他用有限短暫的二十歲生命歷程,為雪域兒女立下了無限燦爛的豐碑。

西元2011年3月19日
從這天上午開始,中共政府強制格爾登寺無限期取消寺院所有課程及法事活動。寺院除南門之外,四周的三個大門都被上鎖後,門外還有荷槍實彈的軍警不分晝夜全 天候防守。自從3月19日至7月下旬,格爾登寺所有僧人被軍警圍困在其寺院內,寺院似乎變成了他們的監獄。夜間,一大批一大批全副武裝的中共軍警常常帶著 訓練有素的警犬在寺院大街小巷橫衝直撞,倒楣的僧人若碰到這些凶警惡狗,人狗結合一同攻擊,遭受一頓毒打是免不了的。最後,僧人在自己的僧舍晚間學經稍晚 一點也成了違法行為,正是所謂“只許州官放火,不許百姓點燈”。

西元2011年3月21日
從這天開始,四川省和阿壩州政府派遣幹部到格爾登寺,對僧人進行所謂“法制教育”的名義下,又開始搞起原來的“愛國愛教運動”。第一天,阿壩州宗教部門負 責人主持,並滔滔不絕進行“馬拉松”講話,其主要內容是嚴厲批評格迪寺及其周圍諸僧俗民眾屢次違反國家法律法規,擾亂社會治安,破壞民族團結等等。

西元2011年3月26日
從這天開始,強迫格爾登寺上下嗒瓦(寺院附近居民)民眾看守寺院,每天上、下午各安排幾個人到寺院周圍繞一圈;對晚間看守者每人還發了三十元“工資”。民 眾被迫看守寺院的這些情景進行拍照後,不久便出現在阿壩電視新聞報導中,聲稱“當地民眾支持政府看守格迪寺”。這是中共在藏人內部企圖製造矛盾,這期間寺 院周圍似乎出現民眾支持政府的假象,迫使信眾中斷繞寺活動達幾個月。

西元2011年4月1日
自從這天開始,圍困格爾登寺的軍警增加了,寺院圍牆內出現了許多軍警,並開始更嚴厲控制寺院。寺院周圍沒有圍牆的部分,軍警築起水泥牆後,牆頭還加了紮 絲。寺內許多僧侶面臨無食斷炊的危機日勝一日,當初,民眾自願為寺院送來糌粑酥油等食物,解決燃眉之急。自從4月8日開始,軍警不讓民眾對寺院送食物,在 這種危機狀況下,這裡我們瞭解到,格迪寺七名僧侶近七十二小時未得到任何食物。軍警還不分晝夜用監視器、望遠鏡在各個角度虎視眈眈地注視著寺院僧侶的一舉 一動。

這些只是此次事件中的冰山一角,發生上述這樣的危機性問題尚還很多。

西元2011年4月3日
寺院內的軍警可隨時破門而入,無定期進行搜查僧舍,沒收亂拿僧侶物品。同時還任意講出某一姓名,提出這個人是否在你們這裡。回答若根本不認識那個人,便以 “態度不端正”或“回答不正確”為理由,要毆打一頓。隨心所欲搜查僧舍的同時,暗中在某些僧舍內安置竊聽機,竊聽僧侶們在平時講些什麼。

西元2011年4月12日
這天當地時間十二點左右,又派遣大量軍警準備進入格迪寺時,許多民眾前來阻擋軍警入寺,因而遭到大批軍警的毆打,同時放出所有警犬咬傷民眾。兩位六十多歲 的老阿媽在軍警與警犬攻擊下的混亂中嚴重受傷,在縣醫院住院治療數日後才能勉強出院。民眾阻擋軍警的原因是,當地民眾得知這天軍警計畫將要抓捕格迪寺許多 僧人。從4月12日一直到22日,民眾不分晝夜地在軍警的刺刀下守護僧眾,這期間其緊張局勢已達到極點。

當時,民眾作出宣佈:“為了保護寺院僧侶,他們敢於犧牲生命。”軍警認為這是吹噓,便對民眾講:“不怕死的前來按手印。”頓時,三百多人毅然前去按下了手印,後面還有很多準備按手印的藏人在排隊等待,軍警匆忙收攤又取消了按手印。

4月12日夜晚,中共突然派遣更多軍警,搜查了阿壩縣城關區所有居民。

西元2011年4月13日
這天,中共政府作出宣佈;住在寺院裡的工作組未完成工作之前,無論發生什麼問題任何人都不能離開寺院。能否儘快完成工作,便取決於僧人是否接儘快受教育。

西元2011年4月15日
這天,阿壩縣城所有公務員,甚至學校教師,以及阿壩自治州汶川縣、茂縣、紅原縣、諾爾蓋縣、瑪律康縣、阿壩州政府等地區公務員共八百多名,對格爾登寺僧眾 進行所謂“愛國愛教”運動而前來顯示支援政府的動作。截至九月初,格爾登寺僧眾分成五十五個組,分別進行“愛國愛教”運動。這一運動的主要負責人是阿壩自 治州統戰部劍部長(音譯)、蔡副部長,阿壩州宗教事務部門負責人等。他們威脅僧眾道:“是否進行拆毀寺院,關閉寺門,就在於你們的態度,也就是是否接受 “愛國愛教”教育,這裡我們卻沒有任何可講的話,”還指出:“自從2008年以來,格迪寺僧人不斷製造動亂,對阿壩地區社會治安不僅造成嚴重破壞,而且至 今仍然存在擾亂傾向,這對阿壩地區的社會形象帶來了嚴重危害”。等等,中共政府把自己的錯誤政策反而推倒寺院僧眾身上,從而更嚴厲地控制藏區,軍隊和員警 相互配合不斷監控著寺院。

西元2011年4月19日
這天中午,所謂“愛國愛教”運動的主要負責人又對格爾登寺僧眾進行威脅道:“如果你們不規矩,不老實一點,我們有能力讓你們在一分鐘內消失掉”。

西元2011年3月16日
從這天開始,格爾登寺內到處安置了監視器,甚至對很多僧舍中也以公開和隱蔽兩種方式安置了監視器,二十四小時嚴密監視著每個僧侶的一舉一動。

西元2011年4月30日
這天,格爾登寺周圍某些轉經筒房的門被打開了。這是顯示民眾可以去轉經筒。民眾也知道這是中共向外界做宣傳用的鬼把戲,便故意沒有人去轉經筒。最後,中共官員迫于無奈之下,每人給三十元錢,雇人轉經筒,這種行為看起來實在太可笑了。

西元2011年4月21日
當日晚間大約九點鐘,對格爾登寺每個僧舍派遣了武警、公安、特警,更嚴厲地控制寺院。之前,格迪寺三百多名僧侶一同被捕後,用十幾輛軍用大卡車運往阿壩自 治州汶川縣及茂縣,羈押近兩個月。4月21日,當地時間從四點至12點之間,阿壩縣境內所有手機無信號。這天晚上被捕的所有僧侶的僧舍也被封住了。

更為殘酷的是,當地富有經驗的二百多位老年人感覺到軍警會抓人,於是從4月12日開始不分晝夜在寺院大門外守護僧眾。果不其然,前來準備對僧眾動手的軍警 民眾極力阻擋時,遭到殘酷毆打。一位老阿媽的腿被打斷三節,被打斷手臂和腿的民眾還很多。婦女和兒童竭力哭叫時,軍警把布帛塞進他們的嘴。其中一位稱敦果 的上塔瓦六十歲男性(其妻子稱程梅,兒子叫次忠,女兒叫呈來措),及一位稱協吉的六十五歲女性在軍警毆打中喪生。剩餘民眾用四輛軍用大卡車運往偏遠的天葬 場及駐軍軍營。另外,一位稱曲闊的四十五歲下塔瓦女性,及一位稱色吉的三十五歲上塔瓦女性在上述事件中被捕後,羈押時間長達二十五天之久。據悉,上述兩位 女性為主的其他八名女性遭到軍警的殘酷毒打蹂躪,頭髮都被刺光了。最後,兩位女性在不能自理的情況下被釋放了。

4月21日夜晚,軍警懷疑僧侶隱藏在格迪寺大經堂,從而破門而入毀壞了經堂大門。同時,對上鎖的所有僧舍也都被敲開了。

西元2011年5月6日
這天,阿壩自治州統戰部和宗教事務部的帶頭下,對格爾登寺僧眾搞突然登記,並規定當時不在場的僧侶一律按自動退出寺院組織進行。因而對1200多名僧侶面 臨有寺不能住的巨大困境,從中還點名宣佈六十位僧侶要離開寺院,並做出決定他們的僧舍沒收歸公,還威脅這些僧侶:“員警未到之前離開寺院無話可說,若員警 到達現場,你們除了進監獄之外再也沒有其他選擇餘地”。如果僧侶還俗每人可得兩萬人民幣,限期三年貸款五萬元。軍警用軟硬兼施的手段誘騙僧眾,還用寺管會 的假印章發佈上述僧侶開除寺院的決定。

西元2011年5月22日
據悉,這期間僅在阿壩縣境內中共就部署了近五萬軍人。阿壩縣附近的紅原、壤塘、若爾蓋等縣境內有三萬後備軍時刻對阿壩地區虎視眈眈。

從3月份開始阿壩縣下屬所有鄉鎮幹部都被調走後,全有外地人前來接任他們的職位。

西元2011年5月26日
這天,中共官員聲稱對僧眾發半個月的工資,每人給了四百元人民幣。可是,許多僧侶婉言謝絕了,這是人民的血汗錢我們不應當接受。由於中共官員再三解說,最後部分僧侶領取後“工資”全部拋散在他們的辦公室門外,部分僧侶根本沒有接受,因而被捕二十多名僧侶後羈押了幾天。

西元2011年6月8日
這期間,格爾登寺週邊北面出現了兩大軍用帳篷;東門左右也出現了兩頂軍用帳篷;西部佛塔附近有三頂軍用帳篷;西門左右也有兩頂軍用帳篷;寺院出入口出現了 四大軍用帳篷。寺院周圍全被軍隊包圍起來了,寺內有三十間房屋構成的新建大殿中常住軍人、公安、公務員,空著的所有僧舍內也常住中共幹部。

4月22日,一次性被捕的那三百多名僧侶釋放後,下令讓他們回各自的家,從今開始絕對不能回到寺院。他們的僧舍處理方式是,寺院優先可以購買,剩餘的全部沒收歸公。僧舍內的東西早已被政府運到各地去了。

西元2011年6月26日
從這天開始整個阿壩地區佈滿了軍隊,寺院和民房頂部強行插上了五星紅旗,並作出宣佈:“如果誰不願意插紅旗,就要判刑十年。”

西元2011年8月29日
這天阿壩自治州瑪律康縣法院,對雪域英雄洛桑彭措的叔父洛桑尊追無辜判刑長達11年,並剝奪政治權利2年。

西元2011年8月30日
這天阿壩自治州瑪律康縣法院,對格爾登寺洛桑丹增和丹增加木卡以兇犯同夥罪名,無辜判刑長達13年,並剝奪政治權利3年。

另外,對格爾登寺洛桑丹增和那旦也以兇犯同夥罪名,無辜判刑長達10年,並剝奪政治權利2年。

西元2011年9月5日
這天對彭措烈士的胞兄格迪寺僧侶才闊,現年30歲;洛桑達吉,現年22歲,兩人各判刑2年零6個月,並在瑪律康要進行接受勞動改造。另外,對格爾登寺年僅 十六歲的僧侶多吉也判處勞動改造的徒刑。以上這三個僧侶是安分守己,性格溫和的出家人。至於他們目前處境外界瞭解很有限。

西元2011年10月3日
這天當地時間下午兩點左右,格爾登寺又一位現年17歲的僧侶稱格桑旺秋,在阿壩縣城大街手拿尊者達賴喇嘛佛像自焚。周圍的軍警立即前來撲滅格桑旺秋身上的 火後,對他進行殘酷毒打。據悉,當時自焚燒傷度不太嚴重,主要是軍警拳打腳踢導致嚴重致傷。從此送往阿壩縣人民醫院,在該醫院二樓內,軍警對格桑旺秋不斷 進行慘無人道的審訊拷打。該僧侶是格迪寺時輪經院內年幼出家的最年輕僧侶之一。

發生此事前後,格爾登寺出現了許多傳單,稱:“若格爾登寺繼續處於這一境況,那麼,還有很多人準備為此獻身。”還把一些傳單繫在山羊脖子上,軍警見之慌忙捕捉山羊。

西元2011年10月7日
這天當地時間上午十一點半,格爾登寺十九歲僧侶曲培和十八歲僧侶卡央,二位一同在阿壩縣城大街上又採取自焚,並高呼抗議口號。周圍軍警急忙前來撲滅他們身上的烈火後,毆打一頓,最後送往阿壩縣人民醫院。軍警在送往醫院的途中,僧侶卡央凜然不屈,仍然揮拳高呼口號。

次日十一時三十分,僧侶卡央在阿壩縣人民醫院為西藏民族爭取自由,獻出了他年輕的生命。寺院及家人強烈要求當局交出卡央的遺體,但最後只收到骨灰。這天, 手機無信號。兩天後,包圍寺院的軍警離寺院稍拉開了距離,設在寺院出入口的關卡也被撤走了。但派遣在阿壩縣城的軍警與同往日二十四小時進行巡查警戒。

按格爾登寺正常規律,從九月初開始為期十五天的寺院假期,十五日,所有僧侶都要返回寺院,但這天幾百名中共幹部再次來到寺院,宣佈每個僧侶要辦理所謂的 “僧侶卡”,因而僧眾散居各地未能歸寺。格迪寺原有二千五百名僧侶,眼下僅剩四百名,寺院只是未空而已。自九月二十八日開始,格爾登寺局勢表面有所緩和, 但寺內四處正在修建軍警監視所,寺院已面臨極大危機。

另外,僧侶被捕監禁情況如下:

據這裡(印度)所瞭解到的情況,自3月16日,中共軍警在阿壩地區所被捕的僧俗民眾就達180人,其中已判刑兩年半至十三年的藏人,在家眾有一人,出家眾有十人。目前,格爾登寺僧侶晉美和在家人格熱等仍然在監禁中。

西元2011年9月26日
這天當地時間上午十點半,民族英雄洛桑彭措的弟弟格爾登寺僧侶洛桑格桑,現年十八歲,與格爾登寺僧侶洛桑關曲乎,現年十八歲,兩人來到阿壩縣城大街,高呼 “達賴喇嘛萬歲!”;“西藏要宗教自由!”等口號,並一同自焚。此時,軍警慌忙前來用滅火器撲滅他們身上的火,然後推上車頓時消失在阿壩縣城大街。後來得 知,當時他們帶到附近軍營,晚間才帶到瑪律康醫院。據說,因洛桑格桑傷勢較輕,在本地醫院經過手術後送到別處;洛桑關曲乎送到瑪律康醫院急救中心。

發生此事後,當天就對阿壩縣城和格爾登寺派遣了大量軍警,更嚴厲控制著藏人。自從三月份,阿壩地區手機沒有信號,所有網吧都被關閉了。

10月8日,新華網發表了有關上述自焚事件稱:“兩個自焚者傷勢不嚴重,沒有生命危險。”的虛假報導。

阿壩民眾於8日至10日,為期三天為爭取西藏自由而獻身的各位同胞表示哀悼,阿壩縣城藏人的所有飯館和商店都關了門。尤其是10月八日卡央在自焚中捨生取 義,因而使許多民眾到寺院舉行回向、供佛、繞塔等法事活動。此時,中共政府又下令,家庭舉行法事,請求僧侶不得超過五人。其間十多名中共幹部還對烈士家屬 進行嚴密監視,並對民眾威脅道:“像上次悼念彭措那樣鬧事,將會一一逮捕。”沒有讓民眾前去安慰烈士家屬,尤其對上塔瓦民眾更為嚴厲。

十日早晨,格爾登寺僧眾全體出動,主動到烈士家屬住所準備進行法施時,途中在上塔瓦附近被當地的一些老年人拒絕了。其原因是,如果僧眾到那裡舉行法事,軍警一定對烈士家屬製造很大麻煩。因此,僧眾就地而坐,舉行了回向等法事。

民族英雄曲培未自焚之前,他對眾人講道,目前西藏所面臨的困境,以及出家眾要準備為爭取西藏民族的自由獻身等道理。他的同伴卡央也在醫院內臨終前講道: “為西藏民族的正義事業,死而無憾,且感到很滿足,大家也不要為我難過。”他們的這種視死如歸的壯舉頓時轟動了阿壩,乃至整個藏區。

據悉,自焚抗議者格桑旺秋在阿壩縣人民醫院住院期間,遭到軍警的不斷審訊和慘無人道的毆打。

西元2011年10月11日
這天當地時間下午兩點左右,於十月七日為西藏自由而抗議自焚的格爾登寺十九歲僧侶曲培在阿壩縣人民醫院去世。當時,其家人強烈要求當局要交出曲培的遺體, 但是,軍警根本沒有理睬這一要求,即日火化後只把骨灰交給了家屬,並下令其家人不得邀請五人以上的僧侶做法事。也不允許民眾前去安慰曲培家人。

十月十一日便是藏曆九月十五日,在這特殊時日裡阿壩地區所有藏人放棄日常事務,幾乎全到格爾登寺舉行回向、繞塔等法事活動。

西元2011年10月15日
當地時間上午十一時五十分,阿壩縣曲吉鄉索日馬村村民諾布占堆到阿壩縣城大街壯烈自焚,並高呼“讓達賴喇嘛返回西藏!”;“西藏獨立!”等口號。頓時軍警 一擁而上,用滅火器撲滅占堆身上的火,拳打腳踢,推進一輛小車後立即消失在人們的視野。據有人透露,當時諾布占堆的傷勢雖然很重,但確定他還活著。

諾布占堆年幼時在阿壩格爾登寺出家為僧,2010年6月份還俗後與其父母同居。

source: 達賴喇嘛西藏宗教基金會

2011年11月10日 星期四

你極可能是熟番之後

你極可能是熟番之後
轉載source: http://www.libertytimes.com.tw/2007/new/jan/21/today-o1.htm

█ 沈建德

以前被歸入阿美族的撒奇萊雅(Sakizaya)族,照滿清的分類屬「生番」,今正名獨立為原住民第十三族,這事情可以和另一則新聞對照著看:中國政協主席宣佈將製作「台灣文獻史料」,證明台灣屬於中國,總計二二○冊,一億五千萬字,準備花錢編大謊言。事實上,我們只要了解台灣古今地名,就不會上「台灣屬於中國」的當。

台灣古地名可追溯到一六二四年荷據時代,當時台灣平地就住滿了平埔族二百多社,約三十萬人,照滿清的分類屬「熟番」。這些社名記在荷蘭的大員日記、巴達維亞城日記等。山地「生番」人口約二十萬。當時的「熟番」族名就成了當地的地名,例如雞籠Quimourije(基隆)、打狗 Tancoia(高雄)、竹塹Pocael(新竹)、赤崁Chacam(台南)、斗六Talackbayen、半線Pansoa(彰化)、諸羅 Tilaossen(嘉義)、阿猴Akauw(屏東)等七十七社,可是一七六四年前就漢化背祖,還好留下番地名,為在地住民的血統留下見證。

這些漢化後的番民自稱漢人,瞧不起拒絕漢化的同胞,學外來統治者的口氣,自以為漢,稱同胞為番,稱自己的居住地為庄,稱同胞的為番社、番子厝、番子埔、番子寮、番路、番婆崙、社頭、社皮、大社等等。這種「番」地名的地方,各縣市都有,如今加起來共超過一萬個。所以,只須把這萬多個「番」地名指出今之所在,把熟番正名,則中國謊言不攻自破。

原來,荷據時,漢人在台不多,一六六一年後鄭成功和鄭經帶來約三萬七千人,但六千病故。一六八三年滿清入台,頒「回籍令」,沒死的漢人被趕回中國原籍,至一六八八年僅剩數千人,記在一六八四年施琅「諸羅減租賦疏」及一六八八年「華夷變態」。

「回籍令」頒後,禁過番,禁止中國人來台墾地(當時稱過番)。直到一八七五年才開放,但來者甚少,即使搭船免費還有薪水可領,仍無鼓勵作用(見台東州采訪冊及恆春知縣黃延昭語),因為十去六死,過得了「黑水溝」過不了瘴厲(瘧疾、登革熱)這一關。所以,台灣人是被強迫漢化,真正的中國人是少數;中國還是死了這條心把!

(作者為留美企管博士,前中興大學企管系副教授)

吳敦義 白賊大全

馬英九燒成灰都是主張終極統一的台灣人

中國人最喜歡玩文字遊戲
話常常都講得曖昧不明
好讓自己以後有狡辯的空間

馬英九老狗玩不出新把戲
2008年大選講了一次
這次2012大選又講了一次
我燒成灰都是台灣人

是阿
燒成灰都是台灣人又怎樣

台灣是個有言論自由的國家
主張終極統一也不犯法

所以馬英九燒成灰都是台灣人
中間的空格,想怎麼填都可以

馬英九燒成灰都是 __________ 台灣人

範例:

馬英九燒成灰都是 主張終極統一的 台灣人
馬英九燒成灰都是 持有綠卡的 台灣人
馬英九燒成灰都是 不承認台灣是國家的的 台灣人

番仔田夜祭 西拉雅族回娘家

番仔田夜祭 西拉雅族回娘家
轉載source: http://www.epochtimes.com/b5/11/11/7/n3423404.htm%E7%95%AA%E4%BB%94%E7%94%B0%E5%A4%9C%E7%A5%AD--%E8%A5%BF%E6%8B%89%E9%9B%85%E6%97%8F%E5%9B%9E%E5%A8%98%E5%AE%B6



台南市官田區番仔田部落將於9日晚間舉辦西拉雅族夜祭,並在12日於葫蘆埤生態園區辦理傳統市集,主辦單位7日展示傳統藝品及美食,為活動宣傳。(中央社)

【大紀元11月7日報導】(中央社記者楊思瑞台南7日電)台南市官田區番仔田部落將於9日晚間舉辦西拉雅族夜祭,並於12日在葫蘆埤生態園區辦理傳統市集,展示各種原住民手工藝品,推出香蕉飯等傳統美食,盼吸引更多族人「回娘家」。

主辦活動的復興宮總務陳福民今天表示,葫蘆埤在古時又稱「番仔田埤」,番仔田部落的西拉雅族人賴以為生,就像是母親一樣。今年選在夜祭過後的週末假日,到葫蘆埤舉辦傳統原住民市集活動,象徵族人重回根本的心。

陳福民表示,今年的番仔田秋末夜祭,以單純與祖靈接觸的方式進行,沒有多餘的現代包裝。傳統市集則是慶典式的活動,族人在市集內推出傳統西拉雅族美食、原住民酒。還有各部落傳統技藝對抗賽,讓遊客體驗射箭、標槍、吹箭。

主辦單位上午展示將在傳統市集內推出的「香蕉飯」。陳福民說,番仔田部落的香蕉飯製作方法,是把香蕉與糯米攪拌後蒸熟,再用香蕉葉包住,放在火爐上烤;吃起來香甜有嚼勁,帶有淡淡的木炭香,是頗具特色的美食。

他說,今年是首次在夜祭後舉辦傳統慶典,除了希望把西拉雅部落的文化介紹給更多人知道,也提供族人尋根的機會。

2011年11月9日 星期三

台灣神代表人物簡介-陳屋(1896-1947)

source:台灣大地文教基金會

《二二八消失的台灣菁英》
— 陳屋(1896-1947)


"日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan)"


在台北市參議會中,有四名參議員於二二八事件中遇害,其中,有日據時代的親日人士,如徐春卿;也有日據時代的反日份子,如陳屋。不管親日、反日,結局卻都一樣。

陳屋,台北市大同區人,經商,日據時代領銜「台北店員會」,是日據時代重要的工運組織「台灣工友總聯盟」的加盟團體。戰後,在台北市大同區參加台北市參議員的選舉,在大同區以最高票當選。

二二八事件爆發後,陳屋亦擔任「二二八事件處理委員會」的委員。根據報載,陳屋曾在3月2日下午的委員會議中與黃國書、黃朝生、李 仁貴等人被推為代表前往軍法處調查緝菸的兇手是否已羈押。三月初,委員會據民眾報告有燒板橋倉庫及搶大龍峒貿易局倉庫之汽油情事,乃派陳屋、林宗賢、陳錫 慶往查。陳屋經往查結果,於3月4日在委員會議上報告「調查大龍峒搶油之結果,倉庫嚴鎖,無民眾暴動之情事,請大家放心」。

然而,這位得知「無民眾暴動之情事」,要大家放心的陳屋,卻被當局當作暴徒處理,於3月9日以後的大屠殺中,與黃朝生、徐春卿、李仁貴等其他市參議員同仁一同遇害。

三個月後的6月5日,警備總部向高等法院檢察處提出一份控以「內亂罪」之名單,計30人。高檢處糊里糊塗的照單全收,發出通緝。只是這時候他們不知早已魂歸何處了。
  
(摘錄自李筱峰,1990,《二二八消失的台灣菁英》)


護國台灣神-陳屋


延伸閱讀:
228護國台灣神專區
為人民站在最前線-陳屋

吳敦義不要臉的極致

吳揆:無薪假報實才能對症下藥
2011/11/09 20:01:44
http://www2.cna.com.tw/ShowNews/Detail.aspx?pNewsID=201111090333&pType0=aALL&pTypeSel=0

(中央社記者黃名璽台北9日電)行政院長吳敦義今天表示,面對無薪假議題,政府不能一味報喜,也不能片面報憂,必須報實,才能對症下藥。

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吳敦義認為,說無薪假有3萬人一定是「失之寬鬆」,但2801人,「我擔心失之過分嚴,趨近保守」,他有請相關部會再去check(檢查)一下。他也澄清,他沒有說過發明無薪假可以得諾貝爾獎。1001109



國民黨藉原住民立委簡東明(排灣)與孔文吉(泰雅)很怕大家不認識他們



兩位國民黨立委在立法院內審查行政院原民會所編列的原住民族事業基金會預算,對於原住民族電視台在10月份所播 出紀錄1980-1990年代的原住民族正名運動、還我土地運動的《原運》紀錄片很有意見。

電視台主管始終沒有機會回應立委問話,雖然已經告知立委原住民族電視台為了要反省過去百年來原住民族遭遇的歷史事實,特別選在10月中華民國政府的國慶月推出《原運》紀錄­片,電視台主管強調與選舉無關。

不過立委批評其中一集正名運動還原原運團體推動憲法運動爭取要在憲法中修正山胞字眼改成原住民族,片中訪問當時的國民黨主席也是當時的總統李登輝 ,也引起國民黨立委反彈。

立委擔心,這樣的紀錄片,影響選情,最後簡東明提案,孔文吉參與連署,凍結明年度原民台預算兩千多萬,要求提出專案報告說明才能解套。

source: taiwanindigenoustv

從日治時期戶籍資料確定自己是平埔族

日治時期戶籍資料查詢方式:

1.攜帶自己的身分證與印章到就近戶政事務所辦理
2.不需在原出生地辦理申請,全國資料已連線
3.說要查日治時期戶籍資料
4.事務所人員就會開始看身分證查資料(大約要等3~5分鐘或更久)
5.最好知道自己祖父祖母,曾祖父曾祖母的名字(因為可能會問一下)
6.戶籍資料頁數會因為當初戶內人數而有所差異
7.一頁工本費15元
8.即辦即拿
P.S.有的戶政人員剛開始都會假裝聽不懂你要查什麼,等你立場堅定,表明來意後,才會開始幫你查,不知道這是戶政事務所的防衛機制,還是戶政人員有大中國帝國一統的思維,不想讓台灣人知道自己的祖先是誰,查這種資料是非常普遍的,如果戶政人員說他不懂,一來可能嚴重缺乏專業素養,一來就是統派思維作祟,那就很可恥了。記得,查這種資料,是你自己的權力,公僕就是要為人民服務的,你,查了嗎?
(by Nathan)

先說我父系這邊的,我爸祖父蕭焜煌

種族欄:主要的項目有「福」(福建or閩南)、「廣」(廣東or客家)、「生」(生番:高山族原住民)、「熟」(熟番:平埔族原住民),但是有些經過漢化的平埔族人覺得被稱為番很不舒服,所以把自己歸到「福」或「廣」裡面。 (註1)還有一些是「支」(支那人)、「朝」(朝鮮)、「滿」(滿州國)、「內」(日本內地)。(註2
阿片吸食:就是有無抽鴉片。
纏足:就是有無纏足。
塗黑:其實這一欄是種別,塗黑是當局為了隱藏一些事。種別:「一」-公吏或有資產常識而行為良善者,「三」-受禁錮過之受刑人需特別注意者(即素行不良人口),「二」-非屬第「一」、「三」種者。(註3)
不具:身心障礙。
種痘:接種疫苗。
續柄:稱謂。
「前戶主卜續柄榮稱職業」欄:係記載現任戶長與前任戶長之親屬關係以及戶長之職業與職稱。此欄專屬於戶長所用。(註4
徘優:簡單的說就是古時候取悅君主的藝人。

我母系這邊就精采了,先說我媽的曾祖父潘邦治

我媽姓潘,又住在番社村,家裡有四合院,家中人口超多,又常說自己曾祖父是番仔,可見我媽的曾祖父一定有某些較不一樣的行為舉止或穿著,才會被說是番仔,只不過是平埔番。
種族:熟,可確定就是平埔族熟番,依地緣位置,屬於平埔族巴布薩(貓霧拺)族。
種別:又被塗黑了。
前戶主卜續柄榮稱職業:潘金石次男文秀才區長,按照我媽的說法,是曾祖父考上秀才被派去當區長,所以我懷疑潘邦治這個名字也是後來因此才取的。

這是我媽的祖父潘火營

續柄:螟蛉子,為他姓所生之子過繼戶長,收養後與本生家斷絕親屬關係。(註5),依照我媽的說法是曾祖父潘邦治沒生男孩,所以給鄰居梁先生抱一個男孩來養,所以潘火營是潘邦治的養子,依照上方種族寫「熟」,鄰居梁先生也是平埔族。(P.S. 螟蛉是一種昆蟲,常被蜾贏抓回家餵養,詳見
種別:一樣被塗黑。
續柄細別榮稱職業:農業組合燒手?(可能跟農業相關的工作)

這是我媽的父親潘守仁

種族:還是熟番(平埔族)。
種別:也是被塗黑。
種痘:明治四十三年(西元一九一0)以前施行種痘者,初種填「一」,再種填「二」,三種填「三」。生後第一次種痘如果不感填「不感」。(註6
續柄:孫。(戶主潘邦治的孫子)
續柄細別榮稱職業:螟蛉子潘火營長男。(潘邦治養子潘火營的長男)。

結論:
1.大中國帝國一統思維老是忽略母系資料,由此日治時期戶籍資料可知,台灣人的確有平埔族血統,台灣人並不是全部從中國來的。平埔族真真確確早已生活在台灣,只是都被漢化了。台灣人應該更重視母系資料。
2.種別欄為何會被塗黑,值得研究,有人家裡連種族欄都被塗黑了。(註7
3.清朝乾隆曾經大量賜姓給歸順的台灣平埔番,以潘姓最多,而蕭姓也是其中之一,(註8 賜姓)因此我有可能父系那邊也是平埔族,只是被賜姓加上不願意承認自己是番,所以種族欄最後是填上「福」。所以如果戶籍資料上是寫「福」,其實也不一定說就是從福建來的。(註9
4.平埔文化瀕臨絕跡,現存的平埔文化大家一定要更珍惜,台灣人要以平埔血統為榮。
5.從台灣很多地名就可以知道當地的歷史,這個才是中小學生應該學習的教材。
6.心動不如馬上行動,趕快去查自己家族日治時期的戶籍資料吧!
7.證明平埔族的方法還有很多,並不是只有從日治時期戶口資料才能確認,也有的祖先會不願意承認自己是平埔族,所以種族欄如果是寫福,也不見得自己沒有平埔族血統。