2009年9月4日 星期五

[楊緒東專欄]中國黨用普渡、超拔,矮化台灣神

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2009/09/04, Friday


漢文說
聰明智慧謂之神

民間認為有功於社稷者
死後稱神

故依漢文字義
神很多
皆有功於人類

甚至於天地萬物
長養眾生之生靈
皆有神附之、護之

不只是人類
凡感恩之物
讚嘆之物
以神稱之


西洋人稱之道教、佛教
為多神教

多神教的好處
在於人人多行義舉
皆可以當神

當神的好處
就不必在靈界受苦或矮人一截

因果報應輪迴轉世的六道
就是多神信仰

好事做越多、福德越大
神職就越高級
官與管的事情也會蓋高尚
這是「為民服務、肯奉獻公益」累積而成

佛教有功德之神
用生命犧牲、流血、流汗三施俱全之付出鍛鍊而成

內在:忍辱、修養身心靈
外在:以肉體為工具,奉獻普世大眾
不顧生命危險、勇往直前

用肉體活在人間修行
故依其受苦受難的程度
與覺悟人世無常的智慧
得不同菩薩果位
比一般的神偉大


中國佛教來自西域
能供養和尚修經講法的大師
常常是當朝皇帝的專利

因為佛法有言
供養大師
是一種偉大的「佈施」
來世必然很有「福報」

歷來中國皇帝
能接受此傳說的人很多

故迎大師入宮
梵文翻改成為合乎中土化的佛經,成為風氣
好處在於佛經能中國化
壞處在於佛經的封建思想
被帝國文化所趁

道教也是如此
民間流傳的道經是一套
而受皇帝供養的道家法師
寫出來的經文又是另一個境界

相對之下
道家是民間流行、是世俗教化

道教成為組織,與佛教一般
皆有封建思想

這兩種教
有多神、多菩薩、多佛交叉運用之妙
彼此較量一番
佛道信仰交互消長

而因果報應與輪迴轉世
則是教育內涵
此亦是台灣善良風俗的源由

西洋文化進入台灣
天主教以母系為原則
以男性為「皇」
故有濃濃的封建色彩

現在人權的平等觀念發達
當教宗難為

反天主教教皇文化的新教
基督系統教化
講人權、公義、實踐、犧牲生命在所不惜

有神人一體的平等觀
合乎現代要求

可是因為某些做法
不合乎當地民俗的習慣
開始傳教時
很艱苦

長老教會的興起
在於對公義、公正、上帝真理、聖凡平等的實踐
故能夠勇於反抗暴政、犧牲自我、完成天命
是真修行

凡宗教必與政治有關
有人說:宗教歸宗教,政治歸政治
是中國黨的口頭禪
騙活人也騙死人


中華帝制文化
凡是一般老百姓死亡
不論做多少的事
一但涉及當朝政權
必然被打成妖怪、惡魔之類

生前殺其性命
死後要法師、道長做法
不得超生

長老教會對台灣民主化的貢獻很大
主要是居於實踐上帝、耶穌基督的公義之道

可是對於「神」的觀念
還受到「中華帝國」殖民文化的誤導

有些長老對「拜台灣神」
有些儀式上的堅持、抗拒

本基金會推廣的「台灣神道」
談得是普及民間的教育方便
漢字對神的解釋與國外的教派亦不同

有許多傳統拜公媽的台灣國鄉親
會習慣性的向228台灣神
上香、禮拜
自有其歷史因素


因為此類族群最多
也認為「為台灣國犧牲的人」就是神
是橫跨國際的新思維


人活的時候受到尊敬
亦受到行禮叩首

台灣人為國捐軀
就是台灣神
還被中國黨賤踏

到現在的228基金會
還認為這些愛台英雄是「鬼類」
請中國和尚、道士「施食」、「教訓」一番
其名為「普渡」或「超渡」冤魂


其實這些228 gods
是民間所稱的神明
因為聰明智慧
如白天之太陽,黑暗中的月亮

拜請各宗教長老能夠體諒
「台灣神道」推廣信仰的用心

唯一真神的說法
有排他性
異教徒的稱呼
亦有敵視的因素

千千萬萬不要一個台灣「神」的「神」一個字
就成為禁忌

中國黨每年皆以「普渡」、「超拔」、「超渡」228冤魂
做大型活動
居然有不少228的家屬參與
這是對先人極端的侮辱

因為中國黨到現在
還很輕鬆的運作愚民宗教政策,教育台灣人民
228死難犧牲者早己證道成神
活生生為中國軍所殺
死後竟然被中國黨貶為無依無靠的冤魂
須得佛教大師、道長來安撫

如此經過一年又一年
台灣人無論為台灣國流血、流汗、犧牲、奉獻
就是生為受害者,死為乞食鬼

中國黨殺人魔,坐享忠烈祠
受台灣人民崇敬
如是作為,對嗎?

為台灣國犧牲的人
不只是228 大屠殺或白色恐怖而已
400年台灣產生
與佛、菩薩、神仙
與上帝、基督、公義公理同等的上靈
祂們就是「國神」
是台灣建國的靈魂

拜託再拜託
不要再用「儀式」與信仰的宗教
來「框」架自己

台灣神只是建國信仰
選這個「神」只為了普化信仰的教育而稱之
不是宗教

宗教太多了
台灣缺乏得是
「228建國信仰」

建立228信仰,比軍隊有用
才能對付中國黨
長期以來給台灣活人與死人
自我矮化教育的一個大反擊


(撰於2009/08/31)

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