2010年11月29日 星期一

我們流著不同血液-我讀我見(1)

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評


著者:
1938年生,高雄縣人,湖內鄉文賢國小、台南長榮女中、台北中山女中、高雄醫學院及台大病理研究所。長期從事輸血醫學的研究,是台灣輸血醫學能躍上國際舞台的重要推手。先前協助衛生署的國家血液政策,主導建立台灣的捐血系統及建全醫院的輸血作業,因而贏得「台灣血液之母」的尊稱。近年來致力於基因的研究,對台灣的族群做全面性的研究及分析,貢獻於台灣族群的尋根。

林醫師為病理學家、國際血型專家、分子人類學家及業餘畫家。現為馬偕紀念醫院顧問醫師。名列「世界名人錄」、「科學及工程世界名人錄」、「醫學及生物世界 名人錄」。曾獲得聯合國教科文組織推薦,成為台灣第一位入圍「Helena Rubinstein獎」的傑出女性科學家。被天下雜誌評選為「台灣最具影響力的兩百人」。2001年,與台灣文學界大老鍾肇政,同時獲頒「榮譽台灣文化 博士」。

你可能沒有聽過她的名字,但許多急待輸血的人能挽回一命,可能都是依賴她幾十年來的努力成果。未來,更多人能真正認清自己的祖先來源,絕對要感謝她的勇敢與執著。
林媽利著,2010,“頁籤",《我們流著不同的血液:我們流著不同的血液》,前衛,台北市。

前言:
林媽利教授用執著與決心,面對冷門醫學,深入探討與研究,有其大成,具有土牛性格的台灣實踐者。

引述其血緣研究的大綱。


林媽利教授,前馬偕醫院輸血醫學研究室主任,國際知名的血型專家、分子人類學家,生涯發表的英文期刊論文超過160篇,學術研討會摘要超過200篇。早 期因研究台灣人的特殊血型,及建立台灣捐、輸血制度等重要成就,被尊稱為「台灣血液之母」。近20年來,她轉而投入台灣族群的研究,但因研究成果大大地顛 覆了諸多「公認事實」,意外遭到中國官方及部分學者的圍剿。即使面臨噤聲的壓力,她仍選擇在退休之際出版本書,避開繁複的圖表與數據,以簡潔精要的文字, 親自向國人說明血型、DNA研究如何揭開台灣各族群的身世之謎,又得出哪些震撼性的結論:

近85%的「台灣人」(閩南人及客家人)帶有台灣原住民的血緣:這一結論確認了先前其他學者從史料文獻、地名、諺語、風俗習慣等的推論,即大部分「台灣人」都是「漢化番」的後代。

「唐山公」是中國東南沿海的原住民─越族:也就是說,四百年來陸續渡海來台的「台灣人」祖先,根本就不是族譜所誤載的正統中原漢人,而是一群群被漢化的越族後代。這點,從SARS的擴散路徑也得到了間接確認。

平埔族沒有消失,只是溶入「台灣人」之中:平埔族雖大多已漢化,但從血緣看,平埔族並未消失。而且,平埔族不僅與高山族共有相近的血緣,他們還帶有獨特的亞洲大陸血緣,時間可推至數千年前,比原先認知的來自400年前的「唐山公」更為久遠。

異質多元的高山原住民:台 灣高山族的語言雖同屬南島語言,但他們卻具有不同的體質,應該是在不同時間,從東南亞島嶼及東南亞等不同遷移途徑落腳台灣,然後互相隔離千年。林教授也在 國際上首次證實,阿美族與波里尼西亞人之間有母系血緣的直接關聯,因此讓《經濟學人》報導說夏威夷人是「made in Taiwan」。

當然,國家認同不是建立在血緣的基礎上,但也絕非建立在虛構的政治神話上,林媽利教授擔當起科學家的社會責任,以嚴謹的科學態度,在本書中勇敢地戳破廣為接受的主流謬論,並清楚詳述畢生研究之總得,期能做為國人自我認同與尋根溯源的根本素材。
林媽利著,2010,“封底",《我們流著不同的血液:我們流著不同的血液》,前衛,台北市。

血緣是一種科學的專業研究,其結果不容質疑,國家認同大於血緣的重要性,可是血統的追源,有其人類學的定位,不可忽略。

我們在2006年為100個台灣人做尋根的服務,我們是測試父母系血綠、母系血綠及組織抗原,結果這100人裡面有47%母系血綠是屬於台灣原住民或東南 亞島嶼族群(就是菲律賓與印尼);48%屬於東南亞(中南半島及長江以南)及亞洲大陸;5%屬於日本。至於父系血緣,我們分析58個人,因為100人裡面 58個是男性,結果是:41%可以歸類為台灣原住民、或是東南亞島嶼族群;59%屬於亞洲大陸。我們從組織抗原來看的話,一半是從原住民、一半是從亞洲大 陸。所以,我們就逐一做詳細的分析,發現100人中的67人的父母系血緣是混合了來自台灣原住民、東南亞島嶼族群或來自福建、廣東及亞洲大陸的血緣,這 67年的父母中至少有1個血緣為台灣原住民或東南亞島嶼的血緣;剩下33人父母系血緣均來自福建、廣東或亞洲大陸,這33人中的18人帶有可能來自台灣原 住民的組織抗原(單倍型),另10人的組織抗原是屬於中國東南沿海的越族常見的血緣,剩下的5人的組織抗原屬於西南亞、西藏、歐洲及北方漢人常見的血緣。 因此,67%加上18%,等於約85%的台灣人帶有原住民的基因

上述100人當中有彭明敏教授,徵得他的同意,他的祖先來源是母系血緣從亞洲北方來的,他的父系血緣是屬於O1*血緣,在台灣O1*血緣可能來自越族或者 來自台灣原住民,後來我們做了Y-STR分析,發現他的父系血緣是屬於原住民,他的組織抗原有只見於西拉雅的特徵血緣,還有一個組織抗原是閩越族的特徵血 緣。所以可以看到他的基因來源是多方來源。我們發現台人差不多都是這個樣子,每個人可能有多元來源的祖光群。我 做了前國史館張炎憲館長家的血緣分析,他的母系血緣是M7b3,是台灣高山原住民特有血緣,推測在台灣已存在1萬年以上,和張先生同一母系血緣者在馬偕醫 院2,500人的資料中有泰雅族29人、賽夏族6人、雅美族8人及阿美族1人。我就跟他開玩笑說你是番婆的後代,他說:「奇怪,我的外祖母世居嘉義,而且 是綁小腳?」他的父系血緣是屬於O3a*血緣,做Y-STR的研究發現這O3a*和東南亞族群的資料接近,所以是屬於東南亞的血緣。
林媽利著,2010,“從基因看人類的遷移",《我們流著不同的血液:從基因看人類的遷移》,前衛,台北市,pp.42-43。

台灣西部平原原來住著母系社會的平埔族,母系社會是家裡的財產傳給女兒,而不是給兒子,漢人是父系社會,財產是兒子的,所以如果從福建、廣東來的唐山公可以娶到台灣平埔嬤的話,所有事情都解決了,平埔族因為是住在平地的原住民,他們長時間與閩南人、客家人混居,以致於被同化,失去大部分的文化及語言,加上平埔族孩童在社學接受儒化教育,平埔族小孩被漢化,他們原本的文化就消失了,很快的就被漢化變成台灣人。
林媽利著,2010,“從基因看人類的遷移",《我們流著不同的血液:從基因看人類的遷移》,前衛,台北市,pp.44-45。

(未完待續,撰於2010/10/19)

相關閱讀:
恁祖媽是「台灣人」,不是「中國人」
林媽利教授-「我們流著不同的血液」演講心得
馬偕紀念醫院/輸血醫學中心
閩客族群 85%有原住民血統
李筱峰專欄:為林媽利醫師敲邊鼓 呼應林著《我們流著不同的血液》

延伸閱讀:
楊緒東專欄
Hsutung's BLOG

2010年11月25日 星期四

2010年11月23日 星期二

《勇敢的台灣人》你敢鎮壓,我就敢反抗!


twchannel | 西元2009年12月31日 | 23 位喜歡,1 位不喜歡

台灣四百年史的主軸,就是殖民帝國來來去去,台灣人不斷被鎮壓,也不斷起而反抗。

反抗已成為一種傳統,代表人民對出頭天的渴望。

《 勇敢的台灣人 》
詞 、 曲︰ 官不為 (歐秀雄)

台灣島嶼原本美麗,受外邦統治了數百年
雖然英雄代代輩出,可惜攏半途來犧牲
坎坷路途且風雨,民主運動日日大進步

咱著打拼,千萬不可餒志
排除萬難,前途無限,團結就有盼望
咱著打拼,無論任何阻擋
排除萬難,前途無限,勇敢的台灣人
排除萬難,扶持相牽,建設咱的新台灣
——————————————————————

《官不為》本名歐秀雄,台灣岡山人,中原大學建築系畢業;曾赴日研習建築設計,是台灣­第一位建築透視圖專業畫家;音樂由曾道雄教授啟蒙,後又師事歌劇大師楊波柏博士及已故­指揮家包克多教授。

其致力於推廣歌劇藝術本土文化,曾將《魔笛》等 3 部歌劇填以中文並自導演出。創作有《勇敢的台灣人》、《迸米香》等膾炙人口歌曲多首。

現任台灣神學院、關渡基督書院及基隆YMCA 聖樂團指揮; 1995 年錄製《月娘半屏圓‧台語創作藝術歌曲集》CD 。


◎ 照片引用自︰
綠色年代影像館 (邱萬興,小邱) - 台灣民主運動影像紀錄者
http://www.wretch.cc/blog/feidy

◎ 影片引用自︰民視台灣演義- 台灣街頭運動史
http://bit.ly/575L5k

未能跳脫戒嚴緊箍咒的台灣司法

作者 台灣大地文教基金會執行長 光唐

(photo source: Taipei Times

在中華冥國體制下,司法始終是KMT整肅異己的工具。


1959年7月18日,台北最豪華的武漢大旅社發生經理姚嘉薦(緬甸歸國華僑)死亡命案,經偵查,台北地檢署檢察官,根據刑事警察局法醫葉昭渠博士的鑑定報告,認定姚嘉薦是自縊而死,但案發5個月後,調查局突然以「疑涉匪諜案」積極介入調查,並由蕭道應法醫重新鑑定為注入巴拉松中毒身亡,把原本單純的「自殺事件」轉變成「謀殺案件」, 於是包括旅社老闆黃學文夫婦,帳房林祖簪,職員游全球,房客王靄雲,工友吳亮,台大化工系教授陳華州(參與雷震籌組中國民主黨)等7人,全部遭到逮捕,並 施以嚴刑拷打,其中陳華州教授及工友吳亮,被刑求致死,本案「主謀」黃學文前後被判了8次死刑,1974年獲准保外就醫,從此展開亡命天涯的逃匿生活,黃 妻楊薰春判處3年卻被關了5年才出獄,他們的6個兒女一夕之間淪為孤兒,一輩子活在武漢大旅社命案的陰影中。

武漢大旅社案自1959年案發,至2006年高院「更9審」─以追訴時效已過為由,判決被告免訴,計纏訟47年,不僅創下台灣司法史上最久的記錄,由於陳華洲教授與雷震的關係密切,又冤死於台北看守所,使本案有「假借命案整肅異已」之虞。

1996年,黃學文女兒黃秀華女士,著書─「武漢大旅社-白色恐怖下最曲折離奇冤獄案」為父親平反,認為除調查局慘無人道的刑求逼供、羅織嫁禍,更隱隱揭露了世人所不知的司法腐敗和政治鬥爭內幕。另監委陶百川在「陶百川叮嚀文存辨冤白謗第一天理」著作中,亦將「雷震案」及「武漢大旅社案」並列為第1及第2冤案,足見台灣司法之黑暗。

刑事局法醫葉昭渠博士與調查局法醫蕭道應之間的鑑定紛歧,是武漢大旅社案纏訟47年,迄今仍真相未明之主因。 葉昭渠博士是李昌裕的老師,因本案而下台,由楊日松接任。蕭道應則是蘇建和案和李昌鈺唱反調的法醫研究所組長蕭開平的父親,1940年,蕭道應自台北帝大 醫科畢業後,赴中國參加抗日,並加入共產黨。戰後回台擔任台大醫學院講師、法醫室主任。50年代辦理「匪諜自新」,沒判刑坐牢,出獄後,被迫在調查局法醫課工作─「將功贖罪」,致遭質疑與葉昭渠博士互異之鑑定,只是配合調查局劇本演出之戲碼。

2000年阿扁當選台灣首位非國民黨籍總統,積極推動台灣正名制憲及入聯運動,引發統派權貴強烈危機意識,深怕喪失在台的權勢與地位,致顧不得老蔣「漢賊 不兩立」的遺訓,齊向中共靠攏,希望藉由中共之助力,以確保在台不當取得之利益,並視機再次剷除台灣精英,壓制台灣意識,以絕後患。

2008年國民黨再次執政,從阿扁、蘇治芬、陳明文,到919水災被偵辦的陳菊,司法的白色恐怖已開始上演。台灣解嚴多年,但司法仍未能跳脫戒嚴的緊箍咒,再次淪為國民黨政治冤獄的製造者。在 統媒一眜以偏頗、誤導之言論全力抹黑、醜化綠營人士,引導檢調辦案之際,台灣人要有所警覺,並非事不關己,下一個受害者,可能是你我,或是我們的家人、親 友。所以,我們要在5都選舉,好好運用「選票」,告訴馬區長,司法改革國民黨不用上街頭,因為要改革的對象,就是國民黨─「黨國不分」的中國醬缸文化。


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通通氣 的意思 連戰 賣台

Nathan Comment: 胡錦濤對連戰說通通氣的原因,就是要台灣多跟中國"請示"的意思。底下這篇中國人的文章剛好揭穿連戰在APEC"受旨"的真相。


http://www.zaobao.com/forum/pages3/forum_tw101116b.shtml

「通通氣」言下有深意

據中新社報導,11月3日橫濱「胡連會」上,連戰提到,尤其在經貿合作方面,多角國際參與,也是這次APEC大會主題之一。連戰笑著說,用一點北方的土話,就是不管用什麼途徑,不要把台灣落(La)在外邊了!連戰表示,在非政府組織方面,台灣多年來參與非常多,數字甚至比大陸還多,所以對於大家關心的事,希望讓它平順,希望不要把台灣落(La)掉了。胡總書記風趣地說:「很多事情要通一通氣就好了」,「因為沒有協調,大家都不知道,悶在肚子,一旦發生就熱鬧了,所以要通通氣」。以上情況由連戰先生個人單方面向媒體披露。連戰方面發佈的新聞稿指出:連戰談到國際活動空間時則強調,ECFA簽訂之後,兩岸即邁入大交流、大合作、大發展的新階段,未來兩岸應要一起參加東亞經濟合作,共同享有亞太地區經驗發展成果,所以希望能在ECFA的基礎上,使兩岸經濟能夠與亞太經濟接軌,讓台灣分享東亞區域整合的機會,才能拓展台灣的國際經貿發展空間。胡錦濤則指出,對於涉外事務,包括台灣民間組織參與非政府國際組織問題,應經過兩岸溝通協商。如此,有些不必要的內耗和不愉快的事情就可以避免,有些問題可以得到妥善解決。

  以上的情況和消息應該都有事實依據,人們不必對其真實性質疑。這些情況歸結一句話:連戰提到台灣參與涉外事務的問題,胡錦濤答覆需要兩岸溝通協商,「通通氣就好了」。

  而據新華社通稿,通篇則沒有提「台灣國際空間」或「兩岸涉外事務」問題。而強調了:兩岸關係得以實現歷史性轉折並取得一系列重要進展。完全建立於兩岸雙方就反對「台獨」、堅持「九二共識」達成了一致,建立了互信,形成了良性互動。兩岸應繼續在此基礎上求同存異,鞏固和增進互信。

  綜合幾方面消息,顯然兩岸就有關會談情況表述不盡一致。陸方強調反對「台獨」、堅持「九二共識」的政治互信,台方強調了涉外事務的雙方協商,而胡總書記的「通通氣」尤其有深意。

  「通通氣」是家庭式兄弟朋友之間談話的語氣。顯然在胡總書記和中共的思維中,涉外問題處理是兩岸之間的「家務事」。台灣要爭取「國際空間」,先要和大陸把家務事處理好。這個家務事,就是恪守「一個中國」。在當前台灣特殊情況下,兩岸共同表述為反對台獨、堅持「九二共識」。只要台灣方面對此立場堅定,兩岸互信基礎鞏固,才有可能協調涉外事務問題。如果台方違背「一中原則」,與大陸談「國際空間」將是與虎謀皮。而台灣如要置大陸立場於不顧,像當日陳水扁一味衝撞「開創」「國際空間」,則是力氣用錯了方向,應該開的門反而關得更緊。

  「通通氣」也是大陸對台灣方面參與國際事務的善意回應。其中表達的意思很明確,就是凡事可以商量。只要不違背一個中國原則,通過兩岸協調,台灣與其他國家或地區在WTO體制下籤訂經貿合作協議問題,台灣參與國際非政府組織活動問題,都可以加以解決。

  「通通氣」也表明台灣方面要參與國際活動,必須先與大陸協商。「台灣融入世界的大門通過大陸打開」。台灣要繞過大陸參與國際事務是不現實不明智的。因為世界上只有一個中國、中華人民共和國是代表中國的唯一合法政府,已成為國際公認的事實和法律,加上大陸的綜合實力和話語權日益提升,這一原則的基礎將日益強固。馬英九先生經常說要「面對現實」。我看這恰恰是台灣方面要認真面對的現實。

  唐炎
《聯合早報網》

2010年11月22日 星期一

妖怪治國

Nathan Comment: 有這種妖怪當總統,難怪台灣風不調,雨不順。

台灣民族主義



台灣民族主義 詞:史明 曲:王明哲

台灣民族主義
這是咱的祖先
反紅毛
反唐山
反四腳
付出流血流汗
建立起來
傳統的精神
咱得繼承
先人的腳步
建立獨立國
發展國民經濟
固有文化
子孫才有前途
台灣民族主義

2010年11月19日 星期五

「通通氣」&「吞下來」

Nathan Comment: 用選票讓國民黨失格!

作者 台灣大地文教基金會執行長 光唐

(photo source: 爽哥

自古中國統治者,皆以「天子」稱之,並神格化為「龍」的化身,中原漢人為「天朝子 民」,化外民族則淪為「賤民」。1997年4月5日,杜正勝在自由時報撰文─「大家終於重視歷史教育了」,批判威權體制下的台灣歷史教育,認為以大中國主 義思維編纂的課程,幾乎沒有台灣史,也沒有原住民的歷史。中國史則呈現獨斷的大漢沙文主義和偏狹的民族觀,完全漠視中國疆域之外的其他民族文化,只知中國 而不知亞洲,只知漢人而不知少數民族,不但,影響台灣人的世界觀,也造成歷史人才的偏枯。

馬區長上任後,對中國唯命是從,妄想與中國同享21世紀霸權尊榮,只是馬區長一再「自我降格」、「委屈求全」的結果,就是讓台灣人在國內外受盡中國人的霸凌。東京影展─「江平事件」,縱有一肚子怨氣,台灣人只能「通通氣」,當個「屁」放掉。中國客在東部列車用播音器高歌、在車箱飲酒作樂,台灣人只能隱忍或迴避,因為他們是「天朝子民」,我們都是「龜兒子」。

馬區長花大錢拍愛國旗影片,但在法國巴黎的世界美髮美容大賽,中國代表團扯掉選手村掛的「中華冥國」國旗,卻不見外交部有何反應。長順發「1620號」漁 船失火,被中國誤報,錯失搶救,造成3死5失蹤慘劇,也不見農委會對中國有何質疑。廣州亞運跆拳道比賽,楊淑君被中韓裁判聯手做掉,說明記者會上,台灣媒 體遭受不平等待遇,體委會副主委陳顯宗在國民黨團聲援記者會上,終於告訴了我們答案,因為馬區長已經歸順了中國,所以只要碰到中國,不管多大委屈,都要 「吞下來」。如果台灣人不能接受,就在5都選舉,用選票讓馬區長知道,我們要做「台灣人」不要做中國的「龜兒子」。

"無主無國之民,乃步步滅亡,彩色速轉成灰。人間煉獄,隱然成形,血腥之來,剎那之間,何可逃?何可遁?"

228台灣神太上真經
第三章:建國


相關延讀:
楊淑君是這樣被中國黑掉的!
電子襪事件疑點多 這則新聞是中國駐台灣的統媒不敢報導的
中韓聯手 黑掉楊淑君過程
楊淑君的父親哽咽Call In
楊淑君的遭遇反應的是台灣人最深切的悲哀

延伸閱讀:
光唐專欄
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2010年11月16日 星期二

國立台灣文學館?

星雲大師參訪台灣文學館
星雲大師造訪國立台灣文學館。
10月28日上午,金秋舒爽,佛光山星雲大師在慈惠法師、永芸法師的陪同下,造訪了國立台灣文學館,受到李瑞騰館長、張忠進副館長及同仁的熱烈歡迎。八秩 晉四高齡的星雲大師,乘坐輪椅,雙手合十,充滿喜悅的神情來到心繫許久的館舍。踏入文學館門口的時候,星雲大師從容地從輪椅上站了起來,直說要用自己的雙 腳,參觀領略文學之美。

在李館長的陪同下,星雲大師參觀了「台灣文學的發展」常設展及「再見李潼--兒童文學的呼喚」特展。星雲大師對角落裡〈贈青年僧伽〉這首禪詩,顯得相當有 興趣,也對詹冰的〈水牛圖〉互動裝置嘖嘖稱奇;參觀「多音交響‧族群共榮」時,星雲大師則呼應館方的用心,他說:「文字是極為珍貴的東西,應該要好好保 存。」

參觀完展廳後,李館長邀請星雲大師一同進入第一會議室,隨機與在場的同仁分享心境。他表示,很久以前就聽說台南有一個台灣文學館,一直想來看看,來到文學 館第一個感覺是,終於能在歷史長河上看到了台灣的價值。星雲大師出生在中國江蘇,61年前來到台灣,當時適逢戰亂,也不知道在死亡邊緣來回多少次,深覺死 亡的悲傷,故常祈願世界和平。隨緣分享過程中,大師提到自己愛好文學,相當佩服《紅樓夢》、《水滸傳》等小說的作者,將來也想辦一個文學獎,提攜獎勵有成 就、有潛力的作家。他也邀請文學館同仁,能有機會到佛光山走一趟,他將為大家設宴吃齋飯,星雲大師最後並將自己的著作《星雲法師講演集》四冊,贈送給台灣 文學館,並留下了墨寶。

李瑞騰館長則回應說,今日何其榮幸,法喜充滿。相信文學與宗教的力量都是巨大與久遠的存在;他表示,他將盡自己的能力,來完成眾人所負託的文學任務。


最後更新 ( 2010/11/16 )


①《安平文正兄》抗議國立台灣文學館配合中國統戰 自降館格/李文正



前中國政協副主席張克輝於9月27日 前來台南接受國立台灣文學館館長李瑞騰頒予之感謝狀。據了解,張克輝原為台灣人,1928年彰化出生,1948年前往中國廈門後加入中國共產黨。由於張克 輝投共加入中國藉後均從事對台統戰工作,且做到中國全國政協副主席,其身分地位特殊與敏感。

此次,國立台灣文學館李瑞騰館長以張克輝贈送 其「農民」文學作品手稿為藉口,大張旗鼓地頒發感謝狀給張克輝。表面上是頒發感謝狀,其實是配合中國統戰,意圖將台灣文學納入中國文學之下。自從李瑞騰館 長今年2月上任後,即進行全館去台灣化的工作。不僅如此,還刻意以文學交流名義辦理去中國廈門等地朝拜的活動。

為配合統戰及迎合中國的政治口味,國立台灣文學館自動將「國立」二字刪除。李瑞騰此舉,讓張克輝此行雖名為接受感謝狀,已實質成為國立台灣文學館自降館格以配合中國統戰之出賣台灣行為。我們在此予以嚴重抗議!

戶名:第一屆台南市議員擬參選人李文正政治獻金專戶
帳號:高雄銀行 台南分行225102205016

服務處電話:06-2260527

德國人權官員訪台: 檔案不公開 加害者隱形

德國人權官員訪台: 檔案不公開 加害者隱形
德國人權官員與專家學者一行人來台訪問,認為台灣人權工作落後國際太多,主因是台灣政府隱瞞歷史真相。 (記者林秀姿攝)

〔記者林秀姿/台北報導〕德國聯邦官員、監獄博物館館長與人權工作者一行人來台訪問,昨天參訪台北市蔡瑞月舞蹈社,受訪時認為,台灣的人權工作落後西方國家太多,主要原因是台灣政府官方檔案未公開,隱瞞歷史真相,政府間接讓「加害者隱形」,導致大批的受難者無法沉冤昭雪。

前東德國家安全部官員、現任監獄博物館館長Hubertus Knabe認為,台灣是充滿生命力的社會,但對於討論二二八與白色恐怖事件的「加害者」卻變成忌諱,台灣有一大批政治受難者,但加害者卻隱形,讓人很難理解。

重現歷史 公布加害者名字

負責管理東德秘密警察文件的Mothes則強調,東德垮台後,被西德民主政府統一,就是先保存公開納粹時期的檔案,讓當時的加害者名字一一曝光,每個加害者都可以公開被查詢,這樣受害者的家屬才曉得受到什麼冤屈與對待,社會大眾才能知道歷史真相。

Mothes說,台灣政府的問題就是不公開檔案,使得受難者沒有尊嚴。Hubertus Knabe更說,台灣人權工作嚴重落後國際,除了官方不公開檔案外,台灣的法官、審判者沒有進行洗牌重整,過去的軍法人員現在依舊擔任高官,所以台灣民眾很難相信司法。

東德垮台 德國開放檔案

政 治大學台灣史研究所所長陳翠蓮承辦「德國人全紀念館與博物館專家學者來台交流計畫」,陳翠蓮說,德國人權工作和台灣相似,東德垮台後也曾面臨轉型正義問 題,社會一度呼籲遺忘過去、向前看,不要追究政治事件的加害者。但是,德國的議會與人民有極高的自覺,認為「加害者應該負責」,所以才敦促政府公開秘密檔 案。

陳翠蓮分析,德國曾擔任線民、秘密警察的人都不能再擔任公職,但是在台灣卻連誰當過秘密警察都不曉得,很多人仍隱身公職,才會變成只有被害者,卻沒有加害者的荒謬情況。

2010年11月15日 星期一

獄中家書:柯旗化坐監書信集---銷售點

這本書第一出版社並沒有在賣 (剛打電話去問過了) 目前網路上 有找到兩個地方在賣

政府出版資訊網

文建會網路書店

實體書店 目前查到 五南文化廣場 有在賣

國立臺灣歷史博物館的出版資訊

臺灣歷史博物館所出之出版品,如欲購買者,請洽下列門市及網路書店:

門市: (註:全台門市地點可至「政府出版品網」之「何處找書」一項中查詢)
1.政府出版品展售門市
2.國家書店松江門市(02-25180207)
3.五南文化廣場(04-22260330分機28或10)
4.文建會員工消費合作社(02-23434168)

網路書店:
1.國家書店網路書店http://www.govbooks.com.tw
2.文建會網路書店http://books.cca.gov.tw
3.五南文化廣場網路書店http://www.wunanbooks.com.tw
相關連結:政府出版品網http://open.nat.gov.tw

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愛讀書 《獄中家書:柯旗化坐監書信集》 自由時報20101115


愛讀書《獄中家書:柯旗化坐監書信集》
柯旗化著,國立台灣歷史博物館出版

不 少人對柯旗化(1929-2002)的認識皆源於書架上那本厚實的《新英文法》,隱身於這本自1960年出版、再版數十次的英文教材背後的作者,非僅為一 名博學的英文教師,同時也是遭受構陷的白色恐怖受難者。因對政局的憂心被惡意扭曲,判以「預備叛亂罪」兩度繫獄的柯旗化,迫於無奈缺席二子一女的成長歲 月。本書收錄其第二次入獄期間共三百封家書,為通過獄方書信檢查系統,及每封兩百字的限制,家書內容多為柯旗化與其妻蔡阿李鼓勵彼此的希望字句、對子女學 業修習的掛心、獄中修訂《新英文法》進度……這些看似瑣碎的小事,蘊藏許多未能清楚託於文字的難言之隱,並剪影了蔡阿李獨力拉拔三個孩子的艱苦。另一角度 來說,如柯旗化長子柯志明在序文所提,這些書信雖不足為外人道,卻是為人子女認識與了解父親的重要線索。 (綠島小卷)

2010年11月12日 星期五

被遺忘的─1959

轉載 source:台灣大地文教基金會被遺忘的─1959

1959年,美國參議院外交委員會,鑑於蘇聯國際影響力倍增,乃決定對美國外交政策做一總檢討,遂研擬15個題目,委託各大學、私人研究機構或學術團體研究,其中第13個(美國對南亞的外交政策)及第15個(美國對遠東與東南亞的外交政策)題目,由加州康隆協會(Conlon Associates, Ltd.)撰寫。11月1日印製公布,並由外交委員會主席傅伯雷(J.W.Fulbright)作序介紹。

報告主文,區分為南亞、東南亞、東北亞等3個部分,東北亞─「共產中國與台灣」篇章,由加州大學Robert A. Scalapino教授執筆,報告認為中共政權已經穩固,依其國力增長趨勢顯示,可能在20世紀末成為世界主要強權之一,世界將不能不承認中共勢力之存在。在台灣,國民黨未曾深獲人民之擁護,台灣人對自治與擴大自身權益的要求將持續增長。建議對中共應採取「試探與談判」的原則,「較為積極的有伸縮性的政策,而使他們負擔若干共同的責任」,第1步驟,互派記者、學生及商務代表,准許政府機構以外團體或個人往訪,並與中共領袖正式會談。第2步驟,取消對中共禁運,容許中共進入聯合國,承認「台灣共和國」,並使為聯合國會員,安理會席次則由中共接替,美國仍須保證防衛台澎,但台灣軍隊應從金馬撤出。

另表示,美國在2次大戰期間雖然承諾台灣應歸還中國,但台灣之地位,在國際條約上迄未確定,且台灣人民屢次表示願意與大陸分離,如經同意可由人民投票複決。「共產中國與台灣」雖僅由Robert A. Scalapino教授執筆,但經過30位顧問對初稿提出審查與批評,且由外交委員會主席傅伯雷(J.W.Fulbright)背書,相當程度反應美國社會精英的意見,1960年代以後美國調整亞洲與對華政策很少超過此框架。

1959年3月10日,拉薩民眾正從四面八方湧向羅布林卡,要阻止達賴喇嘛前往軍區觀看演出,「拉薩事件」就此揭開序幕。達賴喇嘛遂宣佈取消軍區行程,希望民眾離開,並多次降神,請求神明指示,得到的都是「留下」。但他仍希望勸說民眾離開,以避免造成傷亡。然民眾始終不願離去。3 月17日下午,達賴喇嘛再次降神。這次,處於迷狂狀態的國家神喻洛桑吉美突然高叫「走!走!今晚!」,話音剛落,宮牆外傳來兩聲巨響,兩發炮彈落在羅布林卡北門外的沼澤中,彷彿是大戰即刻降臨的信息。

達賴喇嘛別無選擇,終於做出了最後的決定,他相信,如果民眾不再有保護的目標,他們很快就會離開羅布林卡,自行解散,他希望以這樣的方式來避免大規模流血。夜晚,25歲的達賴喇嘛離開了西藏,開始一生流亡的命運。從那天起,國際政治舞臺上出現了一個名詞─「西藏問題」。

1959年,中共對西藏展開血腥鎮壓,導致12萬西藏人民流亡海外。而台灣卻有機會成為一個民主、自由、人權的國家,但在老蔣妄想再擁中國千秋大夢之堅持下,致錯失契機。50年代世界局勢丕變,美國輿論已有兩個中國或一中一台意見,而且美國政府已經與中共在日內瓦、華沙進行大使級會談,由中共取代國民黨─中國代表地位,只是時間問題,但兩蔣始終自我封閉未能坦然面對現實,讓台灣至今仍籠罩在「中華冥國」陰霾之中,然我們較西藏幸運,我們仍擁有土地、人民、主權,我們還握有台灣民主化的利器─「選票」,在馬區長一味「傾中賣台」,企圖斷送台灣前途之際,台灣人要在5都選舉,明確告訴馬區長─「台灣人要走台灣路,台灣人要建立台灣國」。

(撰於2010/11/09)




【圖博電影在台中】時程表

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從「圖博經驗」透視中共糖衣毒藥
以史鑑今─記取「圖博」教訓
《我的土地,我的人民》-被共產中國侵略的經過
我的土地,我的人民-我讀我見/楊緒東專欄
Dalai Lama@Facebook

延伸閱讀:
光唐專欄
光唐的 Facebook
【預告】11/14 圖博系列影展-邁向西藏自由之路 (免費入場)

2010年11月9日 星期二

鄭弘儀 幹 三字經

Nathan: 網路流傳的一篇笑話,剛好拿來應景。


某天XX國小老師出造句的作業

題目是:

能幹、樹幹、苦幹、實幹、匪幹、高幹、才幹、公幹、主幹。

結果隔天老師吃飯看小明的作業時.不由噴飯,因為......















能幹:我們的政府真的很無能,幹。

樹幹:內閣都做那麼久了,還是沒有半點建樹,幹。

苦幹:害我們小老百姓的生活都很辛苦,幹。

實幹:連那些保衛國家的軍人都不老實,幹。

匪幹:這些官員真的是土匪,幹。

高幹:台灣的物價指數越來越高,幹。

才幹:X X 黨都不會重用人才,幹。

公幹:把所有財產都充公,幹。

主幹:還騙我們說一切都是以民為主,幹。





師評:幹的好!!

【預告】圖博系列影展-邁向西藏自由之路 (免費入場)

轉載source: 台灣大地文教基金會【預告】圖博系列影展-邁向西藏自由之路 (免費入場)

【圖博電影在台中

1959年3月10日,拉薩的圖博人紛紛走上街頭,要求中國撤出圖博的軍隊,幾週後,數以萬計的圖博人在這場抗暴中傷亡殉難,寺廟被大舉破壞,達賴喇嘛帶領著圖博人自此流亡印度,展開至今長達半個世紀十二萬名圖博人流亡各國的日子。

9月2日是圖博民主日,為了讓台中的朋友能多認識流亡圖博的社會,台灣大地文教基金會與台灣圖博之友會共同主辦「圖博電影在台中」,自9月起每個月舉辦一 次,至12月,共計四場電影欣賞活動,再邀請圖博專家及人權工作者,藉由電影及深度座談,讓台中的朋友,一起來認識圖博的民主及人權。

台語宣傳帶(口白:Amy, Emma, Jade, Susan

mp3下載

華語宣傳帶(口白:Aries

mp3下載

放送電影-邁向西藏自由之路(55分)

2008年,全球的天空很「西藏」,不是因為她叫做喇嘛的國度、離天最近的地方、第三極地或青藏鐵路通車,而是北京奧運加上西藏拉薩314事件。

台灣社會除了舉辦祈福法會、唸經之外,對西藏人權與現狀是否有更深刻的認識?本片近距離觀察流亡藏人在台灣、印度、尼泊爾戲劇性的生命經驗,真實呈現其心情與困境,並簡述圖博歷史中幾個重要轉折。

與談:台灣圖博之友會副會長 楊長鎮
時間:2010年11月14日(星期日)14:00-17:00
地點:台灣大地文教基金會台中市西區自治街155號6樓之2,文化中心斜對面)
電話:04-23723710
聯播:228網路電台Live直播

主辦:台灣圖博之友會台灣大地文教基金會

楊長鎮 台灣圖博之友會副會長

2006年圖博之友會創會會員
2007年出席比利時全球支持西藏大會台灣代表
2008年台灣西藏交流基金會監事
2008年圖博自由聖火隊攀登玉山代表
2009年協助在台藏人取得居留權

【圖博電影在台中】時程表



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西藏實施民主五十週年紀念展-流亡中的民主

2010年11月8日 星期一

11/13 逗陣來獻館(紀念陳定南證道4週年活動)

轉載source: 台灣大地文教基金會11/13 逗陣來獻館(紀念陳定南證道4週年活動)

作者 陳定南教育基金會
逗陣來獻館
(紀念陳定南先生證道4週年活動暨紀念園區主體工程完工典禮)

時間:2010年11月13日(週六)10:00
地點:陳定南紀念園區(宜蘭縣三星鄉大洲村義洲路2段65巷52號)
電話:03-9366688
* 誠摯叮嚀:適逢周末假日,雪隧高速公路車流較多,請寬估行車時間 *

2006年冬天,我們不捨的送別了陳定南先生
2007年冬天,我們以悠揚的樂音 緬懷青天的風體與典範
2008年冬天,我們結伴留下深濚的手印 一塊來建館
2009年冬天,我們種下芬芳潔白的野百合 手人來上樑

活動流程及交通路線

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【照片走廊】陳定南紀念園區上樑典禮
【活動報馬仔】陳定南紀念園區千人上樑典禮

金門37慘案─國軍「美萊村事件」

作者 台灣大地文教基金會執行長 光唐

(photo source: 你不知道的台灣)

解嚴之前,台灣有許多莫須有的冤案;解嚴多年,台灣仍有眾多冤案。問題不只在出在國民黨,問題更出在這個中華冥國的畸形體制。

今日箝制言論自由,明日連iPod的音樂都要逐一檢查,如果想要後代子孫也活在這種龐大的陰影之下,go ahead, 投給中國國民黨吧!!


1987年,端午節前夕,金防部罕見的以司令官趙萬富名義,連續發給每位連隊長兩份賀禮,近半個月的薪資,共6千元大紅包,不久便傳來為郝柏村欽點紅人的司令官調職消息,當大家在揣測議論之際,長官僅告知烈嶼(小金門)出了大事,並囑咐不得再談論。

80 年代,金門仍處於戰地政務─軍政體制時期,對台電話、交通均未開放,電視僅能收看華視乙台,報紙亦僅有金門、青年日報等官辦刊物,且烈嶼未經核定,不得任 意前往,發生事情別說台灣無法得知,金門本地亦不見得知情。俟事件漸趨平緩後,始由往返大小金門間洽公官兵言談中,透漏些許訊息。

1987年3月7日傍晚,烈嶼158師,南塘營區東崗據點附近,濃霧中,哨兵發現有不明漁船接近,經回報,按戰備程序實施警告及驅離射擊,但漁船仍執意靠岸。旅 長率營連長抵達第一線後,下令以66火箭彈射擊,炸燬後,有3名男子先後企圖跳下船,並大聲以華語呼喊,卻陸續遭到射殺。連長奉令上船搜索,發現全是手無 寸鐵的越南難民,船內傷亡狼藉,其中包括5名婦女(含1位孕婦)及6名兒童,不論死活全都被抬上沙灘集中。次日,官兵奉令將屍體與倖存者就地掩埋,致尚存 一息者遭到活埋,掙扎哭喊者則被圓鍬擊殺至死。由於埋屍地點屬於淺層沙灘,不久便遭到海水沖刷外露,並為野狗掘出啃食,附近居民亦盛傳越南鬼魅在附近遊 蕩,紛紛設置香案祭拜,同年5月份,大專義務役官兵陸續退伍返台後,始將消息散播開來。

1987 年6月5日,立委吳淑珍在立法院提出緊急質詢指出─「外傳今年5月20日左右,金門守軍發生『槍擊越南難民事件』,由於此項傳言攸關政府的國際形象,國防 部應澄清說明……」。唯國防部立即予以否認,並由軍事發言人張慧元少將,出面譴責吳淑珍「破壞國家形象」,表明金門守軍開火射擊的,是一艘企圖接近海岸的 中共漁船,不是難民船。最後究責懲處亦以「小金門擊沉中共漁船」定調結案。直 至2000年,郝柏村在「8年參謀總長日記」中敘述─「5月23日 星期六 晴 許主任(總政治作戰部主任許歷農)來談,經派人到金門查證,烈嶼部隊打死越南難民,確有其事。由於旅營長對上隱瞞不報,防衛部亦未發覺;而事件發生於3月 7日,19條人命的處理,竟可隱瞞達兩個半月之久,事態嚴重。經詢蔣仲苓(陸軍總司令),亦不知情,余命其親往金門查處」。始真相大白,證實當年吳淑珍的 質詢是正確的,被屠殺的確實是「越南難民」,而且人數高達19屍20命,國防部則全盤隱瞞說謊。

這個案子就如同1949年713澎湖事件, 當時總統府秘書長張群曾表明─「這是人命關天,應給一個交待」,但台灣省主席兼警備司令陳誠卻答覆─「要為國家留點顏面」。在國防部淡化處理下,旅營連長 雖然被依教唆、共同殺人起訴,但都輕判1年8個月至10個月不等刑期,而且處以緩刑3年,不久便返回部隊任職,其中旅長調任兵科學校“不管部”處長,終日 求神問卜,直至屆滿退伍,司令官趙萬富則在郝柏村庇護下,一路升到副參謀總長。

解嚴多年,台灣仍有眾多冤案,在統派軍憲警情系統刻意掩飾下,無法釐清平反,如雷震日記、陳文成檔案遭到警總有計畫的誤焚。所以,台灣人要瞭解歷史,認清事實真相,別讓國民黨再蒙騙誤導,讓台灣再次陷於恐懼深淵之中。

(撰於2010/11/02)


相關延讀:
國軍屠殺越南難民的三七事件(管仁健/著)

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光唐專欄
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2010年11月5日 星期五

胡志強 做秀 不知道

Nathan Comment: 胡志強只知道做秀。





3不1沒有 綠諷胡「不知道市長」 2010/11/04 (民視新聞)

大台中選戰逼近,兩位候選人交鋒也白熱化,不過綠營指出,蘇嘉全砲火猛烈,但是對手胡志強經常以不知道,不清楚回應,讓綠營重拳打在棉花上,氣得綠營嘲諷,胡志強是「不知道市長」。

不知道,別問我,不回應,面對綠營連番攻擊,胡志強統統這樣說,只是翁奇楠命案,主管機關台中市警局,有一位盲胞為蘇嘉全站台,被勞工處關切,東海橋有8座胡志強提名的石碑,三角小公園也有胡志強題字,建設處弄的,一中摔車路是經發處管經費,大老闆難道不是胡志強。

被問到市政問題,不知道,選戰,則不認競選總部,從總部發出廖了以要擔任台中縣後援會總會長,慘遭吐槽,此後罵蘇嘉全內政部長任內治安敗壞,公布胡蘇民調差20%多,甚至不排除任用陳致中的說法,只要外界一有質疑,胡志強就要大家別問他。

只是選民看到一位什麼都不知道的胡志強,選票不知道會投給誰。(民視新聞中部綜合報導)

柯旗化─藍色「麥卡錫主義」的受害者

作者 台灣大地文教基金會執行長 光唐


(photo soruce: 第一出版社)

獄中的見聞,和現在的政治環境相比,雖然時空不同,但好像沒變過,一堆在台灣的支那人,急著捧KMT的LP,過一陣子,就要換捧CCP的LP了,wait and see


1949年,蔣介石潛逃來台後,藉由「戒嚴法」與「動員戡亂時期臨時條款」以鞏固瀕於瓦解的偽政權。依 戒嚴法,台灣警備總司令部擁有鉗制人民自由之權力,可以掌管戒嚴地區行政及司法事務。「動員戡亂時期臨時條款」係國府於1948年5月9日,在中國南京頒 布,以凍結施行不到5個月的部分憲法條文。在「動員戡亂」體制下,國民黨將中國法制原封不動移植台灣,假動員戡亂,行高壓統治之實。

1949 年5月24日,立法院通過「懲治叛亂條例」,規定凡是違犯刑法第100至104條第1項之罪者,將處以死刑,並由軍法機關審理。1950年4月14日,立 法院修訂「懲治叛亂條例」,擴大懲處範圍及加重懲處標準,並增加軍、憲、警、特的權力。13日,頒布「戡亂時期檢肅匪諜條例」,自此,台灣警備總司令部與調查局成為執行白色恐怖的主要機構。

1950年代的白色恐怖,是國民黨有計畫、有步驟,清除異己的殘酷殺戮行動,由1950年算起,至1987年解嚴為止,台灣計肇生29,000多件政治案件,共14萬人受難,其中3,000–4,000人遭處決。

戒嚴時期,情治單位為爭取績效和評比,常將黨外、開明人士及社會深孚眾望人士,列為「政治偵防線索」,致注偵和列管人數爆增。國民黨並製造駭人的「匪諜」形象,誇大「共匪」的本領和罪惡,在「保密防諜」的恐共教條下,社會上杯弓蛇影,人人自危。

著名的英文文法著作者柯旗化(1929-2002),在回憶錄─「台灣監獄島」序言中,寫到─「囚禁犯人的綠島是個監獄島,而整個台灣地區,也可以說是一個大監獄」。柯 旗化曾兩度被捕入獄,一共被監禁17年。1951年,因擁有一本「唯物辯證法」,而被以「思想左傾」罪名送到綠島新生訓導處感訓,至1953年才獲釋。 1960年,在雷震案撼動台灣社會之際,被情治人員以學生於郵檢信件中,一段對台灣局勢憂心之詞,硬牽扯扣上「預備叛亂」罪嫌,再次被捕。這一次他在綠島 坐了15年牢。

蔣介石來台後,終日陷於恐共夢魘中,生怕再一次挫敗,唯有跳海一途,在「寧可冤枉99個人,也不放過1個匪諜」之政策下,藍色「麥卡錫主義」在台灣一再的上演。1954年12月2日,美國參議院以67票對22票通過決議,正式譴責麥卡錫「違反參議院傳統」的行為,從而結束了「麥卡錫主義時代」。但國民黨至今始終未正式坦承道歉,幕後元兇─蔣介石,仍安穩矗立在「中正廟」,接受萬人瞻仰。

柯旗化在回憶錄末寫到─「一直到台灣獨立,我們要不斷地奮鬥。一直到我們自己的國家,自己的政府和國會誕生的日子到來,不管付出多大的犧牲,我們都要戰鬥下去。台灣一定會獨立。為了要迎接台灣獨立的日子,我才活著」,台灣人要覺醒,唯有當家作主,才能免除生活上的恐懼,讓我們的子孫在這塊土地安居樂業。

(撰於2010/10/25)


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柯旗化獄中家書出版 菊感同身受
翻開歷史的一頁《台灣監獄島》:今天仍然活著
書中貼切的話plurk
麥卡錫主義

延伸閱讀:
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2010年11月4日 星期四

2010年11月2日 星期二

大台中要改變【九歲小女孩篇】



我們只知道,選舉倒數不到30天,你可能不知道,不到30天,大台中未來四年甚至更久­,要交給胡志強繼續執政?影片中這個九歲的小女孩,她出生那年,胡志強當選台中市長,­她緊跟著爸爸到處跟民眾拜託,不斷的鞠躬,再四年她就12歲了!11月27日,大台中­市長,你要投給誰?

source: etadtw

2010年11月1日 星期一

西藏實施民主五十週年紀念展-流亡中的民主

轉載 source:台灣大地文教基金會西藏實施民主五十週年紀念展-流亡中的民主


點擊上圖可觀看大圖

西藏實施民主五十週年紀念展-流亡中的民主

展覽日期:99年9月21日至99年12月31日(展期延長至年底,週一休館)
展覽地點:高雄市立歷史博物館三樓展廳(免費入場)
指導單位:高雄市政府文化局、高雄市政府民政局
主辦單位:達賴喇嘛西藏宗教基金會
協辦單位:高雄市立歷史博物館、全德佛教事業、國際藏傳總會、睿奇森創意

展序
1959年3月10日,三萬多名情緒激昂的藏人聚集在拉薩諾布林卡前,高聲抗議中國對於達賴喇嘛的生命威脅與人身控制。3月17日,達賴喇嘛為了西藏民族前途與宗教文化存續,毅然決定離開拉薩-流亡印度。
西藏人流亡到印度後,隨即在聖尊 達賴喇嘛的旨意下,積極推動民主制度。

翌年(1960)9月2日,由人民選出的代表在達蘭薩拉舉行第一次會議,自此9月2日 就成為「西藏民主節」。其後又頒布民主憲法草案,實行民主制度後,流亡社會擁有了更多的現代化發展,半世紀以來,聖尊 達賴喇嘛帶領藏人在異域他鄉為生存而設立藏人難民定居點,重建寺院、學校以保存西藏的宗教與文化,並兼顧醫院等社會福利設施。

現在,流亡社會中成立了各式各樣的人民組織與團體,對於重大政策與關係到人民的議題,在流亡社會中人人皆能批判與討論。由於尊者 達賴喇嘛了解民主的可貴,故尊者由上而下推動民主,說服人民接受民主為現代潮流趨勢。

2010年,正逢西藏流亡社會實行民主五十年,故財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會特別 舉辦「流亡中的民主─西藏實施民主五十週年紀念展」,除了彰顯聖尊 達賴喇嘛推行民主制度的偉大功績,引導大眾認識流亡西藏社會現況,感受西藏獨特的宗教文化,更讓世人有更多機會了解民主為流亡社會帶來的改變與影響。

西藏宗教文化與自由民主影像特展
西藏子民心中的觀世音菩薩:聖尊 達賴喇嘛,是西藏至高無上的政治和精神領袖,他是慈悲與智慧的化身,引領著西藏境內外人民追尋自由,走向世界和平。

本次特展所展出的數百幅珍貴相片,將呈現西藏橫跨百年的歷史真相,以及流亡五十年的軌跡紀錄、西藏社會民主現況、西藏的自由之路與國家前途。展出影像主題內容包含:
.西藏歷史簡介
.西藏流亡政府
.西藏流亡社會的民主
.達賴喇嘛與西藏
.西藏境內
.安置與定居
.學校與教育
.西藏宗教
.西藏人的故事
.語言文字
.西藏的唐卡
.醫學曆算
.藝術表演
透過一幅幅歷史影像,唱出西藏民族的深情與悲歌,說出西藏子民致力於宗教文化傳承的堅持;本次特展,是西藏民族失去家園、在流亡中生存、傳承宗教文化、追尋自由並堅持實施民主之路的全紀錄。

西藏文物展
西藏一直擁有自己的語言、文字、貨幣、郵票等,歷代西藏政府更是有系統地,依據典章制度發行各式貨幣與公信證件。本次西藏文物展,將展出西藏政府發行各種錢幣、紙鈔與郵票,以及西藏人民不同時期所持有的護照、難民證、稅捐綠皮書等身分證件文物。

西藏文化風俗-木偶展
本次將展出從印度空運來台,由西藏傳統工藝製作技術的「西藏小人國」人偶,精選十組精雕細琢的西藏民情生活模型,展現西藏各區域文化的多樣風情、傳統服飾、日常街景等,完整而細膩地呈現西藏民族特有文化與生活型態。

西藏紀錄片播映
本次特展將從不同的角度,引領您透過多部珍貴紀錄短片,深入流亡藏人的世界。邀您一起來觀看西藏子民半世紀來,如何遵循聖尊達賴喇嘛慈悲中道的精神,在世界各地堅毅地追求民主自由;以及在流離顛沛中,如何堅持虔誠的信仰,致力傳承西藏宗教文化。
展場中每日循環播放以下影片:
1) 達賴喇嘛的格西之路
2) 西藏大突襲
3) 雪域之歌
4) 無畏
5) 西藏半生緣
6) 雪獅之泣
7) 西藏台北
8) 邁向西藏自由之路
9) 失竊的西藏小孩
10) 我們的世界 (上下集)
11) 離散的難民 Diaspora in Refuge
12) 智慧之海 Ocean of Wisdom
13) 流亡藏人的一生 The Tibetan's a Life in Exile
14) 隱密的西藏 Undercover in Tibet
15) 流亡的藝術 Art in Exile
16) 西藏為自由而哭泣 Tibet's Cry For Freedom
17) 與達賴喇嘛對話 H.H. The Dalai Lama in Conversation With Rajiv Mehrotra
18) 凝視 The Unwinking Gaze
19) 哭泣的經幡 Windhorse
20) 雪山下的火焰 Fire Under the Snow
21) 西藏諜影 The Shadow Circus The CIA in Tibet
22) 逃離西藏 Escape From Tibet

西藏文化講座
此次特展中,本會特別邀請對於西藏宗教文化、社會政策等相關議題專研多年的資深專家學者,以深入淺出的分析,從不同的視野角度,與您一同探討西藏人民的宗教與文化存續、社會與經濟現狀、自由與民主發展;從客觀的立場,了解西藏人民的困境與前途,思索您我未來的和平前景。

西藏流亡社會的民主
時間| 9月25日(六) 下午2點~4點
主講|高雄輔英科技大學 蘇嘉宏教授
流亡印度五十年的難民經濟生活
時間|10月3日(日) 下午2點~4點
主講|國立交通大學 潘美玲教授
從一個藏人的逃亡歷程談西藏
時間|10月9日(六) 下午2點~4點
主講|達賴喇嘛西藏宗教基金會 達瓦才仁董事長

免費入場,現場會後發送限量紀念品


【交通指南】

館舍名稱:高雄市立歷史博物館

開放時間:週二~週五09:00~17:00,週六~週日09:00~21:00

休館日:星期一

票價:免費入館

導覽:有

地址:高雄市高雄市鹽埕區中正四路272號

電話:07-5312560

交通指引:自行開車:國道1號高雄交流道下,右轉中正路至鹽埕區,過中正橋即可抵達。

搭乘公車:從火車站可以搭 2、56、60、88、248 路公車到達(史博館站)

搭乘捷運:搭橘線捷運到O2站鹽埕埔站下車,往愛河中正橋方向步行10分鐘即可到達


「流亡中的民主」在高雄盛大展出

今年為西藏流亡社區步入民主化的第五十周年,為了體現西藏民主的價值,並宣揚西藏傳統獨特的文化與宗教,達賴喇嘛西藏宗教基金會特別在高雄歷史博物館舉辦「流亡中的民主」紀念展。

西藏流亡社區在五十年前由達賴喇嘛推動民主,這種由上至下的民主,在世界上不僅少見,並且彰顯了達賴喇嘛推行民主的成就,由於西藏社區的民主化,現今第三屆西藏首席部長正如火如荼進行中,民眾參與的意願也越來越高,足以證明民主化已在流亡社區紮根。

西藏流亡社區在1960年9月2日第一次成立人民議會以後,自此便明定9月2日為西藏民主節。此次在高雄市歷史博物館舉辦的展覽,呈現1959年聖尊達賴 喇嘛帶領藏民在流亡中追求民族的生存與自由;在異鄉他國傳承西藏的宗教與文化,在艱難困頓中建立民主制度;展覽中並呈現西藏民主制度如何實施、發展和現行 狀況。同時在展場中展出西藏獨立時期的紙幣、硬幣、郵票以及護照,這些歷史文物與文件足以證明西藏曾為一獨立國家的事實。本次展覽除了有豐富的文物與資料 等,並有精美「西藏小人國」木偶陳列,展現藏人的生活狀況、宗教文化、歷史事件與西藏三區不同地域的傳統服裝;此外,在展覽期間也有系列講座,並定時在展 場中放映各類有關西藏議題的紀錄片,竭誠歡迎團體機關在二個星期前預約精闢解說的導覽服務。

「流亡中的民主」紀念展自2010年9月21日至11月28日在高雄歷史博物館展出,免費入場,歡迎台灣南部民眾利用此次機會,增進對西藏的認識和瞭解,豐富心靈之美。(www.tibet.org.tw/images/100930_POST.jpg)


<聖地西藏的歷史真相-「來自中國」的展品屬西藏流亡政府> 高史館展出流亡中的民主/自由時報20101018

記者楊菁菁/高雄報導

達賴喇嘛西藏宗教基金會秘書長索朗多吉強調,高雄歷史博物館展出的「流亡中的民主」史實展,讓外界認識藏民流亡血淚史﹔有別於目前在科學工藝博物館展出的「聖地西藏」文物展。

索朗多吉表示,基金會從來沒有抗議或批判過「聖地西藏」展,那些反彈聲浪主要來自於在台灣的西藏人所發出的怒吼,在台灣如此自由的國家中,社會應該要尊重不同的聲音,那些文物本來就是屬於西藏流亡政府,只是目前被有心人霸占,但不減其珍貴性及藝術性。

相對的,「流亡中的民主」紀念展時間與「聖地西藏」重疊,這也是巧合﹗索朗多吉呼籲,民眾應該可以兩個展一起欣賞,就可以既了解到西藏人民對於自由堅持與渴望,又欣賞到藏傳佛教文物珍貴性。

「流亡中的民主」紀念展詳實記錄達賴喇嘛帶著數萬藏人翻山越嶺到印度成立流亡政府的史實,現場以文字、照片描述流亡政府各部門營運情形,還有22部記錄片輪流播放,提供民眾更認識達賴喇嘛及藏人所追求的宗教文化自由,算是史料紀錄的紀念展。

「流亡中的民主」紀念展中有藝術性代表的算是「西藏人偶」生活寫實,目前全世界總共有3套,分別蒐藏在印度、美國及台灣,這些都是50年前流亡過程中,西 藏長輩們一針一線縫製起來的,清楚將藏人各種生活面向的裝扮、配飾、髮型、穿著縫製成一個個生動人偶,最大的用意就是擔心流亡到印度後,藏人逐漸融入當地 生活,反而淡忘西藏生活點滴。

藏胞於1959年在中共暴行施壓下離開出生地,隔年就在印度成立流亡政府,實施民主分權制度,讓藏傳佛教、文化、教育、醫藥都得以延續,政府組織架構完 整,2000年在精神領袖達賴喇嘛推動下,西藏流亡政府(噶廈)實施人民直選首席部長,然後再由議會針對首席部長提出的組閣人選行使同意權,這段真實歷史 不但是藏人不能遺忘,更要讓全世界知道西藏流亡政府的存在價值,因此,去年基金會在台北中正紀念堂舉辦「西藏人流亡50週年」紀念展,今年則選在高雄歷史 博物館舉辦「西藏實施民主50週年」紀念展。


參考資料來源:達賴喇嘛西藏宗教基金會文建會高雄市立歷史博物館自由時報


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