2010年2月24日 星期三

朴子大菩薩-黃媽典

轉載 source:台灣大地文教基金會護國台灣神-黃媽典


黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴 子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生 命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。

228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan)


護國台灣神簡介:
林茂生
八田與一
張七郎
黃賜
陳炘


延伸閱讀:
228護國台灣神專區
【影片】晴耕雨讀-楊醫師聖山簡介台灣神

2010年2月22日 星期一

Do you know 228-原凶是蔣介石.我見

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2008/06/16, Monday

您該知道的228

阿 九執政團隊未上台,就喊出水、電、油漲價,全世界還沒有看過這種施政團隊,就是要人民預期漲價,雖然原物料、石油有上漲的現象,但是台幣的幣值亦在上揚, 以台幣的購買本質而言,台幣的價值不斷提高,與石油上揚的趨勢相差不大,薪水與物價的同步提升,故整個購買價格應該是持平。

是否國民黨大選勝利,要給椿腳吃甜頭、預先知情、預先屯積,故油、水、電、民生物資非得上漲不可,寧願讓椿腳快活,而得罪大多數的台灣人,是為了什麼?

國 民黨知道椿腳的好處在於選舉時的動員能力,可以保證票房不墮,台灣人民對於民生問題非常健忘,就是國家會被賣也不痛不癢,因為大多數的台灣人沒有主權與建 國觀念,因此主權與建國是國民黨的專利,國民黨說什麼,就是什麼,故椿腳平時略施小惠給選民,選民就會順著指示去投票,民進黨的勝選常是因為椿腳所屬的派 系有爭執,請參考:

由於國民黨有其外來政權及省籍分歧的因素限制,戰後初期雖曾壓制本土勢力,但為統治正當性,仍需要地 方人士的支持,乃給予地方派系特殊的經濟利益作為交換與籠絡手段。具體而言,有如下四種方式:第一是政府特許下的區域性獨占經濟活動,這包括銀行、信用合 作社、非信用合作社、農漁會及汽車客運公司;第二是省營行庫的特權貨款;第三是省政府及各級地方政府的公部門採購,主要是公共工程的包攬;第四是以地方政 府公權力所換取的經濟利益,例如表面上合法的利用都市計畫或公共建設規劃來進行土地投機炒作,或是以公權力來掩護非法性的經濟活動,如經營地下舞廳及賭 場。透過這些經濟特權,地方派系即可在選舉中為國民黨動員群眾、匯集選票(包括買票賄選和利用血緣、地緣關係),穩定國民黨一黨專政局面。

228 事件的爆發,除陳儀政府的貪污腐敗所引起的民怨有關外,族群之間的衝突也有關聯。然而往前來看,在日本戰敗投降後,台灣人重回到「祖國」的懷抱,半世紀以 來的辛酸心情驅使他們歡欣鼓舞,從張燈結綵、列隊歡迎祖國軍隊的熱鬧場面,到人人爭相學習北京話、參加各種政治團體等學習活動,無不說明當時台灣人滿心歡 喜迎接祖國人士的到來。不過,因彼此生活習慣、文化思想的不同,以及部份來台軍警的惡劣行為,讓台灣人對「祖國」人士的幻想與好感破滅。誠如事件受難者、 台灣大學教授林茂生所創辦之《民報》在社論<記取去年今日>一文所指出:「鳥兔匆匆,倏忽已過一週年,回憶一年前此日的情景,猶歷歷存在我們的心裡。可是 我們拿一年前此日的社會狀態和台胞的心理作用,與今日的實況互相做〔比〕較,大有今昔之感。現在百物騰貴,民生困苦,盜賊增加,治安未上軌道。貪污日盛, 政治尚缺修明,人民不滿發而為之怨言,期待失望,興奮與熱情俱歸冰冷,與去年今日恰成反比例。」

然而彼此之間的誤解與對立所引發的228事 件,卻不因事件的結束而平復,反而讓族群之間的隔閡更加深化與持續,影響台灣社會文化的正常發展。尤其是事件後,台灣社會菁英遭到當局迫害與打擊而日漸凋 零,不但削弱政治影響的力量,也造成台灣文化傳承的斷層。再加上中央政府撤退來台,為營造政權的正統性,及強力灌輸中國文化,使得整個社會充斥著大中國的 影子,台灣本土文化遭到漠視而被邊陲化。例如當局強制性地推行國語,藉此壓抑本土語言並貶抑其價值,使得「台灣的小孩在學校不准使用台語交談,如果稍有疏 忽,無意講了兩句,便要受處罰」,影響日後有些臺北市台籍的學生,尤其是中學女生,不願意講台語(包括閩南話、客家話、原住民語),特別是在公共場合,她 們認為講台語「沒有氣質」、「低水準一點」。很多日治時期台灣本土作家或作者在國民黨來台後即封筆消聲匿跡了,例如作家張文環於1993年自日本東洋大學 文學部畢業,同年發表處女作《落雷》。此後年都有中短篇小說、散文或劇本發表於島內各種文藝雜誌或報章。但自228事件後至1957年,台灣正處於所謂 「白色恐佈時代」,他不但未發表任何作品,也誓死不學習中文與北京語。取而代之的是,一批從中國而來的人物與作品,例如徐速的《星星月亮太陽》、王藍的 《藍與黑》與描述中國抗戰時期的小說。此外,學校教育盡是中國悠久歷史與廣大地理的教學,卻少有台灣歷史與地理的認識,因而學生只知中國對日八年抗戰,卻 不曉得什麼是「228事件」;只知道中國東北長白山,卻無法說出台灣玉山的地理位置。凡此種種,皆肇因於國民黨統治心態的偏差與狹隘,以致當局無法廓然大 公地認同台灣文化,反而刻意拉抬中國正統意識,壓抑台灣文化。
228事件紀念基金會,2006,"族群裂痕加劇,重創台灣文化發展",《您該知道的228-Do you know 228,節錄﹤228事件責任歸屬研究報告﹥》,pp.69-73。

書評是寫給e世代的少年家看的,主要是希望台灣人能瞭解台灣歷史,不要被國民黨騙了。

228事件最初發生的導火線主要是前一日(2月27日)下午在台北市太平町(今台北市延平北路一帶,廢棄圓環附近,法主公廟對面)天馬茶房的緝菸事件所引起的,然因相關單位處理不當,乃演變成不可收拾的局面。

1947年2月27日上午11時左右,專賣局接獲密報,指出淡水港有走私火柴、香菸等不法活動。該局乃派葉得根、鍾延洲、趙子健、劉超群、盛鐵夫、傅學通6名查緝員,會同警察大隊所派4名員警前往搜查,但僅查獲少許私菸。而後又依密報轉往台北市太平町天馬茶房查緝。
228事件紀念基金會,2006,"事件導火線與陳儀的兩手策略",《您該知道的228-Do you know 228,節錄﹤228事件責任歸屬研究報告﹥》,p.16。

天馬茶房的現址,還有一解說碑,大家可以去看看,查查網址就會知道。

是 日晚上7時半,這些查緝人員來到天馬茶房,菸販們見狀紛紛逃散,僅一名40歲之寡婦林江邁因逃避不及被當場查獲。查緝人員欲將其私菸與所得現款悉數查扣沒 收,林婦乃下跪哭喊,請求放他們一家三口活路,不要把全部的東西都拿走。路旁民眾也紛紛聚攏圍觀,有的亦開口幫忙求情,但查緝人員不予理會,林婦情急之 下,乃纏抱查緝員葉得根不放,該員竟一氣之下,隨手以所配手槍槍柄敲擊林婦頭部,以致林婦頭部鮮血直流。在場圍觀民眾見狀極為氣憤,遂包圍查緝人員,握拳 喊打。這些查緝人員眼見情勢不妙,連忙分頭躲避,民眾則尾隨緊追。

其中查緝員傅學通跑至永樂町(西寧北路一帶),被緊追者拉抱住,傅員一時 情急乃開槍掙脫,卻誤擊當時在自宅觀看熱鬧的民眾陳文溪(胸部中彈,送醫後次日身亡,年20歲)。此舉更引起現場群眾的不滿,遂將查緝人員的卡車搗毀焚 燒,並追至查緝人員所躲藏之永樂町(西寧)派出所,後轉至警察總局(中山堂旁),要求交出肇事兇手,將之槍斃。
228事件紀念基金會,2006,"查緝員打人,引爆大衝突",《您該知道的228-Do you know 228,節錄﹤228事件責任歸屬研究報告﹥》,pp.18-19。

台灣菁英出面善後,並提出台灣人的要求,這些現在看來一點也不過份,只要一些自由而已,不幸的是,所謂敢出頭的台灣人,到後來全被幹掉。

在 各地混亂衝突之際,有部分地方人士與民意代表相率出面與官方交涉,提出改革之要求。台北市228處理委員會的成立於3月1日,在該會中決議,推派代表晉見 陳儀,提出由官民共同組織處理委員會等五項請求。經由陳儀同意,乃於3月2日下午2時,假中山堂召開籌備會。但處委會內部組成分子複雜,其中不乏黑道、特 務,以及相關利益人士,並且內部成員的派系爭權問題也逐漸浮上檯面,尤其以蔣渭川為主的政治建設協會與王添灯、陳逸松等人之間的傾軋排擠,最為明顯。
228事件紀念基金會,2006,"媒體助長聲勢,星火燎原",《您該知道的228-Do you know 228,節錄﹤228事件責任歸屬研究報告﹥》,p.26。

3月5日,台北市處委會通過該會組織大綱,並首次提出八項政治改革方案,其要點為:
一、228事件責任應歸政府負責;
二、公署秘書長、民政、財政、工礦、農林、教育、警務等處處長,及法制委員會過半數,應以台灣人負責充任;
三、公營事業歸由台灣人負責經營;
四、立刻實施縣市長民選;
五、專賣制度撤廢(菸酒公司依然存在);
六、貿易局、宣傳委員會廢除;
七、人民之言論、出版、集會自由;
八、保證人民生命財產之安全。

自此,處委會從過去僅提出與事件相關的治安、撫卹議題,進而決議建立明確組織,並提出政治改革的訴求。

3 月6日至7日,處委會持續開會運作。當日傍晚,一行人赴長官公署將所決議的大綱及要求面呈陳儀,卻被陳儀斷然拒絕,且「將文件擲地三尺以外」,令在場代表 「相顧失色」。會後,王添灯向中外廣播,說明228事件的原因和經過,並宣讀32條大綱內文以及被陳儀拒絕的詳情。最後沉痛地表示:「處委會的使命已經完 了,從今以後,這次事件已不能單由處委會來處理,只有全體省民的力量才能解決,同時也才能達成全體省民的合理要求,希望全體同胞繼續奮鬥。」

在 此期間,蔣渭川曾應陳儀的請託,出面幫忙收拾局面,呼籲省民須顧全大局和台灣的前途。唯此乃陳儀的緩兵之計,在國府軍隊尚未到台灣前的權宜措施。其實在事 件初起,在台官員皆認為此次事件是由於「奸人」煽動,並未因此反躬自省或秉公懲辦,平息民怨。對民眾訴求與動亂,長官公署的處理態度就是先虛應敷衍,再分 化打擊,一方面同意台籍代表之要求,由官民共同組成「228事件處理委員會」;另一方面,卻又分派軍情人員混入處委會,居中破壞或監控與會者,並且通令各 地機關首長鎮靜處置,積極進行各種軍事整備與人員部署之工作。
228事件紀念基金會,2006,"媒體助長聲勢,星火燎原",《您該知道的228-Do you know 228,節錄﹤228事件責任歸屬研究報告﹥》,pp.28-30。

這些中國黨不把台灣人當作人民,隨便踐踏真是夭壽,故經過一場不對等的對抗之後,台灣人死傷遍野,而當時的國軍越顯得很神勇,真會打戰,緊接著綏靖與清鄉,收拾殘餘則是特務的天下,真會分工合作。

在 全台及澎湖地區大規模實施「綏靖與清鄉」工作過程中,由於各地抗爭武力皆屬臨時組成毫無訓練,加上反抗勢力分散,單薄的武力實不足以對抗裝備精良的正規軍 隊,因此整個「綏靖」計畫除於中南部曾遭受短暫抵抗之外,其餘各地皆如期完成。惟「綏靖」、「清鄉」期間,各地傳出不少地方人士因個人恩怨或派系糾葛,而 遭人恐嚇勒索、密函陷害或報復暗殺;也有不少民眾在鎮壓時,被無辜濫殺而淪為槍下亡魂。根據1992年2月行政院研究「228事件」小組公布的《「228 事件」研究報告》,總計全台和澎湖地區在鎮壓與整肅前後的死亡人數,以人口學的推計約在18,000至28,000人之間。
228事件紀念基金會,2006,"彭孟緝血腥鎮壓與陳儀恐怖整肅",《您該知道的228-Do you know 228,節錄﹤228事件責任歸屬研究報告﹥》,pp.49-50。

中 國黨軍打外國人或解放軍常被打敗,但打無正式裝備的台灣人一路長紅,到現在阿九執政還會繼續傷害台灣人,台灣人只要監督不周,阿九有可能把台灣賣給中國, 成就統一大業,228帶給台灣人民的傷害,延長到2008阿九大勝,台灣人內在的陰影還存在,新世代受大中國殖民教育的影響仍然如影隨行,轉型正義寸步難 行。

台灣人參政等於死亡,其產生的政治冷感度,使得台灣忠烈英靈(台灣神)的過世不明不白,於是流氓加上黑金之流,得以因國民黨的栽培,而當上白道。

228事件在國民政府的鎮壓與安撫中落幕。但此一事件對台灣的傷害卻至深且鉅,影響深遠,不但打擊台灣人心理,導致長期對政治的恐懼與冷漠;造成菁英斷層,影響地方政治生態;而且有利國民黨一黨專政,阻礙民主政治發展;加深族群隔閡,不利台灣文化發展。

228事件對台灣的傷害如下:
戰 後初期的台灣,由於甫脫離日本人的殖民統治,一般人對於新的時代充滿殷切的期待,特別是地方上的仕紳階層或知識分子更是興起一股參政的熱潮,以貢獻己力、 與聞政治為榮。例如以1946年4月選舉省參議員的候選名額,竟高達1,180人之多。從參選的踴躍情況,可以想見當時人們對政治的高度興趣與期待。
228事件紀念基金會,2006,"國府壓抑摧殘,白色恐怖罩台",《您該知道的228-Do you know 228,節錄﹤228事件責任歸屬研究報告﹥》,pp.54-55。

經 此事件,民眾原本對政治充滿熱忱,卻遭政府壓抑摧殘,嚴重打擊台灣人民心理,產生對於政治的不信任感,以及恐懼與冷漠,使許多經歷浩劫的人們絕口不提 228事件,甚至勸誡其子弟遠離政治是非圈。例如受難者《台灣新生報》總經理阮朝日,其女兒阮美姝於1991年接受口述採訪時說:「在長期的白色恐佈之陰 影下,他們不敢也不能站出來替自己的父兄辯白,甚至有些人,包括我在內,為了子女的前途,不敢告訴他們是228事件受害者的後代」。而對政治的恐懼與冷漠 感,也直接表現在政治的參與上。

對照事件前的省參議員選舉熱烈情形,在事件後於1951年11月舉行的第一屆臨時省議員選舉,應選名額55 名,但候選人僅有140人參選,兩相比較之下,可明顯瞭解台灣人對政治已不再有所期待,即使當選省議員者亦低調行事。1947年6月時,當事件結束之後, 當時省參議員韓石泉回憶道:「6月20日-30日開省參議會第三次大會,參議員出席者不上20名僅及全體三分之二,大都意志消沈,噤不作聲,與第一次大會 比較,恍如隔世。」

除此之外,由於屢受當局的壓迫與打擊,長期下來導致台灣人存有被迫害意識並造成省籍情結,甚者更有人提出台灣獨立建國的 主張,在海外從事台獨運動,即使在1987年解除戒嚴後,對於參與選舉與政治活動仍可見此種心態,間接影響台灣民主政治的發展。誠如張炎憲所指出的: 「228事件是二次大戰後影響台灣最具深遠的一次事件。至今台灣很多政治社會問題,仍然起源於此事件。」
228事件紀念基金會,2006,"台灣人對政治恐懼與冷漠",《您該知道的228-Do you know 228,節錄﹤228事件責任歸屬研究報告﹥》,pp.57-58。

有哪些台灣菁英斷層,無法一一列名,謹就書中所提的名單發表,如此英才,一下子就沒了,國民黨太殘忍。

在 228事件發生期間,陳儀及其軍警人員即開始有計畫地逮捕台灣社會菁英,許多地方仕紳或知識份子紛紛遭到暗殺或冤死獄中。例如省參議員王添灯,因時常針砭 時政和參與「228事件處理委員會」,為當局所忌而被憲兵第四團團長張慕陶命衛兵在其身上淋汽油,點火燒死;美國哥倫比亞大學留學歸來的台灣第一位哲學博 士,時任台灣大學教授的林茂生,因創辦《民報》得罪陳儀而被情治人員帶走,從此一去不回;台灣本土金融鉅子、大公企業公司創辦人陳炘,亦因得罪當局而在病 榻中被刑警帶走,不知下落為何;著名畫家、嘉義市參議員陳澄波,三民主義青年團嘉義分團主任陳復志,嘉義市參議員潘木枝、盧鈵欽、柯麟等人,因赴嘉義水上 機場交涉和平事宜,卻遭逮捕於嘉義火車站前公開槍決;岡山教會牧師蕭朝金,於事件中勸阻青年人抗爭行動,竟遭士兵逮捕,受到酷刑屠殺;制憲國大代表、花蓮 縣參議長張七郎,以及兩個兒子張宗仁、張果仁,無故被捕,亦慘遭槍殺;其他像省教育處副處長、擔任《人民導報》社長的宋斐如,基隆市參議會副議長楊元丁, 省立宜蘭醫院院長郭章垣,高等法院推事吳鴻麒,台北市律師公會會長李瑞漢及其律師弟弟李瑞峰,醫學博士施江南,《台灣新生報》總經理阮朝日,《台灣新生 報》日文版編輯吳金鍊,台北市參議員黃朝生、徐春卿、李仁貴、陳屋,以及前新竹地檢處檢察官王育霖,制憲國大代表兼省參議員林連宗等其他無數的全省各地菁 英們,都遭受無情的捕殺,至今下落未明。在這些人之中,有許多是未曾參與事件經過或自認是善意協助政府者,然而皆遭遇不幸。上述台灣菁英受難日期,詳參 「228事件台灣菁英受難一覽表」。

「228事件台灣菁英受難一覽表」-受難平均年齡30歲
序號 姓名 職銜 受難日期
1 王石定 高雄市參議員 1947.03.06
2 黃 賜 高雄市參議員 1947.03.06
3 葉秋木 屏東市參議會副議長、三青團屏東分團主任 1947.03.08
4 宋斐如 台灣省教育處副處長 1947.03.09
5 李仁貴 台北市參議員 1947.03.09
6 施江南 四方醫院院長 1947.03.09
7 徐春卿 台北市參議員 1947.03.09
8 陳 屋 台北市參議員 1947.03.09
9 黃朝生 醫生、台北市參議員 1947.03.09
10 李瑞漢 台北市律師公會會長 1947.03.10
11 李瑞峰 律師 1947.03.10
12 林茂生 台灣大學教授 1947.03.10
13 林連宗 制憲國大代表、省參議員 1947.03.10
14 蕭朝金 岡山教會牧師 1947.03.10
15 王添燈 台灣省參議員 1947.03.11
16 陳 炘 大公企業公司董事長 1947.03.11
17 阮朝日 台灣新生報總經理 1947.03.12
18 吳鴻麒 高等法院推事 1947.03.12
19 吳金鍊 台灣新生報日文版總編輯 1947.03.12
20 陳復志 三青團嘉義分團主任 1947.03.12
21 陳澄波 畫家、嘉義市參議員 1947.03.12
22 湯德章 律師 1947.03.12
23 張榮宗 朴子副鎮長、三青團朴子區隊長 1947.03.12
24 潘木枝 醫師、嘉義市參議員 1947.03.12
25 盧炳欽 醫師、嘉義市參議員、三青團嘉義分團書記 1947.03.12
26 王育霖 前新竹地檢處檢察官、建中教員 1947.03.14
27 林旭屏 省專賣局菸草課課長 1947.03.15
28 郭章垣 省立宜蘭醫院院長 1947.03.17
29 許錫謙 三青團花蓮分團股長 1947.03.20
30 張七郎 制憲國大代表、花蓮縣參議會議長 1947.04.04
31 楊元丁 基隆市參議會副議長 1947.04.08
32 黃媽典 台南縣商會理事長、縣參議員 1947.04.22

此 一不幸事件,對台灣社會菁英打擊甚大,也間接影響地方政治生態。例如台北市參議會的26位參議員中,有19位被當局列為事件的「主動及附從者」,而其中有 4位被謀殺、7位遭監禁;當時代表台灣最高民意機關的省參議會,總計30個參議員中,有6位參議員慘遭殺害、5位則分別被通緝與監禁。另外,由於許多地方 人士在歷經事件中的恐佈屠殺與逮捕之後,對於政治開始採取疏離與冷漠態度,根據吳乃德、陳明通的研究顯示,基層的政治菁英在228事件後不再參與體制內的 選舉,成為全台的普遍現象。

然而,填補這些空缺的,卻是一批依附當局的政治新貴。這些人是一群全新的、過去毫無政治經驗和政治地位,卻在當 局的庇佑下,經由地方選舉或行政管道而慢慢崛起。作家吳濁流的小說《狡猿》中,對這些政治新貴曾有生動的描述:「現在的人,白丁可以作代表,不識字可以當 議員,公學士可以作大臣,也可以做局長。」但這些人的出現,不僅取代了傳統地方菁英的社會地位,也壟斷地方政治權力和經濟資源,改變地方原有的政治生態。
228事件紀念基金會,2006,"懼怕接觸政治,本土菁英斷層",《您該知道的228-Do you know 228,節錄﹤228事件責任歸屬研究報告﹥》,pp.60-63。

歷 史像一面鏡子,所謂「前事不忘,後事之師」。如前所述,「228事件」誠然是戰後台灣史上極為不幸的悲劇。如何讓228的傷口能夠早日癒合,台灣 2,300萬國人能夠早日走出228的陰影;台灣能夠早日建立公義和平的社會,類似的不幸悲劇永遠不再發生,實為值得吾人深思,共同面對的重要課題。
228事件紀念基金會,2006,"族群裂痕加劇,不利文化發展",《您該知道的228-Do you know 228,節錄﹤228事件責任歸屬研究報告﹥》,p.15。

結語:
寫了這些不算書評的書評,絕不是想分化族群(國民黨說的),而是新的台灣民族要瞭解歷史真相,國民黨非得消滅不可,看看阿九團隊,巴結中國巴結得不得了,到現在還有親中反日的現象,若要如此,中國黨就留在中國,不要三心二意,會害死藍綠生命共同體的台灣2,300萬人。

(撰於20080611)

延伸閱讀:
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拜讀「228事件責任歸屬」-我見/楊緒東
e世代宏觀228
台灣國原創運動【拜台灣神】 (附貼紙及語法)

拜讀「228事件責任歸屬」-我見

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2008/06/13, Friday

228事件責任歸屬

Aries: 文中大綱截取4大重點:
1. 台灣與中國兩個性質不同的社會,在政經社文各方面皆有連結的困難,硬將其「統一」在一起,很容易產生摩擦,引起衝突。
2. 軍隊抵台後,反應民意的媒體報紙受到清算而查封,站在陳儀政府和軍方立場的黨營機構則安然無事。
3. 影響台灣的政治生態,人民對政治噤聲,表現出以自保為主的奴隸性格。
4. 政治菁英斷層,劣幣驅逐良幣,黑道流氓、地方政客進入地方政壇,更方便國民黨的統治。

殺一個人是殺,殺一大群人是屠殺,這是不爭的事實,卻一再的被否認;228基金會執行長楊振隆說「228不只是家屬的228,更是全體台灣人的228」,聽來真心酸,若你還不清楚何謂228,請詳閱下文。

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阿扁執政要做轉型正義,必須對國民黨的過去罪行有所根據,雖然228是眾所皆知的事實,但是若無學者的歷史考評與確切的證據,無法說服大眾與激進的中國黨勢力。

此書「228事件責任歸屬」就是震撼彈,可惜統派媒體的刻意阻擾、扭曲、矮化;此後種種的(轉型正義)活動,就有些軟腳。
阿扁說:

依據保守估計,「228事件」期間遭受殺害的人數至少有18,000餘人,受波及的範圍涵蓋全台各地,尤以基隆、嘉義及高雄等地最為慘烈。死難者更無分本省、外省及原住民,且下自學生、販夫走卒,上至地方仕紳、社會賢達,無一倖免於難。

事 實上,截至2006年12月止,全國各地因「228事件」死亡、失蹤及受損害者共提出2,756件補償金的申請,其中共有2,264件成立,受領補償人 數,包括受難者本人暨家屬共有9,420人,審定的補償金額高達71億6,834萬元。但由於許多的因素,提出補償申請的人數卻只占當年死傷人數的一小部 分,足見「228事件」對台灣社會所造成的傷痕是多麼的深重,甚至對許多受難者及家屬依然是心中永遠難以撫平的痛楚。

當台灣從威權轉型成民 主,對於過去統治者對人權所犯下的罪行與暴行,我們可以選擇寬恕,但過去歷史的真相與教訓絕對不容許遭到遺忘或受到扭曲。歷史的真相一定要大白,施暴者與 加害者責任的歸屬也必須徹底的釐清。若我們不願承認曾經有施暴者與加害者,等於我們也否認了有受難者與受害者的存在。如果我們說「228事件」只是單純的 「官逼民反」或「警民衝突」,那許多在綠島監禁長達10年、20年的政治犯與良心犯,他們的犧牲與苦難不就等於完全沒有了意義。
凱達格蘭學校,2007,"回首民主來時路-陳水扁",《228事件責任歸屬》,pp.5-6。

要能於中國黨龐大黨產的控制下,做「對」的事,除了加強台灣建國意識之外,還必須與法統官僚體制打仗,阿扁雖然做了總統要以和平轉型方法建國(至少是制憲、正名)很困難。

阿扁8年總統期間,心太軟,不敢號召全民革命推翻中華體制則是敗筆;反觀現在下台被幹得死死的,也是縱容中國黨與虎謀皮的結果。
阿扁曰:

蓬萊美島真可愛,祖先基業在,
田園阮開樹阮栽,勞苦代過代。
著理解,著理解,
阮是開拓者,不是憨奴才。
台灣全島快自治,
公事阮掌才應該。

這首「台灣自治歌」是民主前輩蔡培火先生於1923年「治警事件」後入獄所做的,道盡了100多年以來台灣人民的心聲。如果我們不能作自己的主人,不能掌握自己未來的命運與前途,結果就是「人為刀俎,我為魚肉」,任人宰制。

做 自己的主人,每一個人都做自己的主人,就達成民主具體的實踐。過去很多人都把「228事件」詮釋為族群衝突或是省籍矛盾,但事件本質上是民主的問題。依據 相關的學術研究,於「白色恐怖」期間,外省籍的受難者達到總數的40%,遠比當時外省人占總人口比率的15%還高出許多。換句話說,只要敢對威權體制提出 挑戰,一律都受到無情地打壓與迫害,「自由中國」的「雷震案」就是最鮮明的例子。

自2000年政黨輪替以來,已逐步地落實與貫徹,這是台灣 民主的重大成就,但不可諱言,仍有許多未盡之處,例如「不當黨產」的問題始終無法獲得解決,以致於主其事者能有恃無恐地加速脫產與賤賣。又例如對於過去威 權統治者侵犯人權責任的歸屬始終未予以追究及釐清,如何在「228事件」元凶與「世界的偉人、民族的救星」之間,重新建立一個適當且合理的歷史定位與評 價,這些「轉型正義」的課題,絕對不會因為時間的流逝而消失,都必須透過全民的智慧與努力,才能讓台灣真正走出威權體制的緒餘與陰影。
凱達格蘭學校,2007,"回首民主來時路-陳水扁",《228事件責任歸屬》,pp.7-8。

張炎憲是一位堅持法理轉型正義的學者,平時沉默研究國民黨的歷史,
他說:

執 政者透過國家公權力,有計畫有步驟的進行集體屠殺民眾,事後要追究其真相和元凶是相當困難的事。尤其228事件經過國民黨隱藏淹沒史料、刻意扭曲解釋、壓 制恐嚇之下,要找回真相更是難上加難。如果進一步想要追查責任,則會觸犯最高領袖蔣介石的英明形象,以及國民黨政權在戰後初期統治台灣的實況,這不只衝擊 到國民黨政權的合理性,更違背長期以來國民黨教育的價值觀。但歷史還是要回歸歷史,縱使困難重重,真相仍要探討,歷史責任仍要追究。
凱達格蘭學校,2007,"責任釐清是社會公義的開始(代序)-張炎憲",《228事件責任歸屬》,p.11。

以說理方式要抓228元凶很困難,白賊的國民黨系統,不會論理認錯,只會胡說八道硬ㄠ,騙騙老實的台灣人。

「台灣光復」雖然在程序上沒有經過台灣住民的同意,但是就實際民情來看,當時一般台灣人民對於「光復」大多抱持歡迎的態度,並以中國大陸其他地區沒有的熱烈心情,迎接來自大陸的國民政府。

國 民政府雖然名義上給台灣人參政的機會,而實際上卻以「台灣沒有政治人才」為藉口,甚至以「台胞不解國語國文」為理由,把許多受過良好教育的台灣人排斥在中 高級職位以外。因此戰後的台灣,重要的職位幾乎由來自大陸的人士所壟斷。例如,在台灣省行政長官公署的21名高層人員中,只有1名台省籍人士(他是教育處 副處長宋斐如,而且,不幸在228事件中也被殺害了)。再者,在長官公署的316名中層人員中,台省籍人員只有17人,其餘299名都是大陸人士。於此可 見,戰後大陸人取代了日治時代日本人在台的統治地位,讓滿懷期待的台灣知識份子開始感到失望。

台中地方法院50名職員中,有一半職員是院長 的親戚;花蓮法院也類似如此;農林處檢驗局局長葉聲鐘,一上任之後,把一位具有30年經驗的台省籍技正范錦堂弄走,然後以局長的二房姨太太謝吟秋來補缺; 高雄有一所學校,新任劉姓校長上任之後,竟然聘用了一位不識字的老師,原來這位不識字的老師是校長的岳父大人。這種現象,在日治時代是不大可能發生的。

令台灣人更不平的是,同一個單位、同一個級職、同樣的工作,大陸人領的薪水,往往是台灣人的兩倍。他們美其名說是「偏遠地區」的「加薪」。日治時代也有這種差別待遇,但差別尚沒有這麼大。

在大陸上不熟知甘蔗、蔗糖的人,來了台灣可以當起糖廠的主任、廠長;在大陸尚沒有看過火車的人,來了台灣可以當鐵路局的課員,一個月薪水600元,遠超過一個月只領400元、擁有十幾年鐵路經驗的台籍副站長。

以上的不平與不公,都還不是最嚴重的。最讓台灣人民不能忍受的是,官場上的貪污腐化。按中國在抗戰結束後,國民政府一些接收人員到光復區專接收金條、洋房、汽車、高位和小妾,中飽私囊,民間譏稱他們「五子登科」(五子是:金子、房子、車子、位子、女子)。
凱達格蘭學校,2007,"228事件簡史",《228事件責任歸屬》,pp.12-14。

讓台灣窮,中國統治者才有富貴,讓受日治教育的台灣人學歷歸零,中國黨才有學問,近日來中國黨劉兆玄教授所說的「有綠卡才有國際觀的表述」,頗具異曲同工之妙。

誠 如美國華盛頓大學教授F.H.Michael和G.E.Taylor在其合著的《The Far East in the Modern World》一書中所說的:「那些幾乎為全島經濟命脈所繫的日本企業,被納入政府的專賣組織,並由大陸來台的中國人充任其中,台灣的財富受到有系統的掠 奪,生產力大降,稻米頓然短缺。對台灣人來說,他們立刻感覺到,少數的中國官員將獨佔島上的經濟……」。

且看當時擔任憲兵第四團團長的高維民,對當時軍紀的一段回憶:

「25 日接收以前,我便裝到臺北各地走過,發現這個地方秩序井然,現象真好,並從新職人士中得知『夜不閉戶,路不拾遺』。商店訂價後不做興討價還價,店東可說是 童叟無欺,對每個人都很和藹、誠實。風氣太好了,我非常感動。但是70軍的部隊實在太糟,該軍在基隆未下船前,雖有零星上岸,披著毯子,拖著草鞋,隨便在 船邊大小便者,而因範圍小,影響不大,正式下船時,雖然整隊而行,其服裝破爛,不堪入目,於夾道歡迎的人群中,頓使台省同胞失望,……70軍是先我一週來 台的。這些兵於10月25日開始接收之日放出來以後,問題多了。……當時台胞普遍都騎腳踏車,譬如到郵局辦事,都把車停在郵局前面的車架裡,那些兵一看沒 鎖,也沒人看,騎了就走。……那時候沒鐵門,也沒有圍牆,只是用幾塊石頭,為成院子種些花草,也有少數士兵一看屋裡沒人,跑進去拿東西,這在過去從來沒有 的。還有,不守秩序,他們習慣的坐車不買票。搭火車不走正門,從柵欄上就跳進去;上車也不走車門,從車窗就跳進跳出。當時只有一家大陸口味的大菜館蓬萊 閣,該軍一少校參謀吃飯時,對女招待動手動腳,惹起反感,乃開槍示威。」

1936年全台人口僅是中國人口的1.2%,卻使用其23%的電量 容量裝置。1943年一個台灣人平均使用的電量,是一個中國人平均使用電量的233倍;若以學齡兒童的就學率來比較,1943年的台灣是71.3%(山地 更高達86.4%),同年的中國只有43%左右(這個數字還可能比實際偏高)。從這些比較,可知兩個社會發展的差距甚大。至於價值觀念、生活習慣之差異, 更不在話下。因此兩個性質不同的社會硬將他們「統一」在一起,便很容易產生摩擦,引起衝突。所以,228事件在這樣的歷史背景下發生,絕非偶然。
凱達格蘭學校,2007,"228事件簡史",《228事件責任歸屬》,pp.15-18。

228的台灣人與中國黨打仗,好比是竹篙打大砲。

較具規模的是活躍於台中一帶的「27部隊」(以事件係2月27日發生而得名);而較激烈的衝突,則是發生在嘉義水上機場包括阿里山鄒族原住民及平地漢人組成的民兵與駐守機場的國府軍的攻防戰;高雄市內火車站附近也有青年學生與國府軍隊之間的對抗。
凱達格蘭學校,2007,"228事件簡史",《228事件責任歸屬》,p.19。

中國人騙術第一,所謂協商,就是打戰前的準備工作,國共黨對黨的結果會是先軟後硬,欺負台灣人到底。

行政長官陳儀,對於處理委員會提出的政治改革,表面上虛與委蛇,宣稱民眾如有任何意見,可經由處理委員會反應,他會盡量接納改進;但一方面卻打電報向南京請兵來台。

由 於有處理委員會的居間協商,呼籲各地民眾不可胡亂毆打外省人,所以到了3月5日,各地騷動(除嘉義一帶)已逐漸平息。但是,南京國民政府主席蔣介石聽信在 台軍政特務人員的一面之詞,完全不理會台灣民間團體代表的上電請願與建議,在勢態已逐漸平息的3月5日,卻貿然決定派兵來台。由劉雨卿所率領的第21師, 已在此日接獲蔣介石的命令,準備出發開往台灣。

3月7日,處理委員會在紊亂的會議中,通過宣傳部長王添灯所提的32條「處理大綱」。提出具 體的善後處理方案及政治改革方案。除32條要求外,會中又追加10條要求,獲一併通過,其中包括取消台灣省警備總司令部,繳械武器由處理委員會保管,並要 求台灣陸海軍皆由台灣人充任等。

這32條(外加10條)的要求,經向陳儀提出,陳儀再未及詳細讀完其內容,就將之擲地,震怒拒絕。陳儀為何此時開始翻臉不認帳?因為他知道南京派來的軍隊已經出發,即將抵達台灣。因此他有恃無恐,不再理會他原先所認可的「228事件處理委員會」。

3月9日21師進入台北,繼而向南挺進,在各地展開鎮壓與屠殺,死傷慘重。228事件處理委員會隨即被陳儀宣布為非法組織而被命令解散。參與開會的許多社會領導菁英,也開始被列為清算整肅的對象。

在 軍隊抵台進行的鎮壓與屠殺中,當局雖然補殺了許多直接參與暴動與反抗的份子,但是許多未曾參與任何暴動的社會領導菁英,包括民意代表、教授、律師、作家、 醫師、記者,也幾乎在同一個時段裡被捕遇害。而許多平日敢於直言不諱的民間報刊,如《民報》、《人民導報》等,也遭陳儀當局查封。

3月20日,長官公署開始在全島各地展開所謂「清鄉」的行動,以連坐法的威脅,要求民眾交出武器和「惡人」。在「清鄉」的過程中,各地不斷有人被捕槍斃,且多未經公開審判。台灣到處充斥著冷冽的肅殺之氣。

總計228事件期間,總共死傷多少人,至今仍無精確的定論,不過,最常聽到的講法,死亡人數約在10,000至20,000人。
凱達格蘭學校,2007,"228事件簡史",《228事件責任歸屬》,pp.20-21。

228大屠殺與白色恐怖帶給台灣人執政的退怯,阿九上台還是充滿仇視台灣人的味道。

228 事件帶給台灣的,不只是家破人亡的悲劇而已,還為台灣往後的政治與社會,種下既深且鉅的影響:一方面,台灣人的性格受到嚴重的扭曲,過去一直在外來殖民統 治下的台灣人,顯的更加卑屈自辱,處處都要表現其不敢違抗統治者以求安全自保的奴隸性格;另一方面,台灣人民對政治產生恐懼、灰心、失望。這種對政治的恐 懼感與冷漠感,有利於國民黨的一黨專政,不利於民主憲政的發展;再者,台灣社會領導階層架空,便利國民黨的統治。許多劫後餘生的社會菁英不願再與聞政治, 地方政治體質改變,劣幣驅逐良幣,土豪劣紳、黑道流氓、地方政客,逐漸進入地方政壇。
凱達格蘭學校,2007,"228事件簡史",《228事件責任歸屬》,pp.21-22。

中共以統一中國人的方式要統治台灣,若透過中國黨的輸誠,方能法理統一台灣,先以中國黨,黨對黨談判的方式,逐步邁向「一統」,國共會戰死了3千萬人、文化大革命死了5千萬人,中華一統會死多少人?台灣人口有多少?  

今天,中華人民共和國無論是政治制度、社會結構、經濟成果、法律系統、文化內涵、生活價值、人權指數……,都與台灣迥然互異,落差極大。台灣若被「統一」,真令人擔心228事件又要重演!

50年前的台灣「光復」(「統一」),帶給台灣什麼樣的苦果?今後台灣要是再被「統一」了,又將要付出什麼代價?台灣全體住民能從歷史與現實中找到答案嗎?

且讓我們拋開「統一」的政治神話,對內,我們族群間要和睦互重;對外,攜手團結,走入國際社會,建立獨立新國家,避免類似228的悲劇重演。
凱達格蘭學校,2007,"228事件簡史",《228事件責任歸屬》,p.23。

228的大屠殺就是一本活生生中國欺台、騙台的近代史,大家不分藍綠不可忘記,您現在生活在台灣,不管是外省人、本省人、原住民、新住民、外籍配偶皆是台灣人,乃是生命共同體。

事 變發生之初,陳儀宣布臨時戒嚴的同一天即以電報呈蔣:「台省防共甚嚴,惟27日奸匪勾結流氓,乘專賣局查禁私煙機會聚眾暴動,傷害外省籍人員,特於28日 宣布臨時戒嚴,必要時當遵令權宜處置。」陳儀於3月7日由省黨部主任委員李翼中轉交蔣介石信中,詳述2月28日以來的經過情形、原因分析、處置態度、提到 「此後對付台灣之態度,……對於奸黨亂徒,需以武力消滅,不能容其存在」,最後還說:「鈞座可派大員來台協同辦理,但為保持台灣使其為中華民國的台灣計, 必須迅派得力軍隊來台。如派大員,亦須俟軍隊到台以後,否則亦恐難生效力。」

陳儀在3月2日的電台廣播尚且表明「既往不究」、一律「優以撫 卹」的寬大態度,為何3月5日、6日、7日的態度丕變?曾有學者解釋3月2日以前「日漸增高的反政府行動」方才決定以軍力解決問題,實則,3月7日的一封 電報透露了陳儀的心跡:「日前我因限於武力,十分容忍,21師全部到達後,當收斧亂之效。」

1947年3月10日,蔣介石在南京政府「國父 紀念週」針對台灣首次公開發表講話,說到事件發生以後陳長官秉承中央指示,已公開宣佈取消省署改省政府等等改革承諾,事件本已可告一段落,「不料上星期五 (7日)該省所謂『228事件』處理委員會,突提出無理要求……此種要求已逾越地方政治之範圍,中央自不能承認。而且昨日又有襲擊機關等不法行動相繼發 生」,故中央已派軍隊赴台灣維持當地治安,……」。從前後文可知,蔣氏把派兵決策的理由指向3月7日處委會提出「無理要求」及後來的襲擊機關行動,如果與 前述實際資料比對,即可明瞭這是謊言。
凱達格蘭學校,2007,"制度與政策的責任",《228事件責任歸屬》,pp.32-34。

為瓜分台灣,國民黨內鬥嚴重,吃相難看。

在 國民政府內部,陳儀屬於政學系,其與CC派、軍統、中統之間有著不同程度的矛盾,派系鬥爭在228甚至可能「引導事件的發展方向」。陳儀察知自己處境不 利,乃於3月17日向蔣請辭:「僅乞鈞座念職衰老,不堪再膺繁劇,准予辭去台灣省行政長官兼警備總司令本兼各職,另選賢能接替。」第二天蔣介石即予回答: 「收復台灣勞苦功高,不幸變故突起致告倦勤殊為遺憾,現擬勉從尊意,准先設立台灣省政府,至長官公署須待省府成立秩序完全恢復時准予定期取消,惟此時仍須 兄負責主持善後,免為其難也。」蔣介石的處置不但顧及陳儀的面子,事實上也沒有一點責難之意。

228事件以國家暴力屠殺無辜收場,負責執行 的台省軍政首長難辭其咎,作為陳儀幕僚的周一鶚說,228其間軍統、中統同流合污,無所顧忌地為所欲為,例如宋斐如和林茂生(台大台籍教授)之被殺害,陳 儀就「很痛心地」告訴他:「他們事先不請示,事後還要求補辦手續,真是無法無天!」可是陳儀作為台省最高軍政首長,對這種無法無天的現象並未努力阻止,事 後亦未有懲處的任何表示,一個可能的解釋是:陳儀自己無法無天的程度,並不亞於那些軍統、中統人員。
凱達格蘭學校,2007,"蔣介石的責任",《228事件責任歸屬》,p.37。

中國黨會找替死鬼,替死鬼則找到衰鬼,刑不上大夫、老大說的就是法律,故極壞之人,判決次壞之人。

陳 儀本人則在蔣介石的袒護下,1947年5月6日接到蔣電「回京面商一切」,改任國民政府顧問,翌(1948)年6月又被蔣擢升為浙江省主席。關於事變後的 獎懲,時任監察委員的丘念台曾於4月2日向同一班飛機離台返京的白崇禧建議:「對於軍事長官的獎賞提升,似不宜在台灣就地升任為是,以免引起台人有不愉的 感覺。」結果台省軍政首長不但無人受到撤職查辦,高雄要塞司令彭孟緝更被擢升為台灣全省警備司令,給台人的與其說是不愉快的感覺,不如說是被污辱糟蹋的感 覺。

相對於過去有歷史學者探討國民政府對228事件的因應與決策,結論說「這些執掌台灣軍政大權者之心態和因應措施實頗可議,其對事件之擴 大應負最大責任,自不待言。」本文則認為陳儀、柯遠芬等固然失政於前、不當鎮壓於後,又誇大危情向中央請兵,對不幸事件應負相當責任,但欲稱「最」,則非 蔣介石莫屬。
凱達格蘭學校,2007,"蔣介石的責任",《228事件責任歸屬》,p.38。

阿石是元凶,因為元凶故能於中華民國的體制內安享太平,過帝王的生活。

蔣 介石派兵之後,應即預知「糜爛」的後果,因而3月10日首度公開談論台灣事變的時候,把派兵決策歸因於3月7日處理委員會提出「逾越地方政治之範圍」的 「無理要求」,和隨後的襲擊官署行動,此說顯然與各種檔案證據顯示的時點不同,本文根據檔案認為蔣介石最慢在3月5日已經開始調兵遣將-若根據整編21師 師部副官處長何聘儒的記載,甚至3月3日在江蘇崑山駐地即已接到蔣主席要求「開台平亂」的電令。然而,有學者接受前述蔣介石3月7日始決定派兵的片面說 法,認為3月7日台北處委會提出的32條(42條)要求「有明顯叛變色彩」,因而「排除了和解的可能」,「異議份子的條件越來越激進,而省及中央政府的態 度從妥協和解轉變為高壓鎮暴。」實則42條要求涵蓋人身自由、縣市長民選、多用本省人擔任主管、撤銷專賣局與貿易局等等都在合乎情理的範圍,至於要求駐台 軍隊「暫時解除武裝」以免繼續流血衝突,要求撤銷警備司令部「以免軍權濫用」,容或不切實際,也談不上什麼叛變色彩。可見,欲以處委會提出激進、叛變的要 求作為蔣介石派兵正當的藉口,顯然不能成立。值得注意的是,3月7日處委會提出的要求中有一條:「政府切勿再移動兵力或向中央請遣兵力,企圖以武力解決事 件,致發生更慘重之流血而受國際干涉。」

站在2005年台灣的時空點上,不免要特別注意1947年3月6日陳儀向蔣介石請兵的信函中,要求 迅派得力軍隊來台的理由是:「為保持台灣其為中華民國的台灣計」,陳儀主政一年餘,想必在政經社文各方面已敏感到台灣與中國連結的困難問題,只是囿於當時 國民黨政府領導階層的思維模式、行為習慣,猶如大船直往冰山開去,而釀悲劇,此一錯誤的後續影響,至今方興未艾。
凱達格蘭學校,2007,"蔣介石的責任",《228事件責任歸屬》,pp.39-40。

中華民國的法律遇到阿九會轉彎,同樣的法律就可以貫穿阿扁的心臟,真是怪事,想一想吧?

國 府接收台灣之後,軍統、中統、國民黨黨部和孔宋集團等紛紛派員來台接收,爭權奪利。陳儀非但沒有制止,反而任其互鬥,在在顯示領導無方,並且用人不明,導 致吏治敗壞、軍忌混亂。在接收不當之下,日產變成特權者的私產,甚至連台灣人的私人產業也無理被沒收。在經濟政策上,採取統制手段,實行專賣和公營貿易制 度,與民爭利,影響民生經濟發展。這些政策引起民怨,陳儀不僅不加整頓,還有意呵護下屬迴避責任,以致造成社會不安、人心不滿。

228事件 發生後,陳儀採取兩面手法,一方面答應228事件處理委員會的改革要求,上電台廣播呼籲台灣人民不要再走上街頭;一方面則採取分化手段,利用蔣渭川製造 228事件處理委員會的內部矛盾,同時向南京政府提出不實報告。2月28日向蔣介石報告「奸匪勾結流氓」製造混亂。3月2日要求中央派兵來台平亂。3月6 日呈給蔣介石的信函指出台灣人民想離開中國而獨立,是叛國行為。

鎮壓之後,陳儀自認鎮壓有功,還想戀棧權位,策動台籍人士聯名電呈中央,擁 護其繼續接任改組後的台灣省主席。後在各方指責下,才被調職,但不久又升任浙江省主席。1949年,共軍南下,欲渡長江,陳儀見大勢已去,遊說京滬航警備 總司令湯恩伯投共,湯恩伯將此消息告知蔣介石,陳乃被捕,後押至台灣。1950年6月,以「煽惑軍人逃叛」罪名,處以死刑。

柯遠芬是僅次於 陳儀的第二號人物,擔任警備總部參謀長。事件發生之後,2月28日即認為事件幕後必定有人在煽動。3月2日認為有人欲顛覆政府,而提出台灣高度自治、獨 立、託管等叛國主張。3月3日,召集情治單位負責人警總調查室主任陳達元、憲兵團長張慕陶、軍統局台北站長林頂立等,要求偵查事變幕後策動份子,並掌握動 態,以備將來平亂之用。

228事件發生時,彭孟緝擔任高雄要塞司令,認為是有陰謀份子在幕後進行有組織、有計畫、有政治企圖背景的陰謀活 動,並認定是共黨從中策動,已決定鎮壓。3月5日,涂光明、范滄榕、曾豐明等人持「和平條件」到壽山要塞司令部,要求與彭孟緝談判。彭因軍事行動準備不 足,採取妥協拖延策略,表示隔日再協商。3月6日上午9時,高雄市長黃仲圖、參議會議長彭清靠、涂光明、范滄榕、曾豐明、李佛續等6人上山,提出「和平九 條件」。彭卻以涂光明拔槍企圖刺殺彭作為藉口,逮捕涂等人。6日下午2時,彭下令軍隊向高雄火車站、高雄中學、高雄市政府及憲兵部進擊,造成民眾死傷慘 重。

陳儀、柯遠芬、彭孟緝等3人自始至終主張鎮壓,只是援軍未到之前,故意採取妥協態度。其實在事件剛開始,陳儀即以叛亂向南京政府呈報,要求派兵鎮壓。此3人都應負起鎮壓台灣人民的責任,陳儀更因施政不當、用人不明,造成社會亂象,要負起更大責任。
凱達格蘭學校,2007,"其他人員的責任",《228事件責任歸屬》,pp.41-43。

中國黨的法律與歷史詮釋權是國民黨的專利,中國黨殺人無罪,台灣國的人民就是俎上肉。

基隆要塞司令史宏熹自3月10日起展開逮捕行動,以鐵絲貫穿被捕人士的手腳,3人或5人捆成一串,槍殺之後,丟入海中,以致基隆港灣佈滿浮屍,慘不忍睹。3月11日,下令軍隊包圍八堵車站,槍決車站的鐵路員工。

整 編第21師師長劉雨卿任由所屬部隊在台灣各地槍殺民眾。3月21日陳儀命令各地實行「綏靖」任務,劃分台灣7個綏靖區,展開「清鄉」工作。各地軍政人員乘 機勒索,掠奪錢財,甚至假公濟私、殺人構陷的事件層出不窮。張慕陶、史宏熹、劉雨卿3人雖是執行任務,但不分皂白屠殺民眾,從中掠取錢財的行徑,是鎮壓行 動的共犯與幫兇。因此改組後的台灣省政府不得不電飭各地方政府嚴加查禁此不法情事。

根據<許德輝呈毛人鳳-台灣228事件反間工作報告>與 相關史料發現,保密局指揮許德輝將台北地區流氓250人組成「忠義服務隊」,表面係維持治安,實則擴大事端,毆打「外省人」,燒毀「外省人」商店,另方面 則號召純潔青年學生出動維持社會秩序,事後反而歸罪學生做為代罪羔羊。
凱達格蘭學校,2007,"其他人員的責任",《228事件責任歸屬》,p.44。

半山最偉大,可以作威、作福、作白手套,如果有良心就會被槍決。

所 謂「半山」人士是指出身台灣,在日治時代前往中國,加入國民黨,在國民政府和國民黨工作。由於「半山」具有特殊的中國經驗,非台灣在地人所能相比,因此國 府接收台灣之後,借用這批人士治理台灣。「半山」人士理應扮演國府與台灣之間的橋樑角色,但實際上「半山」在戰後紛紛出任要職,成為接收的受益者,與台灣 本土菁英之間存有權力、利益的競逐關係,反而很難扮演好中介角色,甚至還會做出排斥的情事。同時,國府官員也未必全然信賴半山,給予重要的決策地位。「半 山」只能扮演中國接收官員的附庸角色,兩者存在著上下的附屬關係。

228事件發生後,陳儀曾運用省參議會議長黃朝琴、省參議會秘書長連震東、國代李萬居、國民參政員林忠等「半山」居間斡旋。這些半山多站在陳儀立場,幫助平息抗爭,而不是站在台灣民眾的立場,向陳儀爭取權益。

有些半山受到統治當局的倚重,實際參與鎮壓行動,成為鎮壓的共犯,如軍統局台灣站站長林頂立、曾任軍職的華南銀行董事長劉啟光、事件後接任警務處長的王民寧等。台灣民間對事件後的「清鄉」工作,多流傳是因「半山」的協助,軍警才能羅列名單,逮捕台灣菁英。

228事件中,有的「半山」也因站在台灣人民的立場,批判時政而罹難,如曾任《人民導報》社長的教育處副處長宋斐如、三民主義青年團嘉義分團主任陳復志等。在國府心目中,只有順從者才能得到重用,抗議者則視為眼中釘,縱使中國純度較高的「半山」也同樣遭受槍決的命運。
凱達格蘭學校,2007,"其他人員的責任",《228事件責任歸屬》,pp.45-46。

殺台灣菁英,可以使得蠢蛋得以治國。

3 月8日,國府軍隊開抵台灣之後,媒體報紙受到清算,《民報》社長林茂生、《民生報》日文版主編吳金鍊、總經理阮朝日、人民導報前後任社長宋斐如、王添灯、 《大明報》總編輯艾璐生、《新生報》台中分社記者陳安南、嘉義分社主任蘇憲章、高雄分社主任邱金山等等均遇害。《民報》總編輯許乃昌和總主筆陳旺成則遭通 緝而逃亡。《民報》、《人民導報》、《大明報》和《和平日報》同時受到查封的命運。這是國府殘害言論思想自由,打壓異議者的明證。

追究媒體 責任則需探討「中央通信社」的責任。中央通訊社是國民黨的黨營機構,負有蒐集情報的職責。戰後中央通訊社設立台北分社,負責人是葉明勳,其主要工作是將台 灣採訪的新聞傳回南京總社。最近因有「中央社密電原稿」的出土,才得以瞭解其電文報導是站在陳儀政府和軍方的立場,忽視台灣民眾的意見和社會動亂的真相, 甚至還建議南京政府派兵鎮壓。由於中央通訊社是南京政府瞭解台灣政情的重要管道,其所傳達的訊息對於蔣介石派兵的決定,必然具有一定程度的影響,因此應負 起報導不公、曲解真相、傳達錯誤訊息的責任。

軍隊抵台後,進行鎮壓與清鄉的行動,並以「連坐法」威脅民眾交出武器和「惡人」。其中有許多被 屠殺個案是因告密者與構陷者的報告而引起。這可能是出之於恐懼,怕受到牽連而告密,但亦有藉機公報私仇、或進行政治鬥爭的情事。告密者等身份行為多屬隱密 不公開,因此日後很難得知其真實姓名,更遑論其具體身份。縱使知道其真實姓名與具體身份,也極難掌握當時進行告密或構陷的具體證據。

線民、告密者、構陷者提供情報資訊,擴大加深228事件的傷害程度,是有其應負的責任。但情治單位及主政者未加查證,及採信片面之詞,以致釀成禍害,其責任應該重於線民、告密者、構陷者。
凱達格蘭學校,2007,"其他人員的責任",《228事件責任歸屬》,pp.47-48。

會反抗的台灣人被殺光之後,留下來的台灣人就很好處理,敗給中共解放軍的中國國軍,到台灣真是威風八面,了不起!

當 局為舒緩台灣人民因軍事鎮壓所引起的恐慌與不滿,以及長官公署體制的不當,乃積極進行調查、宣慰與長官公署的改制。3月8日,福建台灣監察使楊亮功奉派來 台查辦事變。3月17日,國防部部長白崇禧奉派偕同陸軍總部副參謀長冷欣、「三民主義青年團」中央團部第二處處長蔣經國等一行14人來台宣慰。3月22 日,監察院加派監察委員何漢文來台,協助楊亮功進行調查。

經此事件,民眾原本對政治充滿熱忱,卻遭政府壓抑摧殘,嚴重打擊台灣人民心理,產生對於政治的不信任感,以及恐懼與冷漠,使許多經歷浩劫的人們絕口不提228事件,甚至勸誡其子弟遠離政治是非圈。

其 次是造成菁英斷層,影響地方政治生態。戰後台灣的社會菁英,在228事件發生期間,陳儀及其軍警人員即開始有計畫地逮捕,許多地方仕紳或知識份子紛紛遭到 暗殺或冤死獄中。在事件之後,全台各縣市參議員這個層級的本土菁英歷經劇烈變動,八成的地方菁英從政治領域中消失,形成菁英斷層。而填補這些空缺的,卻是 一批依附當局的政治新貴,不僅取代了傳統地方菁英的社會地位,也壟斷地方政治權力和經濟資源,改變地方原有的政治生態。

1949年8月,國 民政府撤退來台,國民黨總裁蔣介石檢討大陸淪陷原因與派系有相當關係,因此進行黨內重大改造,透過各種方法拔除中央及台灣舊有的派系勢力,重新確立個人的 集權地位;並以兩岸對立衝突局面,中國隨時進犯台灣的威脅,遂行戒嚴統治,箝制新聞、言論、集會等自由,並運用軍警情治優勢,監控逮捕異議人士,使得台灣 社會長期處於白色恐怖的威權統治。

尤其是事件後,台灣社會菁英遭到當局迫害與打擊而日漸凋零,不但削弱政治影響的力量,也造成台灣文化傳承的斷層。再加上中央政府撤退來台,為營造政權的正統性,強力灌輸中國文化,使得整個社會充斥著大中國的影子,台灣本土文化遭到漠視而被邊陲化。
凱達格蘭學校,2007,"228事件對台灣的傷害",《228事件責任歸屬》,pp.50-52。

台灣人到現在,還不會認同228與白色恐怖時代犧牲的民主英雄,請大家禮敬台灣神,參加台灣神道的聖山運動,為建國的大道盡一份力量。

台灣在民主轉型中,有許多民主成果是讓人自傲的。但社會正義卻在政治現實、族群和諧、寬容的前提下被忽視,而不願追究統治者所造成的歷史傷害,深恐再次挑起衝突與不安。其實不正視過去歷史的真實,則無法走出陰影,達到相互體諒的心境。

民法學者黃茂榮和刑法學者陳志龍指出228事件的鎮壓者不只有歷史責任,也有刑事與民事的責任。二次大戰後,猶太人追究納粹屠殺猶太人的責任是世人面對歷史事件極好的反省教材,台灣歷史也需要這樣的反思,人權與社會正義才會真正在台灣生根。
凱達格蘭學校,2007,"228事件對台灣的傷害",《228事件責任歸屬》,pp.54-55。

(撰於20080610)

延伸閱讀:
Hsutung's BLOG
e世代宏觀228
台灣國原創運動【拜台灣神】 (附貼紙及語法)

2010年2月21日 星期日

2010/02/21民視台灣演義~228大屠殺始末



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source: nopinghost

致力本土金融事業拓展-陳炘

轉載 source:台灣大地文教基金會護國台灣神-陳炘


陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……

其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen)


護國台灣神簡介:
林茂生
八田與一
張七郎
黃賜

延伸閱讀:
228護國台灣神專區
【影片】晴耕雨讀-楊醫師聖山簡介台灣神

2010年2月17日 星期三

為基層弱勢勞工爭取權益-黃賜

轉載 source:台灣大地文教基金會護國台灣神-黃賜


黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!

帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma)

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勞工運動先驅-黃賜

護國台灣神簡介:
林茂生
八田與一
張七郎

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228護國台灣神專區
【影片】晴耕雨讀-楊醫師聖山簡介台灣神

2010年2月16日 星期二

【影片】晴耕雨讀-楊醫師聖山簡介台灣神



影片共3段,可連續播放(Video Edited by Rainbow ; Embed: Youtube


點擊上圖可看更多照片

護國台灣神千千萬萬,僅以49位台灣神做為代表。

人氣太好,有群眾基礎,與人民站在一起,為爭取自由、民主、人權有關者,都是中華民國的中國國民黨欲消滅的對象。

馬英九2008年執政後,急於拿到228的詮譯權,台灣人民更應該瞭解真正的228台灣神事蹟寫真。

護國台灣神共同的期待:「台灣建國」,現在台灣人要用各自的方法,抗暴!!

大綱:
第1段(10 min):林茂生-Uyongu.Yatauyungana
第2段(5.5 min):張榮宗-盧鈵欽
第3段(10 min):吳金鍊-陳文成

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【影片】晴耕雨讀-楊醫師聖山論政(3)
【影片】晴耕雨讀-楊醫師聖山論政(2)
【影片】晴耕雨讀-楊醫師聖山論政
【影片】晴耕雨讀-楊醫師聖山講古(2)
【影片】晴耕雨讀-楊醫師聖山講古
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2010年2月14日 星期日

【錄音筆記】蔡漢勳報告: 訪陳致中談阿扁總統

蔡漢勳報告: 訪陳致中談阿扁總統

source: 台灣海外網

重點摘錄 (by Nathan)

蔡漢勳報告: 訪陳致中談阿扁總統

1. 先談阿扁俱樂部(ABC-@-Bian Club),陳總統因無法到現場,就請陳致中到現場跟大家致意感謝,並說明阿扁俱樂部成立的理念。

2. 阿扁俱樂部不是為一人而成立,只要認同「台灣中國,一邊一國」都可以來加入。

3. 提到〈阿扁札記〉『阿扁給「阿扁們」的一封信』裡面闡述的理念。

4. 蓬萊島雜誌.net 的免費索取地點。

5.「台灣中國,一邊一國」春聯歡迎大家索取。

6. 3/7(日)台北將成立阿扁俱樂部總會,未來希望北中南五都都可以成立分會。

7. 美國加州也有鄉親想成立阿扁俱樂部。

8. 談到胡忠信的冷飯熱炒的舊新聞,意圖混淆視聽。

9. 時間點扭曲的假爆料。

10. 提到最近壹周刊指陳致中是政商掮客,壹周刊被判一審敗訴

11. 陳致中說壹周刊寫的陳家家庭秘辛都是捏造的。

12. 路人親眼看到陳致中夫妻本人謙虛的態度,結果扭轉原本心裡對他們負面的印象。

13. 陳家被媒體妖魔化是陳家最辛苦的地方。

14. 主持人鼓勵陳致中開部落格,才能迅速回應議題。

15. 談到邱毅2006年大華超市的假爆料。

16. 陳致中鼓勵邱毅去領大華超市老闆500萬美金的懸賞金。

17. 提到媒體說日本政府要幫陳家掩護的假爆料。

18. 談到陳致中自己本身陷入的案件。

19. 談到高等法院法官的態度,為何不給緩刑?

20. 陳致中官司目前有三件。

21. 國務機要費是比特別費還特別的特別費。

22. 一審法官不開卷宗也不傳證人。

23. 檢調對於兩黨政治獻金的雙重標準。

24. 談到陳致中在高雄的免費法律諮詢服務。

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【錄音筆記】蔡漢勳報告: 訪江志銘談阿扁黑牢近況
蔡漢勳報告
楊緒東專欄-認罪

【影片】晴耕雨讀-楊醫師聖山論政(6)

轉載 source: 台灣大地文教基金會【影片】晴耕雨讀-楊醫師聖山論政(6)


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虎年講虎話...、給致中的建議...、拜年...

影片(共3段,可連續播放)


(Video Edited by Rainbow ; Embed: Youtube

大綱:
第1段(3.5 min):「阿扁們」的期待和展望 & 楊醫師向大家拜年(阿扁總統執政8年,堅持台灣意識教育、言論自由及民主人權,已在年輕人心中種下萌芽的種籽)
第2段(2.5 min):虎年講虎話(虎虎生風的「風」是民意,2010年民意會高漲,人民要展現意志,勇於說、做、行動,以確保台灣的生存權)
第3段(3.0 min):給陳致中先生的建議(勤走基層、用專業宣講、為阿扁發聲)

Nathan Coments: 阿扁的確是為了台灣的民主、自由、人權而背負十字架。

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2010年2月13日 星期六

治病如治理國政-張七郎

轉載 source:台灣大地文教基金會護國台灣神-張七郎


張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。

生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。

其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen)

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護國台灣神簡介:
林茂生
八田與一

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2010年2月12日 星期五

利民、福台的台灣神-八田與一

source: 台灣大地文教基金會護國台灣神-八田與一

八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。

其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。

有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang, Emma整理)

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護國台灣神簡介:
林茂生

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2010年2月11日 星期四

第五屆白色之路青年體驗營心得-台灣歷史記憶的硬體與軟體



2010年2月2日到6日,到了台灣人權景美園區(被馬英九改為景美人權文化園區),參加了由陳文成博士紀念基金會主辦的白色之路青年體驗營,除了上課之外,觀察時下年輕人的想法也是很有趣,參觀鄭南榕基金會的時候,有位女學員問到為什麼基金會要保留Nylon當年自焚的現場,我心裡的直覺反應是,為什麼不保留?保留下來才能讓後人知道台灣歷史上最重要的遺跡之一,喬治歐威爾在四O年代寫的小說「一九八四」裡面有一句名言:「誰控制過去。誰就能控制未來;誰控制現在,誰也就能控制過去。」,國民黨從來就不敢在教科書上反省懺悔自己以前做過的邪行惡毒,並且想要掩埋真相,而獨裁政權所用的方法就是消滅歷史性的建築物,以前白色恐怖時代刑求黨外人士的地獄,把它們拆掉改成電影院或是飯店,這個方法果然是蠻有效的,因為數十年之後,下一代的台灣人就不太能知道那個地方以前發生過什麼事了,我想,消滅硬體是消滅歷史最好的方法吧。228受難者的照片極少,比較有名的兩張一張是畫家陳澄波的遺照,一張是律師吳鴻麒的遺照,套句網路上的用語「有照片,有真相」,所以對於陳澄波、吳鴻麒、鄭南榕的家屬,當時能忍著極大的悲痛,為了台灣歷史將證據保留,這種堅強的大愛精神,我們台灣人也必須向受難者家屬表達最高敬意。



ROC現在的總統(有人稱區長)馬先生,前陣子表示他相當滿意景美園區裡最新規劃的史料與當代藝術品的配置比例,就是想利用藝術品來遮羞,浪漫化以前戒嚴時期的恐怖歷史,簡直是大開民主的倒車,但是誰控制現在誰就能控制過去,人民只能藉由民間及網路的力量來對這種反民主的政府施壓,營隊課程中,有好幾位老師都有提到,如果你不面對過去,過去會一直回來找你,台灣過去的白色恐怖我想應該不至於會再發生,但是馬政府一再傾中,陳雲林來台灣時,台灣政府當局彷彿是迎接上國使者,整個台北簡直是戒嚴,誰敢保證,國共兩黨在這樣繼續互通款曲,要是哪一天開放解放軍來台灣駐守時,台灣會不會發生類似圖博與東土耳其斯坦的血腥鎮壓,這是我們台灣人,尤其是年輕人要思考的事。

還有同學問到,我們該如何在尋求轉型正義的過程中與過去傷痛的歷史並存?這個問題相當好,所以我第一天到營隊就穿著「台灣人拜台灣神」的T恤,或許有人不敢問我那是什麼意思?我剛好可以在這解釋一下,所謂台灣人拜台灣神,不是單單要台灣人拿香拜過去為台灣自由、民主、人權、獨立而犧牲的先賢先烈,而是要台灣人追尋先人的腳步,效法他們為台灣犧牲奉獻的精神,在當今台灣危急存亡之秋,為台灣而奮鬥打拼,英文就翻成「Worship Taiwan Spirits」,我們不會去忘記過去的歷史傷痛,台灣人於此行動時節,應該將悲痛昇華為追思感恩的信仰動力來源,甘地當初就是靠這種信仰的精神而建國的。

現在的大學生對於民主、自由、人權、反威權已經都具有相當程度的概念了,轉型正義也是大家相當有興趣的話題,不過,轉型正義一定是需要靠政治力來達成的,所以我想將來營隊,或許不用再太敏感會碰到政治意念,政治乃眾人之事,極權政府最喜歡騙人民不要談政治,這樣他們才比較好控制社會,世界各國的白色恐怖都跟政治有關係,台灣已經是個民主自由的國家,各種觀念都可以討論,期許白色之路營隊,能成為培養台灣歷史記憶軟體(人才)的園地。

其實,幾天課上下來,發現鄭南榕、林義雄、陳菊或是來營隊分享的長輩們,過去都被執政當局形容成十惡不赦,意圖顛覆政府的暴民,一般民眾也會看著報紙電視一起罵,讓我突然想到陳前總統,現在也是很多人每天看著報紙電視一直罵…歷史,是否一再重演?

延伸閱讀:
民視-台灣演義: 美麗島事件30週年

2010年2月10日 星期三

【轉載】台灣人須謹記「泰源事件」! 武裝獨立運動四十周年紀念日

台灣人須謹記「泰源事件」! 今天二月八日,是「泰源事件」武裝獨立運動四十周年紀念日。

一九七零年時,亞、非、拉丁美洲的殖民地獨立運動已近尾聲,聯合國會員數由成立時的51國成長至該年底的127國(現在為192國,請見UN網站)。當時,美國的黑人民權運動、反(越)戰示威與法國的學運、工運(聯手逼退戴高樂總統)也都如火如荼地展開;巴勒斯坦(巴解組織,PLO)與北愛(愛爾蘭共和軍,IRA)更為獨立運動而戰鬥慘烈。只有台灣,不僅是亞洲最後一塊殖民地(可悲的是,四十年後照舊,只是更多的台灣人無知,甚至否認、輕賤此一事實);台獨氣勢更因1965年廖文毅向蔣介石投降(蔣以抄家滅族要脅),遭受重擊。可是,蔣政權在國際卻早已是窮途末路(蔣所竊佔(美國支持)的中國代表權已因蘇聯、中共集團的努力,加上亞、非新的獨立國家數目大增,而無法掌握。最後,蔣終在1971年10月25日的聯合國2758號決議文中被趕出UN)。

當年,適逢彭明敏脫出台灣,蔣便向美聯社記者宣稱台獨只是「一小撮台灣人」的行為。因此,以江炳興、鄭金河為首的台獨政治犯(多為卅歲左右)便希望國際社會聽到「台灣人要獨立」的聲音。他們成立「台灣獨立革命軍軍部」,計劃攻佔「中廣台東台」,對國際放送「台灣獨立宣言書」(已擬妥英、日、西文版);一方面號召台灣人推翻蔣政權。他們並希望奪取軍艦與蔣展開戰鬥。這也是二二八後台灣唯一的武裝獨立運動(1961年的蘇東啟案雖有組織「武裝行動隊」計劃,卻未及實施)。

然而,事與願違(奪槍行動中鄭金河不忍擊斃當日代理警衛連長事務的台籍少尉輔導長謝金聲,最後僅殺死上士組長龍潤年,並奪兩支槍後分別逃往山中,未擴大戰果)。失敗後,共有鄭金河、江炳興、詹天增、陳良、謝東榮與鄭正成等六人逃出,讓蔣政權動員三個營兵力圍捕兩週。他們一肩扛下責任未株連他人。其中,除鄭正成因中止行動被判十五年六個月外,其餘五人皆為死刑,於五月卅日槍決。雖然,當事人多因蘇東啟台獨案入獄;但是,刑期多已屆滿。他們為了台灣前途發動武裝獨立,更宣示犧牲的決心。誠如江炳興所言:「台灣獨立若不成功,是我們這一代年輕人的責任」。諸義士「從容就義」的決志,堪稱「台灣國魂」!

今天,台灣情勢危殆;內有蔣家餘孽不顧台灣死活(從前「反共」口號震天,並以此奴役台灣人;今天,卻向「共_匪」奴顏卑膝,不顧中國對台野心,還有多少台灣人在中國被殺、財產遭搶奪),外有中國的虎視眈眈與國際現實(美國確實不希望台灣人「妄動」)。我們若不奮起追求獨立,清國時期台灣人遭「一隻牛,剝雙領皮」或蔣家初期「四萬(六萬)換一元(因偷印50%)」(1949年6月15日,四萬塊舊台幣換一塊新台幣,離蔣家佔領台灣的所謂「光復」僅3年8個月,這種通膨(貶值)四萬倍的情形除了戰爭外在人類歷史可謂空前。事實上蔣家在美國保證的黃金準備下多偷印一半的鈔票,因此實際上是「六萬換一塊」)的時代即將再來。更慘的是,這次台灣人難有機會「三年一反,五年一亂」(台灣人在另一個來自支那的殖民政權「清國」之下,對於暴政的回應,212年的殖民下,台人革命四十餘起)。因為,除了再一次的「二二八種族屠殺」(看「共_匪」如和屠殺圖博與維吾爾人可知,更甭提「三面紅旗」、「文革」中他們自己的「同胞」死了七千萬)外,台灣人將被「發配邊疆」(袁紅冰的「台灣大劫難」書中揭露支那的類似計劃)!

其實,只要了解歷史者便知,若說「驚死、愛錢、愛面子」(後藤新平詆毀的台灣人「本性」)或「放尿攪沙勿會做堆」(很多台灣人的自卑),台灣人絕對沒有比其他人種更嚴重。因為,我們不僅有陳智雄(「台灣共和國臨時政府」駐東南亞巡迴大使,遭蔣家特工綁架回台處死,在獄中他鬥志高昂,每日做體操、散步與難友打招呼,臨刑前猶高呼「台灣獨立萬歲」,但是警衛室的班長卻用斧頭砍斷他的一雙腳掌,讓他無法昂首闊步就義(請見,1998,〈視死如歸的台獨勇士:陳智雄〉,施明雄,《白色恐怖黑暗時代台灣人受難史》,頁25-29。台北:前衛)、黃紀男(東京大學畢業,任職總督府文教局,1946年組織「台灣青年聯盟」主張由聯合國來託管台灣;1948年2月28日參與創辦戰後台灣島外的第一個台灣獨立運動組織「台灣再解放聯盟」,並擔任秘書長;被蔣家三度囚禁,服刑24年)、許曹德(為台獨二次入獄,請見,1995,許曹德回憶錄,許曹德,台北:前衛)、蔡有全(1987年同許曹德「台獨案」入獄)等為了台獨被蔣政權槍決或坐牢數十年者,也有史明這種終身為追求台獨奮戰不懈的理想主義者。而且,更別忘了,我們還有「泰源六義士」。

完成於2010年2月7日深夜,2月9日增補

source

泰源事件39週年座談會,開催中!

泰源事件真相調查小組

2010年2月9日 星期二

生命哲學教育家-林茂生

source: 台灣大地文教基金會護國台灣神-林茂生


林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!

他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan)

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228護國台灣神專區

2010年2月1日 星期一

2010/01/31民視台灣演義~台獨運動領袖~史明 (含筆記)

影片共分5段(可連續收看)

播放清單/網址 (靜態連結)

source: 無品鬼之家

重點摘錄

1. 史明1962年完成「台灣人四百年史」,是第一部以台灣人立場來寫的台灣通史。
2.「台灣人四百年史」被列為禁書長達30年。
3. 1937年不顧家族反對,前往日本沒有讀醫科,反而讀了政治(早稻田大學)。
4. 早稻田大學當時盛行研讀馬列主義,影響史明想從事革命獨立運動。
5. 大學畢業後前往中國當情報員,才了解中共邪惡鬥爭本質。
6. 情報單位多以一男一女為喬裝,因為怕生理影響有小孩,史明決定結紮。
7. 日本戰敗後史明跟女友平賀斜子,由於討厭中共獨裁本質,兩人後來偷渡到台灣。
8. 228事件(1947)後2年,史明了解蔣介石獨裁本質與中共無異,開始萌生台灣民族主義思想,要推翻國民黨外來政權,讓台灣變成獨立自主的國家,並計劃刺蔣行動。
9. 1951年年底刺蔣風聲走漏,史明遭通緝。
10. 1952年偷渡到日本,日本認為史明是政治犯,以人道立場讓他留在日本。
11. 在日本白天賣麵和水餃,晚上(用日文)寫台灣歷史(找很多資料)
12. 1962年終於完成第一版「台灣人四百年史」(日文版),並開始使用「史明」為筆名。
13. 很多國民黨的地下真實史料都要用偷偷買的。
14. 「台灣人四百年史」有台灣人意識與殖民統治下的階級意識
15. 在日本遙控指揮台灣的武裝行動。
16. 史明於麵館的樓上研究做炸藥,想對蔣介石50~70年的統制「以暴制暴」。
17. 史明在東京的「新珍味」餐館生意超好,月入二百萬日幣(一般員工月薪約三千日幣)。
18. 史明將賺得的錢都無條件寄回台灣贊助台獨運動,不過問流向。(所以錢很重要)
19. 女友平賀斜子深感未來不安,史明與其分手,並給她一棟房子。
20. 1967年創立「獨立台灣會」並發行會刊「獨立台灣」。
21. 「獨台會」採單線作業,成員都不認識彼此。
22.1981年「台灣人四百年史」中文版完成,成為啟蒙台灣海外學子重要刊物。
23. 史明痛心有些海外台獨份子污衊他是共產黨(怕他出頭)。
24. 盧修一因為曾與史明接觸被抓去關過三年。
25. 80、90年代早期史明前往歐美各國向學生倡導台灣民族主義與台獨理念。
26. 90年代初期史明在日本一對一傳授台灣人畢生所學。
27. 史明強調做運動者愈平凡愈好。
28. 史明在日本約訓練了1000多位學生,自己則仍然在黑名單裡。
29. 1987年解嚴後「台灣人四百年史」仍被列為禁書,有學生因為研讀抓去關。
30. 1993年9月史明偷渡回台被捕,最後交保候傳。
31. 史明流亡海外41年。
32. 史明首先發明宣傳車攜帶戰鼓,因為鼓聲有激勵人心的效果。
33. 晚年左眼白內障手術失敗而失明。
34. 自行填詞及演唱台灣民族主義運動歌曲,因為知道運動歌曲的重要性。
35. 2009年因為生病差點病死日本,醒來後堅持回台灣治療,要死在台灣。
36. 強調「做革命的人就是活到死、做到死」,「台灣絕對會獨立」。

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