2011年5月31日 星期二

執政三年了,國民黨的重返聯合國呢?

國民黨返聯政策說明
http://2008.ma19.net/blogs/2462693/20071024/2478
2007/10/24 16:11 — Mango



一.公投對大選的影響(以2004年為例)

民進黨在2004年所推動的「強化國防」與「對等談判」兩項公投案,事實上是決定當時總統大選勝負的關鍵。在25個縣市裡,公投案投票率越高者,本黨的得票越不理想,例如宜蘭縣、雲林縣、嘉義縣、台南縣、高雄縣、屏東縣、嘉義市、台南市及高雄市等9個縣市,公投投票率均超過50%,高於全國平均的 45%。

二.民進黨「入聯公投」的分析

公投投票率幾乎是總統大選的指標,是推論總統大選結果的魔術數字。「強化國防」與「對等談判」之全國投票率分別為45.17%與45.12%,高於該標準但低於50%之縣市為台中縣、彰化縣等兩縣市,均為連宋配該贏而未贏的之地區。在低於公投全國投票率的新竹等14個縣市,連宋配均取得優勢。公投投票率與連宋選情成反比的現象,已證明民進黨視公投為總統勝選萬靈丹的理由。

民進黨把「入聯公投」當作2008大選的競選主軸,他們認為,只要將議題導向「中國vs.台灣」,則國民黨必敗無疑。是以所有熱愛台灣與對本黨有期待的人民,應先從解析「入聯公投」著手,才能有效破解民進黨的選舉路數。

民進黨「入聯公投」的策略分析:

(一)以「入聯公投」來帶動總統大選的氣勢。
(二)以突顯台灣意識來分化選民,把明年大選打成「愛台灣和不愛台灣」之戰。
(三)以推動「台獨」挑釁中國大陸來激發敵我意識。
(四)如本黨反對或抵制,便將本黨打成「中共同路人」。
(五)以衝撞美國台海現狀的紅線來激怒美國,製造台灣被欺壓的悲情。
(六)以政治議題壓制本黨的經濟議題,以情緒化的訴求來掩飾其貪腐真相和失德敗
政。

民進黨操作「入聯公投」的方法:

(一)心理戰:以民意為後盾、以民主為掩護,利用發洩人民不滿的情緒來操弄議題。
(二)法律戰:台獨的論述,包含台灣地位未定、中華民國不被承認、中國與台灣無
隸屬關係、台灣已具有成為獨立國家的條件等等。
(三)輿論戰:運用民氣,凝聚共識,不斷升高「台灣主體意識」,鞏固民意。並且不
斷挑戰外在限制,故意造成屢敗屢戰的慘境,激起人民的悲情和同仇
敵愾。同時,也不斷放話分化國民黨,企圖消滅「本黨」和「中華民國」。
(四)分進合擊:國際、兩岸及本土路線上分進合擊。國際上置焦於聯合國的打壓(陳
水扁致函聯合國秘書長);兩岸上全力衝撞現狀紅線,堅持台灣名義的至高、無
上與排他性;國內上力圖將「中華民國」逼到死角,以「正常國家決議文」達到
「台獨建國」的目的。

三.美國的立場和反應

「支持台灣,但不反中國;支持民主,但不支持台獨」
美國對台灣的立場是「支持台灣,但不反中國;支持民主,但不支持台獨」。該立場對台灣是善意的表現,但民進黨卻利用此一善意,刻意挑戰紅線,意圖拖美國下水。此舉造成美台關係出現空前低潮,雙方的信任感已蕩然無存。事實上,美國本身立場的矛盾與曖昧,也助長了台獨的氣焰。如今,民進黨在美中關係上扮演破壞者角色,已成「麻煩的製造者」。美國認為,台灣受其保護,重大政策應有告知的義務;但民進黨夜郎自大,認定美國無論在任何情勢下,都不會放棄台灣,所以可以為所欲為。

主管亞太事務的柯慶生是美國政府中的兩岸問題專家,他的演講是美國政府近年來對台灣最明確、最直接,也是最嚴厲的指責。他挑明了民進黨以台灣名義的「入聯公投」是走向台獨,破壞台海現狀的行動。他揭穿了民進黨裝可憐的苦肉計,也正告台灣,美國的利益既不受中共影響,也不是由民進黨來決定。

美國對以台灣名義的「入聯公投」,雖不認為等同「統獨公投」,但擔心下一步將走向「台獨」。所以國務副卿奈葛彭才會說,以台灣名義的「入聯公投」是台灣錯誤的 一步,也朝向改變台海現狀。

為了選舉的利益,民進黨已經完全不顧及美國的立場。民進黨指稱美國替中共施壓台灣,幫助中共改變台海現狀。換言之,陳水扁不但要推翻美國的台海政策,甚至
還要強迫美國接受他的政策和作法,否則美國便要面對「結構性的變化」和可能「失去台灣」的危險。由昨天「抱美國大腿」到今天的「反美情緒」,民進黨是為了台灣的前途嗎?

四.中國大陸的立場和反應

民進黨以台灣名義的「入聯公投」問題,中國大陸嚴肅看待。他們認為此一議題改
變了「兩岸一中」的法律關係,將觸及《反分裂國家法》的底限,衝擊兩岸和平統
一的基礎。同時,台灣片面改變現狀的舉動,也違背了兩岸關係的基本前提。 中共過去不希望美國介入台灣問題,因為認為這是內政問題。但2003年以後中共的 立場有所調整。中共曾在2003年台灣通過《公民投票法》後,敦促美國迫使陳水扁
放棄公投;2004年中共要求美國勿對台灣釋出錯誤訊息;2005年胡錦濤公開表示,呼籲美中兩國共同維護台灣之和平穩定。這些發展初步建構了美中共管台海的基礎。

中國大陸認為,為避免兩岸出現危險,美國應有效約束民進黨走向「台獨」;如果美 國沒有辦法管,中共就自己來管。美國一方面警告台灣如主動挑起台海緊張,美國並無義務協防台灣;但同時美國也提醒中共不必反應過當。

五.國民黨的思維與作法

國民黨自提版本的理由是:不能與台灣主體意識對立、不能背離主流民意、不能掉入民進黨的陷阱。國民黨不否認自提版本有選舉的考量,但這也是一個負責任、有擔當的決定。

「返聯」與「入聯」雖然都是策略,但國民黨的「返聯」建立在真實的基礎上。中
華民國是我們的國名、「中華台北」是我們成功參與奧運等若干國際組織的事實,
這些都不容否認。而民進黨「以台灣名義的入聯公投」則完全是虛擬的,因為「台
灣國」或「台灣共和國」並非我國國名,且從未存在過。

一些人士對國民黨的版本不乏批評,諸如國民黨跟著民進黨的公投議題跑、拿香跟
拜、喪失主動權、不顧民生經濟議題、損害與美國關係、對兩岸關係不利、喪失黨魂、與民進黨同流合污及選舉打混戰等不一而足。但真是如此嗎?實情恰好相反。
國民黨審時度勢後認為,只有正面迎戰,才能不讓民進黨得逞,也才有機會終結台灣之亂。國民黨願意接受各界的批評,但國民黨熱愛台灣、反對「台獨」、守護中
華民國、追求兩岸和平發展的目標則不容懷疑。

六.結語

中華民國以具體行動爭取對台海現狀的定位發言權,將迫使中國大陸必須面對我國
的存在事實。「中華民國」的存在是「一個中國」和「台獨」之間的最佳緩衝,因為她的存在,便無「台獨」實現的可能,也因為她的存在,中共便沒有對台出兵的必要性和正當性。我們必須認清,國民黨的堅守立場與奮戰不懈是台海能夠波瀾不驚,台灣能夠屹立不搖的主要原因。

「返聯」在法理上有正當性,在事實上有可行性。因為中華民國是聯合國的創始會
員國,在1945年~1971年為聯合國的會員國和常任理事國。雖然1971年在聯合國
被中共取代了「中國」代表權,但中華民國仍實質存在,也是國際社會上24個國
家承認的國家。此外,「返聯」訴求可緩和國際壓力的衝擊,亦可成為民進黨台灣
甩尾飆車的安全氣囊。唯有國民黨的「返聯公投」才能兩全其美,既可滿足台灣參
與國際社會的心願,又不傷害我們與美國的關係,也不會給中國大陸傷害我們的機
會和藉口。

一些關心公投和台灣前途的人士,建議國民黨和民進黨的兩個公投版本合而為一,或呼籲選民同時支持兩個版本。他們的關心可以理解,但當大家了解民進黨的公投目的不在「入聯」,也不在「公投」,而在「選舉」時,應該知道這將是一個不可能的任務。國民黨誠摯呼籲,為了不使台灣與聯合國越走越遠,為了不讓人民的挫折感越來越大,請大家集中力量支持以中華民國名義的「返聯公投」。


查某人的228-我讀我見(4)

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師


(photo source:《查某人的二二八-政治寡婦的故事》一書,「細姨ㄚ環的悲情歲月」)

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評


某隱名228遺孀。

台灣「光復」以後,我在希爾頓後面的一間公司做打字員,我曾在那裡看過中國兵仔。我看他們穿草鞋、拿雨鞋,有擔雞、有擔鴨,有擔鼎(鍋子),當時我看了驚 一下。我以前看的日本兵是那麼整齊,那麼好看,那麼有勇氣,結果看到國軍是這樣,我真失望。我回去厝,還問阮老母:「為什麼咱們祖國的兵仔,穿得那樣?」 阮老母講:「你不知道他們抗戰怎麼會贏?他們會飛咧!腳綁鉛。」是後來才知道是二粒原子彈,日本才會投降;也是後來才知道,國民黨也是打輸大陸的共產黨, 才會來台灣。
沈秀華,1997,"踏浪的人生-匿名",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.84。

自二二八發生到我再嫁,這期間隔了十年。有一次,少我五歲的小弟還在金門做兵時,有一個中尉在追求我。我就對那位中尉講:「我弟弟還在金門做兵,我怎麼嫁 給你?」這位中尉講:「沒問題、沒問題,我把他弄回來。」後來,阮小弟也真的自金門回來,但是我也無嫁給這位中尉。這位中尉是個外省人,我怎麼可以嫁給外 省人?阮尪是被外省人打死的,我怎麼可以嫁給外省人。
沈秀華,1997,"踏浪的人生-匿名",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.88。

二二八事件以後,除了同事以外,我真少交外省朋友,不過我不是真要排斥外省人。他們也是無辜的,他們也不是真正的兇手。對政治方面,我真的不要「插」,但是到去年以後,有全民電台,我工作的時間都在聽全民電台,以前我聽民進黨的人在講反核,我都會想:「為什麼要反核?」但是現在聽多了,就知道為什麼要反核。
沈秀華,1997,"踏浪的人生-匿名",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.93。

無奈的守寡,又要為下一代的「扶養」負責,受盡風霜,受人欺侮,始終堅強,真是偉大的女性。

彼時要再嫁,是想,我會老,我的查某囝仔若無扶養好,怎麼可以,所以才會再結婚,但是……。我常會跟人家開玩笑的講:「我是踏浪而來的。」我的人生坎坷,受到很多的煎熬。在酒家受人糟蹋,再嫁,又受尪欺侮。浪有高有低,隨時變動,要能踏著浪而來,是很不容易。所以,我感覺我比一般的女孩都要堅強。我感覺我是一個很堅強、很自在的女人。
沈秀華,1997,"踏浪的人生-匿名",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.97。

潘罔,其夫為王添灯。

我是在我15歲那年的9月14日去藝妲間。9月16日阮養母(指藝妲間的負責人)就請先生來教我學南管。從我15歲到17歲兩年期間,我就專心學南管, 吃、住都是在間內。彼時,我是算賣給藝妲間做媳婦仔(養女)。在17歲那年,我就領到藝妲牌。彼時,要有藝妲牌才能出去陪酒、唱曲。以前藝妲不能賺人客 (被帶出場),只能唱曲、賣藝和陪酒而已。舞女只能陪跳舞。這分好幾種,分得真清楚。

彼時,我住在藝妲間,外面酒樓、酒家宴客,若要藝妲,就會來叫阮去。當時我的藝名叫鳳嬌。我看當時那些來酒樓喝酒的人,都是高尚人,不是下流人。但是我真不願吃這種飯,常常不想出去,就被藝妲間的養母打。彼時,所有我賺的錢都要交給阮養母。
沈秀華,1997,"細姨ㄚ環的悲情歲月-潘罔(其夫王添灯)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.99。

我是去添灯在新店貴德街的文山茶行唱曲、陪酒時熟識添灯的。以前茶行每年年尾都有一個總結算,總結算期間就會有三天的請客,請藝妲去陪酒、唱曲。平時有時 茶販仔也會請藝妲去茶行唱曲。我就是這樣去添灯的茶行好幾次以後才熟識添灯的。後來,添灯就對我講,伊要娶我,我就應伊:「好啊!」我當時一直真不想吃藝 妲這種飯,所以我就答應要嫁伊。伊當時已經有太太、亦有六個囝仔,我雖然知道要去做伊的細姨(小老婆),但是我想,這是我的命,已經遇到,就認了。彼時, 我只是一直想,只要能不吃藝妲這行的飯,什麼都好(此時,潘女士聲音哽咽)。
沈秀華,1997,"細姨ㄚ環的悲情歲月-潘罔(其夫王添灯)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.100。

鐵齒的王添灯身為台灣省參議員,替KMT政府主持公道,又有何罪?

憲兵隊離開以後,阮小姑(王添灯之妹)來對我講:「二嫂,咱們來叫二哥跑;中國字我是不識,但是七十二計,跑為上策,我知道。」,「阮大家」(婆婆,王添 灯之母)亦對我講:「阿罔,阿罔,咱們來雇船從後門跑。」阮三人就去勸阮頭家跑,伊應阮講:「我對國家盡忠,對百姓也打拼,要抓我幹什麼?」伊那種日本精神無想到中國和日本的作風是不一樣。日本時代,添灯因為參加文化協會,曾被日本人叫去問話,但是日本人對伊是高等待遇,茶啦!餅啦!不像國民黨一聲就把人捏死。阮添灯要是能讓查某人作主意就好了。伊不跑,「鐵齒」。
沈秀華,1997,"細姨ㄚ環的悲情歲月-潘罔(其夫王添灯)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.105。

雖細姨還有名份,但失去男人的依靠,有名無份,只好咬牙拼生死。

我雖然被逼和添灯離婚,但是我一回來士林以後,我還是有拜添灯的「神主牌」,我常常在伊的神主牌前跟伊講話,我講:「我拜你四、五十年,你到底有回來吃? 還是無回來吃?你的冤枉無處講,我的冤枉也無處講,嗚……,你害我今日變成這樣,像是無人的,嗚……。」(談及此,潘女士悲從中來,傷心落淚。)關於我拜 添灯的代誌,有人對我講:「阿罔,伊有伊厝的人拜,你幹什麼拜伊?」我講:「你不知道,這間厝是用伊的錢買的,我拜,拜我的心願。」

這四十多年來,我將一切放在心內,一天過一天,今日煩惱明天,明天煩惱後天無米。現在我已經老了,今日你來跟我採訪,我的苦衷終於有處講,我真歡喜(聲音 哽咽)。不然,我不時常常自己坐在那裡,對著添灯的神主牌講話:「添灯阿!你和我二人的苦衷,無處可講給人聽。」我這裡的人也無人知道我的苦衷。現在還好 是有真多人在講二二八,以前根本就無人敢講。我以前會怨嘆政府跟外省人,我也不跟他們講話,我曾對我的囝仔講:「我給你們自由交男女朋友,但是你們不可交 外省人。」我的查甫囝仔應我講:「外省也有好的人。」我講:「對啊!但是好人都被壞人連累到了。」

二二八以後,每一次選舉,我每一個候選人都蓋給他們,一個尪這樣死去,選舉幹什麼?我也未曾對我二個囝仔講起阮頭家的代誌,他們這幾年才知道。二二八以後,我當然會驚,但是驚也無效,目睭金金(眼睜睜地)的看兵仔用槍把整厝內的物件都弄得碎碎,驚也無法度。
沈秀華,1997,"細姨ㄚ環的悲情歲月-潘罔(其夫王添灯)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,pp.113-114。

王鄭阿妹,其夫王貴龍,八堵車站總務。


我對日本投降的代誌,也不太清楚,我是曾在後龍看過兵仔(指國民黨軍隊),他們好像是在演習,但是咱們不去動他們,他們也不會來動咱們,咱們跟那些兵仔也 無什麼關係。二二八發生時,我和阮頭家差不多結婚七年,阮的查某囝仔七歲,查甫囝仔六歲。二二八發生時,我聽人講外面真亂,我對阮頭家講,叫伊不要去上 班,但是伊講:「咱們又無去動人,無要緊,不會有代誌。」結果伊一去就無回來,我叫伊不要去,伊以為是像日本時代,若無做什麼壞代誌,就不會有代誌,阮頭 家想,咱是老實人,又無「插」任何代誌,應該是無要緊,結果伊一去上班就被抓去。
沈秀華,1997,"撿蕃薯度日的查某人-王鄭阿珠(其夫王貴龍)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.119。

當時鐵路工作人員,只要身制服(黑色)就被認為與228有關,會被胡亂點名抓去槍殺。

阮頭家被抓去以後,無薪水回來要怎麼辦?豬若吃那樣,阮就吃那樣。阮有一點田,灑點稻仔,有的有出穗,有的還未出穗,厝內無得吃,我就用手去弄一些稻仔回 來吃,一天弄無多少,弄得我手都破皮流血,再無得吃,就去撿蕃薯,隨豬仔吃,豬仔若吃那樣,阮就吃那樣,平時滾蕃薯給豬仔吃,阮若工作做做回來厝,腹肚 餓,就先留一鼎(鍋)蕃薯在灶頭,先提蕃薯去給豬仔吃,豬在吃,阮也在吃那鼎留在灶頭的蕃薯,彼時阮都是撿蕃薯來過頓(過日子)。
沈秀華,1997,"撿蕃薯度日的查某人-王鄭阿珠(其夫王貴龍)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.121。

阮頭家無回來以後,我曾去把伊「牽亡」,伊講伊二月十九日被抓去以後就馬上被打死,還交代阮二月十九日給伊作忌日,伊講伊這樣死去真不願,放二個囝仔無一 個人高(指二個小孩都還小),還講伊也真不願,死時,有一個囝仔還未生好,阮頭家二月出代誌,我六月才生第三個囝仔,結果那個囝仔出世七天以後就無去,我 彼時想這個囝仔若真的活了,我也無法度養伊,都無得吃,怎麼養,啊!不會講,日子是真艱苦。
沈秀華,1997,"撿蕃薯度日的查某人-王鄭阿珠(其夫王貴龍)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,pp.125-126。

(未完待續,撰於2011/02/08)


延伸閱讀:
二二八事件官方檔案VS.民間資料整理輯錄(嘉義地區)— 我讀我見
拜讀「228事件責任歸屬」-我見
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查某人的228-我讀我見(3)
查某人的228-我讀我見(2)
查某人的228-我讀我見(1)
楊緒東專欄
Hsutung's BLOG

228護國台灣神專區:
張七郎(1888-1947)
王添灯(1901-1947)
吳鴻麒(1901-1947)
高一生(1908-1954)
葉秋木(1908-1947)
張雲昌(1916-1947)

蘋論:國罵黃與倒楣蔣

蘋論:國罵黃與倒楣蔣
2011年 05月31日
source: http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/33425197/IssueID/20110531

蔣為文與黃春明的衝突,至少有兩個面向。關於語言的來源、變化、附著於意識形態上的變種、附著於政治現實上的變種、以及在創造想像的共同體時的工具價值等。另外一個面向則是民主生活的態度與教養。

關於言語和統獨的關係,公婆各有各的理,若要釐清問題必須進入學術性的論辯。情緒衝動罵人「操XXXX」(超難聽的國語5字國罵)是可恥的行為,沒有資格參與討論;倒有資格參加罵髒話大賽。

作家欠民主風範

從民主機制的角度看,蔣教授當然有權利在黃先生公開的演講廳裡表達言論自由。他舉牌抗議,反對黃的語言觀點,是公民的表意自由,受《憲法》保障。黃竟激動到脫衣衝下台做出毆打蔣的姿態,並且口出5字大國罵,辱及人家母親;這位「國罵黃」是我們認得的大作家黃春明嗎?一點民主風範都沒有,也缺乏文明的教養,他寫的小說誠實嗎?

奇怪的是,多數媒體一面倒地罵蔣,沒人對黃的「國罵」有意見,好像只要黃的「語言政治」立場跟他們一致,就算罵得更髒都沒關係。馬總統還電話慰問黃,難怪在他治下,台灣的言論自由和民主機制每下愈況。成大台文系10位教授經校長同意聯名圍剿蔣。依法應該要行政中立的成大,把此事刊登在成大網站首頁的行政公告欄,還批評蔣「……主張教授應本於學者風範,行為應符合社會期待。」成大行政中立了嗎?這件事是誰沒有風範?是誰不符合社會期待?若蔣不符合社會期待,黃的5字國罵難道就符合「社會期待」?還是符合「政治期待」?莫名其妙!

在公共場合舉牌是名正言順的「表意(言論)自由」,何況沒有鬧場。美國前總統小布希在記者會上被人丟鞋子羞辱,他有脫衣衝下去做打人狀嗎?有大罵F字頭的髒話嗎?民主國家官員在公共場合演講,常有反對者舉牌抗議,有人脫衣衝下去耍流氓嗎?有公開大罵髒話的嗎?江澤民在位時公開大罵香港記者「太天真」,就遭人引為笑柄,何況口出髒話,出言不遜了。
語言問題可辯論

語言問題可以辯論,但耍流氓、飆髒話,絕對是落後、無知又沒教養的。台灣不是一大票衛道人士在講究教養嗎?在恐懼「教壞小孩」嗎?此刻就有現成的例子。

2011年5月30日 星期一

20110529-公視晚間新聞-平埔拍瀑拉族遺址 遇開發難題





平埔拍瀑拉族遺址 遇開發難題

科博館考古小組在台中沙鹿地區,挖出動物骨頭和琉璃珠,研判是距今400到1000年,平埔族的拍瀑拉族, 出來的東西證明當時已經有頻繁的貿易活動。

科博館考古小組人工開挖,就在卅公尺長、十五公尺寬的範圍內,至少有五處平埔族遺留的灰坑痕跡,琉璃珠和碎陶片,還有部份的動物骨頭。

從出土的文物,考古團隊研判,這是距今400到一千年前的南勢坑遺址,位於沙鹿社和水裡社中間的小聚落,曾經住著上百戶的平埔族拍瀑拉族人。

遺址的灰坑,學者推斷可能是拍瀑拉族燒製陶器的地方,使用過後繼續作為垃圾坑使用,出土的文物記錄著當時人們生活的點滴,科博館考古團隊還發現瑪腦和鐵器,證實當時,平埔族人與中國及台灣本島其它族群,有頻繁的交流及商業活動。

位於台中市沙鹿區自由路上這片土地,被建商相中計劃開發蓋大樓,現在又有代表著平埔族人生活歷程的南勢坑文化遺址出土,學者認為這個遺址的發現,有助於印證史料缺乏的平埔族群,在清朝前後的謎樣生活。也讓政府在開發與文化間該如何拿捏,大傷腦筋。黃千容 賴世杰 台中

(2011-05-23 17:56) 公視暗時新聞

http://news.pts.org.tw/detail.php?NEENO=180629

高尚支那人黃春明罵5字經實況收音

褻瀆台語文 黃春明竟成大師(謝德謙)

褻瀆台語文 黃春明竟成大師(謝德謙)
2011年 05月30日

作家黃春明在台南的演講,遭成大副教授蔣為文抗議一事頗引注目。然而,此事應回歸事件本身。

該演講係文建會指導,國立台灣文學館、趨勢基金會、台灣文學發展基金會、國家圖書館、國立成功大學文學院等共同主協辦「百年小說研討會」的專題之一,講題為「台語文書寫與教育的商榷」。其中,若干問題頗值探討:
首先,該講題在「台灣文學館」出現,並以「否定性」觀點討論「台語文」自有其目的。其次,黃春明非台語文專家,他也自承看不懂國小台語文課本,為何定該講題?第三,他以「閩南語」、「方言」稱呼台語,並以「中國人」自居,甚至以台灣也過端午節為例,表示台灣中國同文同種,不應搞「一邊一國」,極具政治挑釁意味。第四,他批評台語僅有口語,無書面語不符事實。第五,黃除點名批判台語文學者鄭良偉等人,更批評台語文書寫「不倫不類」。下文將分述之:
台語書寫起源甚早

撇開該演講的政治目的不談,黃春明為何因看不懂台語文課本就加以否定?須知,越南與韓國都曾使用漢字書寫系統逾千年,目前也還在過端午、中秋等節日,難道都應屬於中國?至於,「閩南語」的說法係蔣政權的創設,黃大師竟然不察!何況,在中國福建係稱「泉州話」、「漳州話」或「廈門話」等。而且,「閩南」地方的人也難以理解台語。至於,黃說台語「沒有書面語」,則係「若非無知,即屬說謊」。畢竟,別說和台語同源的泉州話、漳州話在16世紀就有《陳三五娘》(又稱《荔鏡記》)的白話文作品;而且,有人主張台語是中原古音,用台語讀唐詩確實遠非華語可比。
光以現代白話文而言,台語羅馬字的《台灣府城教會報》在1885年即出現,並刊行不少小說。又,1925年,賴仁聲出版的《俺娘的眼淚》是台灣最早出版的台語小說;1926年,鄭溪泮則出版長篇白話字小說《出死線》。更甭提,打馬字(白話字、教會羅馬字)在1852年即已出現。
當然,黃春明批評台語文書寫「不倫不類」更有意思。因為,馬丁路德在「宗教改革」時創作「德文聖經」(爾後才有康得、哥德等的巨著)和莎士比亞的作品在當時也都受此詆毀。畢竟,當時的歐洲係以拉丁文為「正統」。
基於上述緣由,蔣為文遂舉海報抗議。其雖分別以台語及華語書寫:「Tai-oan chok-ka ai iong Tai-oan-gi chhong-chok!」、「台灣作家不用台灣語文,卻用中國語創作,可恥!」及「用殖民者的語言華語創作才須商榷!」等抗議辭;然而,並未搶黃春明的麥克風,亦非阻礙其發言。
然而,黃卻摔麥克風,衝下台作勢要打人,並罵「肏╳╳╳╳」且比中指「回敬」。試問,那僅是「修養不好嗎」?
此外,原本網路有該研討會的全程實況轉播及錄影,會後卻遭移除,不知原因為何?
總之,本事件若未深究上述問題,僅一味偏袒「黃大師」,台灣將成野蠻、邪惡之地!

作者為中山醫大暨靜宜大學兼任講師

source: http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/33422955/IssueID/20110530

蔣介石告國冥黨同志書

作者 台灣大地文教基金會執行長 光唐

各位同志,吾黨重回執政已屆滿三周年,然政績不佳,物價飆漲,失業率攀升,貧富差距惡化,致馬同志滿意度遽降,與DPP總統候選人蔡英文支持度呈現拉鋸,雖然最近在高層之運籌帷幄下已逐漸回升,但仍要審慎妥處。

蔡英文雖然贏得全民調,但黨內仍有異音而未見團結向心,為我製造其內部矛盾與衝突之最佳契機,任何蛛絲馬跡,均要加以誤導渲染。台灣人受吾黨奴化教育經 年,大都已喪失主權意識與族群自尊,而形成奴隸性格,誠如廖同志所言「原住民比較好控制、比較好安排……」,台灣人亦然,所以「扁案」雖然在證人杜麗萍、 辜仲諒,先後坦承是在檢調之威脅下才做出對扁案之偽證;「二次金改案」、「海外洗錢案」亦已宣判無罪,但台灣人對陳水扁被我誣為貪瀆之不實指控,卻仍深信 不疑。

日治時期民政長官「後藤新平」在「治台三策」中指出「台灣人貪生怕死,得用高壓手段威脅;台灣人貪財愛錢,可用利益誘惑;台灣人非常愛面子,可用虛名攏絡」。如228受難者家屬在我運作下,已形成分裂,只要各位多費心思,2012大選仍操之在我。

邱同志已向特偵組告發蔡英文涉及國安密帳弊案,從政同志要全力配合,並動員泛藍媒體,循扁案模式─先「誣衊抹黑」,再「擴大渲染」,最後予以「栽贓羅罪」。

最近中共國台辦以各種名義招募各大專院校及社會團體赴中國參訪,對去台灣化及鞏固票源有極大助益,如許同志主導之「新同盟會」以「黃埔同學會」名義辦理之活動,成效斐然,行政院各部會要密切配合協處。

2012大選攸關吾黨命脈,亦與各位利益息息相關,中共或泛綠陣營失意政客,只要能助我達成勝選,任何條件均可談,台灣任何原則、利益皆可放棄,希望各位同志戮力以赴,為吾黨存亡關鍵而戰。

(撰於2011/05/27)


延伸閱讀:
光唐專欄
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2011年5月28日 星期六

鄭克塽 & 馬英九

作者 台灣大地文教基金會執行長 光唐


(picture source: Taipei Times

鄭克塽 & 馬英九,一個半斤一個八兩,沒什麼不一樣……

─兩個人都奉「亡國」為正朔,一個是「冥朝」;一個是「中華冥國」。

─兩個人傳承之政權,皆由中國潰逃來台,受台灣住民供養,不思感恩,卻以征服者之姿,壓榨殘害,一個假「撫番」為由殺戮平埔族群;一個假「228事件」綏靖為由滅絕台灣精英。

─兩個人都是矯情的偽善者,一個弒兄奪權;一個是獨裁擁戴者,充當「職業學生」、「校園特務」,涉嫌害死海外學人陳文成博士。

─兩個人都無治國能力,一個形同魁儡,任人擺佈;一個以「口號治國」,聲稱「愛台灣」,卻一再摧殘台灣「人民、土地、主權」。

─兩個人都向敵營俯首稱臣,一個是拋棄台灣子民,接受清朝招降,返回中國,安享榮華;一個是背叛中華冥國,主動放棄國號、國旗、頭銜,委身以「區長」自居。

1683年,鄭克塽降清後,被封為正黃旗漢軍公,雖然被幽禁在北京,最後抑鬱而終,但終究安逸存活;另數萬名「冥鄭」文武臣民兵將,則命途多舛,不是被放 逐到中國內地墾荒,就是被派往邊疆征戰,終其一生,顛沛流離,連棲身之所都沒有。甚至,曾在清俄「雅克薩戰役」立下汗馬功勞的「台灣藤牌兵」,最後都落得屍骨無存的下場。

奉勸淪為馬英九「傾中賣台」鷹犬之趨炎附勢者,如中國戰國時代越王勾踐功臣范蠡所言─「飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹」,若不想被當狗一樣襲殺,就早日覺醒回頭吧!

(撰於2011/05/17)


相關閱讀:
沙轆社之役─平埔族228事件
「周星馳」與「馬英九」
作兵要到黑龍江?談台灣藤牌兵打羅煞!

延伸閱讀:
光唐專欄
光唐的 Facebook

2011年5月27日 星期五

[轉載]食物的真相 Food, Inc. @ 咱ㄟ故鄉 咱ㄟ家

轉載 source:台灣大地文教基金會食物的真相 Food, Inc. @ 咱ㄟ故鄉 咱ㄟ家


(picture source: Shaping Youth BETA BLOG

咱ㄟ故鄉 咱ㄟ家(2011/05/09)

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潔淨明亮整齊,貨色齊全的超市獲得大家的喜愛,加上生活型態改變,傳統市場漸漸式微, 沒進過大賣場已成為恐龍一族。面對琳瑯滿目,眼花撩亂的各式食品,你的選擇是否同樣多元?速食方便可口,成為忙碌的人、懶得動鍋鏟的人及犒賞安撫小孩的最 佳選擇,你知道這些可口的食物是如何被製造出來的?

影片「食品帝國」Food Inc.以美國為例,揭開眾多品牌的背後其實選擇很單一。五大食品企業掌握全美80%的市場,80%的食品包裝市場為4家企業佔有。大托拉斯食品企業以雄 厚財力影響政府,掌控農民、工人、消費者,環環壓榨剝削,目的就是壓低成本、促進消費、獲取巨額利潤。結果大家成為受害者。

受害者一--農民:
食品業大量購買,壓低購買成本,種植方式改變。大規模單一作物栽種違反自然,病蟲害加劇則以基因改造作物對抗。有專利的基改作物種子被如孟山都(Monsanto)之類的公司掌控,若勢農民不只產品價格遭剝削,生產來源的種子價格亦被操控,而基改食物風險仍未知。

受害者二--畜牧業:
集中營式密集畜養提高單位面積、時間的產量。用合約綁住農民,使依企業要求的方式飼養,畜牧業者依約借貸改設農場,造成現代農奴。集中營式的養殖造成動物體弱多病,大量使用抗生素的結果,農民也產生過敏及抗藥性。

受害者三--牲畜:
生活在骯髒擁擠的環境中,泡在糞堆裏,需以藥物維持其存活與生長。
不曾見過陽光49天即可宰殺的雞,因違反自然的快速生長,骨骼無法支撐體重,無法走路。生命起始在輸送帶結束也在輸送帶。

為節省飼料成本違反動物天然的食性,吃草的牛改餵玉米,產生致命的抗酸大腸桿菌(牛只要食草5天不吃玉米就可降低80%的大腸桿菌)。畜牧業排放的廢水又 導致蔬菜等食品受大腸桿菌的汙染。成為素食推廣者的畜牧業大亨霍華‧李曼指出,為降低成本甚至有畜牧業者向牲畜處理業購入廉價各種動物死屍內臟絞成的碎肉 加少許穀物飼養本該吃草的牛。

受害者四--工人:
速食業生產線單一動作不需技術的員工,工資低廉可輕易被替換。食品包裝工業化,生產線提高單位時間產量,大量招募低價不敢抗議的貧民與非法移民,工人終日 與血、肉、糞便為伍。工作內容惡劣,政府睜一眼閉一眼。(墨西哥非法移民原為玉米農,因美國大量生產傾銷的玉米被擊垮而失業)

受害者五--消費者:
肉品包裝業者追求產量以1小時屠殺400頭牛的速度,無法徹底清潔屍體,無法清潔生產機具導致肉品污染,食用者死亡。改用氨水消毒殺菌,消費者吃下不該吃的東西。

又以置入性行銷其營養知識,對消費者進行洗腦教育。用低價速食改變消費者菜單。過多動物性蛋白質的攝取,消耗身體的鈣以平衡酸鹼,因此愛斯基摩人骨質疏鬆 最多,其次歐美而不是牛奶喝很少的東亞人。大量攝取不健康的肉品、高油脂、高鹽、高糖造成身體負擔。腎疾與各式疾病應運而生。

結論:
做有智慧、負責任的消費者,監督政府不可完全依賴政府把關。

前美國農業部長曾是牛肉工業遊說國會的首席代表、食品藥物管理局長曾任美國食品加工協會執行副總,都是業者最喜歡的人選。別因為這不是發生在自己國家而慶幸!

追求口腹之慾的後果是,喜歡雞胸他們可以製造胸肌很大的雞、喜歡嫩牛排他們可以將小牛犢囚禁在無法回身蹲下的畜欄製造粉紅色牛肉、加各種人工添加物讓你懷 念這個味道。消費者吃很多肉品期望長得頭好壯壯,結果是身體過重,文明病、怪病纏身。原本足夠供應人類的穀物拿去餵牲畜,人反而缺糧。企業被養壯後就回頭 來吞噬你,小農、小產業、傳統市場有其存在的必要不能任其消失。


延伸閱讀:
風險社會下的飲食危機:食品帝國(Food, Inc.)
食品帝國
紅色牧人的綠色旅程
McDonald's 4 Year Old Cheeseburger Video
贊郎的BLOG-故鄉月The footprint~台灣聖山仙蹤
228 網路電台/咱ㄟ故鄉 咱ㄟ家

2011年5月26日 星期四

台灣神道與末代武士(內有劇情)


picture source

對於末代武士這部片,原本不是有很大的興趣,因為第一眼看到Tom Cruise,又看到一堆日本武士,以為會是一部老套的戰爭片,一個美國人跟日本武士的搭配,看起來就很奇怪,所以當初都沒看這部片的意願。

剛好昨天半夜電視有在演,一下子就被Tom Cruise精湛的演技吸引,(看過好的演技,自然就很容易分辨什麼是爛演技,例如 this ma Ma),當時劇情是Tom Cruise正在訓練一些日本兵使用槍械,準備要對付日本政府口中的暴民(勝元武士軍團),原本我以為使用槍械的現代日本兵,會把他們口中的武士軍團殺個片甲不留,結果使用槍械的現代日本兵因為尚未準備好,就被派去與有數千年作戰驗的勝元武士軍團交戰,所以還未熟練槍械的日本兵被勝元武士軍團的氣勢嚇呆,死的死,逃的逃,最後只剩下Tom Cruise孤軍一人在跟一些武士對抗。

原本以為電影就要這樣結束了,沒想到電影才正要開始......

故事大概就是講原本在美國參與過南北戰爭與北美印第安戰爭的上尉軍人歐格仁(Nathan Algren / 湯姆.克魯斯 飾)因為在美國內戰看過太多濫殺無辜的情況,漸漸不知為何而戰,為誰而戰,常常做惡夢,夢到那些無辜被殺的婦孺,只能喝酒麻痺自己。在一次偶然的機會,日本因為開始明治維新要全盤西化,因此明治天皇找來一些美國人(包含歐格仁)要來訓練日本的陸軍成為現代化的軍人(使用槍砲),而為了全面西化,明治天皇試圖清除舊的日本武士道,但遭日本武士的強烈反對,尤其以對武士道有個堅定信仰的勝元最是難以接受,勝元為了讓明治天皇不要忘記武士道精神,時常跟政府的軍隊產生衝突,然而明治天皇卻不知道其幕僚口中的暴民勝元,其實對日本國家有著強烈的守護決心。

剛開始,日本現代軍與觀眾可能都會認為勝元武士集團的確就是暴民土匪,歐格仁則是在與勝元武士軍隊交戰後被俘虜(勝元看到歐格仁有一絲絲武士道的精神,而未將歐格仁殺死),在俘虜途中歐格仁看到了所謂的日本人切腹自盡,並由旁人幫忙斬首,歐格仁難以理解,而勝元把歐格仁俘虜至自己的武士村莊。

在武士村莊的歐格仁,慢慢地開始看到所謂日本武士到的精神與信仰,一切就只是為了日本的國魂,也開始省思所謂明治維新裡面是不是少了什麼重要元素,勝元與歐格仁也慢慢地從敵人的關係,變成英雄惜英雄,因為兩個人都經歷多太多戰爭的經驗 (student of war),儘管是不國家的人,但是心裡的想法與信仰則相當類似。

然而,故事當然沒這麼美好,明治天皇政府與旗下的軍隊,還是持續進行清除武士道的計畫,在一次突襲武士村莊的行動中,歐格仁已經自發性地想要保護武士村莊與勝元,原本應該站在天皇那邊的歐格仁,因為被武士道精神信仰所感動,已經知道自己要站在哪一邊了。(有點像阿凡達)

日本軍突襲行動失敗後,歐格仁與勝元有一段經典的對話,足以看見勝元對於日本及天皇是完全效忠的

Algren: Who sent those men to kill you? Was it the Emperor? Omura?
Katsumoto: If The Emperor wishes my death, he has but to ask.
Algren: So it was Omura.
(quote source)

對話大概是歐格仁問勝元是誰要來殺他,是天皇還是大村將軍
勝元回答,只要天皇希望我死,那他只要開口就可以了

歐格仁在武士村裝也開始學習劍術,然而一直無法突破,直到有一天,有人告訴他,練劍要心無旁鶩 (no mind),歐格仁就是想太多有的沒有的,所以一直無法進步

Nobutada: [after Algren is defeated in fencing pratice] Please forgive; too many mind.
Algren: [puzzeled] "Too many mind?"
Nobutada: Hai, mind the sword, mind the people watch, mind enemy - -too many mind.
[seriously]
Nobutada: No mind.
Algren: [pretending getting it] No mind.
quote source


(picture source: Warner Bros.

然而,該面對的還是要面對,勝元武士集團勢必還是要跟明治天皇的現代化軍隊一戰,經過數年,明治天皇的軍隊已經現代化有成,勝元也知道他們會輸,但是勝元也決定用武士死諫的作法,希望明治天皇一定要保留武士精神,因為那是日本國重要的根本,勝元與歐格仁跟最後剩下的武士騎兵,決心衝向日本大軍的火砲,日本大軍則拿出機槍掃射,武士的盔甲擋不了子彈,全數落馬倒下,勝元知道他的時間到了,請求歐格仁幫他了結,就在此時,日本軍官已經潸然淚下,下令停火,等勝元倒下時,日本軍官便下跪向勝元致敬,整個天皇軍也一起下跪致敬。(武士道精神的消滅)

這段真的很感人,眼淚都快飆出來了。

歐格仁最後將勝元的武士刀呈給明治天皇,告訴他勝元的武士道精神會一直與天皇與日本國同在,明治天皇也終於在最後接受了武士道精神,拒絕與美國簽署進口武器的合約,勝元也終於沒有白死。

講完故事,想一想我們現在正在走的台灣神道信仰,跟末代武士也有些類似

歷數佰年來,台灣出現許許多多的民族英雄,為保台、護台、建國而受到外來政權的打壓、殺害,皆以土匪、叛徒、暴民視之,祂們現在得其道而證位,成為無形中的轉輪力量,護祐台灣的子子孫孫,邁向自由法治的民主大方向,冀完成台灣成為舉世傲人的民主大國。

於外來政權在台灣有所謂之”忠烈祠”,日本之於其國有所謂之”靖國神社”,台灣人為了根深耕耘台灣精神,得謹誠奉祀台灣忠烈英靈,因茲追思敬禮祂們為台灣犧牲、奉獻之大愛,吾等台灣國之子子孫孫,宜祀奉祂們於各家庭,並祈求台灣英靈冥中保祐吾國吾民永馨永昌。

台灣人拜台灣神,此為不變之真理,台灣人必須以謙卑虔敬的心情,效忠先人保台、護台、建國之精神,承續此等天命,始生至死,為台灣的民主建國而奮鬥,方能確保吾等子孫生生不息,免除種族絕滅的大浩劫。


台灣神道的宗旨:
追隨228 Taiwan gods為台灣犧牲奉獻的精神,信仰民主、自由、人權之普世價值。
其目地,在於建立共同的精神信仰、建立台灣國。

台灣在國共兩黨聯手洗腦統戰下,台灣人受到了中國人的影響,只要求經濟發展,其他如國家主權,民主、自由、人權都可以不談,死諫也可能被抹黑成精神異常,但是我們會一直心無旁鶩地走下去,推廣台灣神道,讓台灣人慢慢找回自己的末代武士。

補皮鞋




右腳的皮鞋鞋底原本因為過度磨耗都會浸水而要丟掉
於是家裡長輩把皮鞋拿去給人家補
結果只花了100元
就把右腳鞋底補好了
現賺一雙新皮鞋的錢
也不用再冒風險去買現在一堆內裡不好穿的皮鞋
可以繼續穿這雙已經穿習慣台灣製的皮鞋
補皮鞋的工藝
的確是該好好保存與發揚的台灣傳統文化。

馬英九執政,大家所能支配的所得更少了,省點錢吧,把馬英九趕下台,生活才有機會改善啊。

中國就中國,什麼大陸

早上看到這樣一封來自外貿協會的廣告信
看了令人搖頭
現在各單位為了配合馬英九終極統一的大夢
全面使用「大陸」代替「中國」
結果就會產生一堆連撰稿的人都會心虛的文章吧?!

馬英九面對國外媒體訪問時
提到中國
都會使用 Mainland China
故意到這種程度
如果 China 是馬英九的 Mainland
那Taiwan算什麼?
馬英九要把台灣這輛火車開往懸崖
台灣人勢必要將馬英九從駕駛座踢走
否則就準備當支那人吧。



CPI仍破5 大陸緊縮政策可望持續
http://www.taiwantrade.com.tw/CH/query.do?Method=showPage&name=cetraNewsDetail&pathfrom=cetraNewsSimpleSearch&id=34187&table_class=I

【網路中心林彥宏/綜合報導】

資料來源:美商鄧白氏(http://www.dnb.com.hk/)

大陸國家統計局日前公布數據顯示,20114月大陸消費者物價指數(CPI)雖然比3月小幅回落,但仍比2010年同期上漲5.3%,高於1年期定存利率3.25%大陸負利率時代持續,可能促使民眾傾向取消定存,轉而尋求更保值的資產配置,進而推升其他資產價格。

食品價格漲幅明顯

國際信評機構鄧白氏日前公布報預測,20115大陸CPI仍將居高不下。該公司資料顯示,受到氣候因素影響,5大陸食品價格可能較2010年同期上漲11.2%,非食品價格則將上漲2.8%

在非食品分類項中,又以醫療保健、居住、衣著、交通通訊及家庭設備等商品與服務價格上漲趨勢最為明顯,相關類型產品價格持續上漲,也成為推升整體物價的動力。

住宅投資金額大幅增加

根據大陸國家統計局資料,20111-4大陸房地產開發投資金額為人民幣1.3兆元。 其中住宅投資9,497億元,較2010年同期大幅成長38.6%,顯示當地住宅投資需求依然熱絡。

鄧白氏預測,由於多種產品價格持續上揚,5大陸CPI預計仍將維持在5%以上。但未來幾個月若食品價格上漲幅度趨緩,CPI也可能自6月起逐漸回落。

國際油價 漸趨穩定

另外值得慶幸的是,以原油為主的輸入性通脹問題短期內將有所緩和。 近期國際油價已連續22個工作日移動加權平均價格變化率小於4%。油價停止大幅上漲,有助於大陸油品價格穩定,緩和整體通脹壓力。

匯豐控股也於日前公佈最新調查數據,大陸製造業PMI指數在5月份降至51.1,為20107月以來的最低水平,顯示大陸製造業活動略有降溫。

雖然製造業指數回落,但匯豐經濟學家表示,目前的PMI水平與13%左右的工業成長率和9%GDP成長率是一致的。有鑑於此,短期內大陸政策著力點仍然以抗通脹為主,預計未來幾個月貨幣緊縮措施仍將持續。

股份型企業 成長速度快

儘管物價不斷上漲,但整體而言大陸企業營收仍保持持續成長態勢。就各類型企業而言,4月以股份型企業成長幅度最高,營收平均較2010年同期成長15.4%,其次為國有企業的10.4%,外商及港澳台投資企業成長的9.7%。整體企業平均成長率則為8.1%


鄧百氏國家風險報告-大陸

GDP

5.9兆美元

經濟指標(%)

2009e

2010e

2011f

2012f

實質經濟成長率

9.2

10.3

8.9

8.4

年均通貨膨脹率

-0.7

3.2

5

4.8

財政赤字占GDP比率

-2.3

-1.6

-2.4

0.8

失業率

4.3

4.1

4

4

經常帳餘額占GDP

5.9

5.2

4.2

4



延伸閱讀:
馬英九主政下的外貿協會是否該改名為中貿協會?

2011年5月25日 星期三

查某人的228-我讀我見(3)

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師


(photo source:《查某人的二二八-政治寡婦的故事》一書,「人亡,人情亡的體驗」)

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評


黃碧珠為高雄警員蘇進長的夫人,她說……

伊被槍殺時,那早上,我囝仔揹著,準備要去前津派出所面會伊,但是,伊舊城派出所的同事,不讓我一個人自己去,堅持叫一個人跟我一起去。結果在半路上,公 共汽車壞去,那個陪我去的警員,才跟我講,阮先生已經被槍殺。我就趕快趕去前津派出所,去時伊已經死了。我就買一個「面桶」(臉盆)和一條面巾,把伊面洗 洗的,四處擦擦。伊的面都是血。當天,就叫「土公」(辦喪事的人),直接把伊送去埋葬。

後來,經過十幾年,我又再結婚,生活不好,無法度,就再結婚。那是經人介紹的。結婚以後,有一個查甫囝仔。但是無幾年,我就又離婚,伊無愛出去賺吃,又愛賭博,我離婚較自由。我就自己照顧囝仔,後來,查某囝仔長大嫁人,查甫囝仔也有工作,娶某,生活普通啦。
沈秀華,1997,"艱苦扶孤的警察太太-黃碧珠(其夫蘇進長)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,pp.46-47。

蘇白勉其夫蘇水木,八堵火車站副站長。

阮頭家二月被人抓去,四月我才生最小的查某囝仔,彼時我自己在厝生,自己剪臍。當時生活真壞,我只好把囝仔送人;有人無生囝仔,知道我生活困難,就來向我 分囝仔,我是有囝仔無法度養,也不可能賣囝仔,只好把囝仔送人,我對來分囝仔的人講:「你們就要疼我的囝仔,你若無把我疼,我就要把囝仔討回來,他們的老 爸若有回來,再出去「吃頭路」(做工作)賺錢,我就拿一些錢補你們,我要將囝仔帶回來,嗚……(談及此,蘇女士傷心流淚)。」

後來我前前後後在二、三年內送三個囝仔給人,二個查甫、一個查某,都分在無遠的所在,一個查甫分去暖暖,另外一個查甫分在八堵,那個查某囝仔是分去瑞芳。
沈秀華,1997,"對天呼喚的副站長夫人-蘇白勉(其夫蘇水木)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,pp.53-54。

平時我會對我的囝仔講:「二二八,你們老爸被叫去就無回來。」啊!嗚……(蘇女士難過出聲),我那些較大的囝仔聽我一講,也會「號」(哭),會對我講:「咱們又無怎樣,怎麼被叫去就無回來。」我是一直想日本時代,口供問問就回來,也無想到伊會被叫去就無回來,我想這個政府怎麼會無問個口供,好人也抓抓去,壞人也抓抓去。
沈秀華,1997,"對天呼喚的副站長夫人-蘇白勉(其夫蘇水木)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.55。

在阮頭家被抓去二、三個月內,我不時也在夢到阮頭家,夢到伊回來,坐在眠床邊,對我講伊是被誣賴,伊也不願這樣死去。彼時有一段時間,暗時(晚上)我門口埕都不敢出去,我會把門口埕看成大坑,想腳一踏出去,就會跌下去,彼時大概是目屎流太多,目睭變不好去。
沈秀華,1997,"對天呼喚的副站長夫人-蘇白勉(其夫蘇水木)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.56。

治,其夫吳鴻麒,高雄推事。

吳鴻麒是3月12日在高等法院上班時失蹤的,伊12日無回來,我13日就去高等法院問人,法院的人解釋給我聽,講:「二個便衣的人來請伊,講是柯參謀(指 柯遠芬)叫伊去。」伊是現職在法院失蹤的,法院也有責任,也是全力在找人,我也四處在找人,到16日下午,我已經找得真失望,從法院要回來厝的路上,一路 心內想講:「難道真會被滅屍,要是能讓我見伊一目也真好。」
沈秀華,1997,"人亡,人情亡的體驗-楊治(其夫吳鴻麒)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.60。

回到家後,就一直流血

講也奇怪,伊一被送回到阮日本厝的圍牆旁, 就一直流血不止,我就在阮厝前門口埕幫伊洗喔!擦喔!我一邊幫伊洗,一邊罵伊講:「你平時是那麼衛生的人,現在全身軀都是灰塵。」伊的兄弟幫伊換好衫以 後,才搬進來厝內,要搬入來厝內時,伊還一直在流血。對伊流血的代誌,我到現在還一直無法度了解,常常問醫生:「人若一死,不是血就會凝了,為什麼伊已經 死三天了,還一直在流血。」

我當時一直想不通,為什麼伊是那麼盡忠的人,會發生這種代誌,我就一直這樣想長、想短。
沈秀華,1997,"人亡,人情亡的體驗-楊治(其夫吳鴻麒)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,pp.64-65。

吳鴻麒死去以後,我是感覺我不止是死去一個尪婿的悲傷而已,也失去一個良師。伊比我冊讀得多,經驗也較豐富,伊死去以後,我感覺真失望,失去一個老師。

阮二人,講正經的,常常代誌要論到底才甘願。二、三年前,有人問我:「你到何時才會忘記吳先生的代誌。」我講:「這件代誌,我是永遠無法度忘記。」我常常 見景生情,常常想不開,常常想伊還在我的身邊。伊回來時流的血,到這時醫生還不會解決。我是想,伊死時,無看到任何親人,可能是真難過,一回到厝,見到我 的手,才流出活血。我現在都解釋成,伊永遠活在我身軀旁,讓我能夠得到真安慰。

我是想伊死時,伊的精神是留在伊的血內,回來到厝,就流在我的身軀。我摸伊時,伊的血一直流在我身軀,永遠留在我心內,就是這樣,到現在我才會一直很清楚記得這件代誌,常常想伊還活著。
沈秀華,1997,"人亡,人情亡的體驗-楊治(其夫吳鴻麒)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,pp.75-76。

治受高等教育,看破人情世故,有堅強的孤立人格。


過去這四、五十年來,經濟上,吳家兄弟無人幫我,我也不要讓人幫助我,我要靠自己。吳鴻麒死後,看一些朋友、親戚那樣對待我,使我看破人情,那真是冷到腳底去。

無尪是無地位,尤其是客家人,寡婦是給人看不起的。這四、五十年多,我經濟上還過得去,吃最多苦的是人情上的苦,我無向人伸手要求幫忙,就已經被人隔得遠 遠,叫我如何不看破人情。從那開始,到現在我都還留著一個真壞的習慣──「走路不看人」,只是不要跌倒就好。我常常就用批判的眼光來看人世。
沈秀華,1997,"人亡,人情亡的體驗-楊治(其夫吳鴻麒)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.80。

(未完待續,撰於2011/02/08)


延伸閱讀:
二二八事件官方檔案VS.民間資料整理輯錄(嘉義地區)— 我讀我見
拜讀「228事件責任歸屬」-我見
Do You Know 228?
Do you know 228-原凶是蔣介石.我見
二二八口述歷史系列出版品

延伸閱讀:
查某人的228-我讀我見(2)
查某人的228-我讀我見(1)
楊緒東專欄
Hsutung's BLOG

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張雲昌(1916-1947)

2011年5月24日 星期二

查某人的228-我讀我見(2)

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師


(photo source:《查某人的二二八-政治寡婦的故事》一書,開木屐工廠的守寡母親)

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評


女性受到母愛的啟發,為家庭續存所考慮的因素,非一般人能夠理解。

在二二八發生當時,這些年輕喪夫的女子,往往只有二、三十歲,因此這四、五十年來,他們如何安置自己的情感生活?以及他們有無再嫁?就成為這個口述訪談中 的重要問題。一般而言,多數的受訪者,並未再嫁。但在比較起來自中上家庭背景的女性而言,來自勞動和中下階層家庭的女性,較有可能因經濟生活因素而再嫁。 如黃碧珠女士所言:「後來,經過十幾年,我又再結婚,生活不好,無法度,就再結婚。」
沈秀華,1997,"緒論/查某人的二二八",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.22。

有趣的是,當這些女性因受限於客觀壓力,而沒想再嫁時,他們心裡也明白這套禮教是男女不平等的,如郭一琴女士表示:「若查甫人死某,伊就可以光光明明再娶,阮查某人就要守節。烈女貞婦,啊!阮古早人就要守那個古早禮。」
沈秀華,1997,"緒論/查某人的二二八",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.23。

除了客觀因素外,許多受訪者也提及,不願再嫁是因為他們覺得與已過世丈夫間的婚姻,是一段美好的時光,這使得他們主觀上不願再結婚。另外,孩子往往是最主要的顧慮因素,使得這些女性選擇不再結婚。
沈秀華,1997,"緒論/查某人的二二八",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.24。

在我個人一九九二年與湯川露子女士和湯守仁太太的訪談中得知,鄒 族鼓勵寡婦再嫁的原因,是因為鄒族是個極小的族群,因而一個年輕女子來守寡,對整個族群的繁殖、壯大,是被視為一種「浪費」,一個守寡的女子是無法生出更 多的族羣後代。並且在鄒族裡,喪夫的年輕女子會被鼓勵再嫁給其先夫的未婚兄弟,這等於間接地也將原有的孩子保留在原姓氏家庭中,對於這幾位鄒族的遺孀,後來並未再婚的事實,從我的訪談中得知,實在是他們個人覺得與其先夫的感情很好,而不願再嫁。

許多例子顯示,女人生理上的繁殖功能,往往成為女人與男人在國家建立過程會有不同的參與方式和經驗的重要因素。在1992和93年間,據估計有二萬至五萬 的回教婦女,在前南斯拉夫(ex-yagoslavia)的戰爭中,被塞爾維亞族(Serb)的男人所強暴。那樣高數目的強暴事件的發生,絕非只是個人的 偶然行為,而是塞爾維亞族一個有計劃、整體性的行動,目的是借由強暴回教婦女致使懷孕,來達到清除回教族羣的目的(Ethnic Cleansing)。當極多數的回教婦女懷有塞爾維族血液的孩子時,相對地,回教族羣也難保有純正血統的族裔。

當女人生理上的生育功能,被看作是繁衍族羣後代的目的,或被看成是消滅敵人的工具時,我們很難期待在國家、民族形成過程中,女人與男人會有相同的經驗及平等的待遇。
沈秀華,1997,"緒論/查某人的二二八",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,pp.25-26。

另外也因二二八的發生是國民黨政權的暴力行為,使得許多因而喪夫的女性,對政府當局或政治採取疏離的反抗。花蓮張七郎先生的遺孀張詹金枝女士在二二八事件後把他家的子孫都送到國外去,他曾說:「我情願我的子孫做外國的奴才,也不甘願他們做中華民國的紳士。」(見張玉蟬女士訪談)
沈秀華,1997,"緒論/查某人的二二八",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.27。

由於,沒有一個社會正義的出口,可以抒洩心中的不滿與怨嘆,許多受訪者將二二八喪夫的悲痛及一生艱苦,轉看成是個人命運「歹命」的無奈,而失去想要控訴這是一個政策造成的悲劇的力量。
沈秀華,1997,"緒論/查某人的二二八",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.28。

郭一琴的故事,反應當時KMT軍警對台灣人的粗暴與視如草芥的態度,與現在阿扁無罪入監的態度一模一樣。

二二八是從台北傳來的,像傳染病一樣。阮先生彼時是屏東市副議長,因為當時議長破病,所以阮先生就要出來照顧社會;像有的打架受傷的,阮先生就帶去給阮兄 哥敷藥。伊都在外面無閒,我對當時外面的情形也不知道,我只知道伊有帶市長藏在屏東飛機場,市長是外省人。後來大軍(指國民黨軍隊)來屏東以後,議長去歡 迎市長,從機場出來,過無幾天,阮先生走在路上,就被憲兵帶去憲兵隊。伊一被抓去後,馬上就有人來阮厝講,阮小叔就提飯去給伊吃,我彼時要照顧囝仔,無閒 可去,彼時我的囝仔,老大才九歲,一個七歲,一個五歲,另外還有一個在肚腹內三個月。
沈秀華,1997,"開木屐工廠的守寡母親-郭一琴(其夫葉秋木)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.35。

阮先生是透早就被槍殺,伊死以後,憲兵也不讓阮收屍,我本來是要去公園為伊守靈,但是一個做國代的朋友就跟我講:「大家都驚死,跑跑去了,你一個人怎麼去守靈?」結果,阮只好一直等到第二天,憲兵來通知了,才買棺材去收屍。

阮先生被槍殺,大概過四、五天以後,議會來一張判決書,講阮先生判決無罪。無罪,人已經死去了。當時一無罪,應該就要馬上補償咱們,他們彼時若補償咱們,阮就不會慘到那樣。
沈秀華,1997,"開木屐工廠的守寡母親-郭一琴(其夫葉秋木)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,pp.36-37。

這四十多年來,我從來未曾對這些囝仔講他們老爸的代誌,那幾個較大的囝仔,有去送他們老爸,他們應該知道他們的老爸是怎麼死的,對這個最小的,我從來未曾 對伊提起伊老爸的代誌。不用跟他們講這些,講也不會回來。另外因為二二八這件代誌,我會對我的囝仔講,要他們不要涉東涉西的,政治的代誌,不要管,危險, 危險啊!驚得破膽了,我以前都想這件代誌就這樣算了,連想都不敢想要平反,人既然無法再回來,計較也無效,人要能回來最好了。

我對二二八的感覺,是想,同胞怎麼會互相加害?同胞應該要互相照顧才對。我以前都不敢想要平反,會驚!會驚!驚警察,驚到要死去。現在還在驚喔!這些囝仔很氣我到現在還在驚警察。
沈秀華,1997,"開木屐工廠的守寡母親-郭一琴(其夫葉秋木)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,pp.38-39。

我現在還是未曾跟囝仔談起他們老爸的代誌,這些囝仔鬱卒是鬱卒也不會跟我講(採訪者按:此時在旁郭女士的小孫女表示,若有人向郭女士問及她先生的事,她就 會一直哭,所以大家都不敢問)。我現在最驚警察,阮先生出代誌以後,警察常常來阮厝,有時他們還要我留筆錄。彼時,我會對我的囝仔講,有一天我若像你爸爸 那樣死去,你們要互相照顧。
沈秀華,1997,"開木屐工廠的守寡母親-郭一琴(其夫葉秋木)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.41。

(未完待續,撰於2011/02/08)


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查某人的228-我讀我見(1)

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評


著者簡介:
沈秀華,1964年出生於宜蘭蘇澳,中興大學中文系畢業,目前在美國堪薩斯大學攻讀社會學博士。曾任宜蘭《噶瑪蘭雜誌》編輯,著有《噶瑪蘭二二八》。研究興趣:民族主義、性別研究、族群關係。
沈秀華,1997,"作者簡介",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北。

228大屠殺造成台灣人多少的妻離子散,這些受害的女性同胞如何熬過慘淡的寒冬。

第一次注意起女性與二二八這樣的議題,是於1991年採訪、整理宜蘭地區二二八口述歷史開始的。在1992年自立晚報出版的《噶瑪蘭二二八》一書自序中, 我曾寫道:「……當時的受難者幾乎清一色為男性,他們的妻子,這些年輕守寡的女子,在父權社會下,如何孤立撫養子女?如何安慰自己一顆驚懼、寂寞的心 靈?」
沈秀華,1997,"自序/讓政治寡婦的聲音發諸於世",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.6。

高捷女士的先生是台灣前輩名畫家陳澄波先生。92年的那次訪談,使得當時已九十多歲的高女士,因而緊張恐懼地吃不下飯,還擔心這樣的採訪,會不會招致警察再來家中抓人。

對於阿里山鄒族因支援嘉義水上機場的戰役,雖未在二二八當年立即遇害,也有四人在50年代的白色恐怖時期,被秋後算帳。92年,我訪談四人中的高一生太太,湯川露子女士和湯守仁太太,對我們了解不同族羣女性的二二八,有極重要的一面。
沈秀華,1997,"自序/讓政治寡婦的聲音發諸於世",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.7。

查某人是福佬話中的敬語,何以男性被殺而由另一半來承擔大半生的煎熬?

使用《查某人的二二八》為書名,是因為福佬話的「查某人」三字,傳達台灣民間女性生氣和堅毅的氣質,這樣的書名,不僅突顯出相對於男人的二二八經歷,這是一本關於女人的二二八經驗,並且也肯定這些活下來女性,四、五十年來身為政治寡婦的生命力與堅強。

第一,二二八這樣一個政治屠殺事件,為何受難者幾乎全為男性,而許多女人因而成為政治寡婦?這個男女有著不同命運的歷史事件背後,只是一個歷史的偶然,或是有其造成的社會、政治意涵?第二,對 當年那些受難的男人而言,二二八事件對他們的意義,是從事件的發生到他們遇害的時刻為止,但對他們的妻子而言,那卻正是他們二二八的開端。二二八事件到底 如何影響這些女性的日後生活?或是說這些受二二八事件最直接衝擊的女性,如何在二二八的陰影下,及在既有父權社會下,尋找他們在經濟、政治、情感各方面生 活的出路?第三,我們還要問,這些政治寡婦如何由他們個人的生命經歷和身為女人的角度來詮釋和看待二二八及他們的一生?最後,這樣一個由女性角度來記錄、整理的二二八口述歷史,其意義為何?
沈秀華,1997,"緒論/查某人的二二八",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,pp.10-11。

許多女性主義的工作者就指出,戰事和政治暴力其實是一個非常男性沙文的文化與工程。從戰事的籌謀到戰場上的一兵一卒,絕大多數都是男人。許多男人可能在戰場上成為所謂為國犧牲的烈士,不少男人也藉由戰事奪取權力,或失去權力,更有些男人因而成為國家、族羣的「民族英雄」。

而這時女人在哪裏呢?絕大多數的女人,只是被動的被捲入戰爭暴力的風暴中,他們既沒有權力來決定戰事的啟動與否及形式,也極少有機會借戰事來升個一官半 職。此時,大多數的女人可能在後地,想盡辦法掙些物質,供家庭生活所需,和配合政府的策略,忙著生產物質,以供前線需要,同時這許多女人,有的可能高興得 知他們所親愛的男人,在前線平安無事,有些女人則哀痛欲絕地失去家中的男人,而為一家大小生計,必須堅強活下來,當然也有些女人被徵召為戰地的慰安婦或醫 護人員,或不少女人成為敵方男人的性暴力對象。雖然許多女人也在戰事暴力中經歷各種苦難,但是最後在多數歷史書寫中,我們往往讀不到這各類女人的故事。由戰爭及政治暴力例子,我們輕易看出女人與男人在國家的建立過程,有著極不同的經歷與待遇。

二二八事件的發生,是中國民族主義沙文政權,企圖在台灣建立穩固他政權過程中,發生的一個政治、軍事暴力事件。在了解當時台灣人社會中,有能力影響輿論、掌握權力、資源的人,是以男性為絕對多數的情況下,就不驚訝,當國民黨決定以軍力來鎮壓台灣社會時,它屠殺的對象會幾乎全是台灣男人,尤其又是社會菁英份子。
沈秀華,1997,"緒論/查某人的二二八",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,pp.12-13。

有趣的是,在絕大多數的二二八論述中,女人不見了。那些在恐怖中艱苦扶孤、活下來的女人的聲音不見了,或是我們若聽到他們的聲音,也是因為我們要他們告訴我們,他們丈夫當年受難的情形,這些女人自事件後,艱苦尋求出路的故事,只是零星的點綴在他們男人的故事後,而不見其主體性。而這個查某人二二八的口述工作,正是希望由這些女人講出他們自己的二二八經驗。
沈秀華,1997,"緒論/查某人的二二八",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.14。

認命又能任勞任怨,簡單一句話「歹命」,於大男人沙文主義作祟之下,受害者家屬不斷受到「歧視與恐嚇」。

在普遍有來自經濟壓力的情況下,這些女性又因個人背景的不同,而承受不同的金錢壓力,及有不同的出路。就個人背景這點來講,娘家及夫家的家庭經濟狀況及人際網路是主要決定因素,另外這些女性本身的教育程度和技能,及所處城鄉地緣也是重要因素。
沈秀華,1997,"緒論/查某人的二二八",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.16。

在心理情緒及情感生活方面,首先這些女性在往往經歷一段尋夫,到知道丈夫已出事的心路歷程。幸運者,還能找到丈夫的屍首,為其辦後事,而事實上仍有許多人,最終仍不知其夫死於何處?

「找尪的心情是真艱苦,阮也曾去海邊認死屍,屍體一塊浮起、一塊浮起,但是都不是咱們的人。有一次,我走到基隆和平島去找,看到海,清冷冷,啊!我想自己真歹命,心內真艱苦,腹肚面對著海,想講,啊!要來把伊衝下去,死了也較不會艱苦……。」(見許春江女士訪談)

「屍體到厝以後,我、阮大嫂、和阮婆婆,就用熱水洗他們三個人的身軀,就像洗人的身軀一樣來洗們,又替他們換衫……。我當時真悲哀、真懷疑上帝的存在,一邊幫他們洗身軀,一邊就罵:『那裡有上帝,若有上帝,為何給阮這麼大的災難?」(見張玉蟬女士訪談)

在二二八奪走他們丈夫生命的當時,不少的寡婦腹中正懷有孩子,因此在面對出世,即無父親的一刻,及日後孩子問其父親下落,不知如何回答的狀況,也成為許多二二八存活女性的共同心酸。

「阮頭家出代誌彼年七月,我才生我最小的查某囝仔,生的那早上,嬰仔一出世,親像是歌仔戲在扮,我嬰仔抱起來就『號』,『號』囝仔一出世,就無老爸……。」(見許春江女士訪談)

「……我在阮阿姐厝看到阮老爸,我就叫『阿爸』,後來那天回來厝,阮那個查某囝仔就問我:『媽媽,你就有阿爸,我怎麼無阿爸……被囝仔一問,我的心強強要剝去。」(見張楊純女士訪談)
沈秀華,1997,"緒論/查某人的二二八",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,pp.18-19。

潘罔女士原是王添灯先生的小太太,在其夫失蹤後,一夜之間,他也失去在王家的名份與正當性,而面臨要被遺棄的命運。

在伴隨失去原有的社會身份、地位的同時,這些經歷身份變動的二二八女性們,所遭遇的不僅可能是經濟來源的困境,更是人情冷暖的實際感受,如楊治女士所談及的:「無尪是無地位,尤其是客家人,寡婦是給人看不起的。……從那開始,到現在,我都還留著一個真壞的習慣,『走路不看人』,只要不要跌倒就好了。我常常就用批判的眼光來看人世。」
沈秀華,1997,"緒論/查某人的二二八",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.20。

(未完待續,撰於2011/02/08)


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馬英九是那一國的總統?

問:馬英九是那一國的總統?























答:喪權辱國。

「誰執政都一樣?」「誰執政都沒差?」「誰當選都一樣?」系列

不要再相信「誰執政都一樣」「誰執政都沒差」「誰當選都一樣?」這種話了。
你小時候讀的「上行下效」、「風行草偃」不就是這個意思嗎?

18.抗議世衛函 信頭不見「台灣」(20110524)

17.社團痛批/馬政府去台灣化 台語改稱閩南語(20110524)

16.世衛矮化台灣 政府稱早知密件 綠批喪權辱國(20110510)

15.世衛密件曝光 我列中國一省(20110509)

14.技術入股中國 養蘭業批頭殼壞去(20110403)

13.馬休兵後果 他國與台交往須問北京(20110316)

12.國家文化總會更名 恢復中華(20101231)

11.扯 國防部允中國探測軍港外海(20101230)

10.維基解密爆料》一中協議 台灣得以參與WHA(20101201)

9.中國人假專業真打工 漏洞大開(20101115)

8.全台62萬人遭鎖卡/中國專業人士健保補助 綠委批不合理(20101111)

7.綠委:中國媒體來台觀摩 每月補助12萬(20101111)

6.Ptt論政治 教部函台大要求管制(20101103)

5.立委批僑委會 去台灣化(20101026)

4.美聯社專訪 馬:若連任 兩岸將政治對話(20101020)

3.開後門 中國學歷採認回溯1992(20101015)

2.我河內國慶酒會「國慶」不見了(20101012)

1.亞洲大學籃賽/台灣vs.中國 球迷舉國旗遭制止(20101008)

2011年5月23日 星期一

金光黨裡面也有一個角色叫做"老實人"

馬英九最近一直強調自己是老實人
說得也沒錯
因為大家不要忘記
金光黨裡面也有一個角色叫做"老實人"
專門騙人上鉤的
都是詐騙集團的同一夥人

2011年5月22日 星期日

為什麼中國人說的話不可信?之 (五)

中國睜眼瞎話 說對台無導彈 (20110520自由時報)

解放軍總參謀長訪美放話

〔駐美特派員曹郁芬、記者邱燕玲、蘇永耀/綜合報導〕正在美國訪問的中國解放軍總參謀長陳炳德,十八日在美中聯合記者會公開宣稱,中國對台沿海地區「沒有導彈部署」;國安局長蔡得勝昨在立法院答詢時反駁說:「中共在沿海部署飛彈的量與單位,事實上是不斷在增加當中,不是在減少當中」,國防部長高華柱也強調,陳的說法「與實際上有落差」;立委則痛批,這種說法是「睜眼說瞎話!」

陳炳德與美國參謀首長聯席會議主席穆倫十八日會談,之後在美國國防部舉行聯合記者會。對於台灣要求中國撤飛彈,以增加兩岸軍事互信,陳炳德指稱,中國解放軍在台灣附近、在沿海地區只有「駐防部署」,沒有「作戰部署」,更沒有「導彈部署」,但李登輝和陳水扁想把台灣從中國領土分裂出去,中國在軍事上也有準備。

國安局:飛彈量持續增加

陳炳德的「沒有導彈部署」說法,引發台灣國安官員與立委的強烈抨擊。蔡得勝指出,中共長期以來把武力視為是阻止台灣台獨走向的一個重要手段,這政策至今未變;而且「有沒有威脅不是他講,是別人感受問題,他說他對台灣沒有威脅,大概全世界沒有一個國家可以接受這個論點!」

高華柱也強調,沿海定義怎麼算?沿海通常部署以防空飛彈為主,導彈部分只要射程與其目標區能夠達到,在純軍事專業來看,它不是一個問題,「他們講這話與實際上有落差」。

國民黨立委林郁方昨在立法院財委會質詢時,痛批這種說法「睜眼說瞎話!」、「狡辯!」他表示,中共說的沿海可能是廈門、福州,離海岸線幾十公里之內這一帶,但其部署的導彈可打一千公里上下,部署在福建永安、廣東梅州、江西樂平都可打得到;美國與台灣的講法一樣,都提及「這三個省有部署飛彈,就認為足以威脅台灣」,且這三省射程涵蓋台澎金馬,陳的講法「非常狡猾!」

陳炳德並批判美國的台灣關係法干涉中國內政,還稱美不少議員也同意應重新審視台灣關係法,他指稱,台灣既是中國領土,美憑什麼軍售台灣?外交部次長侯平福對此表示,少數議員有不同意見,但美參眾議員多數都支持台灣關係法,中國企圖遊說修改台灣關係法「不是那麼簡單」。

立委促馬政府要有所因應

林郁方認為,政府要有所因應,中共不須部署這麼近,只要在射程內就可打得到我們,這就是有威脅,他要求國防部要有正式回應,免得有人被蠱惑;而陳炳德對美國的台灣關係法,分明是在挑撥美國國會,呼籲我外交部要有說法。外交部次長侯平福強調,我們絕對有信心,中共要遊說修改台灣關係法不是那麼簡單。

陸委會發言人劉德勳表示,唯有擁有足夠自我防衛力量,在此安全前提下才能穩健地推進兩岸發展。我方認為美國仍會依台灣關係法與六大保證,繼續提供台灣防衛力量的支持,這個方向並無改變。



證實對台導彈逐年增加 美國防部戳破中國謊言

指美歷年中國軍力報告已明白揭露

〔駐美特派員曹郁芬/華府二十日報導〕中國解放軍總參謀長陳炳德公然表示,中國在台灣對岸沒有導彈部署,美國國防部今天不客氣地反駁,美國歷年來發表的中國軍力報告,對中國飛彈部隊在台灣對岸的規模、位置、能力和部署,都做了正確的描繪。等同證實陳炳德說謊。

自二千年美國國會通過「國防授權法案」,要求國防部提交中國軍力報告以來,歷年報告皆顯示,中國在台灣對岸的飛彈數量和準確度在增加,與陳炳德的說法矛盾。

在回答本報記者查證時,一位不便具名、但有資格代表國防部的官員指出,國防部每年送交國會的中華人民共和國軍事與安全發展報告,正確地描述了中華人民共和國在台灣對岸的飛彈部隊規模、位置、能力和部署 (accurately characterizes the size, location, and capabilities -- including the disposition -- of PRC missile forces opposite Taiwan.)。

華府軍事專家稱陳炳德說法違反事實

去年八月美國國防部公布的二○一○年中國軍力報告中透露,至二○○九年十二月,解放軍共對台部署一千零五十枚至一千一百五十枚的短程彈道飛彈,主要是東風十一型及十五型。資深官員並在背景說明時指出,對台飛彈的性能及殺傷力都有明顯增加。華府多位軍事專家對陳炳德此時釋出這項違反事實的訊息感到不解,認為無助於兩岸互信的建立。

駐美代表袁健生今天在出席布魯金斯研究所一場研討會時,告訴華府媒體,美國在台協會理事主席薄瑞光在聽到陳炳德的發言和美國參謀首長聯席會議主席穆倫的和平統一論後,感到吃驚,立即向華府查證,並在紐約接待過境的台灣副總統蕭萬長時做了澄清,表示穆倫是口誤,美國政策未變,陳炳德轉述和國務卿希拉蕊之間的談話也不確實。


延伸閱讀:
為什麼中國人說的話不可信?之 (四)
為什麼中國人說的話不可信?之 (三)
為什麼中國人說的話不可信?之 (二)
為什麼中國人說的話不可信?

核電成本大騙局(劉黎兒)

核電成本大騙局(劉黎兒)
2011年 05月21日
轉載source:
http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/33403869/IssueID/20110521

日本從首相菅直人宣布濱岡核電停機以及將修正日本過度依賴核電的能源
政策後,媒體、研究機構等都相繼揭爆核電成本的算法是天大謊言,核電遠比火力、水力甚至其他再生能源如風力等昂貴,這還不包括原本應投保的保費或廢爐、核廢料處理費以及給地方的補助金,而像這次發生核災,更是早已超出電力公司理賠能力,日本國民才知道長年被政府及核電業者所欺騙,而失去更早轉換自然能源的機會。

最早揭發日本核電成本騙局的是軟庫社長孫正義,孫正義在核災後,覺得無法眼見日本社會朝不幸方向邁進,不再繼續盲目擁核,著手研究核電,聰明如他隨即發現核電成本計算是騙人的,便主張應該廢核,他拿出10億日圓設立「脫核電」財團,集合世界科學家百人研發自然能源。
根據日本政府2010年的能源白皮書所列電力成本是太陽能49日圓╱千瓦、地熱8-22、風力10-14、火力8-13、水力7-8,而核能5-6,似乎核電最便宜,但這個數字從99年至今沿用,像太陽能現在早在24以下,而核電原本就不是這個數字,是從99年時突然大動手腳後才變成如此低的數字。
日本政府自己在92年計算時核電跟瓦斯火力成本一樣都是9日圓╱千瓦,而從1988到98的10年間,則水力9.62日圓╱千瓦、火力為 9.31、核能為8.71、但核能加上廢爐及輻射廢料處理原發解體,則達10.26?10.55;99年起日本政府為了偽造核電的成本優勢,突然把核電壽命全以40年且運轉率為8成來計算,才會突然降低為5.9日圓╱千瓦,但事實上核電有維修及定檢,運轉率不到7成。
若以核電業者自己提出的設置原子爐申請書來看,即使以7成運轉率來算,發電原價相當驚人,都超過10日圓,而像柏崎刈羽5號爐還達19.71日圓╱千瓦,2號爐則高達17.72,核電是最貴的。
豈百億日圓能了事

立命館大學教授大島堅一則根據日本各電力公司股票上市所提的財務報告而算出發電成本是核電10.68日圓╱千瓦、 火力9.9、水力7.26,也是最貴的。
這還不包括核電廢爐、核廢料的善後費用,電力公司從2006起在電費裡悄悄另列項徵收核廢料處理費用;根據電力業者公會的「電事連」2002試算50個原子爐善後費約為26兆6千億日圓,1爐平均5320億日圓,不是號稱幾百億日圓就能了事。
日本政府並為了核電而編列天文數字預算來補助接受核電的地方縣市,像現在若接受一個最新型原子爐,從開始建設到廢爐為止的45年間,政府補助2455億日圓,其中從開工到運轉的7年間補助434億日圓。
這也都還沒加上保險,法國試算過,若核電業者正常投保,則核電成本躍升3倍,但那還是沒地震的法國的保費,像日本、台灣這樣的地震大國,保險業者若沒有各種免責是不可能接受投保,因此核災風險,國民自己得承擔。
因為一味欺騙國民核電很便宜,日本對自然能源研發落後,令人感嘆;太陽能發電費用跟數位機器一樣,每年便宜1成以上,而適合島國的風力發電現在世界日漸普及,中、德、美各國都有日本10?20倍的風力發電設施,今後日本若投資研發,自然能源取代便有可能逐漸取代現在運轉率不到4成的核電;類似的感嘆也出現在世界第一核電大國的法國,該國環境部長莫里澤也指出核電妨礙法國的經濟進步,核電便宜神話也跟安全神話一樣早就破滅了。

作者為旅日作家

2011年5月21日 星期六

將來"中國留台學生"會成為統治台灣的重要官員與智庫

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話
畫中有什麼話呢?
請細細品味~~

將來"中國留台學生"會成為統治台灣的重要官員與智庫

中國命令學生來台灣蒐集同學資料進行統戰

中共挑戰台灣的自覺自決

中共必然會把台灣逼到死角

誰給中國軍頭這麼大的口氣?想一想吧

因護台而戰就看這次的2012大選,E世代 wake up

馬騜只是中共的棋子

觀看更多畫中有話作品~~~~

2011年5月16日 星期一

參觀【西藏宗教文化特展】心得感想


點擊上圖可看更多照片
在台灣,要了解完整又真實的圖博(西藏)歷史文化,管道並不是很多,因為中共稱圖博是中國故有的領土,國民黨稱圖博是中華民國的領土,多數人長久以來都是以大中國帝國一統思維來看待圖博,這次的展覽將告訴你真實發生在圖博的過去與現在的事。
不過,首先一開始就有一件詭異的事,原本展覽最早的訊息,是公佈在達賴喇嘛西藏宗教基金會,但是上去彰化縣文化局的網站,卻看不到任何相關的訊息,而且這個展覽還是在文化局一樓大廳所要展示的,於是打電話去跟彰化縣文化局詢問,確認5/10~5/22的確是有這個展覽,並在文化局的網站上留下申訴留言,隔了幾天才終於有了回應,展覽訊息也放上網了。(可見打電話或留言申訴取得案號,是有效的,不要小看一通電話或是一封email)。

1951年中共逼迫圖博簽訂十七條和平協議後,藉機入侵鎮壓圖博,圖博文物被中共軍隊破壞殆盡,1959年達賴喇嘛尊者流亡至印度達蘭薩拉,流亡政府在達蘭薩拉極力保存圖博的文化、語言與宗教,由於圖博文物被中共大量掠奪與破壞,因此本次由達賴喇嘛西藏宗教基金會所舉辦的展覽,僅能以海報為主,搭配極稀少的文物,讓人不勝唏噓。儘管只是一個小小的展覽,但卻能看見您所不熟悉的數千年的圖博歷史真相與數十年來圖博人流亡的悲情,也能了解為何圖博以前被世界上承認是獨立的國家。而圖博文化是世界重要的文化資產,台灣人應該多多支持圖博流亡政府,並以圖博為借鏡,認清中共真面目。
展覽印象比較深刻的是:
圖博文物被中共軍隊砸毀


拒絕放棄信仰而證道的圖博人


中共連女學生都不放過


藏文的組成


中國共產黨的詐騙手法


文化的保存與傳承


習字板


圖博(西藏)曾經發行的護照,證明圖博自古即是獨立的國家。


2008年中國血腥鎮壓圖博

展覽到本週日(5/22)為止,歡迎大家踴躍去參觀,若交通不方便,相簿裡有完整的展覽圖片,也可依序仔細瀏覽。
Free Tibet!



延伸閱讀:
【影片】達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁專訪
【影片】圖博系列影展-「逃離西藏」座談
【影片】他們,在異鄉唱圖博國歌
一樣圖博,兩樣情@粉紅豹與台灣猴講故事(2010/11/08)
我的土地,我的人民-我讀我見
從「圖博經驗」透視中共糖衣毒藥
【影片】晉美諾布 Jigme Norbu 追思會
【保護圖博的「吽」】網路串聯活動 (附貼紙及語法)
贊若的BLOG-台灣奶神


(上圖為楊緒東醫師所繪之插畫)

2011年5月14日 星期六

被偷走的世代@粉紅豹與台灣猴講故事(2011/05/04)

轉載 source:台灣大地文教基金會被偷走的世代@粉紅豹與台灣猴講故事


picture source

澳洲政府於1909~1969年期間強制將澳洲原住民小孩帶離父母身邊,逼迫原住民小孩融入白人社會的生活,這些原住民小孩被稱為「被偷走的世代」(The Stolen Generation),而澳洲1901年所制定的限制入境移民法,更排擠了歐洲以外的人民。數十年後澳洲政府開始對這些錯誤的政策道歉及反省,值得台灣借鏡。

本集也談到了台灣大地文教基金會早期運用書信往來的方式,以民間團體的身份,寫信給世界各國的領袖與聯合國,表達台灣當時的處境與未來的擔憂,得到許多的國外回函,是台灣國民外交具體的實踐。

澳洲政府近年來相當強調自己對於各種種族的包容與接納,並制定一系列的種族包容法案,其對於民主、自由、人權的努力,以及反省過去歷史的態度,是台灣政府可以學習的對象。

錄音檔

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大綱
1.介紹台殤(二)& For Taiwan
國民外交:
楊緒東醫師對台灣民主社會的詳細觀察,行文給世界各國的領袖,並獲得回信與重視。國內外回函文件集結成冊,編成For Taiwan專輯,作為拓展民間外交之參考。
2.被偷走的世代
3.澳洲簡介
4.澳洲郭冠英 Pauline Hanson
5.種族容忍聲明 & Bring Them Home 計畫
6.澳洲總理陸克文的道歉演說


結論
由「被偷走的世代」(The Stolen Generation)觀察到:
1. 統治者的手法,ex: 不接觸其他文化的眷村
2. 同化被統治族群,ex: 原住民被遷到平地並混居
3. 打破被統治者的認同感=打破族群意識=沒有建國意識
4. 減低被統治者的威脅



延伸閱讀:
台殤(二)台灣現況 挾洋自重 共創新局-自評
228 網路電台/粉紅豹與台灣猴講故事


Australian Prime Minister Kevin Rudd apology speech

在台灣,不需神通,即能預見未來

在台灣,不需神通,即能預見未來。

只要多關心台灣,關心世界,多看一點書,有些劇本會一再地上演。

2009年 「讀書心得:動物農莊 Animal Farm」裡提到:

「依照書中講的策略
國民黨只會加諸更多罪狀到阿扁身上
一方面讓人民忘記執政者該負的責任
一方面讓人民忘記自己正遭受的苦難

大膽推測,哪一天馬英九也會說出阿扁跟中共私通的這種指控
而人民也會相信或者是不敢去懷疑」

而最近WHO密件把台灣稱為中國一省的國民黨+共產黨+世衛集體陰謀,馬騜眼見人民怒火快把自己吞噬,便指控陳前總統時期就使用中國台灣,想要混淆視聽,完全跟動物農莊裡講的一模一樣。

有的人可能會被馬騜唬了,但是冷靜想一下,如果陳前總統任內接受台灣是中國的一省,台灣當時在國際上交流還處處碰壁嗎?國內輿論會善罷甘休嗎?還需要國共去談 Chinese Taipei 嗎?

馬騜也只剩把責任推給陳前總統這招了,只不過,沒人相信民進黨與陳前總統會出賣台灣啊。




再來,2010年「看見228的陽光」一文提醒:

「1949年,圖博人阿沛阿旺晉美號稱以個人名義,與中共簽下「17條和平協議」,但事後圖博政府被中共要求追認此協議,流亡的圖博人,歷生死存亡的逃難過程,散居世界各地,忍受無國無家的日子,不知何時與何日,可以看見陽光!

連戰爺爺2005年到中國被奉為座上貴賓,是否以個人名義與中共簽下“協議”?現在的馬騜,是否在實現追認的工作?」

結果,最近的WHO事件,民進黨聲明:

【影片】主權被矮化戳破馬政府的謊言

「世 衛 2010年 9月秘件將台灣安排為中國的一省,這個安排實為馬政府上台後,由蘇起依循 2005年模式與對岸磋商的結果。因為 2005年 4月29日連胡會簽署的新聞公報就提及「優先討論台灣參與世界衛生組織活動的問題」,當年 5月14日中國就與 WHO簽訂了所謂的 MOU,並由 IHR納為普遍適用。

陳其邁表示,民進黨執政時一直想查出 MOU的內容,結果國民黨前文傳會主委張榮恭在 2005年 5月公開透露他看過那份 MOU,還宣稱那是落實「連胡會」的成果。馬總統接受「九二共識」的一中原則,由蘇起私下與對岸協商,才會有後來台灣以矮化身分成為WHA觀察員的結 果。」

以史鑑今,國共兩黨的把戲一再重演:在台灣,不需神通,即能預見未來。


延伸閱讀:
馬英九拿「北京的公文」,抹黑前朝吞「中國台灣」?
很扯!馬控扁辱國18次 證據竟是中國公文
矮化換「列席」!老K張榮恭:落實連胡會承諾
中南海厚黑學-中共不能說的秘密-我讀我見
馬英九賣台證據


(上圖為楊緒東醫師所繪之插畫)

2011年5月10日 星期二

世界的大台中爛政

過了一個禮拜,台中市路上的烙賽油漆還是沒有處理,胡志強烙賽的市政不堪入目。



延伸閱讀:
世界的大台中工程品質

中南海厚黑學-中共不能說的秘密-我讀我見(9)

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

(photo source:《中南海厚黑學-中共不能說的秘密》一書,中南海最高權力演變圖,第五代(2012-)(預定))

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評


台灣this man-Ma經民主選戰,選前說一套,選後說一套,現在急於「一中」又是一大套,學中共反台獨,kiss中共的ass;違反民意硬要台灣接受ECFA的框架,台灣人前途堪慮。

中南海將民主台灣、流亡藏人、新疆反政府組織、法輪功和中國民運,合稱為「五獨」,故意貶稱「五獨俱全」(暗諭「五毒俱全」)。然而,五獨不如一獨,那就是「共獨」(共產黨獨裁)。對中國而言,五獨不是問題,共獨才是問題。中南海最怕這「五獨合流」,合力對付共獨,因而竭盡挑撥、分化之能事。
陳破空,2010,“第八章 分化台灣,軟硬兩手",《中南海厚黑學-中共不能說的秘密》,允晨文化,台北市,pp.237-238。

台灣政要爭相登陸,儼然時髦。中共動輒送禮、讓利、圈地,忽而大熊貓,忽而金絲猴,忽而零關稅;中南海是黃鼠狼給雞拜年,沒安好心。台灣某些人卻是,雞給黃鼠狼拜年,自投羅網。

台灣縱然有強勁鞏固的國防和訓練有素的軍隊,然而,堡壘最容易從內部攻破,中南海厚黑集團,深諳此道。它看準的就是:台灣有些人,僅僅因為眼前利益,大處不算小處算,揀了芝麻,丟了西瓜。甚或與虎謀皮,開門揖盜,引狼入室。
陳破空,2010,“第八章 分化台灣,軟硬兩手",《中南海厚黑學-中共不能說的秘密》,允晨文化,台北市,pp.239-240。

台灣,處在大國的夾縫中,處境維艱。不管誰主政台灣,都需明白:台灣,絶非一片島嶼所能定義。台灣處在一個大格局中,內有統獨之爭,外有中美對壘。專制的中共,仍然是民主台灣的最大威脅。

馬英九政府上臺後,為提振台灣經濟,寄望於拓展兩岸經貿,讓「台獨」話題降溫,但竟然讓「民主」話題也降溫。兩岸關係緩和,兩岸敵意降低。但兩岸急劇走近,卻引起美國警覺。

原來,對待海峽兩岸,美國有兩條底線:不希望台灣走得太遠(比如台獨),以免兩岸戰爭;不希望台灣走得太近(與中共),以免對共產中國的戰略圍堵出現缺口,而導致紅禍泛濫。兩條底的組合,才是美國完整的兩岸政策:「維持現狀」。
陳破空,2010,“第八章 分化台灣,軟硬兩手",《中南海厚黑學-中共不能說的秘密》,允晨文化,台北市,p.251。

最先率領KMT,60萬大軍投共的傅作義,其精銳部隊被中共派到南北韓戰場做砲灰,幾乎全軍覆沒。

在這裏,毛澤東和共產黨的厚黑手段,乃是黑社會謀財害命的手段:先矇騙受害人,用「好言好語」,將他們騙到手,然後再食言殘殺。

「鎮反」前,毛澤東對公安部長羅瑞卿說:「在此之前,為什麼不能大量地鎮壓反革命?是因為時機不成熟,我們的財經問題還沒有解決,同資產階級的關係還比較 緊張。如果我們在那個時候提出大量鎮壓反革命,是不合適的。現在情況不同了,財經問題基本解決了,抗美援朝戰爭也打起來了,因此,你們不要浪費了這個時 機。」

毛親發密令:按人口比例殺人,「決定按人口千分之一的比例,先殺此數的一半,看情形再作決定。」1951年初,毛批評湖南等地殺人不夠,親自指示:「上海 是一個六百萬人的大城市,按照上海已捕二萬餘人僅殺二百餘人的情況,我認為1951年內至少應當殺掉三千人左右。南京是一個五十萬人口的大城市,國民黨的 首都,南京殺人太少,應在南京多殺。」又電告華南分局廣東方面:「你們已殺了三千七百多,這很好,再殺三四千人,今年可以殺八九千人為目標。」

在毛「指示」的鼓動下,各地放手殺人,仿如比賽一般。實際殺人比例遠遠超過千分之一。1954年,毛澤東宣稱:「鎮壓反革命,共殺、關、管二百至三百萬 人。」但早在1952年底,中共公安部就公佈,共消滅「反革命分子」二百四十餘萬人;而中共內部傳:實際遇害的原國民政府軍公教人員,最少高達五百萬人以 上。
陳破空,2010,“第八章 分化台灣,軟硬兩手",《中南海厚黑學-中共不能說的秘密》,允晨文化,台北市,p.260。

台灣早在2002年便加入世界貿易組織(WTO),但因中共阻擾,許多國家不敢與台灣簽署FTA。北京揚言:「堅決反對台灣和外國簽署任何官方協定」。中共擺明的,就是一副惡霸嘴臉。如今,這個惡霸,卻要「讓利」?這就好比,強盜要霸佔民女,硬的行不通,也來點軟的,利誘與威脅並重:你要是從了我,我給你一些小恩小惠;你要是跟別人來往,老子要你的命!

兩岸簽署ECFA,舉行儀式,選在中國重慶,具有明顯的政治象徵涵義。65年前,國共兩黨首腦蔣介石與毛澤東,在重慶談判,簽訂(雙十協定)。當面高呼「蔣委員長萬歲」的毛澤東,一邊談判,一邊暗中部署對國民黨開戰。就在毛蔣43天的談判中,共軍搶奪國軍城池達兩百多座。談判結束,送別毛澤東之後的當晚,老蔣在日記中寫道:「共黨不僅無信義,且無人格,誠禽獸之不若矣!」
陳破空,2010,“第八章 分化台灣,軟硬兩手",《中南海厚黑學-中共不能說的秘密》,允晨文化,台北市,p.272。

西藏(圖博Tibet)的下場,可以做為Taiwan的借鏡,於集國際厚黑大成的中共集團壓力之下,台灣人須認清中共本質,捍衛主權。

1959年以前,西藏人組成,大致劃分為:農民,牧民,手工業者,比丘,比丘尼。除了居住寺院的比丘和比丘尼,普通藏人中,農民佔60%,牧民佔30%,手工業者佔10%。當時,西藏的土地,分別屬於西藏政府、寺院和私人所有。沒有土地的農牧民,僅佔當時西藏農牧民竹旳11%,他們租耕土地,以為生計。不論把西藏土地擁有者稱為領主還是地主,其中的佃租關係,與同時期其他國家情形,並無不同。

事實上,生活在20世紀中葉的 西藏農牧民,與同期中國農牧民處境相比,地位相似,但西藏農牧民享受的自由程度和生活條件,卻更好一些。原因是,當時中國處於戰亂,中國農民負擔極重,生 計朝不夕保;西藏境內,卻和平而安寧(西藏政府奉行中立政策,未捲入世界大戰或周邊戰爭,如國共戰爭),民眾安居樂業,一派田園牧歌景象。租耕土地的西藏農牧民,上繳給土地擁有者的部分,包括稅賦,僅佔每年收成中的2%至4%,逢天災,還可免交。

1959年之前,西藏從未發生過饑荒,更沒有餓死人的紀錄。中共統治西藏後,把血腥土改、公社化、大躍進、文革等一套,也強施於西藏,並將西藏糧食大量運往內地,嚴重時期連種子都不剩。50年代末至60年代初期,西藏發生大饑荒,這是西藏歷史上的首次。
陳破空,2010,“第九章 西藏政策:堅拒達賴喇嘛",《中南海厚黑學-中共不能說的秘密》,允晨文化,台北市,pp.290-291。

中共軍隊鎮壓國內異己,做為鬥爭工具甚為「強悍」,相對的面向國外的軍事行為,就有些「力不從心」,其原因何在?請大家思量。

話說中國貨輪「德新海」號及25名船員,被索馬利亞海盜劫持整整70天,終於在12月28日獲釋。索馬利亞海盜果然是在收到中方交付的400萬美元贖金之後,才釋放人質的,這一情節,得到眾多國際媒體及海盜本身的證實。

但中共官方發佈消息,竟隻字不提400萬美元贖金,只用「經多方努力,25名中國船員和『德新海』輪安全獲救」的字句,予以搪塞,繼續蒙蔽國內民眾。
陳破空,2010,“第十章 中南海城牆雖厚,卻外實內虛",《中南海厚黑學-中共不能說的秘密》,允晨文化,台北市,p.321。

武裝到牙齒而空前強硬的中共集團,竟在索馬利亞海盜面前服軟,令外界傻眼。中南海以巨額贖金換取人質之際,溫家寶才剛剛撂出一句大話:「中國不會屈服於任何外部壓力」。難道,索馬利亞海盜,就不是外部勢力?來自索馬利亞海盜的壓力,就不是外部壓力?

結論是,中共厚黑集團,不會屈服於講理的外部壓力(諸如美國),只會屈服於不講理的外部壓力(諸如索馬利亞海盜);將這一行為模式,推理於內部,依然成立。溫和、講理如劉曉波和〈零八憲章〉,從中南海那裏得到的回應,是重刑加害;或許,只有激進、乃至暴力抗爭,才能讓中南海正眼相看。
陳破空,2010,“第十章 中南海城牆雖厚,卻外實內虛",《中南海厚黑學-中共不能說的秘密》,允晨文化,台北市,pp.322-323。

後言:
中共政要,一旦當家作主,初期唯唯諾諾,中期有試探性的作為,末期或有放手一博的驚人之舉,是好是壞,就看中共新生代,受過民主國家洗鍊出來的「年輕新秀」,會不會有所作為。

(全文完,撰於2011/01/24)

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